Kristendommen | ||
---|---|---|
Det kristne korset i sine forskjellige varianter er kristendommens hovedsymbol | ||
Grunnlegger(e) | Jesus fra Nasaret | |
Fundament | c. 33 | |
Hovedgud eller guder | Gud | |
hovedgrener |
katolske kirke protestantiske kirker ortodokse kirke østlige ortodokse kirker assyriske kirke i øst | |
Fyr | Monoteistisk , Abrahamsk religion | |
Estimert antall følgere | 2 400 000 000 [ 1 ] | |
Følgere kjent som | kristne | |
hellige skrifter | Bibelen [ Note 1 ] | |
Opprinnelsesland eller -region | Judea ( romerriket ) | |
Hellige steder | Jerusalem ( Israel og Palestina ) | |
Land med flest følgere | USA (over 250 millioner) [ 1 ] | |
Symbol | Krusifiks [ Note 2 ] | |
templer | kirker | |
Presteskap | Prester , biskoper , pastorer , andre titler | |
relaterte religioner | Jødedom , islam | |
Kristendommen (fra latin christianismus , og dette fra gresk χριστιανισμός ) [ 2 ] er en monoteistisk Abrahamsreligion basert på livet og læren til Jesus fra Nasaret . Det er den største religionen i verden med et estimert antall på 2,4 milliarder tilhengere, med katolisisme som det kristne kirkesamfunnet med de mest trofaste (1,36 milliarder). [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
Det er en mangfoldig religion både kulturelt og doktrinært. Dens hovedgrener er katolisisme , protestantisme og ortodoksi . Dens tilhengere, kalt kristne , deler troen på at Jesus fra Nasaret er Guds Sønn og Messias (gresk for Kristus ) som profeterte i Det gamle testamente , og at han led , ble korsfestet , steg ned til helvete og sto opp fra de døde til de døde. menneskehetens frelse .
Den dukket opp fra jødedommen [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] på midten av 1. århundre e.Kr. C. [ 11 ] [ 12 ] i den romerske provinsen Judea . I de første tiårene ble kristendommen av noen ansett for å være en sekterisk doktrine om ortodokse jødiske tradisjoner . [ 13 ] De første lederne av de kristne samfunnene var apostlene og deres etterfølgere de apostoliske fedre . Til tross for at den var en forfulgt minoritetsreligion , spredte denne tidlige kristendommen seg over hele Judea , Syria , Europa , Anatolia , Mesopotamia , Transkaukasia , Egypt og Etiopia . I løpet av disse tidlige århundrene konsoliderte kirkefedrene gradvis kristendommens doktriner og utarbeidet Det nye testamentets kanon . [ 14 ]
Noen av de kristne hellige skriftene deles med jødedommen . Tanakh utgjør, sammen med den greske Bibelen - eldre enn Tanakh i sin nåværende form - grunnlaget og kilden for Det gamle testamente til de forskjellige kristne bibler . Av denne grunn regnes kristendommen som en Abrahamsk religion , sammen med jødedommen og islam .
I år 301 ble kongeriket Armenia , under Tiridates IIIs regjeringstid , den første staten som gjorde kristendommen offisiell. [ 15 ] I 311 ble Nicomedias toleranseedikt utstedt , som avsluttet forfølgelsen av kristne i Romerriket . To år senere, i år 313, anerkjente keiserne Licinius og Konstantin I tilbedelsesfriheten og legaliserte kristendommen gjennom Ediktet i Milano ; hvoretter den nikenske trosbekjennelsen ble formulert . I 380 gjorde keiser Theodosius I kristendommen til den offisielle religionen i Romerriket, [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] gjorde imperiet til en konfesjonell og teokratisk stat . Siden den gang har kristendommen i sine forskjellige grener vært den dominerende religionen på det europeiske kontinentet og har betydelig påvirket vestlig kultur og mange andre.
Kirken til de tidlige økumeniske råd blir ofte referert til som "den store kirken", fordi den katolske kirken , den ortodokse kirken og de østlige ortodokse kirkene var i full nattverd . [ 19 ] På grunn av kristologiske stridigheter delte østkirken seg etter konsilet i Efesos (431) og de østlige ortodokse kirker delte seg etter konsilet i Chalcedon (451). Den katolske kirken og den ortodokse kirken delte seg i det " store skismaet " i 1054, delvis på grunn av uenighet om autoriteten til paven i Roma . Protestantisme , selv om det faktisk var en samling av kirkesamfunn , dukket først opp under den protestantiske reformasjonen på 1500 -tallet , for det de oppfattet som viktige teologiske og ekklesiologiske avvik fra den katolske kirke. [ 20 ] Som svar på den protestantiske reformasjonen holdt den katolske kirke konsilet i Trent (1545-1563) og fremmet motreformasjonen . Med oppdagelsen av Amerika og europeisk ekspansjon spredte kristendommen seg over hele Amerika og andre deler av verden.
Ordet «kristendom» kommer fra det greske χριστιανισμός, christianismós , og dette i sin tur fra χριστιανός, christianós , 'kristen', som igjen kommer fra egennavnet , τ , σ, christian , som igjen kommer fra egennavnet , τ 'salvet' Opprinnelsen til begrepet er angitt i Apostlenes gjerninger :
Så dro Barnabas til Tarsus for å se etter Saulus; og da han fant ham, førte han ham til Antiokia. Og de møttes der et helt år med menigheten og underviste mange mennesker; og disiplene ble først kalt kristne i Antiokia. Apostlenes gjerninger 11:26I århundrer har kristendommens historie vært knyttet til den sosiale historien til Vest-Europa (og forskjellige andre kulturer og regioner). Oppsummert kan vi merke oss den innledende utvidelsen av kristendommen i hele Middelhavsbassenget , dens legalisering under Konstantin I den Store ( 4. århundre ), og etableringen som den offisielle religionen til Romerriket under Theodosius I den Store ; utviklingen av gamle minoritetssamfunn i Persia , India og Kina ; konvertering av ulike europeiske riker; det store skisma hvor den østlige ortodokse kristendommen delte seg fra katolisismen (konvensjonelt datert 1054); tapet av Nord- Afrika og Midtøsten til islam; den protestantiske reformasjonen med utgivelsen av Martin Luther av hans 95 teser i 1517; spredningen av kristendommen i Amerika , Oseania , Filippinene og Sør-Korea ; inndelingen av protestantisme i kirkesamfunn , og fremhever den siste tiden den raske veksten av pinsevenn og evangeliske ; og moderne debatter innen vitenskap, bibelkritikk og feminisme .
For kristendommens bidrag til menneskeheten og verdenskulturen, se artiklene om kristen filosofi , kristen kunst , kristen litteratur , kristen musikk og kristen arkitektur .
