Hippy

Det kalles hippie , [ 1 ] hippy [ 2 ] [ 3 ] eller jipi [ 1 ] (fra engelsk : hippie ) til en motkulturell , liberal og pasifistisk bevegelse , født på 60 -tallet i USA , samt til tilhengerne av denne bevegelsen. Ordet hippie stammer fra den engelske hipsteren som pleide å bli brukt til å beskrive den tidligere subkulturen til beatnikene (begrep relatert, men ikke identisk med beatgenerasjonen ) , som hadde som sin viktige base den amerikanske byen San Francisco (California) og dens Haight-bydistriktet Ashbury . Denne nye subkulturen arvet noen motkulturelle verdier fra beatgenerasjonen og i mindre grad fra tysk naturisme . I noen medier ble begrepet beatnik brukt for å referere nedsettende til Beat-generasjonen . Hippier lyttet til psykedelisk rock , groove og anti - etablissementsfolk , omfavnet den seksuelle revolusjonen og trodde på fri kjærlighet . Noen deltok i radikal aktivisme og bruk av marihuana og hallusinogener som LSD og andre rusmidler med den hensikt å oppnå endrede bevissthetstilstander ; faktisk en måte å gjøre opprør mot homogeniteten til konsepter som tilbys av systemet. De så også etter uvanlige former for opplevelse på den tiden, for eksempel meditasjon . På grunn av deres avvisning av forbrukerisme , pleide de å velge frivillig enkelhet , enten det var av åndelig-religiøse, kunstneriske, politiske og miljømessige årsaker .

På slutten av 1960-tallet i USA utgjorde hippier en masse ungdomsstrøm, for senere å bli gammeldags (gammeldags), men de påfølgende generasjonene kalt neo-hippier ville holde bevegelsen i live som en etablert subkultur i mange former og med nye generasjoner frem til i dag. Dermed har de skapt fenomener som Rainbow Family , psytrance og goa trance scenen, eller deadheads og phishheads . Som små enklaver av originale hippier og neo-hippier fortsetter de å utvikle denne livsstilen delvis, men med noen modifikasjoner.

Hippieords opprinnelse

Det engelske ordet hippie kommer fra et annet engelsk ord, hip , som betyr «ny, moteriktig». Fra det begrepet stammer det engelske ordet hipster (en "hipist"), som indikerer de som hevder å være hip , avantgarden . I USA før 1960-tallet var bohemer og hipstere generelt involvert i svart kultur (for eksempel: Harry "The Hipster" Gibson og også en av de mest revolusjonerende, den berømte Miguel W. Larrea) og jazz . Den 6. september 1965 , i San Francisco-avisen The San Francisco Examiner , brukte journalisten Michael Fallon ordet hippie for første gang for å referere til de nye beatnikene og de unge bohemmotene (i motsetning til de gamle bohemene eller Beat Generation ). Men den store pressen brukte likevel nesten to år på å bruke det nye ordet.

I sangen "Zoot Suit" av det engelske bandet The High Numbers (som senere skulle endre navn til The Who ), vises ordet "hippiest" som refererer til roten til begrepet, i sin engelske versjon som foran det de ville være prinsippene for Mod-bevegelsen .

Historikk

Begynnelser

Nøkkelpresedensen for fremveksten av "hippie"-bevegelsen er vanligvis satt, og det er Beat-generasjonen . En nøkkelfigur som forbinder disse to bevegelsene er Allen Ginsberg som er assosiert med beats som poet og på midten av 1960-tallet ville han endre antrekket for også å bli assosiert med hippiebevegelsen. I alle fall ville det være nødvendig å skille den antagonistiske holdningen mellom beats og hippies. Mens førstnevnte hadde en tendens til kynisme , likte eksistensialistisk filosofi og vanligvis kledde seg helt i svart eller brunt, hadde hippiene en mer positiv holdning og hadde på seg flerfargede klær. Den viktigste innflytelsen av beats på hippier var den bohemske livsstilen og en antiautoritær holdning. På den annen side ble San Francisco , som allerede var en viktig by for Beat-generasjonen, " Mekka " for hippiebevegelsen.

På begynnelsen av 1960-tallet bodde romanforfatteren Ken Kesey og Merry Pranksters i fellesskap i La Honda, California . Medlemmer av dette kollektivet inkluderte Beat Generation-helten Neal Cassady , Ken Babbs, Mountain Girl, Wavy Gravy , Paul Krassner, Stewart Brand , Del Close, Paul Foster, George Walker, Sandy Lehmann-Haupt og andre. Hans handlinger og krumspring ble dokumentert i Tom Wolfes bok The Electric Kool-Aid Acid Test . I en psykedelisk malt skolebuss kalt "Furthur" (en tilsiktet forvrengning av det engelske ordet for beyond for å få det til å ligne det engelske ordet for "future"), reiste Merry Pranksters over hele USA for å feire utgivelsen av Keseys bok og å besøke verdensutstillingen i 1964 i New York City. Pranksters var kjent for å bruke marihuana , amfetamin og LSD , og ​​under sine reiser introduserte de mange mennesker for disse stoffene og deres livsstil. The Merry Pranksters filmet og lydopptak av bussturene sine, og skapte en multimediaopplevelse som senere skulle bli presentert for publikum i form av virkelig nye festivaler og konserter. [ 4 ]

