Kjærlighet

Matthieu Ricard gjennomgikk en uttømmende studie ved å bruke hjerneskanninger under en spesiell meditasjonstilstand der en tilstand av ren kjærlighet og medfølelse genereres og ikke fokuseres på noe eller noen spesielt. Resultatene viste en enestående økning i aktiviteten til hjernens venstre prefrontale cortex , relatert til positive følelser, mens aktiviteten i området av høyre lapp relatert til depresjon avtok, som om medfølelse var en god motgift mot depresjon. . Og det reduserte også aktiviteten til amygdala , relatert til frykt og sinne. På den annen side utførte en gruppe ansatte i en bedrift 30 minutter meditasjon daglig i 3 måneder. Gjennom hele studien rapporterte de en nedgang i angstnivået deres , og det kunne sees at aktiviteten til deres venstre prefrontale cortex også økte. [ 12 ] ​[ 13 ]

Egoistisk oppfatning

Den tidligere oppfatningen er diametralt motsatt den av kapitalismen , som fremmer den såkalte « egoismen som er iboende i mennesker», og som den er basert på. [ 18 ] Ayn Rand argumenterer for at egoisme i hovedsak er en edel følelse, og at hver person er ansvarlig for sin egen lykke og ikke andres. Denne tanken er nært knyttet til ren kapitalisme. [ 19 ]

Seksuell kjærlighet, i alle dens varianter, utgjør også en utpreget egoistisk kjærlighet; det som manifesterer seg som altruisme overfor paret utgjør en manifestasjon av ren egoisme med hensyn til resten av samfunnet; selve den seksuelle handlingen finner sted under en tilstand av personlig egoisme der individet søker sin egen nytelse, enten direkte eller gjennom tilfredsstillelsen som partnerens nytelse produserer. På samme måte mente Sigmund Freud at alle menneskelige motivasjoner hadde en libidinøs bakgrunn , og derfor egoistisk. Med tanke på sublimert medfølende kjærlighet , beskriver han kjærlighet som utelukkende narsissistisk oppførsel ; for ham elsker folk bare hva de var, hva de er, eller hva de ønsker å være; den skiller til og med mellom sunne og patologiske grader av narsissisme. Han skrev blant annet at en mors ubetingede kjærlighet fører til evig misnøye: «Når man utvilsomt var favorittsønnen til sin mor, opprettholder han hele livet den følelsen av seier, han opprettholder følelsen av trygghet i suksess, at i virkeligheten er sjelden fornøyd. Det er en måte å forstå menneskelige relasjoner på som har spredt seg i løpet av det 20.  århundre fra USA til andre vestlige land , og det er for tiden en hard kamp mellom dets forsvarere og motstandere. Frankrike og Argentina er de to landene som er mest motstandsdyktige mot å forlate psykoanalysekulturen . I Spania følger mer enn 9 % av psykologene allerede dette paradigmet. [ 21 ]​ [ 22 ]

Kapitalismen plasserer samfunnet innenfor rammen av en produksjonsprosess . Med dette rammeverket blir kjærlighet enda et element i nevnte prosess. Bedrifter analyserer mennesker og leter etter måter å trekke ut den største mengden forbruk fra dem, uten å nøle med å bruke kjærlighet og sex som en påstand på en denaturert og grotesk måte: selskapet fremkaller i forbrukeren følelser av kjærlighet og begjær, men dets ultimate Målet er ikke å søke kjærlighet eller sex fra forbrukeren, men pengene deres og arbeidet deres. Som en konsekvens oppstår dehumanisering når kjærlighet til et annet menneske identifiseres med kjærlighet til et produkt, siden denne assosiasjonen uunngåelig fører til assosiasjonen mellom mennesket og et produkt.

Gilles Deleuze og Félix Guattari anser at kapitalismen produserer en perversjon av det naturlige begrepet kjærlighet, plasserer mennesket som en del av en produksjonsmaskin og ødelegger begrepet kropp og sjel. [ 23 ] De skriver i Anti-Oedipus : "Kapitalismen samler og besitter maskinens absurde og ubesatte makt. [...] i sannhet er det ikke for ham eller for hans barn at kapitalisten jobber, men for systemets udødelighet. Uendelig vold, glede, ren glede av å føle seg i et gir på maskinen, krysset av strømmene, kuttet av schiziane.» [ 24 ] Michel Foucault , med henvisning til det kapitalistiske samfunnet, insisterer i sitt forord fra 1977 til den engelske utgaven av Introduction to Schizoanalysis at han motsetter seg «ikke bare historisk fascisme , men også fascismen som er i oss alle, i våre hoder og i våre daglig oppførsel, fascisme som får oss til å elske makt, begjære akkurat det som dominerer og utnytter oss. [ 25 ] En åpenbar erklæring om mange av de for tiden uuttalte verdiene til aggressiv kapitalisme kan finnes i Futurist Manifesto , skrevet av Filippo Tommaso Marinetti , i 1909.

