Homoseksualitet (fra gammelgresk ὁμός, 'samme', og latin sexus , ' sex ') er romantisk tiltrekning , seksuell tiltrekning eller seksuell atferd mellom medlemmer av samme kjønn . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Som seksuell legning er homofili et varig mønster av emosjonell, romantisk og/eller seksuell tiltrekning til personer av samme kjønn . Det refererer også til følelsen av identitet basert på disse attraksjonene, relatert atferd og tilhørighet til et fellesskap som deler disse attraksjonene. [ 9 ] [ 10 ]
Det er vanskelig å pålitelig anslå prosentandelen av den homoseksuelle befolkningen eller andelen personer som har homoseksuelle erfaringer av ulike årsaker, hovedsakelig fordi mange homofile ikke åpent identifiserer seg som sådan, på grunn av homofobi . [ 11 ] Det er ingen konsensus i det vitenskapelige miljøet om de spesifikke årsakene til at et individ utvikler en seksuell legning som er heteroseksuell , bifil , homofil eller rettet mot tredje kjønn eller kjønn. [ 9 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Vitenskap har en tendens til å favorisere biologiske modeller, men den vitenskapelige konsensus er at det ikke er noen enkelt faktor som forklarer utviklingen av seksuell legning. Seksuell orientering bestemmes av et komplekst samspill mellom biologiske og miljømessige faktorer og bestemmes i svært ung alder, i god tid før puberteten . [ 15 ] [ 16 ] Noen studier har vist at når det gjelder mannlig homoseksualitet , dominerer biologiske faktorer over miljømessige og sosiale faktorer, men har også vist at denne årsakssammenhengen er mindre i kvinnelig homoseksualitet. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
Det er ingen vitenskapelig bevis for at individets barndomserfaringer eller foreldres barneoppdragelse påvirker individets seksuelle legning. [ 13 ] [ 14 ] Den vitenskapelige konsensus er at seksuell legning ikke er noe en person kan velge frivillig, og det er ingen bevis for at det er mulig å endre den seksuelle legningen som hver person har. [ 20 ] Homoseksuelle seksuelle-affektive forhold er psykologisk likeverdige med heterofile, [ 10 ] inkludert deres evne til å oppdra barn i familier av samme kjønn . [ 10 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]
Homoseksuell atferd har blitt observert hos hundrevis av dyrearter , spesielt pattedyr og fugler . [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] Homofili er en normal og naturlig manifestasjon av menneskelig seksualitet og er ikke i seg selv en kilde til negative psykologiske effekter. [ 9 ] [ 33 ] Selv om begrepet "homoseksualitet" ikke dukker opp før på 1800 -tallet , har forskjellige menneskelige kulturer identifisert homoseksuell atferd siden minst det 1. årtusen f.Kr. C. , og siden den gang har det vært flere holdninger til homofili: det har blitt både beundret og fordømt sett med likegyldighet. Vestlig og kristen kultur har sin opprinnelse i Europa og spredte seg over hele verden gjennom vestliggjøringsprosessen , var preget av en sterk avvisning av homofili ( homofobi ), [ 34 ] [ 35 ] både fra et kriminelt synspunkt, som medisinsk-psykiatrisk og religiøs; Siden midten av det 20. århundre har en voksende LHBT- mobilisering og -organisasjon erobret rettigheter og en progressiv sosial aksept av homofili og biseksualitet, og starter med avkriminalisering og avpatologisering. [ 36 ] [ 37 ]
Ordet homoseksualitet ble opprettet i 1869 av Karl Maria Kertbeny i en anonym brosjyre som støttet opphevelsen av lovene mot " sodomi " i Preussen . [ 38 ] [ 39 ] Det ble inkludert i Psychopathia Sexualis (1886), en studie av Richard von Krafft-Ebing av hva som ble ansett som seksuell avvik på den tiden. [ 39 ] Selv om det er mye brukt i dag, er det på sin plass å merke seg at eksistensen av selve den homoseksuelle kategorien , brukt på mennesker, bestrides fra forskjellige ideologiske synspunkter Siden noen strømninger benekter at den seksuelle legningen til en person definerer den på noen måte. Endelsen -isme blir noen ganger betraktet som nedsettende , som tilfellet er med ordet homoseksualitet . Dette suffikset har mange definisjoner, alt fra "tilhenger av ..." til "sykdom av ...", som i tilfellet med gigantisme . Av denne grunn vil bruken definere ideen om at den homoseksuelle gruppen hadde en tendens til å fremme sin oppførsel, eller til og med at den homoseksuelle tilstanden skulle forstås som en mental mangel . Da samfunnet beveget seg bort fra troen på at homofili er en sykdom, ble begrepet homoseksualitet pålagt , siden slutten - idad bare innebærer "kvalitet på...". [ 40 ] I dag samler RAE kun inn sistnevnte. [ 41 ]
Foreløpig refererer homofil anglisisme til et mannlig homoseksuelt individ; har kommet for å erstatte banning eller støtende kastilianske termer (f.eks. cueco, culero, inverted, queer, fagot, puto, sarasa og sodomite, blant andre). Kvinnelig homoseksualitet kalles også lesbianisme eller lesbiskhet (kvalitet på lesbisk). De tilsvarende adjektivene er lesbisk (s) og lesbisk (s). Dette uttrykket kommer fra øya Lesbos i Hellas og fra poeten Sappho , hvis lidenskapelige dikt, dedikert til vennene hennes, og livet omgitt av andre kvinner ga ham et rykte som homofil.