En annen sentral innflytelse var den amerikanske folkemusikkbevegelsen som var sterkt basert i New Yorks Greenwich Village og Berkeley i California. Chandler A. Laughlin III var grunnleggeren av en folkemusikkkonsertbar kalt Red Dog Saloon , som mange gammeldagse salonger i det amerikanske vesten. Sommeren 1965 rekrutterte Laughlin mye av det kaliforniske talentet han ledet inn i den unike sammenslåingen av tradisjonell folkemusikk og rockescenen . Han og andre skapte det som ble kjent som "The Red Dog Experience", som inkluderte band som bluesmenn Big Brother and the Holding Company , Jefferson Airplane , Quicksilver Messenger Service , The Charlatans (som påla Edwardian dress), The Grateful Dead og andre som spilte på Red Dog Saloon i Virginia City, Nevada. [ 5 ] Laughlin var allerede kledd i den typiske senere hippie-moten med langt hår og klær med indianerpåvirkninger, og George Hunter hadde en fetisj for den edvardianske stilen som også var veldig i tråd med San Franciscos autentiske viktorianske boliglandskap. .

På konsertene som disse bandene spilte, ble showet med stroboskopiske psykedeliske lys skapt [ 6 ] og massive fester der de danset fritt. Noen av de første hippiene var studenter fra San Francisco State College som var fascinert av den spirende bevegelsen. [ 7 ] Mange av disse ble med i gjengene de valgte og begynte å bo i det legendariske San Francisco-området Haight-Ashbury . På samme måte begynte unge mennesker fra andre deler av USA å flytte til San Francisco og Haight-Ashbury. Gateteaterforestillinger, som for SF Mime Troupe, og happenings begynte å finne sted i denne sammenhengen. På slutten av 1966 organiserte Diggers , grunnlagt av Emile Grogan, samlinger arrangert av Haight alternative aviser som San Francisco Oracle hvor ting som mat, narkotika, penger ble gitt bort og politisk kunst ble fremført. Nesten som svar på alt dette ble LSD erklært ulovlig i delstaten California i oktober 1966.

Året 1967 er ofte kjent som kjærlighetens sommer . 14. januar ble Human-Be In: A Gathering Of The Tribes holdt , hvor det ble holdt ulike aktiviteter, som en messe med motkulturelle produkter, taler av personligheter som Timothy Leary , Ram Das , Greg Snyder (som etter å ha snakket about the Age of Aquarius , begrenset seg til å blåse et konkylie) samt beatpoesien og hinduistiske mantraer til Allen Ginsberg og de spektakulære toccataene til Jefferson Airplane, Quicksilver Messenger Service, Sopwith Camel og The Grateful Dead. Det anslås at rundt 20 000 ungdommer fra hele landet deltok, og arrangementet ble bredt kringkastet på internasjonal fjernsyn, som selv om det gjorde det med en viss forakt og sykelighet i møte med freakshowet som var representert, hadde en rask effekt. spre den livsstilen så fri i amerikansk og engelsk ungdom. I juni var det den berømte Monterey Pop Festival der de psykedeliske bandene i San Francisco spilte i tillegg til britiske band som The Who og The Animals , samt den viktige begivenheten der med lanseringen til berømmelse i hjemlandet, USA. ekstraordinære Jimi Hendrix . Disse hendelsene ga hippiefenomenet internasjonal beryktet, og likeledes ble det mottatt med skandale og avvisning av hippienes livsforslag av konservative sektorer i USA. Det som var mest skandaløst var bruken av narkotika av hippier og deres libertariske seksuelle praksiser. hedonister .

Popularisering, sosial reaksjon og politikk

Den massive amerikanske medieoppmerksomheten til hippiebevegelsen forårsaket sinne selv i hippiene selv . I en park i San Francisco på slutten av kjærlighetssommeren bestemte graverne seg for å organisere en teatralsk-politisk begivenhet kalt «The death of the hippie » der en hippie symbolsk ble gravlagt i en kiste. De fordømte der fenomenet nasjonal oppmerksomhet som en skapelse av media. [ 8 ] På en eller annen måte ønsket de også å fordømme hvordan dette hadde forårsaket ankomsten av mange mennesker til San Francisco med perspektiver begrenset til fester og narkotika og lite på linje med de dypeste verdiene i svangerskapet som ikke-vold og skapelsen av et alternativt samfunn . I noen tilfeller kom det personer som var avhengige av harde stoffer som heroin og med voldelig oppførsel knyttet til forbruket. I seg selv ønsket de å fordømme varemerkingen av hippiemoten og dens gjenoppretting av forbrukerkapitalismen, som allerede begynte å vise tegn til å ville presentere en hippiemote for massekonsum. Uansett fikk fenomenet og levemåtene stereotypisert gjennom media nasjonal beryktethet.

Konservative deler av det amerikanske samfunnet reagerte også mot borgerrettighetsbevegelsen som kjempet for rasedesegregeringen av USA på den tiden. I denne sammenhengen ble deler av afroamerikanere innenfor borgerrettighetsbevegelsen radikalisert og dermed dukket Black Panthers opp i nabobyen San Francisco, byen Oakland . Selv om drivkraften til hippier og deres nære hadde en klar politisk betydning, begynte den å føre til en konvergens av mange hippier med datidens sosiale protestbevegelser. [ 9 ]

Årsaken som fikk mange hippier til å gå inn i sosial protest var Vietnamkrigen . I noen tilfeller var det tilpasninger med et bredere politisk perspektiv og til og med å bringe utopiske forslag til radikal erfaringspraksis, for eksempel utseendet til intensjonelle hippiesamfunn. Denne bevegelsen ble banebrytende av prosjektet kalt Drop City , som begynte som et kreativt kunstnerisk forsøk, men vakte oppmerksomhet og frivillighet fra mange mennesker. Dette skjedde i Colorado hvor andre tilsiktede hippiesamfunn senere skulle bli etablert .