Kristendommen har sin historiske opprinnelse i jødedommen til det andre tempelet i begynnelsen av den nåværende æra . Mens Jesus fra Nasaret alltid identifiserte seg selv som en hengiven jøde, identifiserte han i sin lære og lære seg selv som veien til den himmelske Fader : [ 21 ]
Jesus sa til ham: Jeg er veien og sannheten og livet; ingen kommer til Faderen uten ved meg. Johannes 14:6 KJVDet er rikelig med bevis i evangeliene på at Jesus Kristus hevdet å være den eneste veien til Gud, som også ville bli undervist av hans tidligste tilhengere, inkludert apostlene Simon Peter og Paulus av Tarsus . [ 22 ] [ 23 ]
Den kristne tradisjonen plasserer Kristi lidenskap, død og oppstandelse i år 33; noen studier av det 20. århundre tar imidlertid ikke det året som den uomtvistelige datoen for døden til Jesus fra Nasaret. Det er de som, når de undersøker datoene, antyder at det kunne ha vært et gap på 4 til 8 år mellom begynnelsen av beregningen av den kristne æra og den nøyaktige datoen for fødselen til Jesus fra Nasaret. [ 24 ] I tillegg til dette er det ingen klar sikkerhet eller konsensus blant disse forfatterne om at han døde i en alder av 33 år, slik enkelte bibeltekster ser ut til å vise. [ Note 3 ]
Antall tilhengere som kristendommen kunne nå i løpet av livet til Jesus fra Nasaret, og heller ikke hvor mange som ble igjen i det kristne fellesskapet han grunnla etter hans død, henrettet av sekulære myndigheter, er ikke kjent nøyaktig. Noen år etter sin død spilte Paulus av Tarsus, en jøde som – i henhold til Apostlenes gjerninger – hadde romersk statsborgerskap , en fremtredende rolle i å forkynne og knytte sammen forskjellige kristne grupper i det nære østen . [ 26 ] Misjonærkarakteren til Paulus av Tarsus og andre skikkelser fra den tidlige kristendommen hadde en avgjørende innflytelse på hele kristendommens etterfølgende historie. [ 27 ]
På slutten av det første århundre var de fire grunnleggende strømningene i primitiv kristendom allerede blitt konstituert, som endte opp med å integrere den bibelske kanon , og som kunne skjematiseres skriftmessig som: (1) Paulinsk kristendom , som består av korpuset av brev skrevet av Paulus av Tarsus og skolen din; [ 28 ] (2) Judeo -kristendom , representert ved skriftene hentet fra posisjonene til Jakob den Rettferdige og Simon Peter ; (3) det synoptiske kristendomskomplekset (som strekker seg fra jødekristendommen i Matteusevangeliet til den hedenske kristendommen i Lukasevangeliet og Apostlenes gjerninger ), og (4) Johanneskristendommen . [ 29 ]
Arbeidet til disse tidlige kristne førte til dannelsen av kristne samfunn i mange deler av Romerriket, spesielt i den østlige delen. Sosiolog Rodney Stark , som studerte forskjellige historiske kilder for sin bok The Rise of Christianity , konkluderte med at innen 300 e.Kr. C., kristendommen var utbredt både blant de populære klassene og blant en rekke velstående og innflytelsesrike mennesker i det romerske samfunnet, og han våget å plassere antallet kristne mellom 10 og 25 % av imperiets befolkning. [ 30 ] Med keiser Konstantin I den stores toleranseedikt ble kristendommen den lovlige religionen og gradvis statens foretrukne religion. Det var imidlertid ikke før ediktet av Thessalonica , kunngjort av keiser Theodosius , at kristendommen ble den offisielle religionen. I byene hadde antallet kristne alltid vært større, og på 500 -tallet var den ikke-kristne befolkningen i imperiet massivt konsentrert i landlige områder ( pagi ), så den olympiske religionen endte opp med å bli kalt hedenskap fordi den var viktig bare i disse områdene. [ 30 ]
Når det ble majoritetsreligionen i imperiet, spredte kristendommen seg over hele Europa . De germanske folkene ble gradvis kristnet mellom det 4. og 9. århundre . Cyril og Methodius forkynte for slaverne på 1000 -tallet . Kristendommen hadde nådd de britiske øyer på 500 -tallet , da Patrick av Irland var aktiv i regionen. Fra det syvende århundre konkurrerte de kristne maktene i Europa de islamske maktene. I Sør- og Sentral-Europa, med unntak av områder under muslimsk administrasjon, var kristendommen hovedreligionen fra før 900 -tallet og fram til i dag. Utvidelsen til Nord-Europa og Øst-Europa var senere, men også i disse regionene i århundrer har kristendommen historisk vært majoritetsreligionen. Med den europeiske ekspansjonen i Amerika var det et bevisst forsøk på å påtvinge kristendommen enten fredelig eller ved bruk av makt til befolkningen av amerikansk opprinnelse. Fra 1500 -tallet forsøkte portugiserne også å bringe kristendommen til visse områder i Afrika og Asia , som var under deres styre. Fremveksten av europeisk kolonialisme i Afrika, Asia og Oseania økte antallet kristne over hele verden.
Ifølge en studie fra 2005 er det mer enn 2,1 milliarder kristne i verden, [ 32 ] eller omtrent en tredjedel av verdens befolkning, noe som gjør den til verdens mest fulgte religion. En annen studie, publisert i 2011, snakker om 2,18 milliarder kristne i verden. [ 33 ]
Det er en mer eller mindre delt kjerne av tro og doktriner blant de forskjellige kristne gruppene, selv om noen av disse doktrinene ikke er akseptert av alle. I den kjernen er:
På den annen side, når det gjelder andre trosretninger og doktriner, skiller kristne seg mellom seg, for eksempel om hva som er det gyldige kriteriet for å akseptere en tro. For katolikker og ortodokse er deres respektive kirker innstiftet eller beskyttet på en eller annen måte av Gud for å tjene som en veiledning for kristne. For protestanter er hovedkilden til kunnskap Bibelen og den guddommelige nåde som Gud gir visse mennesker. Generelt erkjenner alle kristne at handlingene som Gud ønsker skal utføres, er inspirert av Den Hellige Ånd . De hellige skriftene, blant hvilke Bibelen skiller seg ut, er den viktigste gyldige doktrinære kilden til mange kirkesamfunn, spesielt de fra den protestantiske strømmen .
En annen viktig doktrinær kilde er den apostoliske tradisjonen (spesielt for den katolske kirke og den ortodokse kirke ), rådene og trosbekjennelsene, selv om de ikke nødvendigvis har de eneste kriteriene for deres aksept, siden de kan antas helt eller delvis, eller helt avvist. , avhengig av valør. Noen kristne tradisjoner, som baptister og Kristi kirker , aksepterer denne troen, men ikke selve trosbekjennelsen, fordi trosbekjennelsene anses av disse gruppene for å være ikke-skriftlige. Alt det ovennevnte skjer også med andre skrifter, selv om de ikke har like mye aksept som Bibelen. Katolisismen hevder imidlertid at det var takket være dens apostoliske tradisjon at den hadde kriteriene for å velge ut de gyldige dokumentene som utgjør Det nye testamente og bestemme apokryfene , i løpet av året 397 ved konsilet i Kartago . I tillegg ble trykkpressen først oppfunnet på 1400 -tallet i Tyskland , derfor hadde ikke troende Bibelen for å støtte sin lære; det var svært få bibler, for i løpet av middelalderen ble tekstene kopiert manuelt av munkene.