Den utbredte troen på at opplevelser under barndommens utvikling, innflytelsen og forholdet til foreldrene, "dårlig selskap", etc. kan forklare homoseksuell legning, er like kontroversiell som sin forklaring basert på biologiske årsaker. På den ene siden prøver mange naturvitenskapelige felt å vise at mange konkrete tilfeller av homofili har en biologisk årsak. De empiriske dataene om virkeligheten og de eksperimentelle resultatene i ikke-menneskelige dyr er i samsvar med ulike biologiske teorier og er uforenlige med sosiokulturell teori. På den annen side argumenterer vitenskapshistorien og samfunnsvitenskapene med sosiokulturelle data for at seksuell orientering er et produkt av et konfronterende forhold mellom menneskelig biologi og det sosiokulturelle miljøet, og at politisk makt over kropper og kulturell betydning av seksuell orientering ofte overstiger "naturligheten" av det. [ 54 ] [ 55 ]
Under svangerskapet vokser embryoet i størrelse ettersom de ulike organene til det nye vesenet skiller seg. Noen embryoer ( XX ) forvandles til kvinnelige fostre og andre ( XY ) til mannlige fostre, som har sin mest tydelige manifestasjon i kjønnsorganene. Men, hvis du aksepterer antagelsen om at "maskulint" er alt som tilsvarer menn og "feminint" alt som tilsvarer kvinner, blir alle organer feminisert eller maskulinisert, hovedsakelig hjernen, som et resultat av virkningen av det kvinnelige testosteron (maskulinisering) eller mangel på testosteron (feminisering). Genital seksuell differensiering oppstår i løpet av første trimester av svangerskapet og cerebral seksuell differensiering mellom andre og tredje trimester. Siden begge prosessene er ute av fase i tid, kan det skje at en kvinnelig hjerne differensierer seg til et foster med menneskelige mannlige kjønnsorganer. På samme måte kan hjernen til et kvinnelig foster maskuliniseres. Hjernen til mange kvinner, uavhengig av personens genitale kjønn, bestemmer en seksuell legning mot menn. På samme måte bestemmer hjernen til menn, uavhengig av personens biologiske kjønn, seksuell tiltrekning til kvinner. Mannlig sex med en kvinnelig hjerne vil vise seg å være "homofil" på denne måten. Kvinnelig sex med mannlig hjerne viser seg å være "lesbisk". Seksuell legning bestemmes prenatalt av påtrykket av hormoner på hjernen under svangerskapet. I løpet av barndommen og ungdomsårene utvikler kjønnshormonene de sekundære seksuelle egenskapene ( stemmeforandring , skjegg , kjønnshår , etc.) og aktiverer den seksuelle legningen som er etablert prenatalt, men de kan ikke endre den. [ 55 ]
Denne teorien er eksperimentelt bevist i ikke-menneskelige pattedyr og, hvis sammenligning er mulig, er den ment å forklare de fleste tilfeller av homoseksuell legning. Det er også kjent at det finnes andre biologiske mekanismer (den såkalte FBO-effekten) som forklarer andre tilfeller av homofili. Og det virker ganske sannsynlig at en eller annen epigenetisk mekanisme også virker i andre tilfeller. [ 55 ]
Noen forskere har hevdet at det er nevrologiske manifestasjoner av homofili. I 1991 publiserte den amerikanske nevroforskeren Simon LeVay en artikkel kalt "A difference in hypothalamic structure between homoseksuelle og heteroseksuelle menn". [ 56 ] Arbeidet hevdet at den tredje interstitielle kjernen til fremre hypothalamus ( INAH3 ) i gjennomsnitt var dobbelt så stor hos heterofile menn som hos heterofile kvinner. Hos homoseksuelle menn var størrelsen på INAH3 lik størrelsen på heterofile kvinner. INAH3, på grunn av sin plassering og forbindelser, er den menneskelige ekvivalenten til den såkalte seksuelt dimorfe kjernen i det preoptiske området (SDN-POA) til andre studerte pattedyr (rotter og sauer), som er kjent for å være relatert til seksuell atferd av disse ikke - menneskelige dyrene . [ 57 ]
LeVays arbeid oppnådde ikke "den grad av konsensus som kreves" for en vitenskapelig undersøkelse. Willian Bayne, fra Albert Einstein College of Medicine, har påpekt at det mangler tilstrekkelig soliditet, i avgjørende aspekter for å oppnå disse resultatene, for eksempel den histologiske fargeteknikken som brukes og den sterke uenigheten i det vitenskapelige miljøet om hjerneregionene som viser seksuelle dimorfisme. [ 58 ]
Det har også blitt hevdet at en assosiasjon mellom størrelsen på SDN-POA og seksuell preferanse har blitt påvist hos sauer : homoseksuelle værer viser en størrelse på denne nervestrukturen som er mindre enn heterofile og ligner på sauen. [ 59 ] Cerebral seksuell dimorfisme hos sau oppstår før fødsel og uavhengig av seksuell erfaring. [ 60 ] Andre arbeider konkluderer med at strukturer i det menneskelige sentralnervesystemet (kommissur av corpus callosum, suprachiasmatisk kjerne, etc.) også viser forskjeller i størrelse knyttet til seksuell orientering (mentalt kjønn) i stedet for det genitale kjønnet til individet. person. . [ 61 ]
Den nederlandske nevrovitenskapsmannen Dr. Dick Swaab , grunnlegger av Brain Bank ved Universitetet i Amsterdam , nevner at et stort antall faktorer som nevrale kretsløp, genetiske faktorer og hormoner forstyrrer seksuell orientering ; men den understreker at det i løpet av de første seks månedene av svangerskapslivet etableres et seksuelt preg i hjernen , og at det i to påfølgende og viktige stadier, i løpet av de to første leveårene og ungdomsårene , skjer endringer av stort aktivitetshormon som kan konsolidere måten hver enkelt utøver sin seksualitet på. [ 62 ]
Det er også publisert kontroversielle arbeider som nevner funn angående bruk av medisiner hos gravide kvinner, spesielt i løpet av de to første trimesterne av svangerskapet, som bruk av smertestillende midler og ikke- steroide antiinflammatoriske legemidler som kan hemme produksjonen og syntesen av essensielle prostaglandiner i føtal hypotalamisk nevrale konfigurasjon , og det kan være avgjørende for å definere egenskapene til seksuell legning. [ 63 ] [ 64 ]
Homofili, som en psykologisk kategori, er konstituert fra en artikkel av Carl Westphal i 1870 om «motsatte seksuelle sensasjoner». [ 65 ]
For psykoanalyse er homoseksualitet ikke gitt av genetikk, men er et valg. Ikke et frivillig eller bevisst valg eller noe som faget kan modifisere for nytelse, men et ubevisst valg. Det ville ikke være noe i menneskets natur som tilsier at menn skulle bli tiltrukket av kvinner og kvinner til menn. [ 66 ]
Valget av kjærlighetsobjekt, det vil si å forelske seg i en mann eller en kvinne, er noe som vil bli definert ut fra løsningen av den edipale konflikten i alle mennesker, enten homofile eller heterofile. Når det gjelder homofile, i stedet for å velge forelder av det motsatte kjønn, vil forelderen av samme kjønn bli valgt som gjenstand for kjærlighet når man forlater Ødipus. Dette valget vil avhenge mer av typen bånd som skapes med hver forelder enn av naturen eller instinktene.
I løpet av det 20. århundre var det psykoanalytikere som vurderte homoseksualitet innenfor den perverse strukturen, men dette begrepet perversjon har ikke den vulgære nedsettende eller moraliserende konnotasjonen, men omfatter rett og slett all seksuell praksis som ikke fører til reproduksjon, inkludert kjærtegn og kyssene.
I det 21. århundre argumenteres det for at homofili opptrer både i en pervers mental struktur og i en nevrotisk eller psykotisk struktur og det snakkes ikke lenger om homofili, men om homofili. Seksualitet generelt er tenkt på som en mer polymorf pluralitet.
Freud hentet homoseksualitet fra psykisk biseksualitet, felles for alle mennesker, og sa at å prøve å forvandle en homofil til en heteroseksuell var like umulig som å prøve å transformere en heteroseksuell til en homofil. [ 67 ]
Se også: Psykoanalytisk syn på homofiliSåledes, senere, konkluderte de vitenskapelige studiene utført av Alfred C. Kinsey , [ 68 ] at, ved å analysere både atferd og identitet, ser det ut til at flertallet av befolkningen har minst en viss bifil tendens (tiltrekning mot mennesker av både kjønn og kjønn). det ene som det andre kjønn), selv om det ene eller det andre vanligvis foretrekkes. Kinsey og hans studenter anså bare en minoritet (5-10%) for å være fullstendig heterofile eller fullstendig homoseksuelle. På samme måte kan bare en enda mindre minoritet betraktes som fullstendig bifil , og det ble etablert varierende grader av biseksualitet. Senere studier har ønsket å vise at Kinseys rapport hadde overdrevet utbredelsen av biseksualitet i befolkningen; men ideen hans nyter fortsatt bred aksept.
queer teoriNoen tenkere innen kjønnsstudier , som den franske filosofen Michel Foucault (selv om noen har hevdet at ideene hans om dette emnet har blitt forvrengt) eller filosofen Judith Butler , angriper ideen om at seksuelle identiteter – som homofili, heteroseksualitet eller biseksualitet – har enhver objektiv eksistens. De sier i stedet at de er sosiale konstruksjoner. Dette teoretiske synspunktet kalles queer teori . Et hyppig argument er at førmoderne homoseksualitet var forskjellig fra moderne homoseksualitet, ved at den var strukturert etter alder, kjønn eller klasse, snarere enn egalitær. Kritikere motsetter seg at selv om homofili til ulike tider kan ha hatt ulike trekk, har grunnfenomenet alltid eksistert og er ikke en skapelse av dagens samfunn.