Innenfor den produktive kjeden, eller, som det er kjent i den angelsaksiske verden, "kjede av komfort", er løgn også et gyldig element; faktisk er det et tilbakevendende og nødvendig element for at systemet ikke skal bukke under. Det er bokstavelig talt det som i politikken kalles demagogi ; forbrukeren blir løyet for egoistiske formål, og dette fører, ifølge de nevnte forfatterne, til en " schizofreni " av menneskelige relasjoner på alle nivåer, noe som gjør ekte kjærlighet umulig. [ 23 ]

Werner Sombart betraktet denatureringen av kjærlighet i samfunnet som det siste stadiet i en destruktiv evolusjonsprosess som ikke er unik for vestlig kultur : For det første mistet kjærligheten sin individualitet med kristendommen , som forenet og teokratiserte den : ingen kjærlighet den var ekte hvis den kom ikke fra Gud , hvis den ikke ble godkjent av Kirken . En periode med "frigjøring fra kjødet" fulgte, som begynte med sjenerte forsøk og fortsatte, med trubadurene , med en periode med økt sensualitet, med den fulle utviklingen av fri og naiv kjærlighet. Til slutt dukket det opp et stadium med stor forfining og, som en kulminasjon, moralsk avslapping og perversjon. [ 26 ]

Manifestasjoner av kjærlighet

I forholdet mellom personen og omgivelsene har kjærlighet blitt klassifisert i forskjellige manifestasjoner; i kraft av dette kan ett eller flere av følgende vises:

• Selvkjærlighet : Selvkjærlighet, medfølende kjærlighet , er, fra et synspunkt av humanistisk psykologi , sunn kjærlighet til seg selv. Det fremstår som en forutsetning for selvfølelse og, i en viss sammenheng, som et synonym for det. Det er noe positivt for personlig utvikling og essensielt for gode mellommenneskelige relasjoner, [ 17 ] og må ikke forveksles med narsissisme , som innebærer selvsentrerthet og sammenfaller med lav selvtillit. [ 27 ] For buddhismen , som kvalifiserer egoet som en ren illusjon av vårt sinn , eksisterer ekte kjærlighet, medfølende kjærlighet, bare når den er rettet mot en annen person, og ikke mot en selv. For psykoanalysen , som på en helt motsatt måte av buddhismen, kvalifiserer egoet som den eneste virkeligheten, er selvkjærlighet alltid narsissisme, som på sin side kan være sunt eller usunt.
• Ubetinget kjærlighet : Det er medfølende, altruistisk kjærlighet , som bekjennes uten å forvente noe tilbake. Åndelig kjærlighet , forkynt av forskjellige religioner, er ubetinget kjærlighet par excellence. Mors kjærlighet , eller kjærlighet fra mor til barn, er også anerkjent som kjærlighet av denne typen, og regnes etter tradisjonen for å være motivert av et sterkt instinkt som gjør den spesielt intens; men det er også de som stiller spørsmål ved eksistensen av nevnte instinkt. [ 28 ]
• Familiekjærlighet : Mellom barn og foreldre (og, i forlengelsen, mellom etterkommere og forfedre).
• Broderkjærlighet : I sin strenge forstand er det kjærligheten mellom brødre, selv om den kan utvides til andre slektninger unntatt foreldre og etterkommere. Det er født fra en dyp følelse av takknemlighet og anerkjennelse av familien, og manifesteres av følelser som peker på sameksistens, samarbeid og identifisering av hvert subjekt innenfor en slektskapsstruktur . Fra psykoanalysens synspunkt er broderkjærlighet, i likhet med barnslig kjærlighet, sublimert , siden den er basert på forbud mot incest .
• Vennskap : Nær broderkjærlighet er det en følelse som er født av menneskers behov for å sosialisere seg. Kjærligheten til andre er født i sin tur fra bruken av sinnets evne til å empati og tolerere, og utgjør abstraksjonen av vennskap . For Erich Fromm tilsvarer slik nestekjærlighet broderkjærlighet og kjærligheten som Bibelen forkynnermed uttrykket «du skal elske din neste som deg selv» . [ 29 ]
• Romantisk kjærlighet : Den er født i forventning om at et nært menneske fyller en med tilfredshet og eksistensiell lykke. Denne følelsen idealiserer til en viss grad personen som er gjenstand for nevnte forventning, definert i psyken .
• Sammenflytende kjærlighet : Kjærlighet mellom mennesker som er i stand til å etablere parforhold, definert på midten av 1900  -tallet . Den fremstår i motsetning til romantisk kjærlighet: den trenger ikke å være unik, den trenger ikke være evig, den innebærer ikke ubetinget overgivelse osv. [ 30 ]

