Vennskap

Vennskap (av latin amicĭtas , av amicitĭa , av amicus , venn [ 1 ] ) er et affektivt forhold mellom to eller flere mennesker . Det er en av de vanligste mellommenneskelige relasjonene som folk flest har i livet. Vennskap er tilstede i ulike stadier av livet og i ulike grader av betydning og transcendens.

Det kan være vennskapelige forhold der en person og en annen type personlighet eller i dyreform griper inn. For eksempel klassifiserer noen mennesker forholdet til en hund som vennskap , ikke forgjeves er sistnevnte kjent som "menneskets beste venn". Vennskap kan også forekomme selv mellom to eller flere dyr av forskjellige arter, inkludert uvanlige vennskap av byttedyr og rovdyr.

La meg fortelle deg at han sjelden så Sancho Panza uten å se Dapple, og heller ikke Dapple uten å se Sancho: slik var vennskapet og den gode troen de opprettholdt mellom de to. Miguel de Cervantes Saavedra og Don Quixote de la Mancha [ 2 ]

Det er viktig å merke seg at et ekte vennskap hovedsakelig ikke bare er basert på affektiviteten og empatien som eksisterer mellom to eller flere mennesker, men hovedsakelig på den gjensidige respekten som eksisterer og lar den nødvendige tilliten utvikles. Mange ganger er det falske "vennskap" hvis forhold er basert på hykleri eller materialistiske og usunne interesser.

Opprinnelse

Ordet vennskap kommer fra det latinske " amicĭtas " eller " amicitātis ", som er avledet fra " amicitĭa ", som betyr vennskap . Dette kommer fra amīcus , som oversetter venn . Dette siste begrepet kommer på sin side fra verbet " amāre ", som betyr å elske . [ 3 ]

Ikonologi

Vennskap var en allegorisk guddommelighet mellom grekerne og romerne . Statuene som de første reiste til ham, gikk med et festet plagg, det bare hodet og det bare brystet opp til hjertet, i hvilken retning høyre hånd var; med venstre hånd omfavnet han et tørt almetre , rundt det vokste en vinranke lastet med druer . Romerne representerte henne med emblemet til en vakker ung kvinne kledd enkelt i hvite klær, halvparten av kroppen hennes avdekket, kronet med myrt , sammenvevd med granatepleblomster og på pannen hennes disse ordene: "vinter" og "sommer". I utkanten av tunikaen hans ble disse andre lest: Døden og livet . Med høyre hånd viste han sin side, åpen mot hjertet med denne inskripsjonen: «Fra nær og fjern». De malte også vennskap med bare føtter, og antydet at det ikke er noe ubehag, uansett hvor stort, at en sann venn ikke vinner til fordel for en annen. Heroisk vennskap kan også symboliseres ved at Theseus og Pirithous håndhilser og sverger forening i evigheten .

Statuen av vennskap, av p. Pablo Olivieri i Roma , er en naken kvinne, med hånden på det åpne brystet med et slags snitt som viser oppriktighet . Det er ikke uvanlig å se henne med to lenkede hjerter i hånden og pannen kronet med granatepleblomster, hvis ildfarge, som ikke endrer seg, er symbolet på gløden og utholdenheten som kjennetegner henne for livet i dyresamfunnet. .

Cesare Ripa uttrykker midlertidig vennskap gjennom en ung kvinne kronet med blomster, et symbol på begeistring ; hun har et rede av svaler og forskjellige fugler som flagrer rundt hodet hennes, omgitt av en krone av kortlivede blomster. [ 4 ]​ [ 5 ]

I filosofi

Aristoteles

Denne delen er et utdrag fra Aristoteles' Etikk § Vennskap . For Aristoteles er vennskap en dyd eller noe ledsaget av en dyd. [ 6 ] Vennskapsbegrepet hos klassiske forfattere krever en klargjøring av begrepet utpekt for vennskap, philia , som ikke er en ekvivalent med det som i dag forstås av vennskapelige relasjoner. [ 7 ] Med philia mener Aristoteles, basert på konteksten og omstendighetene i hans nikomakiske etikk :

"Unge elskere (1156b2), livslange venner (1156b12), byer med hverandre (1157a26), politiske eller forretningsforbindelser (1158a28), foreldre og barn (1158b20), reisefølge og kampkamerater (1159b28), medlemmer av samme religiøse samfunn (1160a19), eller av samme stamme (1161b14), en skomaker og den som kjøper fra ham (1163b35)»

Alle disse forskjellige relasjonene innebærer å komme overens med noen, selv om Aristoteles noen ganger antyder at det kreves noe som ligner mer på faktisk smak. Når han snakker om karakteren eller disposisjonen som faller mellom gaver eller smiger på den ene siden, og trygghet eller kamper på den andre, sier han at denne tilstanden: "Intet navn har blitt gitt til denne væremåten, men den ligner fremfor alt vennskap (philia). Hvis vi legger kjærlighet til mannen som har denne mellomliggende væremåten, vil vi ha det vi kaller en god venn ". Nicomachean Ethics, 1126b 21