Allerede fra de første utbredelsen av Kristi lære og av de forskjellige skolene som utgjorde disiplene hans ved slutten av hans liv og hans historiske, biografiske og menneskelige tjenester, oppsto det svært betydelige forskjeller med hensyn til rollen og betydningen . om Kristus, om hans forløsende misjon, om hans natur og hans herliggjøring, og om svært mange doktrinære spørsmål som refererer til hans forkynnelse og lære, utvalget av tekster som kunne ha beskrevet dem mer korrekt – Det nye testamente , den såkalte Logia (uttalelser eller ord) av Jesus, eller evangeliene og gnostiske og apokryfe skrifter - og tolkningen - tekstuell eller kontekstuell - av kroppene til hellige tekster.
Faktisk, av de tolv som, ifølge vitnesbyrdet fra to av de såkalte kanoniske evangeliene, opprinnelig ville blitt investert som apostler, var det bare fem av dem som etterlot dokumenter som ble tatt opp i Det nye testamentets kanon, resten av de tolv – inkludert Judas Iskariot – og noen av de fem som allerede er nevnt, gikk ned i historien som forfattere av gnostiske dokumenter, som i løpet av århundrene sluttet å bli sett på som hellige tekster, og ble ansett som apokryfe.
Det må tas i betraktning at de kristnes navn har blitt delt gjennom århundrene, og ikke alltid på veldig harmoniske måter, av mange grupper av troende, som hver på sin side kom til å se bort fra grupper med ulike konkrete dogmatiske posisjoner som kristne. av sine egne . Med andre ord er kristne det vanlige navnet på grupper som er så forskjellige fra hverandre som katolikker , marsionitter , arianere , nestorianere , koptere , jakobitter , ortodokse , katharer eller albigensere, anglikanere , protestanter , mormoner , gamle katolikker og andre typer grupper som reflekterer mer ulike konkrete dogmatiske posisjoner.
Den katolske kirke tok det navnet etter at disiplene ledet av Peter fulgte Jesu instruksjoner da han ble oppstanden: "Gå og ta det gode budskap til alle folkeslag", det vil si: katolisis i henhold til hvordan det ble fortalt på gresk i evangeliene. Med andre ord, " katolsk " er et adjektiv som tilsvarer substantivet "kristne". Det var vanlig å kalle dem katolikker på grunn av deres evangeliseringsarbeid på misjonsreiser fra land til land.
De evangeliske ( protestanter ) dukket opp sammen med reformatorene femten århundrer senere og har i nyere tid blitt omtalt mer som 'kristne'. Gjennom århundrene hevder alle disse forskjellige konfesjonelle gruppene, eller i det minste doktrinære, Kristus som deres Mester , Leder , Konge , Herre eller Gud , og noen, likeledes, som deres Forløser eller Frelser , og ønsker velkommen all hans lære – eller doktrinære kropper som var levert til dem i deres navn – og vitner om disse fakta på flere måter, som inkluderer å la seg frarøve eksistensen i stedet for å nekte deres tilslutning til den, eller verdiene, ideene eller troene på en eller annen måte knyttet til det.
Selv om det er store forskjeller i tro mellom noen kristne og andre, hvorav de fleste er basert på forskjellige tolkninger av bibelske budskap, er det fortsatt mulig å komme med generelle utsagn som beskriver doktrinene til et stort flertall, blant annet: lidenskapen, døden og Kristi oppstandelse,
Ikke alle kristne har fullt ut akseptert disse trosvedtektene. Faktisk har de fleste trosbekjennelser som mål å skille visse trosretninger fra andre tidlige kristne, som vanligvis blir tatt som kjetterske , siden de representerer en bevisst avvik fra den vanlige kristendommen. De fleste av tvistene dreier seg om Jesu guddommelighet, treenigheten eller begge deler. Eksempler på dette inkluderer de ebionittiske gruppene , som benekter Jesu guddommelighet; ikke -trinitarianere eller unitarianere , som avviser dogmet om treenigheten; Docetist- gruppene , som benekter at Kristus noen gang har vært menneske; eller arianerne , som anser Guds Sønn for å være en skapning skapt av Gud, men ikke Gud selv, blant andre.
Innen kristendommen er det en gruppe bøker kjent som Bibelen , som inneholder hellig tekst for din vurdering og lydighet. [ 34 ] De forskjellige kristne kirkesamfunnene varierer i måten å oversette og tolke disse skriftstedene på.
TeksterPraktisk talt alle kristne kirker aksepterer autoriteten til Bibelen , som inkluderer Det gamle testamente og Det nye testamente , selv om den bibelske kanon , eller bøker som er inkludert, er forskjellig mellom forskjellige kirkesamfunn, slik tilfellet er med Det gamle testamente.
De forskjellige ortodokse kristne kirker , så vel som de forskjellige østlige kirker av nestorianske og eutykiske dogmer , og den katolske kirke , inkluderer i sine bibler andre bøker kalt de deuterokanoniske , som de tidlige kristne samfunnene hadde mottatt i Septuaginta-bibelen , betydelig lenger enn den hebraisk-arameiske Tanakh -jøden, fra de gresktalende israelittiske samfunnene i hele den klassiske verden.
På grunn av uvitenheten til noen av kirkefedrene om denne kulturelle overføringen, opprettholdt den vestlige kirke en ganske reservert posisjon overfor disse skriftene, de deuterokanoniske, i noen århundrer ( III til V ). Men den ratifiserte dens tilhørighet til Bibelens kanon i råd II av Roma (382), III av Hippo (393), III av Kartago (397) og IV av Kartago (419).
Under den protestantiske reformasjonen på 1500 -tallet bestemte Luther at disse bøkene var uinspirerte, og han tok opp Tanakh som sitt grunnlag for Det gamle testamentets kanon . Han anså videre Apokalypsen , Hebreerbrevet , Judasbrevet og Jakobsbrevet , som ble utelatt eller trykt på slutten av noen lutherske bibler fra 1600 -tallet og frem til i dag, for å være mistenkelige. [ 35 ] [ 36 ] Midt i debatten som oppsto, ratifiserte den vestlige kirken beslutningen om å motta dem som en del av kanonen under arbeidet til konsilet i Trent (1546).
De forskjellige ortodokse kristne kirkene, nestorianere fra øst og Eutychian fra Afrika, hevder mye mer eklektiske posisjoner, siden de inntar posisjoner som kirkefedre sammen med den katolske kirkes tidlige konsiliære avgjørelser. På grunn av dette er kanonen til deres bibler mye bredere enn den katolske kirkes kanon, og inkluderer salme 151, Manasses bønn, bok III av Esra og bok III av Makkabeerne (i tillegg til disse, bok IV av Esdras og Makkabeernes bok IV vises også i mange viktige versjoner og utgaver av Bibelen).
Hver kristen gruppe kaller vanligvis alle skriftene som ikke er inkludert i deres versjon av kanonen for apokryfe , selv om de forskjellige bekjennelsene innen kristendommen er enige om bruken av dette begrepet for å referere til tekstene som er ekskludert fra kanonen til ortodokse kristne bibler. Bare den latinske kirken, og noen respektfulle protestanter, kaller katolske bøker fraværende fra protestantiske bibler for deuterokanoniske . Østens kirker avviser kategorisk den vestlige praksisen med å skille bøkene i den brede kanon fra de protokanoniske som er felles for alle kristne.