Judith Butler (2000) har hatt stor innflytelse på feministisk teori og skeive studier ved å foreslå en imitativ og representativ oppfatning av kjønn. Gender Trouble er den innledende teksten til Queer Theory; i den påpeker Butler (1990) at kjønn i hovedsak er identifikasjon, som består av en fantasi innenfor en annen fantasi: Kjønn defineres, ifølge Butler, i det han kaller performance, dvs. repetisjonen som konstant imiterer fantasien som utgjør betydninger. på en kroppslig måte. Fra dette synspunktet avslører atferd som har blitt kritisert, slik som manerismen til noen homofile og transseksuelle, eller butch (lastebilsjåfør)/kvinneforhold med deres spesielle imitasjon av kjønn, ifølge Butler, den imiterende strukturen til kjønn. I «Imitation and gender insubordination» (2000) stiller Butler spørsmålstegn ved muligheten for å teoretisere som lesbisk, siden dette er en kategori av identitet, et krav for å bli det man allerede er. Identitetskategorier har en tendens til å være instrumenter for å regularisere regimer, enten de fungerer som normaliserende kategorier av undertrykkende strukturer, eller fungerer som en møteplass for en frigjørende opposisjon. Det vil si at kategorien «lesbisk» er like regulerende som kategorien «heteroseksuell». For Butler kontrollerer enhver kategori av identitet erotikk, beskriver, autoriserer og, i mye mindre grad, frigjør. Teori skal ikke forstås i den enkle betydningen av uinteressert kontemplasjon, men er helt politisk. Butler nekter å bli en forsvarer av enhver teori som legitimerer og domestiserer homoseksualitet/lesbiske studier til å komme inn i den akademiske verden, gjennom elitære praksiser. En del av den Foucauldianske ideen om at det å snakke om «homoseksualitet» i seg selv er en forlengelse av homofobisk diskurs. Å navngi lesbianisme fremkaller samtidig maktinstrumentet, men også et punkt for motstand mot undertrykkelse. Seksualitet slutter å være seksualitet etter å ha underkastet den absolutt eksplisitthet.
Roughgarden Social SelectionEn av de siste foreslåtte teoriene for homofili er basert på såkalt sosial seleksjon . Foreslått av Stanford University biologiprofessor Joan Roughgarden , [ 69 ] utfordrer teorien Darwins seksuelle seleksjon . Den benekter i utgangspunktet reduksjonen av seksuelt mangfold til to kjønn , det ene maskulint og aggressivt og det andre feminint og selvbevisst. Med tallrike eksempler fra dyreriket og fra andre kulturer enn den vestlige, viser den at naturen og ulike samfunn tilbyr løsninger på seksualitet: fisk med flere forskjellige typer hanner eller hvis komponenter skifter kjønn om nødvendig; pattedyr som har både mannlige og kvinnelige reproduksjonsorganer osv. Når det gjelder menneskelig biologi, bekrefter den at eksistensen av homofile, transseksuelle og interseksuelle ikke er noe mer enn en naturlig variasjon som er perfekt integrert i mangfoldet som vises av andre dyr. Det sosiale uttrykket for dette mangfoldet vil bli funnet i samfunn som for de nordamerikanske innfødte , med deres to ånder , den polynesiske mahuen , den indiske hijraen eller evnukkene , som identifiserer seg med transpersoner .
Personer med en generelt heteroseksuell legning kan føle milde eller sporadiske ønsker mot personer av samme kjønn, akkurat som de som generelt har en homoseksuell legning kan føle milde eller sporadiske ønsker mot personer av det motsatte kjønn. [ 70 ]
Det er personer med homofil legning som på grunn av forhold med intoleranse og vold eller vanskelig tilgang til andre personer av samme kjønn har tvunget seg selv til å opprettholde heterofile forhold. Undertrykkelse, homofobi og posisjonen til de fleste religioner tvinger homofile til å skjule legningen sin ved å late som samfunnet har en heteroseksuell legning, som i daglig tale kalles "å være i skapet" eller "i skapet". Imidlertid uttaler forfattere som Dr. Joseph Nicolosi at hvis mange homofile skjuler sin seksuelle legning, er det ikke så mye på grunn av sosial undertrykkelse, som ikke benektes som en sekundær faktor, men snarere fordi homofili i seg selv representerer en tilstand av inkompatibilitet både med de etablerte sosiale grunnlagene og med dets spesielle system av moralske verdier , det vil si at det er en konflikt mellom hva man er og hva man bør være i henhold til familieopplæringen som er gitt, så vel som til en viss grad seksuell identitetsforstyrrelse. [ 71 ]
I dag er det personer med homofil legning som ' kommer ut ' eller 'har kommet ut', noe som vil gjelde personer som slutter å forfalske eller undertrykke sin seksuelle legning.
Seksuell aktivitet med en person av samme kjønn anses ikke nødvendigvis som homofili som en seksuell legning , men homoseksuell atferd. Ikke alle som ønsker personer av samme kjønn identifiserer seg som homofile eller bifile. Noen har ofte seksuelle relasjoner med personer av samme kjønn, selv om de fortsetter å bekrefte at de er det og definerer seg selv som heterofile. Det vil da være mulig å skille mellom homofil atferd, begjær og identitet, som ikke alltid er sammenfallende. For eksempel, på noen kjønnssegregerte nettsteder, kan "situasjonsbetingede" homoseksuelle forhold vises, selv om atferden er heteroseksuell utenfor dette nettstedet. Det samme kan skje av økonomiske årsaker eller utover viljen.