Likeledes, siden 1964, begynte en viktig motkulturell alternativ pressebevegelse å finne sted. Graverne utgjorde en svært politisert fløy av hippier med venstre-libertære politiske posisjoner . Senere dukket yippiene opp, som ønsket å utdype og utvide de antikapitalistiske forslagene og handlingene til graverne, så vel som deres former for direkte handling basert på hendelser og subversiv humor. De oppnådde sitt høyeste nivå av nasjonal beryktethet på Det demokratiske partiets landsmøte i 1968 , hvor de bestemte seg for å "introdusere" en gris de kalte Lyndon Pigasus Pig som en "presidentkandidat . " Politiserte hippier begynte å innrette seg etter borgerrettighetsbevegelsen og anti-Vietnam-krigsbevegelsen. [ 9 ]

I august 1969 ble den berømte Woodstock-festivalen holdt med deltagelse av rundt 500 000 unge mennesker fra hele landet. Artister som har opptrådt der inkluderer Richie Havens , Joan Baez , Janis Joplin , Joe Cocker , Sly & The Family Stone , The Grateful Dead , Creedence Clearwater Revival , Crosby , Stills , Nash & Young , Santana , The Who , Jefferson Airplane og Jimi Hendrix . Medisinske tjenester og sikkerhetstjenester ble hovedsakelig organisert av Hog Farm-kollektivet til Wavy Gravy. De hadde alliert seg på det demokratiske partistevnet i 1968 med Yippies og bodde allerede i fellesskap. Hog Farm-kommunen vedvarer til i dag i California.

Dette øyeblikket var toppen av bevegelsen. Mediene og den konservative reaksjonen ønsket deretter å diskreditere hele bevegelsen ved å assosiere den med to forferdelige hendelser som det ble satt inn sterk handling på. På den ene siden var det drapet på en ung svart mann av et medlem av motorsykkelgjengen Hell's Angels på Altamont-konserten i California i desember 1969, mens Rolling Stones spilte . På den annen side ble det gjort forsøk på å assosiere drapene på La Familia ledet av Charles Manson i august 1969 med hippier og den motkulturelle bevegelsen . For mange virket Manson som en typisk hippie på grunn av sitt lange hår og promiskuøse seksuelle praksiser. I alle fall hadde han en politijournal med flere forbrytelser av ran og væpnede fysiske overgrep mot andre og hadde til og med blitt løslatt fra fengselet i 1967 like før Summer of Love. Mansons praksis var diametralt i motsetning til hippieverdiene pasifisme og empati, men mange bestemte seg for å assosiere det med dem likevel.

Nedgang for hippiemote i USA

Medieskandalen over Altamont-hendelsene og Manson-saken brakte hippier i vanry, selv blant folk som i utgangspunktet var sympatiske med dem. Imidlertid ble deler av hippie -estetikken som langt hår eller klokkebunn bare mote etterfulgt av mange unge mennesker i USA som kanskje ikke deler hippieidealer .

På den annen side var utviklingen av intensjonelle fellesskap ujevn. De fleste overlevde ikke på begynnelsen av 1970-tallet, men det var tilfeller som Hog Farm, som fortsatt eksisterer. Bevegelsen i USA, fra 1970-tallet og utover, vendte tilbake til sin opprinnelse, til undergrunnen .

Utvidelse til andre land og nye manifestasjoner av bevegelsen

Selv om denne bevegelsen var av amerikansk opprinnelse, utvidet den seg innenfor den generelle globaliseringen av den opprørske ungdomssubkulturen på 1960-tallet. , og senere skulle den nå Europa, Latin-Amerika og Oseania . Året 1967 ble dermed kjent som kjærlighetens sommer og skulle senere nå et klimaks på Woodstock -festivalen på østkysten av USA i 1969. På 1970-tallet var hippieinnflytelsen nettopp kommet i noen deler av kloden . Likeledes, i mange tilfeller, som skjedde i USA på slutten av 1960-tallet, tok mange mennesker denne innflytelsen på en overfladisk måte, knyttet til en estetikk av ekstravagante etniske klær eller til å lytte til psykedelisk rock og bruke narkotika.

Eksempler på senere utvidelse av bevegelsen og dens innflytelse er mange. I Latin-Amerika er det for eksempel jipiteca- scenen i Mexico på 1970-tallet, som hadde en demografisk sammensetning som var svært forskjellig fra den nordamerikanske generasjonen. I Mexico var hippier moteriktig, og de fleste jipitecas var overklasseungdom som bare delvis adopterte hippieideologien . Selv om jipiteca-bevegelsen nådde et stort antall, var ikke dens sosiale og politiske betydning like markant. I det landet fant Avándaro Rock and Wheels Festival sted i 1971 eller, som den har blitt kalt, den meksikanske "Woodstock".