Andre, for eksempel Jehovas vitner , har laget sine egne oversettelser av Bibelen, for å sikre at den er en trofast og trofast versjon av originalspråkene.
Noen kristne grupper har også generert flere skriftsteder og anses å være "inspirerte" skriftsteder. Velkjente eksempler inkluderer skriftene til Ellen G. White , teolog og doktor i Syvendedags Adventistkirken ; Mormons bok , tilskrevet Jesus Kristus som et annet testamente, Lære og pakter , og Den kostelige perle , brukt av Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (populært kjent som Mormonkirken); eller skriftene til Mary Baker Eddy , teoretiker og grunnlegger av Christian Science .
Denne hevingen av andre skriftsteder til samme nivå som aksepterte skriftsteder er hovedårsaken til uenighet mellom disse gruppene og den vanlige kristendommen. Lutheranere og kalvinister kan forventes å betrakte tolkningene til henholdsvis Luther og Calvin med lignende ærbødighet, men det gjør de ikke; faktisk er de fleste katolske og protestantiske teologer enige om at de ikke er "inspirert" i det hele tatt.
Graden av hellighet av bibelske tekster varierer i henhold til de forskjellige kirkesamfunnene. I katolisismen og den ortodokse kirken anses teksten vanligvis i seg selv som verdig til en viss grad av tilbedelse, og bæres i prosesjon og plasseres på altere eller verdige steder. I protestantismen mangler teksten denne typen vurdering og tas kun i betraktning, uavhengig av den fysiske boken, skriftens innhold og tolkningen av dem; imidlertid kalles de 'fundamentale' på grunn av deres fokus og henvisning til Bibelen som om det var Gud selv.
TolkningBlant de forskjellige kristne kirkesamfunn er det ingen konsensus om tolkningen av Bibelen , som har vært hovedårsaken til de historiske og nåværende splittelsene i kristen lære og praksis. Den mest ekstreme posisjonen når det gjelder bokstavlighet og bevaring av innholdet i den kristne bibel har blitt kalt " kristen fundamentalisme " og er hovedsakelig assosiert med protestantisme . Dette henger sammen med et av reformasjonens prinsipper , som er sola scriptura , ifølge hvilken Bibelen blir sett på som den eneste og siste kilden til tro og doktriner og antar at enhver kristen troende er i stand til å tolke den.
Katolikker, ortodokse og noen anglikanere ser på Bibelen som en formativ fase av kirketradisjonen, som har blitt videreført gjennom vedtak fra økumeniske råd , kirkefedrenes skrifter og, når det gjelder katolisismen, ved pavelige uttalelser.
En av årsakene til forskjellene i tolkningene ligger i hvor nøyaktig tekstene er oversatt fra originalene og deres betydning er overført, med tilhørende etymologiske og språklige betraktninger.
På grunn av dette er det mange oversettelser av Bibelen i verden, hvis betydning, mange ganger, mangler den nødvendige påliteligheten og varierer dens betydning, til det punktet at det genererer doktrinære eller anvendelighetskontroverser blant de som tolker dem.
Kristne syn på livet etter døden involverer generelt himmelen (også kalt paradis) og helvete . Katolisismen, fra de første århundrene, tror på et mellomsted kalt Purgatory . Med unntak av sistnevnte (hvis innbyggere endelig vil komme inn i himmelen, etter en "rensing"), antas varigheten i disse regionene vanligvis å være evig. Det er imidlertid noen debatter om dette siste punktet, for eksempel blant de ortodokse.
Mange kristne tolker "frelse" som muligheten for å komme inn i himmelen som en gave fra Gud (og unnslippe helvete) etter døden. Spørsmålet om "hvem er frelst" har blitt betraktet som et mysterium av mange teologer, selv om protestanter anser det som et spørsmål om å akseptere Jesus som den eneste Herre og Frelser, en egenskap som bare er uttrykk for et fullført faktum for predestinasjonister . kalvinister. Troen på at alle vil eller kan bli frelst er kjent som universalisme som stammer fra ideen om Apocatastasis akseptert blant andre av de gresk-ortodokse.
Det er generelt uklart hvordan livet etter døden passer med læren om den generelle oppstandelsen, på spørsmål som om det evige liv begynner umiddelbart etter døden, eller ved tidens ende; og om dette livet etter døden vil involvere oppstandelsen av en fysisk kropp eller i en herliggjort åndsform. De fleste kristne hevder at en sjel uten bevissthet overlever kroppens fysiske død, selv om andre avviser dette ordtaket om at bare de gode vil fysisk "oppstå", mens de andre vil forbli i graven.
I stedet hevder noen grupper, som syvendedagsadventistene og de såkalte Jehovas vitner , at de døde er bevisstløse og maktesløse i gravene sine, at det ikke er noe som overlever den fysiske kroppens død, og det i oppstandelsen. Gud han vil vekke til live de han har i minnet, både rettferdige og urettferdige mennesker. Derfor er det vitnene tror at oppstandelsen vil bety en fullstendig rekonstruksjon av avdøde mennesker som sover i dødens søvn.
Noen kristne kirkesamfunn, behandlet som frafalne av de mest tallrike eller representative eksisterende strømningene innen kristendommen, har fremmet troen på reinkarnasjon (hovedsakelig New Thought og New Age kirker) eller ånder (mange spirituelle kirker identifiserer seg som kristne). Disse gruppene hevder vanligvis at slike doktriner kan finnes i Bibelen eller i den tidlige kristne tradisjonen.
Den nikenske trosbekjennelse bekrefter at denne verden en dag vil ta slutt, når Kristus kommer tilbake (se annet komme ) for å dømme levende og døde og innvie en ny himmel og en ny jord. I tillegg til denne viktige doktrinen, har kristne forskjellige syn på tiden, betydningen og arten av hendelsene før Kristi gjenkomst. Ulike eskatologiske tolkninger , som futurisme , legger til detaljer som Antikrists regjeringstid , Armageddon , bortrykkelsen og tusenårsriket . Selv om de er av stor betydning for visse grupper, legger de fleste kristne og kirkesamfunn ikke stor vekt på eskatologisk lære, og fokuserer på evangeliet og Kristi lære. Noen kristne forventer at disse hendelsene skal skje i en meget fjern fremtid, mens andre tolker dem symbolsk.
Andre insisterer på at den siste dommen er nært forestående, etter en eldgammel tankegang, som muligens strekker seg til Jesus selv. Selv om Jesus ikke sa «dagen eller timen», har noen forsøkt å forutsi verdens undergang i år 1000 («Fryktens lange natt»), 1666, 1844 (den store skuffelsen i millerittbevegelsens historie). ), 2000 og 2001 for å nevne noen historiske episoder. Slike forventninger er enkle mål for humor (f.eks. The Miller 's Tale from the Canterbury Tales ). Likevel hevder de viktigste kristne gruppene at en dag vil den endelige dommen komme, og mange vil ikke være klare.
Noen grupper hevder at alle disse hendelsene allerede skjer. Jehovas vitner hevder at de «siste dager» som det refereres til i Bibelen begynte i 1914, og at Kristus har regjert «usynlig» fra denne datoen. Unification Church lærer at Kristus har kommet tilbake i skikkelse av sin grunnlegger, Sun Myung Moon .