Kinsey-rapporten rapporterte at 37 prosent av amerikanske menn innrømmet at de hadde opplevd orgasme mens de hadde seksuell kontakt med en annen mann . [ 72 ] De fleste randomiserte studier utført i USA og Vest- Europa anslår at omtrent 8 prosent av menn og kvinner innrømmer å ha hatt noen homoseksuelle erfaringer, og at omtrent 2 prosent innrømmer at de foretrekker utelukkende homoseksuelle opplevelser. [ 73 ] National Opinion Research Center har rapportert at omtrent 0,7 prosent av amerikanske menn anser seg som homoseksuelle. [ 73 ]
Historisk sett ble den første viktige begivenheten på dette feltet gitt av styret for American Psychiatric Association (APA) i 1973, som enstemmig bestemte seg for å fjerne homofili som en lidelse fra delen Seksuelle avvik i den andre utgaven av Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-II), referansehåndbok i vestlige land innen psykiatri. [ 74 ] Normalt førte ikke disse avgjørelsene til store problemer, men i dette spesielle tilfellet forårsaket det en stor kontrovers blant de mer enn 20 000 medlemmene av APA, som til slutt tvang, for første og siste gang i den 174-årige historien til APA. organisasjonen, forelegge rådets vedtak til avstemning blant alle medlemmer. 58 % ratifiserte det som var vedtatt av styret. [ 75 ]
Til slutt ble den første diagnosen modifisert av en annen mykere kategori av "forstyrrelser i seksuell legning", som senere, i den tredje utgaven (DSM-III), ville bli erstattet med begrepet egodystonisk homoseksualitet (permanent stress produsert av ikke- aksept av ens seksuelle legning), som igjen ville bli fjernet fra revisjonen av den samme utgaven (DSM-III-R) i 1986. APA klassifiserer nå vedvarende og intenst ubehag rundt ens seksuelle legning som en av "forstyrrelser uspesifisert kjønn . [ 76 ]
De som har kritisert disse avgjørelsene hevder at de var et resultat av politisk press fra LHBT- aktivistgrupper , og ikke et produkt av vitenskapelig forskning. Disse aktivistene trakk i sin tur på de empiriske studiene til blant andre Alfred Kinsey og Evelyn Hooker . Disse studiene støttet forestillingen om at den psykiatriske profesjon utvetydig hadde akseptert antakelser om sammenhengen mellom homofili og visse former for psykologisk mistilpasning, eller at homofili var et "symptom" på mental patologi. [ 77 ]
Clinton Anderson , direktør for Office of Lesbian, Gay and Bisexual Affairs i American Psychological Association (APA), understreket behovet for å stole på vitenskapelig bevis og ikke på ideologier når man skal evaluere psykologers globale posisjon mot homofile og lesbiske, og forsvarte behov for at noen konservative grupper ikke deltar i slike beslutninger. [ 78 ] Medlemmer av APA anser også debatten om den nye studien av psykiater Robert Spitzer der han ombestemmer seg og hevder at seksuell legning kan endres til å være meningsløs. [ 79 ]
Spitzers tidligere begrunnelse for å undertrykke homoseksualitet som en diagnose i 1973 var at for å bli betraktet som en psykiatrisk lidelse, "må den regelmessig produsere subjektiv nød eller ofte være forbundet med en eller annen svekkelse i effektivitet eller sosial funksjon." Som andre seksuelle tilstander som er klassifisert i listen over lidelser, har ikke homofili i seg selv disse kravene for å bli betraktet som en psykiatrisk lidelse, fordi mange mennesker er ganske fornøyde med sin seksuelle legning og viser ingen generalisert forringelse av effektivitet eller sosial funksjon. [ 80 ]
I dag er amerikanske og internasjonale organisasjoner som American Medical Association , American Counseling Association , National Association of Social Workers , American Academy of Pediatrics Academy of Pediatrics ), National Association of School Psychologists , American Academy of Physician Assistants , Verdens helseorganisasjon (WHO) og mange andre har også sluttet å vurdere homofili som en sykdom, delvis etter APA-vedtaket fra 1973. [ 81 ] [ 82 ]
Den 17. mai 1990 ekskluderte Verdens helseorganisasjon (WHO) homoseksualitet fra den internasjonale statistiske klassifiseringen av sykdommer og andre helseproblemer . [ 83 ] Den britiske regjeringen fulgte etter i 1994, fulgt av den russiske føderasjonens helsedepartement i 1999 og Chinese Society of Psychiatry i 2001. [ 84 ]
I tillegg anser ikke ulike profesjonelle organisasjoner, inkludert American Psychological Association , forsøk på å modifisere homoerotisk seksuell legning som profesjonelt etiske prosedyrer , [ 9 ] ettersom slike forsøk ikke har gitt tilfredsstillende kliniske resultater, og konseptet atferdsfunksjonalitet har utviklet seg til fordel . av "mennesker" versus tvangsmessig sosial kontroll .
Det finnes ulike modeller som beskriver prosessene der en person stiller spørsmål ved sin seksualitet, definerer sin identitet og aksepterer seg selv. [ 85 ]
Homofili har vært til stede i samfunn siden antikken, og det er funnet ganske godt dokumenterte tilfeller av homofili siden den tidligste antikken.
Den homofiles plass i samfunnet og oppfatningen av homofili endrer seg mye mellom samfunn og tider. I antikkens Hellas , for eksempel, ble det ansett som normalt for en gutt (mellom puberteten og skjeggvekst) å være elskeren til en eldre mann, som tok seg av den elskedes politiske, sosiale, vitenskapelige og moralske utdannelse. [ 86 ] Men det ble ansett som mer merkelig at to voksne menn opprettholdt et kjærlighetsforhold (selv om man ser at det var normalt i forholdet mellom Akilles og Patroklos , eller i thebanske soldatpar og til og med i forholdet mellom Alexander den store og Hephaestion ). Når man snakker om homofili i hærene til det antikke Hellas, nevnes hovedsakelig den thebanske hellige troppen , men dette er ikke det eneste eksemplet på homoerotisk eller homoseksuell praksis blant soldatene i de greske hærene . De ble ofte brukt både i trening og militær trening, samt for å opprettholde moralen og styrke båndene og kampånden til troppene i krigstid. [ 86 ]
Det er mange eksempler på lyrisk litteratur som fremhever homoerotisk kjærlighet og forhold. Tidens latinske diktere tar det for gitt at alle menn opplever homoseksuell lyst på et eller annet tidspunkt. Eksempler på diktere med et eller annet verk som berømmer disse relasjonene er Catullus , Horace , Virgil eller Ovid . [ 87 ] Det er verdt å merke seg at det å være " passiv " ikke var godt sett sosialt, siden det ble ansett at det å være slik betydde å være intellektuelt underlegen og mer uerfaren enn den som påtok seg en " aktiv " rolle. [ 88 ] Det er også bemerkelsesverdig at kvinnelig homoseksualitet ikke ble godt sett; den greske maksimen var i denne forbindelse at «kvinnen var for reproduksjon, men mannen for nytelsen». Det ble erkjent at det var nødvendig å bevare avstamningen, arten, men at gleden bare kunne finnes i det intime forholdet til en annen mann, siden mannen ble ansett som et mer perfekt vesen enn kvinnen og derfor foreningen mellom to menn ville vært mer perfekte. På sin side forsvarer Marcial pederast-forhold ved å fremheve kjærligheten til ephebe, ikke dens bare seksuelle bruk. I en anekdotisk passasje nevner han at han blir oppdaget av sin kone "inne i en gutt", hun bebreider ham med forakt og sier at han ikke kunne gi henne det samme. Han svarer med en liste over mytologiske karakterer som til tross for at de er gift, har en ung mannlig elsker og avslutter med å si at forskjellen fra en kvinne bare er at hun har to " vaginaer ". [ 89 ]
I det gamle Roma , selv om noen forfattere som Tacitus eller Suetonius så på homofili som et tegn på moralsk degenerasjon og til og med borgerlig dekadanse, var det relativt vanlig at en mann penetrerte en slave eller en ung mann, mens det motsatte ble ansett som en skam. Julius Caesar , det store militærgeniet, ble sagt å være vir omnium mulierum et mulier omnium virorum , det vil si 'alle kvinners mann og alle ektemenns hustru'. [ 90 ] Ryktene om hans homoseksualitet går tilbake til 80 f.Kr., kjent for sine kjærlighetsforhold til romerske adelskvinner. C., da den unge Julius Caesar ble sendt som ambassadør til hoffet til Nikomedes . Tilsynelatende var den asiatiske kongen så blendet av skjønnheten til den unge romerske budbringeren at han inviterte ham til å hvile på rommet sitt og delta i en fest der han tjente som kongelig munnholder under banketten. Oppholdet hennes i Bithynia genererte sterke rykter om at både Julius Caesar og Nicomedes var kjærester, noe som fikk Julius Caesars politiske motstandere til å kalle henne "dronning av Bithynia" selv lenge etter oppholdet i kongeriket. [ 91 ] Både Antony og Octavian (sistnevnte senere kjent som Caesar Augustus ) ble kjent for å ha mannlige elskere. [ 92 ] Igjen registrerer Suetonius at keiseren Nero , som tok den passive rollen med den frigjorte Doryphorus, imiterte skrikene og stønnene til en ung kvinne. [ 93 ] Keiser Galba ble også tiltrukket av sterke og erfarne menn. [ 94 ] Og ved flere anledninger er soldater rapportert å ha blitt seksuelt overfalt av sine overordnede offiserer. [ 95 ]
I det første århundre bemerket Suetonius og Tacitus generaliseringen av ekteskap mellom menn uten hindringer, siden ekteskap i det romerske samfunnet var en privat kontrakt. Keiser Nero var den første romerske keiseren som giftet seg med en annen mann, en ung palassevnukk ved navn Sporus og vendte Sabina av Nero for å erstatte hans elskede og avdøde Poppaea. Edward Gibbon så tidlig som i 1776 bekrefter at av de første tolv keiserne var det bare Claudius som var utelukkende interessert i kvinner. Alle de andre hadde gutter eller menn som elskere. [ 96 ] Det faktum at Claudius ikke hadde noen mannlig elsker ble kritisert av Suetonius i hans Lives of the Twelve Caesars .