Et lignende arrangement ble holdt i Chile, Red Stone Festival i oktober 1970 i Los Domínicos, der det chilenske progressive rockebandet med andinske påvirkninger Los Jaivas samt Aguaturbia , Los Blops og Lágrima Seca spilte blant andre band . I den åttende regionen ble Quillón-festivalen holdt. I disse konsertene var det en massiv Woodstock-lignende konvergens, men for eksempel i tilfellet med Avandaro-festivalen var tanken at den var sponset av Coca-Cola og at den inkluderte et billøp. [ 10 ]

I Argentina skilte hippiebevegelsen seg ut som den viktigste i den spansktalende verden; fra de første møtene i 1967 for Vårdag , med tilstedeværelse av musikere fra den gryende lokale poprocken , til Pinap-festivalen , som fant sted i Buenos Aires i november 1969, organisert av hippiemagasinet Pinap , som delte salgskioskene . med Cronopios og La Bella Gente -publikasjonene , og hvor grupper og solister opptrådte som Almendra , medlemmer av Los Gatos og Manal , og til og med den britiske sangeren som senere slo seg ned i Spania, Mel Williams, akkompagnert av Litto Nebbia , Roque Narvaja , Luis Alberto Spinetta og Pappo , blant andre. Politiets forfølgelser av argentinske hippier var kjente. Mange av dem, som Solar Flower Brotherhood eller sangeren Miguel Cantilo, fant tilflukt i et samfunn installert i El Bolsón , i provinsen Río Negro , hvor de delte fri kjærlighet, det som senere ble kalt hjemmeundervisning , selvforsyning. økologisk hage, plantegress og et platestudio bygget i stallen for hestene, hvor det legendariske albumet Sur ble spilt inn.

Deretter vil det være en kulturell fordypning der posisjoner med sosialt og økologisk ansvar vil bli sett på som verdier som skal tas i betraktning, og utføre handlinger rettet mot det. Dette inkluderte ting som å ta ansvar for søppelet på Grateful Dead-konserter på 1970- og 1980-tallet, som ofte ble håndtert av de deadheads selv , gruppens fans.

Ideene og veiene som disse motiverte i alle fall fortsatte sin gang. Noen hippier bestemte seg for å begynne å reise av forskjellige grunner. Slik er utseendet på 1970-tallet av hippiestien eller hippiestien kjent . Ved å bruke ulike former for kostnadskutt, bestemte mange hippier seg for å ta lange turer over hele USA eller til og med verden. En veldig populær rute var den som startet i Europa, i byer som London eller Amsterdam . Så Luxembourg , og senere Ibiza , Istanbul , Teheran , Herat , Peshawar , Lahore og til slutt Kathmandu eller øya Goa i India. [ 11 ] Kathmandu har fortsatt en gate kjent som "Freak Street" til minne om de tusenvis av hippier som passerte der. Andre dro videre til India , Sri Lanka og i noen tilfeller Australia og New Zealand . Motivasjonene for dette var mange, samt grunnene til at man skulle komme til en bestemt by. Når det gjelder steder som India, var det man søkte etter et åndelig møte eller å lære mer om østlige religiøse-åndelige praksiser. Andre som London, Amsterdam eller Ibiza ble valgt for sitt pulserende bohemske, kunstneriske og underjordiske liv . Byer som Kathmandu ble valgt fordi bruk av psykoaktive stoffer da var lovlig der.

Andre veier som hippiene tok eller de som ble påvirket av dem, var de av en religiøs-åndelig søken. Det er tilfellet med Jesus-bevegelsen som var en del av kristne hippier som sympatiserte med posisjonene til frivillig enkelhet , men stilte seg på linje med posisjonene for avvisning av utenomekteskapelig sex ( utukt ). De hadde en tendens til å ønske seg fellesskapssituasjoner som ligner på de opprinnelige kristne under Romerriket . Andre tilfeller skjedde der noen tok veiene til new age -kulter , neo- paganisme , ny - sjamanisme eller østlige religioner og kulter. Religiøs synkretisme var en stor trend på den tiden. Noen hippier forlot hippieismen på grunn av disse trendene.

På samme måte er det den massive bevegelsen av reisende i bilhjem i Nambassa, New Zealand på slutten av 1970-tallet. I Storbritannia på 1980-tallet ville New Age-reisende dukket opp med kraft og reiste rundt i landet og turnerte musikkfestivaler. Disse spilte hovedrollen i begivenheten kjent som slaget ved Beanfield der Stonehenge-festivalen i 1985 var ønsket å holdes, men dette ble forhindret av opprørspolitiet, alt på en måte som senere ville forutse freetekno- bevegelsen og dens teknopartier okkupert i 1990- og 2000-tallet. I USA på 1970-, 1980- og 1990-tallet dukket det også opp grupper av fans av det psykedeliske folkebandet The Grateful Dead , som var kjent som deadheads og fulgte bandet på deres flere turneer rundt om i landet på fester endeløse.

Noen gamle og nye hippier begynte å dukke opp på 1980-tallet sammen med en fornyet interesse fra datidens ungdom i 1960-tallets subkultur. I dette tiåret begynte såkalte jambands i stil med 1960-tallet å dukke opp i USA. Takknemlig Død av improvisasjonsrock og progressiv rock . Det mest kjente bandet i denne bevegelsen var Phish og dette ville oppnå en kult som ligner på deadheads . På samme måte, under omvisningene til Phish-gruppen som de gjennomførte rundt om i geografien til landet deres, ble de fulgt av en rekke grupper av phishheads som praktiserte en livsstil som var veldig nær livsstilen til hippiemiljøene på 1960-tallet.