Generelt er Jesus Kristus Guds Sønn for kristne , så deres praksis er orientert mot deres forhold til Gud , som deres typiske aktiviteter kommer fra. [ 37 ]
Innenfor den reformerte, ortodokse og katolske protestantiske praksisen skiller disse seg spesielt ut:
De ulike kirkesamfunnene som oppsto etter den protestantiske reformasjonen anerkjenner mye mindre enn syv av disse i varierende antall; Generelt anerkjenner protestanter den sakramentale karakteren av dåpen og nattverden (eukaristien), og de av den kalvinistiske linjen anerkjenner trosbekjennelsen som tilsvarer bekreftelsen av katolikker, men bare når personen allerede er fullstendig klar over sin frelse.
De fleste evangeliske kristne kirker, som holder seg til læren om de troendes kirke , bruker begrepet " ordinanser " for å referere til troendes dåp og nattverd . [ 38 ]
Dåp er en vanlig rite ved hjelp av en innvielse til kristendommen. [ 39 ] Det innebærer nedsenking i vann. Dåp stammer fra den jødiske praksisen med nedsenking ( mikveh ) for rituelle renseformål. Kristen praksis er avledet fra døperen Johannes sitt kall til omvendelse ( metanoia ). Det kan gjelde både barn og "voksne troende" (som kan inkludere unge tenåringer). [ 40 ]
Den katolske kirken , den ortodokse kirken , de reformerte protestantiske kirkene , døper babyer ved effusjon. [ 41 ]
I evangeliske kirker som følger de troendes kirkelære, er troendes dåp forbeholdt voksne troende ved nedsenking i vann, etter en ny fødsel . [ 42 ] For babyer er det en seremoni som kalles presentasjon av et barn . [ 43 ]
Kristne møtes hovedsakelig på søndager for en gudstjeneste . [ 44 ]
I boken First Apology of Justin Martyr (kapittel LXVII) er et kontor fra det 2. århundre beskrevet , hvis struktur kan identifiseres like i de fleste kirker i dag, inkludert følgende komponenter:
Det er et stort antall variasjoner eller unntak; ved noen anledninger er ritualer som dåp eller bryllup innlemmet i gudstjenesten. I mange kirker i dag er barn og unge fritatt fra hovedgudstjenesten for å gå på søndagsskolen . Mange kirkesamfunn avviker fra det generelle mønsteret på en mer grunnleggende måte. For eksempel møtes syvendedagsadventister på lørdag (den jødiske sabbaten ), i motsetning til andre grener av kristendommen, som møtes på søndag. Pinsevenner og karismatikere hevder å bevege seg spontant i Den Hellige Ånd , i stedet for å følge en formell tjenesteordre. I Quaker - møter sitter deltakerne stille til de blir beveget av Den Hellige Ånd til å snakke.
I noen kirkesamfunn (hovedsakelig liturgiske) ledes gudstjenesten av en prest. I andre (hovedsakelig blant protestanter) er det en minister , predikant eller pastor . Andre grupper kan mangle formelle ledere, enten av prinsipp eller lokalt behov. I tillegg kommer «større» gudstjenester, preget av stor høytidelighet og ritualer, og «mindre» gudstjenester hvor det hersker en mer uformell atmosfære, selv om den aktuelle gudstjenesten er av liturgisk karakter.
I ortodokse kirker opprettholder menigheten seg tradisjonelt gjennom liturgien . Katolikker og mange protestantiske kirker følger et forhåndsbestemt mønster , der deltakerne står for å synge, knele for å be og sitte for å lytte (for eksempel ved prekenen). Andre er mindre programmert, og kan være veldig livlige og spontane. Musikk er vanligvis inkorporert, og ofte deltar et kor eller orgel . Noen kirker bruker bare a cappella -musikk , enten som regel (mange Kristi kirker motsetter seg bruken av musikkinstrumenter i tilbedelsen) eller av tradisjon (som i ortodokse). En nyere trend er veksten av " integrert tilbedelse ", som kombinerer liturgi med spontanitet. Denne orden i gudstjenesten er ofte et resultat av påvirkningen fra den karismatiske fornyelsen i kirker som tradisjonelt er liturgiske.
I motsetning til andre religioner, har ikke kristendommen utviklet en religiøs lov, sannsynligvis fordi Romerriket allerede hadde en funksjonell straffelov , noe som gjør det unødvendig for kristne myndigheter å duplisere flere av forbudene.
Det er en stor tradisjon innen kristendommen for å si at Kristus overgår jødedommens lover; at kjærlighet (til Gud og neste) er det "store bud", som alle andre moralske lover er avledet fra; at intet menneske kan håpe å unngå synd helt; at en person ikke skal dømme andre (bare Gud har det privilegiet), blant andre.
Likevel inneholder Det nye testamente også viktige moralske retningslinjer for kristne. Jesus ber i Bergprekenen sine etterfølgere blant annet om å elske sine fiender, være utholdende, barmhjertige og ydmyke; i Mark 10:21 ber han en «rik ung mann» om å selge eiendelene sine og gi pengene til de fattige. Jesu anmodning i dette tilfellet var imidlertid ikke et fokus på å leve et liv uten rikdom, men snarere å avsløre avgudsdyrkelsen i hjertene til de fleste av de rike.
Noen kristne sier at disse direktivene er usedvanlig vanskelige, på grensen til ugjennomførbare. Samtidig beundrer de fleste kristne de hvis liv ser ut til å legemliggjøre disse prinsippene, som Frans av Assisi , Albert Schweitzer eller Moder Teresa .
Noen moralske dommer av Jesus er mer tilgjengelige, men de er ennå ikke i allmennpraksis blant alle kristne. I Bergprekenen taler han mot skilsmisse (et kontroversielt spørsmål i mange kristne kirkesamfunn), og mot å avlegge eden (et forbud som først og fremst ble understreket av kvekerne ).
Alle kjente versjoner og varianter av kristendommen praktiserer bønn. Kristne bønner kan være formulerte, ekstemporetiske eller inspirert av Den Hellige Ånd . Bønner er vanligvis gruppert i kategorier: takksigelse, tilbedelse, begjæring, forbønn og nattverd. Kristne bønner kan rettes til Gud Faderen, til Kristus eller til en helgen (når det gjelder katolikker og ortodokse). Katolikker har utviklet en hengiven praksis med å be rosenkransen . Blant formelbønnene er Fadervår og Salmene , og i katolske kretser Ave Maria de vanligste.
Spørsmålet om effektiviteten av bønn er fullt av teologiske forskjeller. Noen kirker lærer at bønn er i stand til å endre det fysiske miljøet, og tar hensyn til ting som åndelig helbredelse. Eksempler på denne typen kirker inkluderer Christian Science , samt forskjellige New Thought- kirker .
På slutten av hver bønn blir det vanligvis sagt amen ('slik skal det være') .