Denne passasjen indikerer også at, uansett hvor bred, begrepet philia må være gjensidig og dermed utelukker forhold til livløse gjenstander (1155b27–31). I sin retorikk definerer Aristoteles aktiviteten involvert i philia (τὸ φιλεῖν) som:

"å ønske for noen det man synes er godt, for hans skyld og ikke for ens egen, og være tilbøyelig til, så langt det er mulig, å gjøre slike ting for ham" Retorikk, 1380b36–1381a2

Når det gjelder slavene , er det imidlertid en liten modifikasjon med spørsmålet om det er mulig å være venn med en slave:

"Det er ingenting til felles mellom begge parter; slaven er et levende redskap; […] som slave kan man ikke være hans venn. Men som mann kan man det; fordi det ser ut til å være en viss rettferdighet mellom en mann og en annen at begge deltar i et lovsystem eller er en del av en kontrakt; derfor kan det også være vennskap med ham i den grad han er en mann. Nicomachean Ethics, 1161b

I bok IV av Nicomachean Ethics lager han en sosial dyd ("vennlighet") mellom overskuddet av smiger og mangelen ved å være kranglete og misfornøyd. Etter å ha inkludert philia blant de etiske dydene, tar han opp problemet igjen og dedikerer to hele bøker til det: VIII og IX. Vennskap er en av de mest verdifulle varene blant målene til den dydige mannen, et gode uten hvilket det vil være umulig å oppnå lykken til et fullt liv.

«...vennskap: det er i realiteten en dyd, eller er ledsaget av en dyd, og dessuten er det det mest nødvendige for livet. Uten venner ville ingen ville leve, selv om han hadde alle de andre godene; selv de rike og de med embete og makt ser ut til å trenge venner fremfor alt annet; for hva er nytten av den slags velstand hvis den blir fratatt evnen til å gjøre det bra, som utøves fortrinnsvis og mest prisverdig overfor venner?» Nicomachean Ethics, 1155a 1–10

Aristoteles lager sin egen klassifisering av vennskap: [ 8 ]

  1. Vennskapet til nytte , basert på å få noe som er gunstig for oss fra vennen.
  2. Fornøyelsesbasert vennskap , basert på å oppnå gjensidig nytelse og som Aristoteles tillegger unge mennesker spesielt.
  3. Dydig vennskap , som er det perfekte vennskap, fordi det samler de likeverdige som er gode og som skiller seg ut i dyd. En verdsettelse av hva som er godt og dydig i livet deles og det er ingen grunn til å dra nytte av det.
I Magna moralia mener Aristoteles at de som tror at man kan være venner med livløse gjenstander eller med guder tar feil fordi følelsen av vennskap må være gjensidig. [ 9 ] I Eudemian Ethics uttaler han at "å være venner med mange mennesker på en gang forhindres selv av hengivenhetsfaktoren, fordi det ikke er mulig for hengivenhet å være aktiv i forhold til mange på en gang" og "ulykke viser de som egentlig ikke er venner", derav ordtaket om at "natur (vennskap) er permanent, men rikdom er det ikke". [ 10 ] Til tross for alt, tilskriver Diogenes Laertius Aristoteles sitatet på slutten av livet hans "Å! Mine venner, det er ingen venn" . Filosofen Jacques Derrida kommenterte denne setningen i sin bok "Politics of Friendship". [ 11 ]​ [ 12 ]

Epicurus

Denne delen er et utdrag fra Epikur § Kjærlighet og vennskap .

Epicurus hadde en tvilsom mening om gleden ved sex og ekteskap , om han avviste eller godtok det i visse tilfeller er omstridt. [ 13 ] Philodemus hevdet at epikureerne ikke respekterte ekteskapelig troskap. [ 14 ] I stedet hevdet han at vennskap er avgjørende for et lykkelig liv i stedet for vage politiske utopier. [ 15 ]​ En av Maxims-hovedstedene sier: [ 16 ]

"Urettferdighet er ikke i seg selv et onde, men på grunn av frykten for mistanke om at den ikke vil gå ubemerket hen av de som er etablert som straffere for slike handlinger." Epikur, Kapitalmaksimer , XXVII

Epikurisk vennskap er et naturlig forhold basert på gjensidig kjærlighet og uunnværlig for personlig identitet , som avslører den epikuriske vennen som et annet selv. [ 17 ] Temaet vennskap er et paradoksalt tema i Epikur. I likhet med Aristoteles [ 18 ] anser Epikur at vismannen er selvforsynt, at selvtilstrekkelighet og autarki er et stort gode. Den kloke mannen må opprettholde sin uavhengighet, og Epikur anser imidlertid at vennskap ikke er et enkelt middel for de kloke, men et gode i seg selv. På den annen side forklarer Cicero at verdien av epikurisk vennskap bare oppstår fra nytelsen det produserer. [ 19 ] Den vitenskapelige posisjonen angående epikurisk vennskap er følgende mellomting: [ 19 ]

"Alt vennskap må søkes for seg selv, men det har sin opprinnelse i nytte." Epicurus, Vatikanets setninger , 23

I populærkulturen

Vennskapsforhold har blitt rikelig fortalt, både i litteraturens verden og i film og fjernsyn, i en slik grad at selv om en virkelig fullstendig liste ville være umulig, er det lett å identifisere dem i nesten alle verk.