En annen utvikling påvirket nye generasjoner av hippier eller neo-hippier .
En sterk innflytelse fra hippier hadde blitt etablert på øya Goa i India siden 1960-tallet, og noen ble til og med for å bo der. Dette hadde skjedd på grunn av at hippiestien eller hippiestien dukket opp på 1970-tallet. På 1980-tallet begynte elektronisk musikk fra Europa og techno å komme til denne øya . Slik begynte musikken til artister som spacerock , Kraftwerks krautrock eller Klaus Schulze og hans new age - rommusikk å bli populær blant hippiene der . Denne musikken vil være preget av bruk av elektroniske instrumenter som synthesizere. På 1980-tallet dukket det opp techno , og på 1990-tallet dukket det opp Goa trance og Psytrance . Rave - subkulturen ville ta opp noen aspekter av hippier og det var dermed nye hippier ville omfavne goatrance og psytrance eller psykedelisk transe . [ 12 ]

I store deler av Vesten er det altså noen grupper av hippier og neo-hippier som bevarer og fornyer hippies verdier og livsstil i en eller annen form.

For tiden er det en viss tendens til å finne hippier i nærheten av psytrance og andre som har holdt seg med sansen for psykedelisk rock , progressiv rock eller folkemusikken i deres land. Mange av hippiene nær psytrance deltar nå i den moderne freetekno-bevegelsen som er basert på massive ulovlige elektroniske fester i Europa og Nord-Amerika. Det er også vanlig å finne nyhippier som hører på alle disse musikksjangre samtidig.

Friluftskunst i 60-tallsstil eller massive rockefestivaler fortsetter i mange former, og noen av disse, som foregår i dag, har et sterkt hippie-rykte. Så vi har Burning Man -festivalen i USA eller Glastonbury i Storbritannia. I disse festivalene kombineres musikk av ulike karakteristikker og opphav med kunstneriske manifestasjoner av ulike slag; parti som har som mål å opprettholde en sterk kultur basert på respekt, miljøvern og feiringen av mangfold og interkulturalitet .

På den annen side, i tillegg til bevegelser som New Age Traveler, er det andre med global rekkevidde, som de såkalte Rainbow Family Gatherings, som innebærer møter der målet er å skape et miljø og en feiring av fred, mangfold, frihet, miljøvern og solidaritet. Det blir vanligvis deltatt av personer som er interessert i det alternative samfunnsperspektivet , og mange aktiviteter gjennomføres som trommesirkler, livemusikk, meditasjonssirkler og alternativ spiritualitet og camping. [ 13 ] Rainbow Family Gatherings har ofte festivaler i USA så vel som verdensfestivaler i ulike deler av kloden.

Karakterisering

Politikk og alternativt samfunn

Noen verdier og slagord fra bevegelsen generelt kan vurderes, selv om det er hippier som legger mer vekt på en bohemsk livsstil ; andre grupper med en trend preget av alternativ spiritualitet ( new age , sjamanisme ); og til slutt andre samfunn som er involvert i radikal aktivisme ( yippies ), miljøvern , eller flere av disse tingene samtidig.

Generelt kan tendensen til å adoptere en fellesskapsmåte, basert på kjærlighet og fred, nevnes. De avviste nasjonalisme og statlig regulering, kommodifisering og byråkratisering av hverdagen, forbrukerisme og kapitalisme . Dette pleide å gjøres ved å engasjere seg i radikal aktivisme og/eller ved å praktisere frivillig enkelhet . Det er en viss tendens til å omvurdere og verdsette ikke-vestlige eller ikke- jødisk -kristne åndelige måter . Det har en tendens til å være uenig med de tradisjonelle verdiene til middelklassen og borgerskapet så vel som byråkratiets . Regjeringspaternalisme , militarisme , multinasjonale selskaper og tradisjonelle sosiale verdier blir sett på som en del av et system som i deres øyne har liten legitimitet eller i hovedsak er undertrykkende. [ 14 ]

Hippier har en tendens til å søke steder med autonomi med hensyn til samfunnets hegemoniske skikker. [ 15 ] I seg selv har ikke bevegelsen en spesifikt definert ideologisk/politisk karakter eller en homogen eller stabil organisasjon, selv om den generelt har en tendens til ideer og levesett med en tendens som er tydelig tilbøyelig til et perspektiv av kommunisme , libertær sosialisme [ 16 ] og miljøvern . Uansett var en stor del av hippiene relativt upolitiske eller om ikke politisk synkretiske. Disse perspektivene, på grunn av avvisningen av forbrukerisme og varemerkingen av det moderne kapitalistiske samfunnet, avslørte deres vanligvis økologiske visjon , og støttet viktigheten av respekt for det frie uttrykket for subjektivitet og kreativitet, klare tendenser til selvstyrte opplevelser , og etterlot avvisningen av byråkratisme og det mest utviklede forslaget, som var opprettelsen av intensjonelle fellesskap og andre former for menneskelige relasjoner eller det som ble kalt alternative samfunn, var veldig tydelig .

I dette perspektivet var det en tendens til å revaluere ikke-hegemoniske lokale kulturer assosiert med ikke-industrielle eller førindustrielle levemåter på grunn av deres mer øko-bærekraftige, mindre forbrukeristiske, mer kommunitære, mer desentraliserte livsstil der menneskelig kontakt er mer konstant og mulig. På slutten av 1960-tallet i USA bestemte hippier seg for å undersøke og omvurdere arven og kulturformene til nordamerikanske indianere. I den påfølgende utvidelsen av bevegelsen var det også en tendens til å revurdere forfedres kulturer og til og med åpent omfavnet indigenisme . I Europa var det en tendens til varianter av hedensk rekonstruksjonisme der religiøse og verdenssynstradisjoner før kristendommens dominans knyttet til en førføydal bondekultur ble søkt å bli forstått og oppdatert.