Botspraksis var allerede til stede i tidlig kristendom . En kristen praksis av gammel opprinnelse, sannsynligvis inspirert av den jødiske tradisjonen , og praktisert av Jesus, er faste . I tillegg til å bli nevnt i forskjellige passasjer i Det nye testamente , peker Didache på hvordan bønn skal kombineres med faste, som ble foreskrevet "på den fjerde og på forberedelsesdagen" (onsdag og fredag) (Did 8). [ 45 ] Det er også historiske bevis på eksistensen av faste som en forberedende praksis for påske siden slutten av det 2. århundre og begynnelsen av det 3. århundre , noe som på 400 - tallet ville føre til konformasjonen av den liturgiske tiden kjent i dag . i ulike kristne kirkesamfunn som fasten . [ 46 ]
Katolisismen skiller mellom "faste", som består i å frata seg selv -med større eller mindre strenghet - all mat og drikke, og "avholdenhet", som innebærer frivillig avståelse fra inntak av visse matvarer, vanligvis kjøtt. I katolisismen praktiseres faste spesielt på to dager med botsmessig betydning par excellence: askeonsdag og langfredag . For tiden har den katolske kirken erstattet denne praksisen med en faste som innebærer å frata seg selv noe ønskelig, som et offer til Gud. [ 47 ] I evangeliske kirker og andre kirkesamfunn praktiseres faste ofte som total mangel på mat i en periode, kun inntak av vann. [ 48 ]
De fleste kristne kirkesamfunn presenterer liturgiske kalendere med forskjellige tider og festligheter som, selv om de ikke alltid er sammenfallende, har mange aspekter til felles. Selv om datoene for feiringene varierer i større eller mindre grad mellom de forskjellige kristne kirker, er rekkefølgen og logikken som brukes for planleggingen i hovedsak den samme. Selv noen kristne samfunn som ikke følger en liturgisk tradisjon, feirer jul og påske , og de som protesterer mot anerkjennelsen av spesielle høytider erkjenner likevel at begivenhetene som ble feiret i dem (inkarnasjonen, Kristi oppstandelse) faktisk har skjedd, men ikke nødvendigvis på den datoen. Den anglikanske nattverden og tallrike protestantiske kirker følger i liturgien et opplegg med bibelske lesninger som er veldig likt det til den postkonsiliære katolske kirken, siden den nåværende Revised Common Lectionary (første utgave av 1992) [ 49 ] er resultatet av en serie av arbeider tidligere liturgier inspirert av Ordo Lectionum Missae (1969), frukten av Det andre Vatikankonsilet . Forskjellene er ofte små og spesifikke for bestemte kirker, for eksempel Church of England i sin Common Worship Lectionary . [ 50 ] En av de mest markante forskjellene mellom de liturgiske kalendere ligger i graden av deltakelse gitt til festlighetene knyttet til helgenene. De katolske, ortodokse og anglikanske kirkene presenterer liturgiske kalendere med en viktig deltagelse av feiringer til ære for Maria (Jesu mor) og andre helgener, noe som ikke er verifisert i samme grad i de protestantiske samfunnenes kalendere.
Et av de opprinnelige kristne symbolene var fisken eller Ichthys (fra gresk , med store bokstaver, IXΘΥΣ ). [ 52 ] [ 53 ] Dette ordet dannet et akronym : « Ἰ ησοῦς Χ ριστός, Θ εοῦ Υ ἱός , Σ ωτήρ » ( I ûso , i , ) betyr « Thûo s , i , S ōt», oversatt til spansk Jesus Kristus, Guds sønn, frelser." Sammen med symbolet på ankeret [ 51 ] var fisken en av de mest brukte av tidlige kristne .
Det mest kjente symbolet på kristendommen er utvilsomt korset , fordi det er der Jesus døde i henhold til evangeliene og hvor det er en stor variasjon av former. Ulike kirkesamfunn har en tendens til å favorisere særegne kors: krusifikset for katolikker - der forskjellige religiøse ordener også inkluderer varianter for å identifisere seg, for eksempel fransiskanerkorset eller det dominikanske korset i Calatrava - , det ortodokse korset for ortodokse, et kors uten ornamenter for protestanter . Det er imidlertid ingen regel å bruke det ene eller det andre krysset. Konstantin I den store brukte også Chrismon for å identifisere seg med kristendommen, som består av de to første greske bokstavene i navnet "Kristus".
Gjennom sin historie har kristendommen gått gjennom en rekke splittelser, og generert ulike grupper med sin egen tro og tradisjon som varierer i henhold til kultur og sted. Disse brede inndelingene er i sin tur ikke homogene. Tvert imot har noen grener store uenigheter og i andre tilfeller ignorerer divisjonen eksisterende sympatier. Siden reformasjonen er kristendommen vanligvis avbildet som delt inn i tre hovedgrener: katolsk, ortodoks og protestantisk; [ 54 ] men historisk sett er det mange flere: [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]
Den katolske kirke [ 59 ] ( latin : Ecclesia Catholica og gresk : Καθολικὴ Ἐκκλησία ) er den største kristne kirken . [ 60 ] Den består av 24 kirker sui iuris : den latinske kirke og 23 østlige kirker , [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] som er i fullstendig fellesskap med paven og som til sammen samler mer enn 1360 millioner av troende i verden. [ 64 ]
Den katolske kirke hevder at i den eksisterer den eneste kirken grunnlagt av Kristus , [ note 1 ] betrodd av ham til apostelen Peter , som han betrodde dens utbredelse og regjering sammen med de andre apostlene. [ 68 ] Av denne grunn betrakter den seg selv som et "sakrament", et "tegn og redskap for intim forening med Gud og for hele menneskehetens enhet". [ 69 ]Den ortodokse kirken , formelt kalt ortodokse apostolisk katolsk kirke ( på gresk , ορθόδοξη καθολική και αποστολική εκκλησίles , romanisert : Orthodaxi Kai itolik . Den har mellom 225 og 300 millioner trofaste over hele verden. [ 71 ] [ 72 ]
Den ortodokse kirken anser seg selv som arving til alle kristne samfunn i den østlige halvdelen av Middelhavet , [ 73 ] en påstand som ikke er akseptert av de østlige ortodokse kirkene . Hans lære ble etablert i en rekke råd , hvorav de viktigste er de syv " økumeniske rådene ", som fant sted mellom det fjerde og åttende århundre . Etter flere uenigheter og konflikter, skilte den ortodokse kirken og den katolske kirke seg i det såkalte " skismaet fra øst og vest ", den 16. juli 1054. Ortodoks kristendom spredte seg over hele Øst-Europa takket være prestisjen til det bysantinske riket og verket av en rekke misjonsgrupper .
Den ortodokse kirke består av fjorten eller, ifølge noen av dem, femten autokefale kirker , som selv om de opprettholder doktrinær og sakramentell enhet seg imellom, styres av et uavhengig hierarki ledet av en patriark, erkebiskop eller storby (for eksempel patriark av Alexandria , av Antiokia , av Jerusalem , etc.) som fungerer som øverste autoritet i sin egen kirke, og anerkjenner en æresprioritet til patriarken av Konstantinopel . [ 74 ]De østlige ortodokse kirkene er en gruppe østlige kristne kirker som holder seg til Miaphysite- kristologien , [ 75 ] [ 76 ] med totalt ca. 60 millioner tilhengere over hele verden. [ 77 ] [ 78 ] De østlige ortodokse kirkene er stort sett en del av den nikanske trinitariske kristne tradisjonen som deles av de nåværende majoritetskirkene, og representerer en av dens eldste grener. [ 79 ] Med navnet på østlige ortodokse kirker, er alle de kristne jurisdiksjonene som avviser kristologien utstedt av det økumeniske råd i Chalcedon i år 451 , gruppert sammen . De kaller seg ortodokse til tross for at de ikke anses som ortodokse av andre kirker som aksepterer den katolske og apostoliske trosformelen . De har til felles den miafysitttiske trosbekjennelsen (én natur) og avvisningen av diofysittlæren (to naturer) fra det rådet . Det er derfor de ble anklaget for monofysittisme (en natur). I likhet med de forskjellige bysantinske kirkene har de en sterk etnisk karakter .