• Seksuell kjærlighet : Inkluderer romantisk kjærlighet og konfluent kjærlighet . Seksuell lyst , ifølge Helen Fisher , er forskjellig fra romantisk kjærlighet og hengivenhet (se hennes studie om dette). Fra humanistisk psykologi er romantisk kjærlighet – og mellommenneskelig kjærlighet generelt – i stor grad knyttet til selvtillit .
• Platonisk kjærlighet : Riktignok er det et filosofisk konsept som består i å heve manifestasjonen av en idé til dens kontemplasjon, som varierer fra utseendet til skjønnhet til ren og uinteressert kunnskap om dens essens. For Platon er sann kjærlighet det som er født av visdom, det vil si av kunnskap. [ 31 ] Vulgært er det kjent som en form for kjærlighet der det ikke er noe seksuelt element eller det oppstår mentalt, fantasifullt eller idealistisk og ikke fysisk.
• Kjærlighet til dyr og planter : Det er født fra en beskyttende følelse.
• Kjærlighet til noe abstrakt eller livløst : Til en fysisk gjenstand, en idé, et mål, til landet ( patriotisme ), til fødestedet, til ære, til uavhengighet (integritet). Det kan betraktes som platonisk kjærlighet i sin filosofiske forstand. Patriotisme kan assosieres med heroisme , i så fall utgjør det en oppførsel av altruisme med hensyn til sin gruppe, som i hovedsak er en oppførsel av egoisme med hensyn til en annen gruppe i den grad at den andre gruppen ikke anses å være i den samme tilstand.
• Kjærlighet til en gud eller en guddom ( hengivenhet ) : Den er vanligvis født fra utdanningen mottatt siden barndommen, og er basert på tro . Gud blir sett på som kilden til all kjærlighet. I de fleste tilfeller er det en tro på at Gud etter døden på en eller annen måte vil belønne mennesker som den tilsvarende religionen anser som dydige.
• Universell kjærlighet: Åndelig kjærlighet som, i henhold til forskjellige religioner, alle mennesker kan komme til å bekjenne seg i det naturlige miljøet og som de store mystikerne opplever som et uttrykk for nirvana , ekstase eller illuminasjon , tilstander av absolutt forbindelse med universet eller med Gud. Det er en sublim manifestasjon der resten av manifestasjonene er formørket eller konvergerer. Eckhart Tolle argumenterer for at kjærlighet, som en kontinuerlig tilstand, fortsatt er svært sjelden og sjelden, like sjelden som et bevisst menneske . [ 32 ]

Symbologi

I uminnelige tider har kjærlighet og alt relatert til den vært assosiert med symboler og ikoner . Av de som har overlevd til i dag, er noen urfolk i forskjellige kulturer eller knyttet til skikkene til visse geografiske steder , og andre har i løpet av århundrene blitt interkulturelle eller til og med universelle i den siviliserte verden . Blomster , rødfargen , visse parfymer eller romantisk , drømmende eller erotisk musikk er elementer som går igjen i en god del av kjærlighetsforhold. Når det gjelder Vesten , blir sjokolade , blant andre detaljer, noen ganger tolket med en betydning av kjærlighet. Av alle symbolene som brukes, er de mest karakteristiske i vestlig kultur amor , og fremfor alt hjertet .