Reiser og nomadisme

En annen egenskap knyttet til hippier er kjærligheten til å reise. Dette er et av punktene som kan knyttes til påvirkningen fra Beat-generasjonen , hvorfra Jack Kerouacs verk On the Road (On the Road) fra 1957 representerer en litterær invitasjon til selvoppdagelse gjennom reiser og eventyr. Så det er vanlig å pakke lett bagasje og dra til en alternativ festival eller konsert, politisk demonstrasjon eller andre steder bare for å oppleve nye ting og møte nye mennesker. Det er veldig vanlig å gjøre det gjennom å haike eller haike eller , som det heter andre steder, haike, be om skyss, be om kø, lage flaske osv. I noen tilfeller var den økonomiske bekymringen null eller i alle fall mindre enn den vanlige reisende. Hippier forutså på denne måten den senere trenden med backpackere , og ignorerte overnatting ved å bruke telt eller gå til en bekjents hus eller et sosialt senter , etc. hva som stammer fra den psykedeliske karakteren til symfonien eller hippiestrømmen som de ønsket å utføre. [ 11 ]

Hippienes kontinuerlige nomadiske bevegelse er en iboende manifestasjon av deres motstridende essens med samfunnet. Det er måten å gi avkall på de rotfestede mønstrene i moderne samfunn, det er en måte å endre konseptet familie, fellesskap, samfunn, arbeidsplass.

På 1960-tallet dukket det opp kollisjonsputer eller steder hvor reisende vanligvis mottas med glede, i noen tilfeller gratis eller med minimale bidrag lavere enn hoteller. Den viktige verdien her var gjensidighet ettersom noen mennesker setter pris på selskapet og nyheten til fjerne besøkende og reisende får midlertidig innkvartering. Disse formene fortsatte å bli praktisert senere av noen grupper og gikk i noen tilfeller over hippiene. En annen kjent form var biler modifisert for å reise lange avstander med noen ting til hverdagen. Dette ble nesten kjennetegnet for britiske New Age-reisende fra 1980-tallet og utover.

Kjærlighet og sex

Stereotypen om temaene kjærlighet og sex sa at hippier var " promiskuøse , hadde ville seksuelle orgier , forførte tenåringer og alle former for seksuell perversjon", [ 17 ] dukket hippiebevegelsen opp midt i en voksende seksuell revolusjon der mange status quo synspunkter på dette spørsmålet ble utfordret. [ 18 ] Hippier arvet et motkulturelt syn og praksis på kjærlighet og sex fra Beat-generasjonen , og "deres skrifter påvirket hippier til å åpne seg når temaet sex kom opp, og til å eksperimentere uten skyld eller sjalusi ." [ 19 ] Et populært slagord dukket opp som lød "Hvis det føles bra, gjør det!" [ 17 ] og dette betydde at du var fri til å elske hvem du ville, når du ville, på hvilken som helst måte du ville. Dette oppmuntret til spontan seksuell aktivitet. Gruppesex , offentlig sex... homofili, alle tabuer gikk ut av vinduet. Dette betyr ikke at tradisjonell sex... eller monogami ikke var kjent, snarere tvert imot. Uansett ble det åpne forholdet en akseptert del av hippie - livsstilen . Dette betydde at du kunne ha et primært forhold til én person, men hvis du ble tiltrukket av en annen, kunne du utforske det forholdet uten harm eller sjalusi." [ 17 ]

Hippiene omfavnet det gamle slagordet om fri kjærlighet fra de radikale sosiale reformatorene i en annen tidsalder, og fri kjærlighet gjorde derfor hele pakken som betydde kjærlighet, ekteskap, sex, babyer foreldet. Kjærlighet var ikke lenger begrenset til én person, du kunne elske hvem du enn valgte. Faktisk var kjærlighet noe som ble delt med alle, ikke bare ens seksuelle partner." [ 17 ] Eksperimentering av sex med psykedeliske stoffer skjedde også på grunn av oppfatningen av disse som dehemmende [ 20 ] mens andre utforsket de åndelige aspektene ved sex. [ 21 ]

Stil, oppførsel, kontrovers og avvisning

Hippieikonet er vanligvis en mann med merkbart lengre hår og skjegg enn det som ble ansett som "moteriktig" på den tiden. Begge kjønn hadde en tendens til å vokse håret langt, og noen kaukasiske hippier brukte det i afro -stil , og imiterte afroamerikanere. En måte å bryte med eksisterende sosiale mønstre var noe så enkelt som å ha på seg bukser malplassert, på hoftene, noe som fikk personen til å se rufsete ut. Derav en av betydningene av ordet hippie, den som har buksene på hoftene.

Blant kvinner var det en tendens til ikke å bruke BH og ikke barbere armhuler eller ben. Dette ville påvirke feminismen i senere tiår, men andre verdier som fri kjærlighet , som argumenterte for retten til nytelse , unngår restriksjonene til kjernefamilien og staten, var enda viktigere.

Mange mennesker som ikke er assosiert med motkulturen anså så langt hår som en krenkelse, eller "uhygienisk", eller anså det som en "kvinneting". Daværende guvernør i California , Ronald Reagan , definerte en hippie som " en fyr med hår som Tarzan , som går som Jane og lukter som gepard ".

