| Nytt testament | ||
|---|---|---|
|
Alphonsine Bible , første oversettelse av Bibelen | ||
| Kjønn | hellig bok | |
| Idiom | koine gresk | |
| Originaltittel | Καινή Διαθήκη | |
| Tekst på spansk | Det nye testamente på Wikisource | |
| Innhold | ||
|
Evangeliet : Matteus • Markus • Lukas • Johannes Apostlenes gjerninger Brev : Romerbrevet • Korinterbrev 1 • 2 • Galaterne • Efeserne • Filipperne • Kolosserne • Tessalonikerne 1 • 2 • Timoteus 1 • 2 • Titus • Filemon • Hebreerne Jakob • Peter 1 • 2 • Johannes 1 • 2 • 3 • Judas åpenbaring | ||
| bibel | ||
| Det gamle testamente | Nytt testament | |
Det nye testamente ( NT ) er den andre delen av den kristne bibelen . Det nye testamente forteller om Jesu liv, tjeneste , korsfestelse og oppstandelse , så vel som hendelsene i det første århundres kristendom. Komponert mellom 50 og 100 e.Kr.
Den består av et kanonisk sett med bøker og brev skrevet etter Jesu korsfestelse , som den apostoliske tradisjonen fikk Kirken til å skjelne, bortsett fra andre tekster som anses som apokryfe (gresk: από 'langt', κρυφος 'gjemt'; latin: apócryphus ). Det er utpekt som Det nye testamente siden Tertullian i den kristne kirke . I motsetning til det hebraiske Tanakh , kalt Det gamle testamente av kristne , har ikke jødene (med unntak av de såkalte messianske jødene ), Det nye testamentet til felles med de kristne .
De eldste bevarte versjonene av Det nye testamente-tekstene er skrevet på Koine - gresk , lingua franca i det østlige Middelhavet i romertiden. De fleste forskere tror at dette var språket de opprinnelig ble skrevet på, selv om noen bøker kan ha blitt først skrevet på hebraisk eller arameisk , det semittiske språket som ble snakket av Jesus og hans følge. [ 1 ] Manuskripttekster som dateres fra så tidlig som på 500 -tallet (nær de eldste komplette greske manuskriptene) på arameisk som den syriske Peshitta, Harcleian og Curetonian eksisterer fortsatt i dag, men anses av de fleste lærde å være oversettelser av den greske.
Bruken av begrepet "testamente" kommer fra det hebraiske ordet berith ('allianse, pakt, avtale eller bestemmelser mellom to avtaleparter'), gjennom det greske diatheké og det latinske testamentum . Noen forfattere presenterer navnene Det gamle og Det nye testamente som de to store delene som den kristne bibel er delt inn i, er utpekt som et resultat av en feiltolkning av ordet diatheké , som betyr: 'ønske' eller 'vilje', og også 'enighet' ' eller 'pakt'. [ 2 ] Med dette diatheké- kriteriet på gresk vil det referere til den gamle og den nye Guds pakt med menneskeheten i stedet for selve Skriften.
I følge andre forfattere kommer begrepet "testamente" fra oversettelsen av Vulgata og overgangen fra det hebraiske konseptet til det greske, og ville være et resultat av et bevisst søk. [ 3 ] Oversetterne av Septuaginta ville ha ønsket å unngå at når de snakket om berith (alliansen mellom Gud og Israel) ble det forstått at det var en pakt mellom likemenn. Det er grunnen til at de ikke brukte det greske uttrykket syntheké (som oversettes som 'allianse'), men valgte i stedet diatheké , som oversettes som 'testamente' eller 'vilje', som er en forpliktelse kun med hensyn til en annen som bare mottar fordeler. [ 3 ] På denne måten fremhevet de mer ulikheten mellom partene (det vil si mellom Gud og mennesker). Så, det er en av betydningene av ordet testamentum , og av det spanske "testamentet" (ikke bare forstått som siste vilje ex mortis , som i dagligdags bruk). Derfor fortsetter latinske versjoner, slik som den av Jerome av Stridon , og de fleste versjoner av den kristne bibelen å bruke begrepet "testamente" i stedet for "pakt" for å referere til Det gamle testamente (Sinai-pakten) og Det nye testamentet (pakten). i Kristi blod). [ 3 ]
Sammensetningen av Det nye testamentets kanon ble gradvis fikset i de første århundrene av den nye bevegelsen. Den eldste listen skal ha blitt satt opp rundt år 170 e.Kr. c.