Amor

Amorfiguren i form av en putto er et tilbakevendende bilde. Når det gjelder romantisk kjærlighet , er det vanligvis representert med en bue og piler , som ofte med bind for øynene skyter på folk, og dermed får dem til å bli forelsket .

Opprinnelsen til Amor går tilbake til romersk mytologi , selv om figuren hans allerede eksisterte i gresk mytologi under navnet Eros , den urguden som er ansvarlig for seksuell tiltrekning , kjærlighet og sex , også tilbedt som en fruktbarhetsgud .

Amors pil har også gresk-latinsk opprinnelse, og dens innflytelse ble tydelig notert i spansk poesi siden middelalderen , selv uten utseendet til guden Amor . Under flere navn (vira, gevir, pil, saeta, skudd, harpun, dart, torn...), vises den i middelalder- , renessanse- og post-renessanselitteratur med en følelse av kjærlighet som gjentas i det uendelige med få forskjellige nyanser og en mye retorikk . Pilens tema når imidlertid et høyere plan, preget av nye konseptuelle grep med en transcendent dimensjon og paradoksalt uttrykk, når den utvikles i guddommelige versjoner. Av disse er fortellingen om den hellige Teresa av Jesus betydningsfull i en passasje av hennes livs bok , der hun forteller om sin transverberasjon i nærvær av Serafin . [ 33 ]

Fra renessansen ble figuren til putti forvekslet med kjerubene , en forvirring som fortsetter i dag. Både putti og amoriner og engler finnes i religiøs og sekulær kunst fra 1420-årene i Italia , fra slutten av 1500-  tallet i Nederland og Tyskland , fra maneristperioden og senrenessansen i Frankrike , og gjennom barokken i takfresker . . De har blitt avbildet av så mange kunstnere at det ville være lite nyttig å liste dem opp, selv om de mest kjente inkluderer skulptøren Donatello og maleren Raphael ; to putti i en nysgjerrig og avslappet holdning som dukker opp ved føttene til hans sixtinske madonna blir ofte gjengitt. [ 34 ]

De gjennomgikk en stor revitalisering på 1800  -tallet , og begynte å dukke opp mens de boltret seg i verk av akademiske malere , fra Gustave Dorés illustrasjoner for Orlando Furioso til reklame. For tiden er de et motiv som er mye brukt som en representasjon av kjærlighet i bilder beregnet på markedsføring ; Slik er det med mange valentinskort .

Hjerte

Hjertesymbolet er det som oftest forbindes med kjærlighet. Når den ser ut til å være gjennomboret av Amors pil, symboliserer den romantisk kjærlighet , og det er den vanlige måten ungdomspar tegner den på de mest varierte stedene for å registrere kjærligheten sin. Det henvises også til det virkelige hjertet eller brystet til elskere som en kilde og mottaker av kjærlighet, og uttrykk som "avskjed" eller "knuse hjertet" er vanlige som et synonym for å skape hjertesorg, "stjele hjertet" som en synonym for å produsere forelskelse , "åpne hjertet" som et synonym for å tilby kjærlighet, og en lang liste med betydninger der felleselementene er kjærlighet og sjelen . [ 35 ]

Opprinnelsen til kjærlighetshjertet ser ut til å være usikker, og det finnes ulike teorier. Ideen om hjertet som en kilde til kjærlighet går tilbake i minst flere årtusener i India , Kina og Japan , med konseptet om chakraer som sentre for "universell livsenergi", hvorav den ved hjertet manifesterer seg , hevdes det, i form av kjærlighet og medfølelse.

Når det gjelder selve symbolet, tilskriver noen det til en plante som er hjemmehørende i Nord- Afrika , kjent som silphium [ 36 ] (vanligvis betraktet som en utdødd kjempefennikel , selv om noen hevder at planten faktisk er Ferula tingitana ; [ 37 ] ikke forveksles med den nåværende slekten Silphium ).

