Hebraisk | ||
---|---|---|
עִבְרִית / 'Ivrit | ||
talt inn | Israel og jødiske samfunn i verden . [ 1 ] Jødedommens liturgiske språk i mer enn 80 land . | |
høyttalere |
8 049 300 i Israel (2015) 220 000 i USA (2000) [ 2 ] | |
Familie |
Afroasiatisk | |
Skriving | Hebraisk | |
offisiell status | ||
offiser i | Israel | |
Regulert av |
Akademiet for det hebraiske språket (האקדמיה ללשון העברית) | |
koder | ||
ISO639-1 | jeg har | |
ISO639-2 | heb | |
ISO639-3 | heb | |
| ||
Det hebraiske språket (hebraisk: עִבְרִית , uttales [ivrít] (lytt) er et semittisk språk fra den afro- asiatiske familien som snakkes, skrives og leses av mer enn åtte millioner mennesker i Israel og av samfunn i den jødiske diasporaen spredt over mer enn 80 land [ 3 ]
Siden antikken har hebraisk vært det skriftlige, liturgiske og bønnespråket brukt av jødedommen , der det fungerer som et hellig språk ; følgelig der kalles det לשון הקודש ( lashon ha-Kódesh , 'det helliges språk'). [ 3 ] I følge jødisk tradisjon ville hebraisk vært språket valgt av Gud for å overføre budskapet hans til menneskeheten , derav dets hykleri . [ 3 ]
Til tross for at det ikke har blitt talt permanent gjennom dets mer enn tre årtusener av eksistens, er hebraisk fortsatt et viktig felles og sammenhengende element angående de forskjellige jødiske samfunnene rundt om i verden.
Moderne hebraisk er det offisielle språket i staten Israel , som noen ganger refereres til på spansk som den hebraiske staten.
Hebraisk tilhører den nordvestlige gruppen av semittiske språk og den kanaanittiske undergruppen . Denne undergruppen inkluderer også de fønikisk-puniske , moabittene og ammonittene . Til den andre undergruppen av de nordvestsemittiske språkene hører arameisk , hvis likheter med hebraisk og fønikisk er mest åpenbare. Muligens var noen varianter av fønikisk og noen av hebraisk gjensidig forståelige i høy grad.
Det hebraiske ordet ( ivrît ) ble ikke brukt i språket før i den assyriske perioden. I Bibelen er "kanaans språk" nevnt i Jesaja 19:18. [ 5 ] Men i 2. Kongebok 18:26, 28 er det en spesifikk henvisning til det hebraiske språket under den assyriske perioden. [ 6 ] Nehemias bok , derimot, minner om at Jerusalemittene snakket Yehûdît (språket i Judea, bokstavelig talt "judeo"). [ 7 ] Jesajas bok og den andre krønikeboken omtaler hebraisk som "Judas språk". [ 8 ]
Likheten mellom bibelsk og fønikisk hebraisk , samt noen kanaaneiske ord som dukker opp i Amarna-brevene fra det 14. århundre f.Kr. C., viser at språket til israelittene ikke skilte seg mye fra kanaanittenes. Flere trekk er felles for hebraisk og kanaaneisk. Ordene i 5. Mosebok 26:5, «min far var en arameer i ferd med å gå til grunne», kan tyde på at noen forfedre til israelittene snakket arameisk og senere adopterte kanaaneernes språk, som senere skulle bli kjent som hebraisk. [ 9 ] Det er imidlertid uklart om den passasjen formidler informasjon om språkhistorie.
Imidlertid kunne hebraisk slektskap med det kanaaneiske språket forklares ut fra en hypotese om at israelittene og deres forfedre allerede snakket et språk som er sterkt beslektet med kanaaneerne .