Den nåværende listen ble opprinnelig publisert av Athanasius av Alexandria i 370 og innviet som kanonisk ved det tredje konsilet i Kartago 397 . Tvister om sammensetningen av kanonen opphørte imidlertid ikke. Martin Luther stilte spørsmål ved relevansen av å inkludere Santiago - brevet , Judas - brevet, Hebreerbrevet og Johannes-apokalypsen eller Åpenbaringsboken; selv om de til slutt, i motsetning til deuterokanonikkene i Det gamle testamente , aldri ble avvist. Men kanoniseringen av 2. Peter, 2. Johannes, 3. Johannes, Jakob og Judas, samt Hebreerbrevet og Åpenbaringen, er fortsatt et spørsmål om debatt.
Det nye testamente består av de fire kanoniske evangeliene , Apostlenes gjerninger , brevene til Paulus av Tarsus , syv katolske brev med forskjellige tilskrivninger, og Apokalypsen , som vist i tabellen nedenfor.
Den omfatter i alt 27 bøker i den katolske kirkes kanon , akseptert av de fleste reformasjonskirker. Den syriske kirken godtar bare 22 bøker i sin kanon. Bøker som 1 og 2 Clement, Paktens bok, Oktateuken og andre har vært gjenstand for tvister, og er kanonisert av andre ortodokse katolske kirker.
| Rekkefølge | Bok | Forkortelse | nr. kapitler |
|---|---|---|---|
| 1 | Matteusevangeliet | Mt | 28 |
| to | Markusevangeliet | Mc | 16 |
| 3 | Lukasevangeliet | lc | 24 |
| 4 | Johannesevangeliet | jn | tjueen |
| 5 | Apostlenes gjerninger | hch | 28 |
| 6 | Brev til romerne | Roman | 16 |
| 7 | første brev til korinterne | 1 Kor | 16 |
| 8 | Andre brev til korinterne | 2 Kor | 1. 3 |
| 9 | Brev til Galaterne | Gal | 6 |
| 10 | Brev til efeserne | Eph | 6 |
| elleve | Brev til filipperne | flp | 4 |
| 12 | Brev til kolosserne | Kål. | 4 |
| 1. 3 | Første brev til tessalonikerne | 1 teser | 5 |
| 14 | Andre brev til tessalonikerne | 2 teser | 3 |
| femten | Første brev til Timoteus | 1 Tim | 6 |
| 16 | Andre brev til Timoteus | 2 Tim | 4 |
| 17 | Brev til Titus | tit | 3 |
| 18 | Brev til Filemon | flm | 1 |
| 19 | Brev til hebreerne | Hebraisk | 1. 3 |
| tjue | Jakobs brev | Sto | 5 |
| tjueen | Peters første brev | 1 P | 5 |
| 22 | Peters andre brev | 2 P | 3 |
| 23 | Første Johannesbrev | 1 Joh | 5 |
| 24 | Johannes' andre brev | 2 Joh | 1 |
| 25 | Johannes tredje brev | 3 Joh | 1 |
| 26 | Judas brev | Jude. | 1 |
| 27 | verdens undergang | App | 22 |
I følge Robert W. Funk, grunnlegger av Jesus Seminar ('Jesu seminar'), er det mange varianter i de forskjellige greske manuskriptene til Det nye testamente som har overlevd til i dag; noen er mindre variasjoner uten betydning, men det er også betydelige endringer. Han forsikrer:
Det er anslått at det er mer enn 70 000 betydelige varianter i de greske manuskriptene til Det nye testamente. Et slikt berg av variasjoner har blitt redusert til et overkommelig antall av moderne kritiske utgaver som sorterer, vurderer og velger blant de utallige mulighetene. De kritiske utgavene av det greske nye testamente brukt av lærde er faktisk kreasjoner av tekstkritikere og redaktører. De er ikke identiske med noen av de bevarte gamle manuskriptene. De er en sammensetning av mange forskjellige versjoner.Mastertekstene er klassifisert etter kriterier i "flertallsmottatt tekst" eller "Receptus" og "Kritisk tekst". Den første prioriterer flertallet og tradisjonelle variasjoner uavhengig av antikken, den er basert på sammenstillingen initiert av Erasmus . Den andre prioriterer de eldste lesningene i henhold til kriteriene for temporalt hierarki, basert på de eldste tekstene som er funnet, til og med nylig, slik som Sinaitic Codex (skikk fulgt i kritiske verk av sekulære klassiske tekster). Nestlé-Aland Twenty-Seventh Edition er den siste raffinerte hovedteksten og grunnlaget for moderne oversettelser.