I løpet av det  syvende århundre  a. C., bystaten Kyrene hadde en lukrativ forretning med denne planten. Selv om den først og fremst ble brukt som et krydder , hadde den et rykte for å ha merverdi som en prevensjonsmetode . Planten var så viktig for økonomien i Kyrene at det ble preget mynter med bildet av poden eller skallet, [ 38 ] som var formet som hjertesymbolet vi kjenner i dag. I følge denne teorien ble dette symbolet opprinnelig assosiert med sex , og senere med kjærlighet. [ 39 ]

Den katolske kirke hevder at symbolets form ikke dukket opp før på 1600  -tallet , da Saint Margaret Mary Alacoque hadde en visjon om det omgitt av torner . Dette symbolet ble kjent som Jesu hellige hjerte , ble assosiert med kjærlighet og hengivenhet , og begynte ofte å dukke opp i glassmalerier og andre typer kirkelig ikonografi . Men selv om Det hellige hjerte sannsynligvis populariserte symbolet vi kjenner i dag, er de fleste forskere enige om at det eksisterte lenge før 1400  -tallet . [ 39 ]

Det er andre mindre romantiske ideer om opprinnelsen. Noen hevder at den nåværende formen av symbolet oppsto ganske enkelt fra grove forsøk på å tegne et faktisk menneskelig hjerte , organet som de gamle, inkludert Aristoteles , mente var beholderen for alle lidenskaper . En ledende forsker innen hjerteikonografi hevder at filosofens upresise anatomiske beskrivelse , som et trekammerorgel med en avrundet topp og spiss bunn, kan ha inspirert middelalderkunstnere til å skape det vi nå kjenner som "hjerteformen". [ 40 ] På sin side kan den middelalderske tradisjonen med høvisk kjærlighet ha forsterket symbolets assosiasjon med romantisk kjærlighet . [ 39 ]​ [ 41 ]

Hjerter spredte seg da utvekslingen av valentinskort ble populær i England på 1600  -tallet . Til å begynne med var kortene enkle, men viktorianerne gjorde dem mer forseggjorte ved å bruke hjertesymbolet i forbindelse med bånd og sløyfer. [ 39 ]

For tiden er symbolet utbredt over hele den siviliserte verden, og kan finnes i de mest forskjellige felt, steder og tider, inkludert kort fra forskjellige kortstokker , for eksempel engelske , franske eller bayerske , billedvev , malerier , [ 39 ] og som en dekorativt element i hverdagsgjenstander. Det er også emblemet til kardiologi . [ 42 ]

Overtro

Den irrasjonelle og ubeskrivelige naturen til den atavistiske kjærlighetsopplevelsen og, sannsynligvis, eksistensen av et naturlig religiøst instinkt, betyr at et annet aspekt som er nært knyttet til kjærlighet, er overtro . Horoskopet , spådommen eller bruken av stoffer, gjenstander og ritualer med angivelig magiske eller mirakuløse kvaliteter , er blant annet tro og praksis som har vedvart siden antikken, hvorav noen, som religioner , har vært dypt forankret i lang tid. årtusener (se avsnittet Åndelig perspektiv i denne artikkelen). Fremkomsten av rasjonalismen på det syttende  århundre og den svimlende utviklingen av vitenskapen i forrige århundre bidro sterkt til å redusere overtroens innvirkning på tanken. Imidlertid er det fortsatt visse kulturer, for eksempel de fra afrikanske stammer, hvor det er mulig å finne rent magisk tenkning, så vel som betydelige deler av befolkningen i den siviliserte verden som, bortsett fra religioner, akseptert og antatt sosialt, Fortsatt relatere kjærlighet til det overnaturlige, og bevis på dette er salg av bøker om New Age eller den lukrative virksomheten til spåkoner og spåkoner gjennom medier som TV eller radio . Med Helen Fishers ord , er kjærlighet et resultat av kjemiske reaksjoner, og kunnskapen om et slikt faktum hindrer ikke dens glede:

Perspektiver på kjærlighet

Populært perspektiv

Populært sett anses kjærlighet som en følelse . I de vanligste tilfellene er denne følelsen basert på tiltrekning og beundring av ett emne mot et annet.

Begrepet er vanligvis assosiert med romantisk kjærlighet — et lidenskapelig og seksuelt forhold mellom to mennesker som gir en svært viktig innflytelse på deres liv — som intensiverer de mellommenneskelige relasjonene mellom begge subjektene, som, med utgangspunkt i sin egen utilstrekkelighet, ønsker møtet og forening med den de har vurdert å være komplementet til deres eksistens.

Det gjelder imidlertid også andre forskjellige relasjoner - som platonisk kjærlighet eller familiekjærlighet - og i bredere forstand kjærlighet til Gud , kunst , skjønnhet , menneskelighet eller natur , som vanligvis forbindes med empati og andre evner. I de fleste tilfeller innebærer det en stor hengivenhet for noe som bringer lykke eller glede til den som elsker.