Hebraisk er et språk med trettitre århundrer med skriftlig historie. [ 3 ] Den hebraiske tradisjonen sporer sine røtter tilbake til Toraen og Moses tid . [ 3 ] I en periode med slik utvidelse har språket gjennomgått ulike prosesser med språklige endringer , med forskjeller mellom gammelt hebraisk og moderne hebraisk: begge språkene er beslektet, selv om de noen ganger er forskjellige i uttale, grammatikk og leksikon. [ 10 ]
Tatt i betraktning periodene der det hebraiske språket brukes og utvikler seg, er det etablert en forskjell mellom gammelt talt hebraisk, antikkens hebraisk og moderne hebraisk, språkformen som ble brukt etter gjenopplivingen i moderne tid. På mange spørsmål skiller de to formene seg markant, spesielt moderne hebraisk, som har mange lånord fra andre språk, noe som gjør israelere veldig tolerante overfor utenlandske aksenter. Denne moderne hebraiske er basert på relativt enkle grammatiske regler, noe som gjør det til et enkelt språk å lære.
Det er en tilleggsklassifisering som skiller mellom de tre historiske periodene av størst betydning for det førmoderne hebraiske språket:
På Tel Dan stela , skrevet på hebraisk på midten av 800 -tallet f.Kr. C., minnes den syriske kongen Hasaels seire over Joram, sønn av Akab , Israels konge, og over Ahasja , sønn av Joram , kongen av Juda , fra Davids dynasti . Det er den eldste skriftlige omtale av dette dynastiet. Siden gammelhebraisk ble brukt over en periode på nesten fjorten århundrer i den perioden gjennomgikk språket endringer slik at eldre hebraisk på visse måter skiller seg fra senere hebraisk, er en omtrentlig periodisering av gammelhebraisk som følger:
Hebraisk sluttet å bli snakket rundt det fjerde århundre , selv om det fortsatte å bli brukt i litteratur og fremfor alt i liturgien og til akademiske formål. I Palestina ble det erstattet som talespråk hovedsakelig av arameisk . Når det gjelder den jødiske diasporaen, har deres vanlige språk historisk sett hovedsakelig vært to: Jiddisch blant de såkalte Ashkenazi -jødene (sentral- og øst-Europa) og Ladino eller jødisk -spansk blant de såkalte Sefardim , fra den iberiske halvøy .
Gjenopplivingen av hebraisk som et moderne språk begynner med innsatsen til Eliezer Ben-Yehuda , en ivrig revolusjonær i det tidlige tsar-Russland , som senere sluttet seg til den nasjonale jødiske bevegelsen , frøet til den sionistiske bevegelsen , og emigrerte i 1881 til daværende Palestina , en provins i det tidligere osmanske riket .
Motivert av idealene om fornyelse og avvisning av den diasporajødiske livsstilen som omringet ham, dedikerte Ben-Yehuda seg til å utvikle et nytt språk som israelittene kunne bruke til daglig kommunikasjon.
Selv om arbeidet hans først ble foraktet, begynte behovet for et felles språk å bli forstått av mange. Den hebraiske språkkomiteen skulle snart bli dannet. Det skulle senere bli Academy of the Hebrew Language , en organisasjon som eksisterer i dag. Resultatene av hans og komiteens arbeid ble publisert i en ordbok (La Kompleta Vortaro de la Hebrea Antikva kaj Moderna). Ben-Yehudas arbeid fant til slutt grobunn, og på begynnelsen av 1900- tallet var hebraisk i ferd med å bli hovedspråket for jødiske befolkninger, både i de tyrkiske palestinske områdene og i diaspora-sionistbevegelsen. [ 14 ]
Siden de fleste moderne hebraisktalende opprinnelig hadde europeiske forfedre, og i århundrer var hebraisk et språk for liturgisk og akademisk bruk, og var et dødt språk av en liturgisk type , ble gjenfødelsen av hebraisk som morsmålet til et samfunn ledsaget av en bemerkelsesverdig substrat -type påvirkning fra europeiske språk, med faryngealer og noen frikativer som går tapt .
Etter bølgene av jødiske flyktninger, utvist fra arabiske land fra og med 1948, i antall som var lik, og over tid var deres etterkommere flere enn de av europeisk opprinnelse, har den til en viss grad blitt reetablert den tradisjonelle uttalen. Også i grammatikk har bruken av språket som et kjøretøyspråk i Israel gitt opphav til nye bruksområder som ikke finnes i bibelsk hebraisk.