Don Quixote og Sancho Panza , Thelma & Louise , Sherlock Holmes og Watson , The Three Musketeers , Butch Cassidy and the Sundance Kid , Harry Potter , Ron Weasley og Hermione Granger , C-3PO og R2-D2 i Star Wars , også i The Three Stooges , Friends , Mary og Max ,... er eksempler på ulike typer kjærlige vennskap som vises i litteratur, film og TV.

I Bibelen

Fortellinger er samlet i de hellige skrifter om vennskapelige forhold, som: Rut og Naomi , David og Jonatan , Paulus og Barnabas .

Filosofi

Aristoteles , ansett som "filosofiens far", i sitt forfatterskap Nicomachean Ethics , dedikerer bok VIII og bok IX - av de ti bøkene som komponerer den - til å snakke om verdien av vennskap.

Se også

Referanser

  1. ↑ Royal Spanish Academy : «vennskap.» Ordbok for det spanske språket . Hentet 6. januar 2017.
  2. ↑ Cervantes, Miguel de. «Don Quixote de La Mancha andre del - Cervantes - kapittel 34» . Arkivert fra originalen 24. september 2015 . Hentet 17. november 2015 . 
  3. ↑ https://www.meanings.com/amistad/
  4. ↑ Google Bøker . «Universal Dictionary of Mythology or Fable - BGP - Google Books» . Hentet 19. november 2015 . 
  5. ↑ «Hva er vennskap? | Verdiene» . Verdiene . 18. mars 2018 . Hentet 12. april 2018 . 
  6. ↑ Garcés Giraldo, Luis Fernando (1. desember 2015). "Aristotelian dyd som en vei for menneskelig fortreffelighet og handlingene for å oppnå den" . Filosofiske diskusjoner 16 (27): 127-146. doi : 10.17151/difil.2015.16.27.8 . Hentet 4. februar 2020 . 
  7. ↑ Calvo Martínez, Tomás. DEN ARISTOTELISKE VENNSKAP . 
  8. ↑ Frosk, Zat. "Aristoteles filosofi om vennskap er fortsatt viktig i dag" . Middels . Hentet 29. november 2018 . 
  9. ↑ Magna moralia I.11
  10. ^ "Aristoteles, Eudemian Ethics, bok 7, seksjon 1238a" . www.perseus.tufts.edu . Hentet 1. april 2021 . 
  11. ↑ INFORMASJON. «Av vennskap» . www.diarioinformacion.com . Hentet 22. mai 2019 . 
  12. ^ "Side:Diogenes Laertius bind I.djvu/313 - Wikisource" . en.wikisource.org . Hentet 22. mai 2019 . 
  13. ↑ Som jeg har diskutert i tidligere innlegg, er det en forferdelig avvik i de forskjellige oversettelsene av Diogenes Laertius. RD Hicks-oversettelsesversjonen av Loeb Classical Library, som dateres fra 1931, er enig: «Ikke vil den vise mannen gifte seg og oppdra en familie: slik sier Epicurus i Problems and De Natura. Fra tid til annen kan han gifte seg på grunn av spesielle omstendigheter i livet hans.» Cyril Bailey sier i sin oversettelse fra 1926 det motsatte: «Dessverre vil den vise mannen gifte seg og få barn, som Epicurus sier i problemene og i arbeidet med natur. Men han vil gifte seg i henhold til omstendighetene i livet hans."
  14. ↑ Mer, Salvador (2018). Epikur, epikurere og epikurisme i Roma (første utgave). s. 235. ISBN  978-84-362-7366-3 . OCLC  1054304628 . 
  15. ↑ Frischer, Bernard (1982), The Sculpted Word: Epicureanism and Philosophical Recruitment in Ancient Greece, Berkeley, California: University of California Press. s. 41-42
  16. ^ Brennan, Tad (1996). "Epicurus om sex, ekteskap og barn" . Klassisk filologi 91 (4): 346-352. ISSN  0009-837X . Hentet 26. mai 2019 . 
  17. ^ Nemeth, Attila (16. august 2017). "5. Vennskapets gleder» . Epicurus on the Self (på engelsk) . Routledge. ISBN  978-1-351-80067-9 . Hentet 18. januar 2020 . 
  18. ↑ Vel, du vil absolutt ikke tilbringe livet ditt alene; fordi det er hyggelig og nødvendig å bo sammen. Hvis disse tingene er vakre, hyggelige og nødvendige, men det ikke innrømmes at de eksisterer uten vennskap, vil den selvforsynte personen trenge vennskap. Magna moralia , II.15
  19. ↑ a b Warren, 2009 , s. 188.

Eksterne lenker