Kjærlighet er et konsept som ofte står i kontrast til hat , forakt eller egoisme . Imidlertid er ideen om at "det bare er ett skritt fra kjærlighet til hat (eller omvendt)" også relativt utbredt, og "kjærestekamper" er typiske, så vel som hos noen mennesker patologiske hat-kjærlighetsforhold. sistnevnte produsert, ifølge en studie fra Yale University , på grunn av lav selvtillit . [ 44 ] For Helen Fisher er sameksistensen av kjærlighet og hat i kjærlighetsforhold noe som til en viss grad gir mening, siden det antydes av det faktum at, i mange atferdsmessige og fysiologiske aspekter , reaksjonene av kjærlighet og hat er analoge (se delen Antropologiske aspekter i denne samme artikkelen).

Kulturer som buddhisten vurderer tilknytning og ønsker negative følelser som produserer sinne og lidelse; kjærlighet og ego er uforenlige. I buddhistisk filosofi er ekte kjærlighet medfølende kjærlighet. Uavhengig av opprinnelsen – selv når det gjelder kjærlighet – produserer tilknytning (åndelig) lidelse. Hippiebevegelsen , som dukket opp på 1960 -tallet , presenterte opprinnelig en lignende tilnærming til tilknytning. På samme måte brukte denne bevegelsen kjærlighet som en av hovedbastionene i motkulturen på 1960-tallet , eksemplifisert i slagordet make love, not war ('make love, not war').

Det er verdt å merke seg den nåværende bruken av ordet kjærlighet for å betegne både åndelig kjærlighet og romantisk kjærlighet så vel som selve den seksuelle handlingen - gjennom uttrykket "å elske". Frem til midten av 1900  -tallet var det uttrykket forbeholdt frieri . [ 45 ]

Folk har en tendens til å bruke begrepet kjærlighet på en intuitiv måte til og fra andre dyr (normalt nært i evolusjonsskalaen eller som viser tegn som kan tolkes som intelligens ) og til andre levende vesener som planter . I det første tilfellet skyldes det ofte at menneskets ytre tegn tolkes på en antroposentrisk måte ; for eksempel tolkes gesten til en hund som kommer for å slikke eierens hånd som en demonstrasjon av kjærlighet; Imidlertid reagerer de psykologiske prosessene som produserer denne typen atferd hos hunder, i henhold til dagens vitenskapelige kunnskap , på andre typer motivasjoner som er mye mindre komplekse enn menneskers, som for eksempel behovet for vedlikehold av flokken. , arvet fra sin evolusjonære stamfar , ulven . [ 46 ] Når det gjelder planter, er det det faktum at vi vet at planten også er et levende vesen , som oss, som gjør den til gjenstand for vår kjærlighet. I visse tilfeller går det så langt som å tro at kjærligheten i seg selv kommer planten til gode. Og egentlig gagner det henne, om enn indirekte, gjennom våre handlinger. For Andy K. Figueroa i Dasbien-teorien er kjærlighet handlinger (å gi noe godt) og alle vesener med et bevissthetsnivå (mennesker, dyr, planter, blant andre) er mulige subjekter for en kjærlighetshandling.

Mystisk og esoterisk perspektiv

I The Psychology of the Possible Evolution of Man og i The Fourth Way skiller George Gurdjieff og Piotr Uspenski mellom «følelse» og «høyere emosjonell funksjon» og «høyere kognitiv funksjon». Det første tilfellet er det som er tilgjengelig for folk flest, og er det som vanligvis er inkludert i ordbøker, som definerer kjærlighet som en følelse. Imidlertid skiller den verdslige følelsen av tilknytning og begjær seg mye fra det som utgjør ekte kjærlighet, som bare er tilgjengelig ved å klatre bevissthetsnivået fra det vanlige til en tilstedeværende hos få mennesker, og enda mindre permanent, og det hos de fleste som opplever det skjer bare en gang i livet.