Bibelen er hovedkilden for klassisk hebraisk, og språket er også brukt i ulike eldgamle inskripsjoner. [ 15 ] Kjente inskripsjoner inkluderer de fra Gezer-kalenderen ( 10. århundre f.Kr.), en liste over måneder definert av det karakteristiske jordbruksarbeidet som utføres i dem; Kuntillet 'Ajrud og Khirbe el-Qom inskripsjonene (slutten av 9. eller tidlig 8. århundre f.Kr.), som nevner Jahve og hans Asherah; Ostraka i Samaria ( 8. århundre f.Kr.) samler inn betalinger for vin , olje , etc.; Siloam Tunnel Inscription (sent på 8. århundre f.Kr.), funnet i tunnelen bygget av Hiskia under Davidsbyen for å frakte vann fra Gihon-kilden til Siloam -reservoaret ; inskripsjonene i Ostraka av Lachish (tidlig 6. århundre f.Kr.) med militære meldinger før den babylonske invasjonen; Ostracon fra Arad (fra samme periode) som samler proviantene som ble levert til soldatene; og Mesha-stelen (ca. 830 f.Kr.), der den moabittiske kongen Mesha skryter av sine seire over israelittene, med innhold skrevet på språk som er praktisk talt identisk med bibelsk hebraisk.
Gammelt hebraisk var ikke et helt homogent språk. Det er velkjent at det var dialektforskjeller blant israelittene. Dommerne 12:5-6 forteller at flyktningene fra Efraim ikke var i stand til å si "*sibbolet" og i stedet sa "sibbolet" og dermed forrådte sin opprinnelse til sine gileadittiske fiender.
Den hebraiske bibelen ble gitt videre av folket i Juda , men rester av en annen – antagelig nordlig – dialekt er bevart i Bibelen . Deborahs sang ( Dommernes 5 ), som ser ut til å være av nordlig opprinnelse, bruker den maskuline flertall som slutter på -în i v.10 og den relative partikkelen sa- i v.7, der dialekten til Juda ville ha brukt -îm og asher , henholdsvis.
Det var andre forskjeller mellom nordlig og sørlig hebraisk, for eksempel i den feminine entalls andre person av pronomenet og i det pronominale suffikset . En beretning som den om 2. konger (hvor den nordlige profeten Elisja opptrer) [ 16 ] har også beholdt noe av sin nordlige dialekt. Senere viser noen nordlige inskripsjoner dialektforskjeller. For eksempel er det hebraiske bibelordet for hus bayit , men nordlige inskripsjoner har bt , som sannsynligvis gjenspeiler en [bet] uttale, og "år" er st i motsetning til sørlig snh . Hoseas bok inneholder mange språklige og tekstlige vanskeligheter, hvorav noen kanskje kan forklares som et resultat av profetens nordlige dialekt .
Hebraisk endret seg over tid. Språket i Krønikeboken er for eksempel forskjellig fra Kongeboken . Arameisk ble det dominerende språket i den syro-palestinske regionen og påvirket hebraisk og fortrengte det til slutt i noen områder. Nehemja 13.24 klager over at noen barn i blandede ekteskap ikke lenger kunne snakke Judas språk, men snakket "språket Ashdod". Det er mulig at dette ikke refererer til en rest av filisterspråket (selv om dette er noe som ikke bør utelukkes), men til arameisk.
Språket til Predikeren skiller seg markant fra språket til de føreksiliske tekstene, og de språklige særegenhetene til Høysangen tilskrives ofte en sen dato. Noen mennesker kunne imidlertid fortsatt skrive i den primitive stilen, som man kan se i rettssaken mot Jesus ben Sira , skrevet rundt 180 f.Kr. C. og i delskriften til Qumrán . Likevel var slike essays om klassisk hebraisk komposisjon forsøk på arkaisering. Prologen til Sirachs greske oversettelse inneholder også den tidlige bruken av det hebraiske uttrykket for språket i det gamle Israel .