De eldste fullstendige manuskriptene til Det nye testamente er pergamentkodene i Sinai og Aleksandr, men når det gjelder papyri, er det omtrent hundre fragmenterte papyri fra tidligere datoer (noen passer i håndflaten).
Rylands PapyrusRylands-papyrusen ( P 52 ) er den eldste av manuskriptene som er funnet av de fire kanoniske evangeliene. Den ble oppdaget i Egypts ørken . Den ble utgitt i 1935 . Den inneholder noen vers fra kapittel 18 i Johannesevangeliet (Joh 18:31-33.37-38). I følge den grafologiske studien er den før år 150 (den er vanligvis datert til rundt 125 - 130 e.Kr.).
Papyrus Magdalena Gr 17Den ble funnet i en antikvitetsbutikk i Luxor, Egypt, på slutten av 1800 - tallet . Den ble anskaffet av en prest ved navn Charles Bousfield Huleatt, som etter hans død donerte papyrusen til Magdalen College, Oxford , hvor den ble omdøpt til Gr 17. (vanligvis datert til 200 e.Kr. ).
Bodmer Papyri IIDisse er papyrus oppdaget av M. Martin Bodmer. Av settet med fire Bodmer-papyri (P66, P72, P73, P74) som er bevart i Cologny Library, i Genève, skiller P66 seg ut. Funnet i Egypt og datert rundt år 200, inneholder den fjorten kapitler av Johannesevangeliet.
På sin side ble Bodmer-papyriene 14 og 15, kjent som P75, også oppdaget i Egypt i 1956 og er datert fra 175 til 225 e.Kr. C. De inneholder omtrent halvparten av evangeliene til Lukas og Johannes, nemlig:
P75 utgjør det eldste manuskriptet som holder to evangelier sammen. Dette ble tolket av forskjellige forfattere som en demonstrasjon av at evangeliene dannet en enhet for de første kristne samfunnene. De tilhørte Bodmer Foundation of Cologny (Geneve). I 2007 ble de donert til Vatikanets apostoliske bibliotek hvor de for tiden oppbevares. [ 4 ]
Chester Beatty PapyriDe er tre papyrus (P45, P46 og P47) skrevet før år 250 e.Kr. C. De inneholder fragmenter av Paulus' brev, Apokalypsen og evangeliene.
Den stammer fra midten av det fjerde århundre .
Codex SinaiticusFra midten av det fjerde århundre .
Codex Alexandrinus5. århundre
Codex of EphremFra 500 -tallet .
Codex BezaeFra 500 -tallet . Den inneholder bare evangeliene og Apostlenes gjerninger. Teksten til Apostlenes gjerninger skiller seg noe fra andre versjoner.
Friere CodexFra 500 -tallet . Den inneholder bare evangeliene.
Den Sinaittiske kodeks blir oppdaget (K. Tischendorf, 1859 ). Sinaiticus- og Vaticanus- kodeksene gir opphav til de gjeldende tekstene.
I år 397 innkalte pave Siricius det tredje konsilet i Kartago hvor vulgaten (oversettelse av Bibelen til vulgær latin laget av den hellige Hieronymus fra 382-405) ble innført og til slutt ble Det nye testamente utgitt.
I århundrer var Bibelen den mest utbredte boken i Spania, med manuskriptkopier tilgjengelig på latin og, i flere århundrer, til og med på det gotiske språket. Ulike bibelhistorier, psaltere (eller salmer), ordlister, sedelighetsfortellinger og lignende ble bestselgende bøker for tiden. Trente kopister reproduserte møysommelig utsøkte bibelske manuskripter. Selv om det tok 20 skriftlærde et helt år å produsere et enkelt førsteklasses manuskript, sirkulerte mange latinske bibler og tusenvis av kommentarer til den latinske bibelen i Spania på det femtende århundre.
Da det spanske språket begynte å utvikle seg, oppsto interessen for å ha Bibelen på folkespråket. Ved det tolvte århundre ble Bibelen oversatt til romantikk eller gammelspansk, språket som ble snakket av vanlige mennesker.