Praksisen med pederasti har sitt høydepunkt under keiser Hadrians regjeringstid . Hans kjærlighet til den unge greske Antinous er kjent . Etter hans alt for tidlige død ved drukning, reiste Hadrian templer i Bithynia, Mantineia og Athen til hans ære, og til og med viet en by, Antinopolis , til ham . Bemerkelsesverdig er den unge keiseren Heliogabalus , kjent for sine mange elskere og som tidlig på 300 -tallet som tenåring skandaliserte sine samtidige ved offentlig å gifte seg to ganger kledd som en kvinne, og dermed eksplisitt ta den passive rollen i forholdet. Det er flere anekdoter om hans utuktige oppførsel, og soldatene til hans personlige vakt var kjent som "eselhaler" for å ha blitt rekruttert i badene blant de best begavede. [ 87 ] Andre keiser fra det 3. århundre Filip den araber , selv om det antas å være den første kristne keiseren, var kjent for sin forkjærlighet for gutter. Den sosiale aksepten av pedofile og homoerotiske forhold avtok gjennom århundrene ettersom kristendommen ble introdusert . Faktisk, etter Konstantins omvendelse , resulterte kirkens assosiasjon med keisermakten i inkorporering av aspekter knyttet til seksuallivet i lovene. Under keiser Theodosius ( Lex Dei, 400-tallet) ble således passive homofile som prostituerte seg straffet ved å brenne på bålet. [ 97 ] Justinian tolket homofili som en menneskelig og guddommelig krenkelse på samme tid ( Codex Iustinianus , s. VI), og utvidet forfølgelsen til alle homofile uten unntak, som vil lide fysisk avstraffelse (inkludert kjønnslemlestelse), [ 98 ] av fengsel og til og med død. Disse kodene fra senantikken , påvirket av kristne doktriner, skulle legge grunnlaget for lovgivning mot homofili i middelalderen. [ 99 ]
En rask titt på historien viser at homofili har eksistert i alle sivilisasjoner enten i øst eller vest eller i nord eller sør. Det eksisterte mellom kineserne og japanerne - som de kalte "shudo" -. Mellom Mochicas og Quechuas, aztekerne, fortalt i kronikkene. Grekerne og romerne glorifiserte homoseksualitet og betydningen som ble gitt til den i diktene til Iliaden og annen litteratur er velkjent. [ 100 ]
Forfølgelsen av homoseksualitet av den katolske kirke var konstant gjennom middelalderen , selv om sodomi var en nyttig anklage som noen ganger ble forent, og ikke alltid skilt, fra kjetteri , noe som gjør enhver ærlig vanskelig analyse. De mest beryktede prosessene, som angrepet mot tempelriddere , anklaget for å delta i homoseksuelle og kjetterske praksiser , er alle mistenkelige og fremmet av politiske grunner. Under normale omstendigheter ble de adelige og privilegerte sjelden anklaget for denne klassen av forbrytelser, som nesten utelukkende falt på personer av liten betydning og som lite data er kjent om.
I løpet av det 5. til 18. århundre var tortur og dødsstraff , vanligvis på bålet , straffene som homofile ble dømt til i det meste av Europa. Den hellige inkvisisjonen til den katolske kirke er ikke veldig forskjellig i sin forfølgelse av homofili fra det som var gjeldende nesten overalt, og er skyldig i tortur og død av utallige mennesker anklaget for den såkalte avskyelige synden .
Uttrykk er fortsatt bevart på språket (på forskjellige språk) som refererer til brenningen på bålet til homofile:
I et maritimt miljø blottet for kvinner eller en sosial gruppe av samme kjønn, var homofili og homoseksuelle praksiser allment akseptert [ 101 ] og en del av dagliglivet i en verden av sjørøvere eller pirater . De fleste pirater avviste heteroseksualitet selv når det var mulighet for å ha seksuelle kontakter med kvinner, vanligvis prostituerte, i havnene. [ 102 ] Fangede kvinner ble sjelden brukt seksuelt, men heller brukt til løsepenger. Noen pirater foretrakk unge gutter, på grunn av dette pleide de å kidnappe dem og tvinge dem til å lære om sjømannskap som ble trent av en sjørøver. Piraten og hans "lærling" skapte sterke bånd, til og med sov og spiste sammen, noen ganger delte byttet. Piratene dannet de første homoseksuelle "ekteskapene" eller fagforeningene i moderne historie i institusjonen kjent som matelotage . [ 102 ] Det var en avtalefestet forening mellom to menn, som omfattet arv av eiendom ved død av en av «ektefellene». [ 103 ] [ 104 ] "Mateloten" [ 105 ] var generelt den yngre eller økonomisk vanskeligstilte piraten, seksualpartneren eller følgesvennen. Noen bemerkelsesverdige personer som befant seg i en situasjon med matelotasje var Alexandre Olivier Exquemelin , [ 106 ] fransk kirurg på Henry Morgans ekspedisjon ; piratene Bartholomew Roberts og John Walden (Alias Miss Nanney); Robert Culliford og John Swann. Det er også kjente tilfeller av kvinnelige pirater med homoseksuelle tendenser eller trekk, slik er tilfellet med Anne Bonny og Mary Read .
Under nazitiden ble homofili ansett som en underlegenhet og en genetisk defekt, som det ble brukt en lovartikkel i den tyske straffeloven av 1871. Det var paragraf 175 som lød: "En unaturlig seksuell handling begått mellom mennesker mannlig kjønn eller mennesker med dyr straffes med fengsel. Du kan også beordre tap av dine borgerrettigheter."
Under Weimar-republikken – mellom slutten av første verdenskrig og fremveksten av Hitler – ble denne loven sjelden satt ut i livet, så Berlin på 1920 -tallet ble ansett som et sted for et stort homoliv. Med ankomsten av nazismen ble tyskere ansett som homoseksuelle fengslet eller internert i konsentrasjonsleire , hvor mange ble drept. Ifølge den tyske historikeren Klaus Müller er det anslått at omtrent 100 000 menn ble arrestert under den nevnte kriminelle artikkelen mellom 1933 og 1945. Omtrent halvparten ble dømt til fengsel; Av disse ble mellom 15 000 og 10 000 sendt til konsentrasjonsleire, hvorav ca 4 000 overlevde ved slutten av krigen.