Rabbinsk skrift fra de første århundrene av den vanlige æra bruker en form for hebraisk som vanligvis er kjent som misnaisk hebraisk (fra samlingen av juridiske avhandlinger kjent som Mishnah , fra ca. 200). Det ble da generelt antatt at dette språket aldri hadde blitt brukt av vanlige folk, men var et lært språk skapt under påvirkning av arameisk. Det er nå generelt anerkjent at rabbinerne ikke utgjorde et lært språk, men brukte en form for hebraisk som utviklet seg i de siste århundrene f.Kr. Denne konklusjonen kommer fra en studie av språkets natur og referansene i de rabbinske tekstene til bruken av det av vanlige mennesker, og denne språkbruken antyder absolutt dets tilstedeværelse i bakgrunnen av Qumran- kobberrullene og i noen brev fra den andre . Jødisk opprør (132-135).
Selv om hebraisk ble brukt i Juda i det første århundre som et folkespråk, ble det også snakket arameisk og gresk , og det er bevis på at arameisk var dominerende nord for Galilea . Jesus kom fra Galilea og snakket sannsynligvis arameisk. Noen av ordene hans sitert i evangeliene er på arameisk, selv om noen (som "*abba" og "ephphatta") kan være både hebraisk og arameisk. Det er ikke usannsynlig at han også snakket hebraisk, spesielt under sine besøk i Judea . Noen studier (se eksterne lenker) indikerer at Jesus mest sannsynlig snakket hebraisk med en "galileisk aksent".
Flere vers i Det nye testamente ser ved første øyekast ut til å referere til det hebraiske språket, og det greske ordet oversatt med hebraisk (hebraisti) refererer til det språket i Åpenbaringen 9:11; 10.16. Men ord som Gabbatha i Golgata i Johannes 19:13-17 brukes også fra arameisk, og dette betegner sannsynligvis et semittisk språk (til forskjell fra gresk) som snakkes av jødene, inkludert både hebraisk og arameisk, i stedet for å referere til gresk, hebraisk i motsetning til arameisk. På samme måte er det arameiske uttrykket Akeldema sagt i Apg 1.19 på "deres språk", det vil si språket til Jerusalems folk .
En tid etter det andre jødiske opprøret døde hebraisk ut som et folkespråk i Palestina, sannsynligvis på slutten av 2. eller 3. århundre . Imidlertid fortsatte det å bli brukt av jøder som et religiøst, vitenskapelig og litterært språk, og snakkes også under visse omstendigheter. Det ble gjenopplivet som et folkespråk først på slutten av 1800- tallet , og i dag er det det levende språket til staten Israel .
Det hebraiske språket er skrevet fra høyre til venstre med et alfabet på tjueto bokstaver. Opprinnelig betegnet de bare konsonanter, men V ו , Y י og H ה brukes også til å representere visse lange vokaler og ordsluttvokaler ( V = /u/; Y = /i/; H = /a/, /o / og /e/; V og Y ble senere brukt for henholdsvis /o/ og /e/) frem til minst det 10. århundre f.Kr. C. og V og Y inne i ordet til det 9. århundre . Disse hjelpekonsonantene, skrevet for å betegne vokaler, brukes også i andre semittiske språk, og kalles nikud (prikker).
I tekster fra Qumran og senere skrifter ble bokstaver brukt mer omfattende for å representere vokaler . Det komplette systemet for å representere vokaler, ved å legge til prikker til konsonanter, ble utviklet mye senere, mellom 500- og 1000 -tallet .
Det nåværende vokaliseringssystemet gjengir derfor den nåværende uttalen på rundt tusen år etter slutten av den bibelske perioden, selv om den utvilsomt er basert på de første tradisjonene med å lese Bibelen .
Denne delen gir en beskrivelse av moderne hebraisk , som på en rekke måter skiller seg fra gammelt eller bibelsk hebraisk. I moderne hebraisk uttale er det en reduksjon i antall konsonanter.
Vokalbeholdningen til moderne hebraisk er:
Tidligere | Sentral | Seinere | |
---|---|---|---|
Lukket | Yo | eller | |
Halv | og | enten | |
åpen | en |
Dette inventaret skiller seg markant fra det gamle hebraiske, som besto av flere gjenstander.