Økningen i bevissthetsnivået produserer endringer på persepsjonsnivået: plutselig begynner meninger å bli funnet der de ikke ble sett før, møtet med den kjære "ser ut" å være omgitt av en eventyrlig atmosfære (ikke bare gjør det det ser ut til at det virkelig er fordi den virkelige verden er slik), og synssansen blir mer attraktiv; for eksempel «det gir inntrykk» av at farger, teksturer, former oppfattes mer og bedre. Oppfinnsomheten fremheves, plutselig overrasker «man» seg selv med kunstneriske uttrykk som man til tider ikke kjenner igjen som sine egne, og egoet forsvinner: man begynner å se verden som om man så på en film, på en slik måte at man glemmer seg selv og hans partner som kropper og hendelser ser ut til å flyte på en jevnere, mer grasiøs måte, ånden blomstrer som en medfølende vår mot alle ting, og i noen tilfeller produseres "mirakuløse" opplevelser." (egentlig uten anførselstegn), i som det er overraskende tilfeldigheter (venner som tilfeldigvis dukker opp på helt uventede steder, sanger som begynner å spille til rett tid, og generelt "følelsen" av at verden tilpasser elskere i sin vei), som igjen forsterker kjærlighet og bidrar til å utdype staten enda mer. Kanskje på grunn av den uforsonlige skepsisen til egoet, og på grunn av de mange mikrotraumatiske og stressende opplevelsene som, spesielt i fraværet av den kjære, vi opplever på jobb, hjemme, på gaten, ender det opp med at en "kritisk masse" dukker opp. at han irreversibelt og uunngåelig vinner kampen mot troen skapt rundt kjærlighetsforholdets magi, som var nettopp det som holdt bevissthetsnivået høyt. Imidlertid er de opplevelser som, når de fremkalles, og fordi de var sterkt fiksert i minnet, dukker opp i minnet, selv om de kom fra ingensteds, som om de skjedde i et annet uoppnåelig univers. Det er det elskere ofte beskriver som "kjærlighetens magi", som vanligvis vises mer sjenerøst med den første sanne kjærligheten til livet, og som vanligvis ikke varer mer enn noen få dager, og på en diskontinuerlig måte, for å bli erstattet av opplevelsen av egoet, av personligheten: tilknytning og begjær. Individet slutter å være kreativt og blir rutinemessig og forutsigbart. Fra sitt nye synspunkt i en senket bevissthet, og fordi han fullstendig har glemt sin nylige opplevelse i et høyere bevissthetsplan, tror han at han fortsetter å leve det som ekte kjærlighet, men det er allerede bare et begrenset sett med følelser, erfaringer og holdninger.. Magien (uten anførselstegn) er tapt, og det som pleide å være to ånder i en sammensmeltet med universet (eller med Gud, om du vil) er nå en indre tomhet, og det som pleide å være et landskapssyn, lyst, fargerikt, av gjennomsiktighet i luften, der noen ganger sansene til og med ble blandet med hverandre, nå er det oppfatningen av det som antas å være "jeget", som egentlig er det til et hominid dyr utsatt for mekaniske reaksjoner, et svikefullt "jeg" , fattige og fragmentert i titalls eller hundrevis av "jeg" koblet fra hverandre.

Når det gjelder sex, forekommer i utviklete bevissthetstilstander det vi vil kalle "åndelig sex". Det er en medfølende dedikasjon til den elskede, hvor den kjødelige foreningen utgjør et element av maksimal hellighet: det er faktisk opphavet til livets skapelse. Egoet eksisterer ikke, og som en konsekvens går alle de sykelige elementene tapt, som erstattes av følelser av renhet og uskyld. Den emosjonelle spenningen som eksisterer i vanlig sex er erstattet av en følelse av flyt, av å sveve i tomrommet, akkompagnert av en jevn og grenseløs strøm av medfølende kjærlighet som gir energi til kroppene og utvider seg eksplosivt i orgasme.

I romanen The Nine Revelations forklarer James Redfield mange av fenomenene som oppstår på den fjerde vei , inkludert utseendet til ekte kjærlighet.

Helen Fisher indikerer at stoffer som dopamin eller bupropion kan produseres naturlig under forelskelsen , noe som kan forklare de nevnte effektene.

Åndelig perspektiv

I monoteistisk religiøs kultur blir kjærlighet ofte nevnt og støttet av Gud , slik tilfellet er i islam , jødedom og kristendom . De menneskene hvis kjærlighet er eller er ment å være nær universell kjærlighet , eller til Gud , kalles helgener . Både i buddhisme og kristendom, islam, hinduisme eller jødedom er de vanligvis representert med en glorie rundt hodet. Buddhaer blir presentert med ekstra glorier rundt hele kroppen.