Som en av de eldste religiøse institusjonene i verden har de østlige ortodokse kirkene spilt en fremtredende rolle i historien og kulturen til Armenia , Egypt , Eritrea , Etiopia , Sudan og deler av Vest-Asia og India. Det er et østlig kristent organ av autokefale kirker , dets biskoper er likeverdige i kraft av bispeordinasjon, og dens doktriner kan oppsummeres som at kirkene anerkjenner gyldigheten av bare de tre første økumeniske rådene . [ 80 ] [ 81 ]
De østlige ortodokse kirkene er sammensatt av seks autokefale kirker: den koptisk-ortodokse kirken i Alexandria , den syrisk-ortodokse kirken i Antiokia , den armenske apostoliske kirken , den syriske ortodokse kirken i Malankara , den etiopisk-ortodokse Tewahedo-kirken og den ortodokse tewahedo-kirken Tewaanhed-kirken . [ 81 ] Samlet anser de seg selv for å være den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke grunnlagt av Jesus Kristus i hans store kommisjon , og at dens biskoper er etterfølgerne til Kristi apostler . De fleste medlemskirkene er med i Kirkenes Verdensråd . Tre svært forskjellige ritualer praktiseres blant kirkene: den vestlig påvirkede armenske riten , den vestsyriske riten til den syriske kirken og Malankara-kirken i India, og den aleksandrinske riten av kopterne, etiopiere og eritreere.
De østlige ortodokse kirkene delte nattverd med den keiserlige romerske kirke før konsilet i Chalcedon i 451 e.Kr., så vel som med kirken i øst fram til rådet i Efesos i 431 e.Kr., alle skiller seg hovedsakelig på grunn av forskjeller i kristologi (se Kalkedonsk trosbekjennelse ).
De fleste østlige ortodokse kristne bor i Egypt, Etiopia, Eritrea, India, Syria, Tyrkia og Armenia, med mindre syriske samfunn som bor i Vest-Asia, som avtar på grunn av forfølgelse. Det er også mange i andre deler av verden, dannet gjennom diaspora , omvendelser og misjonsvirksomhet. Kirker i den koptiske tradisjonenDen koptisk-ortodokse kirken i Alexandria dateres tilbake til det 1. århundre og har opprettholdt mange tradisjoner svært nær kirken før de første store skismaene. Fra den oppsto den ortodokse kirken i Etiopia, som dateres tilbake til det fjerde århundre , da kristendommen ble adoptert som statsreligion i kongeriket Aksum , selv om det først var i 1959 at den koptiske kirken anerkjente autokefali . Til slutt er historien til den ortodokse kirken i Eritrea forvekslet med den til den etiopiske kirken inntil nyere tid, da Eritrea ble uavhengig av Etiopia og de respektive kirkelige hierarkier ble skilt ut i 1993.
Det er anslått at totalt utgjør de troende i disse kirkene rundt 65 millioner mennesker, fordelt på Egypt (omtrent 10 millioner), Etiopia (50 millioner), Eritrea (3 millioner), Sudan og Sør-Sudan (omtrent 500 000 ).
Kirker av den syriske tradisjonenOpprinnelsen til den syrisk-ortodokse kirken kan spores tilbake til det kristne fellesskapet som ble etablert i Antiokia i det 1. århundre , hvis medlemmer var de første som kalte seg kristne ( Apg 11:26 ). Den har for tiden omtrent 4 millioner medlemmer. [ 82 ]
På den annen side er den ortodokse kirken i Malankara en av flere grupper kalt Saint Thomas Christians , som ifølge tradisjonen tror at apostelen ankom India i 52 e.Kr. , etablerte kirken og led martyrdøden i 72 e.Kr. i Mylapore (nå) byen Chennai ) i Sør-India. Denne kirken var i fellesskap med og var avhengig av kirken i øst inntil den i 1665 aksepterte kristologien til den syrisk-ortodokse kirken, direkte i strid med kirken i øst, og adopterte den vestsyriske ritualen.
Siden 1975, da den syriske patriarken avsatte og ekskommuniserte den katolske Basil Augen og kalte ham en rival, har den ortodokse kirken i India vært delt mellom de som opprettholder troskap til den syriske patriarken - medlemmer av den syriske ortodokse kirken i India - og de som fortsatte å anerkjenne den avsatte katolikken og hans etterfølgere - medlemmer av den ortodokse kirken i Malankara. I følge Kerala-folketellingen fra 2011 hadde Malankara-kirken 493 858 tilhengere og den syrisk-ortodokse eller jakobittiske kirken hadde rundt 482 762 .
Kirke med armensk tradisjonDen armenske apostoliske kirke er den eldste nasjonalkirken i verden. [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] Det er delt inn i fire jurisdiksjonssentre: det armenske patriarkatet i Jerusalem , det armenske patriarkatet i Konstantinopel , det armenske patriarkatet Sis ( Libanon ) og den helliges moderstol Echmiadzin , hovedkvarter for den øverste og katolske patriarken for alle armenere, primat for den armenske apostoliske kirke. Den har for tiden rundt 10 millioner medlemmer.
Kirker avledet fra den protestantiske reformasjonen er definert som alle kristne grupper avledet fra den såkalte katolske kirke ved den protestantiske reformasjonen på 1500 -tallet , som inkluderer mange kirkesamfunn og doktriner som anglikanisme , lutheranisme , anabaptisme og kalvinisme , blant andre., [ 91 ] Kultene deres fikk forskjellige modaliteter, selv om de generelt deler Bibelens sentralitet og viktigheten av forkynnelse . De anerkjente sakramentene er vanligvis bare to: dåp og nattverd , men med forskjellige tolkninger i henhold til de forskjellige kirkesamfunnene.
AnglikanismeDen såkalte anglikanske nattverden , som består av forskjellige kirker som anerkjenner seg selv som avledet fra den anglikanske reformasjonen , som Church of England eller Episcopalian Church , blant andre, representerer på mange måter en mellomform for kirkelig organisering mellom den katolske kirken. og de protestantiske bekjennelsene dominerende i Sentral- og Nord-Europa; og er derfor ofte klassifisert separat.