Senere førte uenigheten mellom valdenserne, lollardene og hussittene til at kirken forbød oversettelse av Bibelen til det romanske språket som en forholdsregel mot kjetteri (Council of Toulouse, Frankrike, 1229). I de neste to hundre årene var den eneste offisielle katolske bibelen utgitt i Spania – bortsett fra den latinske Vulgata – Complutense Polyglot, den første polyglotbibelen, sponset av kardinal Cisneros. Bare 600 eksemplarer ble trykket. Den inneholdt bibelteksten på hebraisk, arameisk, gresk og latin.
På begynnelsen av 1500-tallet begynte Francisco de Enzinas, sønn av en velstående spansk grunneier, å oversette Det nye testamente til spansk mens han fortsatt var en ung student. Deretter fikk han trykt oversettelsen i Nederland, og i 1544 forsøkte han å få kongelig autorisasjon til å distribuere den i Spania, noe som ble nektet og han endte opp med å anklages før inkvisisjonen. Noen år senere ble en revidert utgave av den oversettelsen trykt i Venezia, Italia, som Julián Hernández introduserte i hemmelighet i Sevilla, og ble arrestert og deretter henrettet for kjetteri.
Først senere begynte hele Bibelen å bli oversatt til spansk med arbeidet til Casiodoro de Reina ( Bible of the Bear 1568-1569), på den protestantiske siden, og Felipe Scío de San Miguel (1790) og Félix Torres Amat (1823) på den andre: katolisisme.
Brit Hadashah eller Brit Hadashah er den hebraiske betegnelsen for Det nye testamente. Etymologisk sett kommer Brit fra det hebraiske ordet "pakt" og Jadashá fra ordet "fornyet" eller "ny" . Det har også blitt kalt Brit HaJadashá , med Ha som den bestemte artikkelen "den", "den", "den" eller "den" (i dette tilfellet fungerer som en "den" ).
Forskjellen mellom det kristne nye testamente og Brit HaJadasha er at sistnevnte inkluderer ispedd hebraiske ord. For eksempel, i stedet for å si Jesus Kristus , står det Yeshúa HaMashiach , eller i stedet for å si: Apostelen Paulus , står det: Shaliach Shaul eller Rabbi Shaul .
Noen kristne hevder at brukere av begrepet Brit Hadashah har til hensikt å hebraisere kristne (eller kristne jøder). Til tross for det er begrepet Brit Hadashah sterkt anbefalt av messianske jødiske menigheter .
En av hovedårsakene til kritikken av kristne apologeter om de som fremmer bruken av begrepet Brit Hadashah (Fornyet pakt) i stedet for Det nye testamente , er at det foreløpig ikke finnes noe gammelt manuskript av Det nye testamente skrevet på hebraisk , men det finnes mer enn 5000 komplette bokruller fra Det nye testamente skrevet på vanlig eller koine- gresk . De som hevder at Brit Hadashah er en "bokstavelig oversettelse" av de gamle hebraiske manuskriptene i Det nye testamente tar feil i sin vurdering. [ referanse nødvendig ]
Bare gamle manuskripter av Tanakh ( Det gamle testamente ) finnes på hebraisk og arameisk . Mens alle de gamle rullene i Det nye testamente er på Koine-gresk . Forskere er enige om at språkene i Bibelen er hebraisk og arameisk for GT , og gresk for NT .
Begrepet Brit Hadashah brukes av Holy Names Movement , New Jews eller Judaizers . [ referanse nødvendig ] De fremmer avviklingen av bruken av Bibelen (spesielt Det nye testamente) av ikke - jødisk eller gresk-romersk opprinnelse , for å være en oversettelse av de greske manuskriptene (siden de mener at manuskriptene ble manipulert og forvrengt av hellenistiske skriftlærde , og dermed ødelegger de originale hebraiske manuskriptene fra Det nye testamente). [ referanse nødvendig ]
Fordi navn som Jesus , Kristus , Jesus Kristus , Kirken og Den Hellige Ånd (blant andre) er av gresk opprinnelse, anser medlemmer av Holy Names Movement disse begrepene som "vanhellige navn". Det er grunnen til at de i deres bokstavelige hebraiske versjoner av Det nye testamente bruker "Yeshúa" i stedet for Jesus , "Kejilá" i stedet for Church , " Ruach Ha Kodesh" i stedet for Den Hellige Ånd , etc. [ referanse nødvendig ]