Dette ble gjort i åpent opprør mot samfunnets kjønnskonstruksjoner basert på en streng fordeling av roller og atferd for kjønnene. Hippiene banet også vei for toleranse og respekt for homofili og interracial forhold.

For begge kjønn fungerte både langt hår og deres måte å kle seg som et tegn på tilhørighet til denne motkulturen og et tegn på deres ikonoklastiske holdning .

Det var en typisk handling for hippier å komme til et sted og positivt eller negativt overraske de med mer konvensjonelle stiler og former, enten individuelt eller i en gruppe. Disse situasjonene ble og blir vanligvis likt av hippier og kan noen ganger til og med nå teatralske, festlige eller happeningsnivåer , i noen tilfeller akkompagnert av levende musikk. Noen ganger er dette planlagt og andre ganger er det ikke, og de er vanligvis krydret av den vanlige glade og avslappede holdningen typisk for hippie som håper at det vil smitte av på resten.

Senere påvirkning av disse verdiene

Hippiefilosofien hadde stor innvirkning på kulturen som påvirket musikk, film, litteratur og kunst. På samme måte har noen hippieverdier som toleranse og feiring av kulturelt og etnisk mangfold oppnådd bred aksept selv i majoritetssamfunnet. Også hans verdier om seksuell frihet ( fri kjærlighet ) og hans søken etter former for alternativ spiritualitet har oppnådd utvidelse og aksept.

På den annen side forutså hippiene New Age- eller New Age- bevegelsen, så vel som flere rekonstruksjonistiske og konservative bevegelser av lokale kulturer truet av den homogene globaliseringen av det vestlige samfunnet, og på en eller annen måte også miljøbevegelsen . Ideen de håndterte rundt i samfunnet var konstruksjonen av et alternativt samfunn , en idé som hadde en viktig innflytelse på subkulturer og politiske bevegelser av frihetlig sosialisme og påfølgende økososialisme .

Forhold til andre ungdomssubkulturer

Grunnleggende holdninger som feiring av mangfold , ikke-aggressivitet, en tendens til uskyldig lekenhet, hedonisme og rekreasjons-, åndelig eller medisinsk bruk av narkotika har mottatt avvisning og til og med vold fra konservative eller subkulturer med motstridende verdier. Polititrakassering skiller seg ut blant dette.

Konflikten dukket opp allerede på 1960-tallet i deler av freak - scenen som, selv om det var veldig nære i verdier og til og med i bruken av ordet freak , til hippiene , på den annen side, ville senere følelser av avvisning av andre subkulturer begynne. å komme til uttrykk. På 1960-tallet skjedde dette også, for eksempel i England, med moddene og rockerne . Noen i disse britiske subkulturene omfavnet i stedet hippieatferd.

Fornærmelser og vold fra ungdomssubkulturer, spesielt punk eller skinhead , har fått spesiell betydning. Siden Sex Pistols har det vært en kultur for avvisning og latterliggjøring av hippier i punken, som noen ganger har blitt uttrykt i vold og i sanger som NOFXs "Always hate hippies". Når det gjelder skinhead - subkulturen, ble denne avvisningen og mer uttalte volden uttrykt allerede på slutten av 1960-tallet i England, hvor skinhead -subkulturen ble født og samtidig hippiebevegelsen allerede var implantert .

Innenfor andre subkulturer er det mindre voldelige holdninger, men like mulig avvisning og latterliggjøring. Dermed kan subkulturer som gotisk , mørk ( skumle barn i USA), blant andre, uttrykke en avvisning av hippier siden de har et verdensbilde basert på nihilisme og melankoli, ting nesten diametralt i motsetning til optimistisk glede. og fargerike av hippier .

På den annen side forutså de motkulturelle og selvstyrte uttrykkene til hippiene tydelig punkens. Det har også vært mer gunstige møter mellom neohippier og punkere, og innenfor punken dukket det derfor opp tendenser som anarcho -punk og visse crust-punkere som var tydelig preget av den økologiske politikken til libertariansk antikapitalisme og anti -forbrukerisme .

Mer hjertelig påvirkning og innbyrdes forhold var mellom hippie -arven og neo-hippiene med rave - subkulturen . Dermed dukket det opp en kontingent av neo-hippier som omfavnet psytrance på 1990- og 2000-tallet. Psytrance er psykedelisk musikk , noen ganger med tendenser til nysjamanisme og neotribalisme og utvidelse av bevisstheten. På den annen side gjorde utvidelsen av reggaemusikk og Rastafarian-bevegelsen utenfor Jamaica mange neo-hippier til å bestemme seg for å bli dreadlocks , lytte til reggae og dub , eller at ikke-jamaicanske dreadlocks også har blitt påvirket av en hippiearv .

Tilsvarende i Latin-Amerika fra midten av dette tiåret begynner en tid med toleranse mellom disse subkulturene og hippier , dette etter konstante rettssaker i forskjellige byer. Så det kan konkluderes med at en viss grad av toleranse og respekt har blitt oppfylt i denne delen av verden og i andre som Europa og Asia som fører til en fredelig sameksistens, til og med aksepterer ikke bare hippiene , men også -kalt Hare-Krishna som har funnet i hippiene en ny form for sameksistens.

Andre funksjoner knyttet til bevegelse

Legacy

Rundt 1980 ble mye av hippiestilen , men veldig lite av essensen av bevegelsen, absorbert i mainstream-kulturen. Mainstreampressen mistet til slutt interessen for denne subkulturen. På sin side modnet mange av de tidligere hippiene inn i tankens hovedstrøm og de sosiale og økonomiske systemene de tidligere hadde avvist.