Fanger som ble ansett som homoseksuelle i konsentrasjonsleirene ble identifisert med en omvendt rosa trekant . De homofile som også var jøder ble tvunget til å bære en Davidsstjerne hvis omvendte trekant var rosa. Dette symbolet, til minne om utryddelsen i konsentrasjonsleirene, brukes i dag av foreninger som kjemper mot diskriminering på grunn av seksuell legning.
Etter krigen forble den nevnte paragrafen lov i begge Tyskland frem til slutten av 1960. Dermed ble noen homofile som hadde overlevd nazistiske konsentrasjonsleire arrestert igjen under denne loven. Så sent som i 1998 vedtok det tyske parlamentet en lov for å annullere urettferdige dommer som ble ilagt under administrasjonen av nazistenes strafferett. To grupper ble ekskludert fra den omfattende opphevingen av urettferdige nazidommer: hærens desertører og homofile. På denne måten ble homoseksuelle overlevende forhindret fra prosedyrene som hadde som mål å fjerne deres juridiske stigma og motta kompensasjon for urettferdighetene som ble påført, slik tilfellet er med andre ofre. Det var ikke før i 2002 da nevnte lov ble endret til å omfatte homofile.
Homofile var blant gruppene som ble utryddet i det nazistiske Holocaust , selv om det ikke var noen systematisk innsats for å eliminere alle homofile (som jøder eller sigøynere i stedet ble). Homofile som ble sendt for å dø i konsentrasjonsleire ble ofte trukket ut for trakassering, tortur og spesielle attentater, både av medinnsatte og vakter.
Homofili betraktes på forskjellige måter av de forskjellige rettssystemene . Som en første forskjell er det land hvor seksuelle forhold mellom voksne av samme kjønn er straffbare og andre hvor det ikke er det.
Fra september 2019 har 69 land fortsatt lover på plass som på ulike måter kriminaliserer seksuelle handlinger med samtykke mellom voksne av samme kjønn. [ 107 ] Botswana var det siste landet som opphevet denne typen bestemmelser fra sin straffelov i juni 2019. I følge ILGA har kriminalisering i to av disse 69 landene (Egypt og Irak) et rettslig grunnlag i forskrifter som ikke eksplisitt refererer til til denne typen forhold, men i praksis tolker myndighetene og sikkerhetsstyrkene dem til å forfølge personer som har samtykkende seksuelle forhold til andre av samme kjønn. [ 107 ]
Noen stater har eksplisitt inkludert begrepet "seksuell legning" i sine ikke-diskrimineringsklausuler for å beskytte individer mot diskriminering basert på denne egenskapen. Dette innebærer at hele rettssystemet i det landet må følge dette rettsprinsippet. Fra mars 2019 var det 9 land hvis grunnlover eksplisitt beskytter mot diskriminering på grunn av seksuell legning. [ 108 ]
Andre land har innlemmet beskyttelsen i sine grunnlover gjennom bindende rettsavgjørelser som gjør at grunnlovsvern eksisterer selv om grunnlovsteksten ikke uttrykkelig inneholder slik beskyttelse. Slik er tilfellet med Canada, Storbritannia eller Taiwan. [ 109 ] I Mercosur (Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay og Venezuela) er seksuell legning en av årsakene som er inkludert i forbudet mot diskriminering i sosial- og arbeidserklæringen .
jobbbeskyttelseI følge informasjonen utgitt av ILGA i sin State Homophobia- rapport , fra mars 2019 inneholder nesten 40 % av landene i verden (74 land) juridisk beskyttelse mot diskriminering basert på seksuell legning i arbeidslivet. Rapporten fremhever at det å kunne jobbe uten diskriminering basert på seksuell legning i økende grad har blitt anerkjent som en grunnleggende rettighet i en rekke land i alle regioner i verden. [ 110 ]
I flere land forbyr loven vilkårlig oppsigelse basert på seksuell legning og hindrer diskriminering ved å gi andre beskyttelser og goder knyttet til arbeidsrettigheter. Spesielt eksisterer denne typen beskyttelse også i noen land der seksuelle handlinger av samme kjønn fortsatt er kriminalisert, slik som Mauritius , Saint Lucia , Kiribati og Samoa . [ 111 ]
Sivil union er en av de forskjellige begrepene (i Mexico City har det siden 9. november 2006 vært de såkalte sameksistenssamfunnene , et konsept som gjelder ikke bare for mann-mann og kvinne-kvinnelig par, men for et hvilket som helst annet par av mennesker som, av grunner som ikke engang er relatert til deres seksuelle preferanser, bor sammen) brukt for en sivil status som ligner på ekteskap , skapt fremfor alt for å gi homoseksuelle par tilgang til fordelene ved heteroseksuelle ekteskap. Noen steder er sivile foreninger også tilgjengelige for heterofile som ikke ønsker å formalisere forholdet sitt i et ekteskap. Disse heteroseksuelle foreningene kalles på lovlig vis konsensuelle foreninger . Disse fagforeningene blir, i noen stater, identiske med ekteskap, og skiller seg bare i navn.
Homofilt ekteskapEkteskap av samme kjønn er den sosiale, kulturelle og juridiske anerkjennelsen som regulerer forholdet og sameksistensen mellom to personer av samme kjønn, med samme krav og effekter som de som eksisterer for ekteskap mellom mennesker av forskjellige kjønn. Diskusjonen om denne juridiske figuren har vært aktiv hovedsakelig i vestlige land . [ 112 ] I disse debattene er de progressive sektorene i samfunnet vanligvis for , det vil si de organisasjonene som går inn for rettighetene til det lesbiske-homofil- bifile - transgender ( LHBT ) samfunnet og de progressive politiske partiene (som er ikke nødvendigvis synonymt med venstresiden ), blant dem er stort sett sosialdemokratene , miljøvernerne , sentristene og liberale . Mot forslaget om endringer i lovgivningen står de konservative samfunnssektorene (hovedsakelig de katolske , protestantiske og ortodokse kirkene ) , samt de politiske partiene som forsvarer sine idealer og/eller tradisjonelle levesett (konservative, nasjonalistiske eller ekstreme høyre ). ideologier ) og organisasjoner fra samme miljø.
Adopsjon av barn av homoseksuelle par er autorisert ved lov i et lite antall europeiske og amerikanske territorier . Det gir homoseksuelle par muligheten til å få barn, og anerkjenner dem både som lovlige fedre eller mødre. Denne utvidelsen av rettigheter har vanligvis ikke så mye folkelig støtte som andre tiltak for å utvide rettighetene til medlemmer av denne gruppen (som homoseksuelle ekteskap ), til tross for at mer enn 50 prosent (mer enn halvparten) av befolkningen er enige i Sverige og Nederland . med dette tiltaket. [ 114 ]
Medisinske meninger er noe delte om saken: Noen mener for eksempel at det som er viktig for riktig vekst av mindreårige ikke er foreldrenes kjønn, men hengivenheten til barna deres. Viktige sammenslutninger av spesialister, som American Association of Pediatrics eller Official College of Psychologists of Madrid, er for, og forskjellige vitenskapelige studier i denne forbindelse har ikke funnet at det er noen ulempe eller forverring i psykologisk utvikling (verken intellektuell eller emosjonell ) hos gutter eller jenter oppdratt av et par menn eller av et par kvinner. [ 115 ] Imidlertid mener folk som Dale O'Leary , en forfatter og forsker for American Catholic Medical Association, at det er risiko for at et barn blir adoptert av homoseksuelle par. [ 116 ]
Mange moralister og forskjellige medlemmer av religiøse grupper fortsetter å betrakte homofili som et seksuelt avvik og en synd , og det er grunnen til at homoseksualitet har vært forbudt i mange land og kulturer gjennom historien, enten ved å straffe homoseksualitet i seg selv eller noen seksuelle praksiser knyttet til den (som f.eks. anal penetrering, oral penetrasjon eller onani ), selv om slik praksis ikke er eksklusiv for homofile. I mange kulturer ble homofil samleie, selv om det var samtykke (det vil si praktisert etter avtale mellom begge medlemmene av paret), å bli ansett som en forbrytelse .