Konsonantinventaret til moderne hebraisk er gitt av:
Leppe | Coronal | Palatal | Å forsikre seg om | uvulær | glottal | |
---|---|---|---|---|---|---|
enkelt stopp | pb | t, d | k g | ʔ | ||
enkel affricate | ʦ | |||||
Frikativ | f, v | s,z; ʃ | χ, ʁ | h | ||
Omtrent | han | j | ||||
Nasal | m | n |
I grammatikk presenterer den en tilnærming til syntaksen til europeiske språk, samt et betydelig antall leksikalske lån fra disse språkene.
Fra et typologisk synspunkt er hebraisk et syntetisk språk med høy grad av fusjon . Når det gjelder den grunnleggende rekkefølgen, har hebraisk SVO og bruker preposisjoner, med en tendens til å være den opprinnelige kjernen . I tillegg har den en morfosyntaktisk justering av nominativ-akkusativ type .
Tilfeldighetene mellom spansk og gammelt hebraisk er få, mens de mellom spansk og moderne hebraisk er flere. Grunnen til dette er at det eldgamle språket hadde liten innflytelse fra kildespråkene spansk , latin og gresk , mens moderne hebraisk har tatt i bruk en rekke lånord fra begge språk. I tillegg betydde staten Israels vedtakelse av den sefardiske uttalenormen (i motsetning til Ashkenazi ) at den moderne uttalen av hebraisk er nesten den samme som for jødene som ble utvist fra Spania i 1492, og naturlig nok nær den spanske . . Et eksempel på begge likhetene vil være de hebraiske navnene på en rekke vitenskaper: biologi ( byológuia ), גאוגרפיה ( geografi ), היסטוריה ( historie ), etc.
Blant tilfeldighetene er tilstedeværelsen av to grammatiske kjønn ( maskulint og feminint ) samt den relative friheten til den syntaktiske rekkefølgen i setningene. SVO-rekkefølgen og bruk av preposisjoner, samt en mer eller mindre enkel nominalmorfologi sammen med en mer kompleks og sammenslående verbalmorfologi .
Blant forskjellene mellom gammelt hebraisk (sammen med andre semittiske språk) og spansk er tilstedeværelsen i den førstnevnte av de gutturale konsonantene ʕ ayin og het ; de ettertrykkelige konsonantene tet , tsadik og kuf (typer av /t/, /s/ og /k/); den sibilante synden (sannsynligvis den samme som i moderne sørarabiske dialekter) sammen med samech (/s/) og sin (/s/). På moderne hebraisk uttales imidlertid slike konsonanter med nøyaktig de samme lydene som på engelsk:
- ʕ ayin er stille - het som j /x/ - tet som t /t/ - tsadik som ts /ts/ - kuf som 'c, q /k/ - sin som s /s/ - samej som s /s /
Andre forskjeller er bruken av dobbeltformen for visse former for noen substantiv som vises i par (f.eks . øyne, ører, føtter ); det faktum at mange ord stammer fra røttene til tre konsonanter ; og et verbalsystem der bruken av visse vokaler og konsonanter angir betydningsforskjeller (f.eks . katab "han skrev"; niktab "det ble skrevet"; hiktîb "han fikk det skrevet") og hvor det er to former, den så -kalt perfekt og ufullkommen , som ble brukt i senere tider for å betegne fortid og fremtid , men som hadde blitt brukt i tidligere tider på en måte som fortsatt er omdiskutert.
De få semantiske likhetene mellom de to språkene skyldes, i tillegg til den latinske og greske innflytelsen på moderne hebraisk, påvirkningen av arabisk på spansk , som introduserte semittiske ord som i noen tilfeller ligner hebraisk: לימון limon (sitron). Det er også direkte lån fra bibelsk hebraisk til spansk , slik som 'hallelujah', 'amen' eller 'messias', samt et stort antall fornavn som Juan , José , María , Jesús , Ana , Manuel , Santiago , etc.