Imidlertid fortsatte andre hippier å opprettholde et dypt engasjement for denne livsstilen og dens idealer.

Fordi hippier hadde en tendens til å unngå publisitet etter Summer of Love og Woodstock , oppsto en populær myte om at bevegelsen hadde dødd ut, selv om den faktisk fortsatte å eksistere i etablerte samfunn i forskjellige land. Utviklingen av noen hippiekommuner har gitt opphav til dagens økolandsbyer , også kalt "2000-kommuner". Moderne hippier er vanligvis håndverkere eller verdensreisende, som ikke gir seg selv karakteren til denne subkulturen, men de har en veldig lik livsstil.

Selv i dag samles mange av disse nyhippiene på festivaler og sammenkomster for å feire livet og kjærligheten, for eksempel Fredsfestivalen .

Hippieikoner _

Filmer og dokumentarer relatert til hippiebevegelsen

Se også

Referanser

  1. ↑ a b Royal Spanish Academy and Association of Academies of the Spanish Language (2005). hippy _ Panhispansk tvilsordbok . Madrid: Santillana. ISBN  978-8-429-40623-8 . 
  2. ↑ Royal Spanish Academy and Association of Academy of the Spanish Language (2005). "hippi" . Panhispansk tvilsordbok . Madrid: Santillana. ISBN  978-8-429-40623-8 . 
  3. ↑ Royal Spanish Academy and Association of Academy of the Spanish Language (2005). hippie _ Panhispansk tvilsordbok . Madrid: Santillana. ISBN  978-8-429-40623-8 . 
  4. ↑ "Ken Kesey and the Merry Pranksters" . Arkivert fra originalen 21. mars 2008 . Hentet 11. juni 2008 . 
  5. ^ "Arnold, Corry & Hannan, Ross, "The History of The Jabberwock " " . Arkivert fra originalen 29. august 2007 . Hentet 28. april 2008 . 
  6. ↑ Bill Ham, psykedelisk lyshistorie
  7. ↑ Trips Festival-siden
  8. ↑ Sjette oktober nittenhundre og sekstisju
  9. ↑ a b "Hippy activism" av Skip Spence
  10. ↑ Avandaros parti
  11. ↑ a b The Hippie Trail: The Road to Paradise
  12. ↑ Den originale scenen: Goa eller hvordan hippiene oppdaget EDM
  13. ↑ Regnbuemøter i Europa
  14. ↑ J "The Way of the hippie" av Skip Stone
  15. ↑ "Hippy Philosophy and the Hippy Dream" av Skip Stone
  16. ↑ Hippier: Fred, kjærlighet og anarki
  17. ↑ abcd " Hvis det føles bra, gjør det!" Stone, 1994 , "Sex, kjærlighet og hippier"
  18. ↑ "Så i 1966 ble det utgitt en bok kalt Human Sexual Response av Masters og Johnson . En ekstremt grundig klinisk studie, den kastet lys over akkurat hva som skjer under sex. Plutselig ble sex det hete temaet i Amerika. En annen populær bok , Alt du alltid har ønsket å vite om sex (men var redd for å spørre) svarte på noen vanlige spørsmål om sex (ikke veldig bra). Så kom The Joy of Sex av Alex Comfort , som selve tittelen reflekterte USAs endrede holdning ( i 1972) mot sex. Endelig var hemmeligheten ute, sex kan være morsomt...Denne ganske plutselige opplysningen om menneskelig seksualitet skjedde ikke bare på grunn av noen få bøker. USAs vilje til å diskutere sex var et resultat av dyp seksuell revolusjon allerede godt i gang.Stone , 1994 , "Sex, Love and Hippies" .
  19. ↑ "Igjen må Beat-generasjonen ha æren for å ha levd og skrevet om seksuell frihet. Allen Ginsberg, Jack Kerouac, William Burroughs og andre levde uvanlig frie, seksuelt uttrykksfulle liv". Stone, 1994 , "Sex, kjærlighet og hippier" .
  20. ↑ "Men den største frigjøringen av hemninger kom gjennom bruk av rusmidler, spesielt marihuana og psykedelika. Marihuana er et av de beste afrodisiaka menneskene kjenner til. Det forbedrer sansene, i motsetning til alkohol, som sløver dem. Som enhver hippie kan fortelle du, sex er en stor høyhet, men sex på potten er langt ute!...Enda viktigere, bruken av psykedeliske stoffer, spesielt LSD, var direkte ansvarlig for å frigjøre hippier fra deres seksuelle hang-ups. intim sjelsrivende opplevelse som knuser egoets forsvar, og etterlater tripperen i en veldig gripende og følsom tilstand. På dette tidspunktet er et seksuelt møte fullt mulig hvis forholdene er riktige. Etter en LSD-trip er det mye mer sannsynlig at man utforsker sin egen seksuelle natur uten hemninger. Stone , 1994 , "Sex, kjærlighet og hippier"
  21. ↑ "Mange hippier på den åndelige veien fant opplysning gjennom sex. Kama Sutraen , den tantriske seksuelle manualen fra det gamle India er en måte å kosmisk forening gjennom sex. Noen guruer som Bhagwan Shree Rajneesh ( Osho ) dannet kulter som fokuserte på frigjøring gjennom frigjøring av seksuelle hemninger" Stone, 1994 , "Sex, Love and Hippies"
  22. ↑ "the new hippies" av Skip Spence

Eksterne lenker