Utdanningssentre for tidlig barndom, som skoler i Massachusetts og andre områder av USA , lærer allerede barneskolebarn og barneskolebarn å sette likhetstegn mellom homoseksuelle forhold og ekteskap mellom en mann og en kvinne. Videre, i toleransens navn (som betyr ikke bare "tolerere", men en dyp overveielse, gjennom refleksjon, av menneskelige forskjeller) og ikke - diskriminering , har det blitt produsert barnehistorier med et homoseksuelt tema, med den hensikt at fra en barn i tidlig alder oppfatter at homofili er en mer naturlig variabel i mangfoldet til de enkelte medlemmene i ethvert samfunn . [ 117 ] [ 118 ] Dette setter mange foreldre i en utålelig posisjon for dem, siden de ikke ønsker å gå inn på detaljer om homofili med et lite barn, og den eneste løsningen for mange av disse foreldrene har vært å trekke barna sine ut. fra de offentlige skolene og se etter andre alternativer. [ 119 ]
Homofobi er aversjon, irrasjonelt hat, frykt, fordommer eller diskriminering av homoseksuelle menn eller kvinner, selv om det vanligvis også inkluderer andre mennesker som utgjør seksuelt mangfold , slik tilfellet er med bifile eller transseksuelle mennesker , og også til de som opprettholder holdninger eller vaner ofte assosiert med det andre kjønn, for eksempel metroseksuelle og folk "med fjær ".
Disse holdningene til den homofile gruppen er svært utbredt i de ulike samfunnene, og er generelt omvendt proporsjonale med den økonomiske, demokratiske, kulturelle og urbane utviklingen i et samfunn (på denne måten finner vi at der den er minst utbredt er i Vest-Europa og i byene i resten av den vestlige verden , mens det er mye mer uttalt i landlige områder i utviklingsland). Som allerede har blitt sett i de ulike delene av rettighetene til den homofile gruppen, er homofili utsatt for dødsstraff i Afghanistan , Saudi -Arabia , Brunei , Iran , Mauritania , Nord - Nigeria , Qatar , Sudan , Yemen , noen regioner av Libya og Somalia , og i territoriet kontrollert av Den islamske staten i landene Irak og Syria , mens det også er forfulgt og straffet i andre land: Bangladesh , Guyana , Kuwait , Maldivene , Marokko , Pakistan , Uganda , Tanzania . .
Forholdet mellom homofili og religion kan variere mye over tid og geografisk plassering, mellom ulike religioner og sekter, og i forhold til ulike former for homofili og biseksualitet . For tiden står doktrinene til verdens store religioner i betydelig kontrast mellom kirkesamfunnet og holdningen til homofili.
Dette vises fra den diskrete motløsheten fra homoseksuelle aktiviteter, til det eksplisitte forbudet mot praksisen med ekteskap mellom mennesker av samme kjønn og den aktive sosiale motstanden mot aksept av homofili. Noen religioner, som kristendommen og islam , aksepterer ikke homoseksualitet, enten fordi de i følge deres hellige bøker ser på homoseksuelle praksiser som fordømmelige, eller fordi de anser den samme legningen som syndig eller i det minste kvalifiserer den som objektivt forstyrret (dermed katekismen til katolske kirke), og avviser homoseksuell praksis. [ 120 ] Andre, som den ortodokse presbyterianske kirken , erklærer at bare seksuell omgang er syndig. [ 121 ] Andre aksepterer homofile fullt ut. [ 122 ] Andre, som Radical Faeries , [ 123 ] fremmer aktivt homoseksualitet.
Noen religioner – som Scientology eller noen kristne kirkesamfunn – erklærer at homofili er en sykdom som kan kureres eller korrigeres gjennom religiøs tro og heteroseksuell praksis.
På den annen side kan noen eksisterende stemmer innenfor mange av disse religionene, [ 124 ] [ 125 ] som ser mer positivt på homoseksualitet, og noen liberale religioner, som Wicca , velsigne likekjønnede ekteskap, mellom dem forskjellige kristne kirker . Andre, som adelphopoiesis i kristendommen, anså broderkjærlighet mellom medlemmer av samme kjønn for å være hellig. I menneskehetens historie kan du finne mytologier om kjærlighet mellom mennesker av samme kjønn. [ 126 ] På samme måte har konservative homofile grupper uttrykt en tilnærming til religiøse samfunn som er tolerante overfor homofili og inkluderende med hensyn til deltakelse av homofile i deres troende, og aksepterer dem som sådan.Selv om det har blitt nektet eller ignorert av europeiske oppdagere, har homofili vært tilstede i det opprinnelige Afrika og har tatt forskjellige former:
Homoseksuell praksis i Latin-Amerika er lovlig i alle landene i denne regionen. Det siste landet som avkriminaliserte dem var Nicaragua , som sluttet å betrakte homofili som en forbrytelse i straffeloven som trådte i kraft i 2008. Cuba er et spesielt tilfelle: homofili er lovlig og ikke straffet, selv om behandlingen fortsatt er underlagt en viss vilkårlighet. De siste årene ser det imidlertid ut til at forfølgelsen har opphørt i det karibiske landet.
Selv om homofobi er sterk i enkelte samfunn i denne regionen, har lovgivere gjort innsats som har gjort Latin-Amerika til et av stedene med den mest tolerante og progressive lovgivningen i verden. De fleste land har lovgivning mot diskriminering basert på seksuell legning, blant disse statene er Argentina , Bolivia , Brasil , Chile , Colombia , Costa Rica , Ecuador , Mexico , Nicaragua , Peru , Uruguay , Venezuela , og nylig Puerto Rico og alle de franske avhengighetene i Karibien.
15. juli 2010 ble Argentina det første latinamerikanske landet som vedtok loven om ekteskap av samme kjønn. [ 130 ] Etterfulgt tre år senere av Uruguay og Brasil i 2013, og Colombia i 2016. I Mexico anerkjenner den kun ekteskap av samme kjønn i tretten stater : i hovedstaden (Mexico City) og 12 andre stater.
Nord AmerikaI Nord-Amerika er homofili ikke lovlig forfulgt på noe territorium, men i praksis er homofile ofte gjenstand for diskriminering i ulike områder, spesielt på landsbygda i USA og i Mexico , siden det er ultrakonservative kjerner som de ser på som en sykdom og følgelig prøver de å "helbrede" medlemmene av kollektivet eller forfølge det (selv om både fysisk og psykisk mishandling ikke utelukkende forekommer i disse territoriene). På samme måte er det forskjellige steder hvor foreldre til homofile sender barna sine dit for å "kurere" dem.
I byer som New York eller San Francisco og i Canada er imidlertid medlemmer av LHBT-samfunnet mer respektert, og homofili aksepteres på samme måte som i Vest-Europa. I tillegg er det i Nord-Amerika hvor den homoseksuelle bevegelsen begynte å dukke opp på en politisk organisert og relevant måte på grunn av avvisningen av det som skjedde på Stonewall . Det finnes ulike publikasjoner orientert mot dette fellesskapet, samt møteplasser. Det er også filmer og serier rettet mot det homofile miljøet eller som omhandler homofili som hovedtema (noen eksempler, i USA, er TV-seriene Queer as Folk og Will & Grace og filmen Brokeback Mountain , sistnevnte regissert av Ang Lee og oversatt i Latin-Amerika med tittelen Secreto en la montana og i Spania som En terrain vedado ); alt dette gjør det nordamerikanske homoseksuelle samfunnet til et av de mest utviklede og synlige i verden.
Se den spesifikke saken om den såkalte sameksistenspartnerskapsloven i Mexico City , Federal District .
AsiaPå det asiatiske kontinentet er det ulike lover angående homofili, de fleste land i Midtøsten er straffbare fra år i fengsel til dødsstraff, bortsett fra Israel , Jordan , Libanon , Irak og Tyrkia . I den første og den siste, selv om de har antidiskrimineringslover der homofobi blir straffet. I landene i Fjernøsten , i de fleste landene, er det lovlig, bortsett fra i Burma , Brunei , Malaysia , Singapore og blant andre, som kun er straffbart fra år i fengsel til livsvarig fengsel. I land som Kambodsja , Sør-Korea , Japan , Thailand og spesielt på Filippinene er det allerede større aksept eller toleranse der denne seksuelle legningen respekteres, selv om det fortsatt er isolert diskriminering i enkelte samfunn. Selv om de også har antidiskrimineringslover for å unngå homofobi.
Taiwan er det eneste asiatiske landet som har en lov som tillater ekteskap av samme kjønn siden 2018. [ 131 ]
I land som Kina , Nord-Korea , Indonesia , Laos , Vietnam og blant andre er homofili lovlig, men fortsatt undertrykt, selv om en høy grad av aksept eller toleranse i Kina dukker opp igjen for å anerkjenne noen juridiske rettigheter. I India har homofili også vært definitivt lovlig siden 2018, da Høyesterett avgjorde dette. [ 132 ] Og det er at i dette landet var homofili lovlig mellom 2009 og 2013, da det indiske parlamentet kriminaliserte det igjen. Til tross for at en fjerdedel av befolkningen fortsatt betrakter dem som et tabubelagt tema, respekterer de som bekjenner seg til hinduisme, tradisjonelt fortsatt homofili med en hellig og religiøs karakter. I tillegg har man i India studert noen muligheter for å anerkjenne visse rettigheter som ekteskap av samme kjønn, selv om det i landet er noen religiøse minoritetsgrupper som motsetter seg dette ekteskapet, slik som sikhene, de islamske og de jødiske og kristne samfunnene.
EuropaGenerelt er homofili i Europa akseptert og respektert, og er det området hvor homofile nyter best aksept både av sivilsamfunnet og av den politiske klassen og lovgivningen (det var der både sivile fagforeninger og fagforeninger ble godkjent for første gang). -sex ekteskap). Uansett er det fortsatt tydelig homofobe sektorer i samfunnet og fra noen institusjoner (som den polske regjeringen ) behandles ikke homofili som på resten av kontinentet. Disse to siste situasjonene forekommer hyppigere i Øst-Europa enn i Vest-Europa, hvor demokratiet har fungert lenger.
Europaparlamentet og Europarådet har anbefalt alle medlemsland å inkludere antidiskriminerings- og likestillingstiltak for alle minoriteter, inkludert seksuelle minoriteter, [ 133 ] tiltak som allerede er i kraft i det meste av verden. Europa og finner sted i Øst-Europa.
Vest-Europa Se også: Homofili i SpaniaDe siste årene har homofili i denne regionen en høy grad av aksept, selv om det kan være isolerte tilfeller av diskriminering fra et mindretall av konservative , spesielt i religiøse grupper. Mange land ( Belgia , Spania , Nederland , Sverige , Norge , Danmark , Portugal , Island , Frankrike , Luxembourg , Finland , Sveits , Malta , Irland og Storbritannia ) har gjort alle sine borgere like ved å innrømme ekteskap mellom personer av samme sex med full juridisk likestilling. I alle disse landene er diskriminering og mishandling av mennesker for å ha en bestemt seksuell legning kriminalisert.
I resten av Vest-Europa er homofili lovlig, med alle land som anerkjenner en form for sivil union bortsett fra Monaco og Vatikanstaten .
Øst-EuropaI Øst-Europa er homofobi og vedvarende diskriminering mer fremhevet enn i Vest-Europa , selv gjennom juridiske tiltak og sanksjoner, både på Balkan , inkludert Hellas , og i de baltiske landene : Estland , Latvia og Litauen (medlemmer av EU ) . og andre utbryterstater i det tidligere Sovjetunionen .
I Russland avkriminaliserte den kommunistiske revolusjonen i 1917 homoseksualitet, og opphevet forbrytelsen homofili i reformene av straffeloven i 1922 og 1926, som kom fra tsarens tid. Avkriminalisering dekket hele Sovjetunionen , og i disse årene opplevde sovjetiske LHBT-miljøer det som har blitt kalt «et kort vindu av frihet». [ 134 ] Senere reformer gjeninnførte kriminalisering, på samme måte som i Vest-Europa. Med kommunismens fall ble homofili avkriminalisert i Russland og andre land, selv om situasjonen er langt fra dens vestlige naboer. I Russland har en tilbakevending til kriminalisering av homofili vært klart foreslått, selv om dette er usannsynlig, tatt i betraktning Russlands medlemskap i Europarådet. Ikke-kriminalisering forhindrer imidlertid ikke homofobi og diskriminering , som er svært tydelig i det landet.
I kontrast, i Kroatia , Slovenia , Ungarn og Tsjekkia , har homofobi avtatt på grunn av medlemskap eller nærhet til EU . I Kroatia og Ungarn er sivile fagforeninger tillatt og diskriminering på grunn av seksuell legning straffes. I Tsjekkia er sivil union lovlig, så vel som ekteskap og adopsjon av samme kjønn i Slovenia siden landets konstitusjonelle domstol erklærte forbudet diskriminerende 8. juli 2022. [ 135 ]
Et spesielt tilfelle er Romania : til tross for at det er det eneste østeuropeiske landet som voldelig styrte et kommunistisk regime som kriminaliserte homofili i mange år, forhindrer ikke dets motvillige avkriminalisering homofobi, som er sterk og vedvarende, selv om det også er en fjern mulighet for at den juridiske koden kan reformeres, for å utvide noen rettigheter til likekjønnede par. Noe lignende skjer i nabolandet Bulgaria .
OseaniaInternasjonal LHBT ( lesbisk , homofil , bifil og transpersoner ) Pride Day , også kjent som Gay Pride Day eller ganske enkelt Gay Pride , er datoen for en rekke årlige arrangementer der homofile feirer offentlig form for å oppfordre til toleranse og likestilling og , selvfølgelig for forsvinningen av myter og fordommer og den fredelige kampen mot vold mot homofile menn og kvinner. Det holdes vanligvis i slutten av juni eller begynnelsen av juli, siden 28. juni er datoen da Stonewall-opptøyene huskes (der politiet konfronterte en gruppe homoseksuelle og et slagsmål mellom begge gruppene fant sted i New York ) .