Evangeliske kirkerTil tross for nyansene i henhold til evangeliske bevegelser , eksisterer et lignende sett av tro for kirkesamfunn som følger de troendes kirkelære ( baptistkirker , pinsevenn , den karismatiske bevegelsen og ikke-kirkelig kristendom ). [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]
BaptistkirkerBaptistkirker er en evangelisk bevegelse som stammer fra en vekkelse startet av den engelske pastoren John Smyth i Holland i 1609. [ 97 ] Den første baptistkirken ble grunnlagt i England i Spitalfields øst i London i 1612. I 2010 skulle dåpen ha 100 millioner troende. [ 98 ] The Baptist World Alliance , verdens største baptistkirke, ville ha 169.000 kirker og 47.000.000 døpte medlemmer i 2020. [ 99 ]
AdventistkirkerAdventisme er en gren av protestantisk kristendom som sporer sin opprinnelse til Millerite-bevegelsen som fant sted i USA på midten av det nittende århundre og er preget av dens vektlegging av troen på Kristi personlige, synlige og strålende gjenkomst – det vil si, det annet komme – det er nært forestående. Syvendedags Adventistkirken har blitt den organisasjonen med størst utvidelse og medlemskap, med menigheter i mer enn 210 land og et medlemstall som overstiger 22 millioner, etterfulgt av Guds kirke (syvende dag) , med tilstedeværelse i 45 land verden.
pinsemenigheterPinsevenn er en evangelisk bevegelse som har sitt utspring i ulike vekkelser som fant sted på 1800- og 1900 - tallet . [ 100 ] Den viktigste var vekkelsen i Azusa Street i Los Angeles i 1906, med William J. Seymour , hvor en gruppe troende rapporterte at de opplevde en dåp av Den Hellige Ånd med glossolalia .
Denne kirken legger stor vekt på " Åndens gaver " som åndelig helbredelse, profetier , eksorsisme , tungetale . [ 100 ] I 2011 ville pinsevenn nå 279 millioner mennesker. [ 101 ] The Assemblies of God , verdens største pinsekirke, ville ha 69,2 millioner medlemmer i 2018. [ 102 ]
RestaureringsarbeidereDe kirker og kristne strømninger som er dedikert til å gjenvinne essensen av den kristne tro basert på kristosentriske læresetninger som ville ha gått tapt eller forvrengt med historisk utvikling, regnes som restaurasjonsistiske. Dens formål er å gjenopprette kirken etter modell fra den primitive kirken eller de første disiplene. De er basert på direkte lesning og tolkning av Bibelen og ikke på dogmene etablert av den katolske kirke . Når det gjelder trossamfunnet deres, anser de seg selv som totalt atskilt fra protestantismen som de ofte er inkludert i, [ sitat nødvendig ] selv mange identifiserer seg ikke lenger med noen spesiell trosbekjennelse, men kaller seg ganske enkelt "kristne" (se ikke-kirkelig kristendom ). [ referanse nødvendig ]
IDMJIMinisterial Church of God of Jesus Christ International , som også tilhører gruppen av nypinsevenner , ble grunnlagt i 1972 i Colombia, og fremmer den rikelige administrasjonen av åndelige gaver.
Hovedgrenen av protestantismen gjennom århundrene
Andre kristne strømninger
Noen avleggere av historisk kristendom gikk så langt som å inkludere de gnostiske kristne fra de tidlige århundrene av den kristne æra, som talte for en frelsesplan som var helt forskjellig fra den for forløsning ved Mesterens lidenskap og død , arianske]103[ av det 4. århundre , som bestred det treenige konseptet, middelalderkatarene eller albigenserne , som forkastet Det gamle testamente i sin helhet, og de valdensiske kristne samfunnene som i høymiddelalderen pleide å søke tilflukt i Alpenes daler fra forfølgelse av pavedømmet. Sistnevnte, sammen med hussittene i Böhmen , regnes for å være forløpere til den protestantiske reformasjonen fra 1500 -tallet , siden de dateres før den.
Andre splintergrupper i den katolske kirkeNoen minoritetsbekjennelser har delt seg fra den katolske kirken , og dermed brutt fellesskapet med Roma , men fortsetter å definere seg selv som " katolikker ", slik som gamle katolikker , den brasilianske apostoliske katolske kirke eller sedevacantistiske katolikker , blant andre.
Selv om Jehovas vitner betrakter Jesus fra Nasaret som Guds Sønn og et guddommelig vesen med en førmenneskelig eksistens, ser de ikke på ham som den andre personen i treenigheten ved å ikke akseptere den Niceno -konstantinopolitiske trosbekjennelse. De bruker hovedsakelig sin egen spesifikke versjon av Bibelen, selv om de av og til bruker andre oversettelser. Tilhengerne av denne religionen teller mer enn 8,6 millioner, og er kjent for sin omfattende evangeliseringsaktivitet, og distribuerer publikasjoner på rundt tusen språk. [ referanse nødvendig ]
Den omfatter noen trosbekjennelser som har den felles egenskapen å gjenkjenne en fullstendig historisk person som en representasjon, tilstedeværelse, reinkarnasjon eller oppstandelse av Jesus fra Nasaret eller av en ny apostel av denne. Disse gruppene dreier seg om en person og deres tolkning av Bibelen eller en tekst som antas å være likeverdig av denne gruppen. Eksempler på disse er Family Federation for World Peace and Unification , vanligvis kalt månesekten til ære for dens grunnlegger , den koreanske Sun Myung Moon , Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige grunnlagt av Joseph Smith og som er basert på Mormons bok og den syvendedags adventistkirke , grunnlagt av Ellen G. White sammen med fire andre (inkludert ektemannen James White ), aksepterte henne som profetinne og bøkene hennes like inspirert som Bibelen.
Det er andre kirkesamfunn og kirker som anses som kristne, men som er selvmarginaliserte fra klassifiseringen som er beskrevet, så de er generelt ikke akseptert som sådan av de apostoliske kirker. [ referanse nødvendig ] Disse inkluderer de urfolksafrikanske kirkene med rundt 110 millioner medlemmer [ 32 ] (estimatene varierer betydelig).
Til slutt bør vi legge til denne listen noen grupper og bevegelser av den såkalte messianske jødedommen , som, selv om de utroper seg selv som jøder, anerkjenner Jesus som Messias. Historisk har det også vært kristne grupper som har gjenopprettet religiøse skikker som er tilpasset jødedommen (noen ganger kalt jødiske ), som sabbatarerne i Sentral-Europa og subbotnikerne i Russland.
Den katolske kirken og de østlige kirkene (begge i fellesskap med Roma og autocephalous) styres av et hierarki: biskoper leder lokale regioner (kalt bispedømmer ) og utnevner prester til å lede individuelle menigheter. I den katolske kirke innehas den øverste autoriteten av biskopen av Roma, som kalles " paven " (fra latin "Petri Apostoli Potestatem Accipiens" , som betyr "Han som mottar makt i Peters navn"). Han er valgt av en College of Cardinals og tjener normalt livet ut.
Den ortodokse og østlige kirken kan beskrives som nettverk av kirker der biskopene er "i fellesskap" med hverandre. De har ikke en personlighet som ligner på paven, selv om patriarkene presiderer over visse deler av kirken. De anglikanske kirkene er også episkopale ("biskopledede") i sin regjering.
De gamle troende reiste seg da noen russisk-ortodokse troende gjorde opprør mot sine biskoper over spørsmålet om patriark Nikons "reformer" . Selv om deres opprinnelige motivasjon var å forhindre endringer i deres religion, fant de seg til slutt i posisjonen at de måtte fungere uten biskoper eller prester (siden sistnevnte er ordinert av biskoper). Noen eliminerte presterollen, mens andre forsøkte å rekruttere nye prester blant de ortodokse.
De fleste protestantiske kirker mangler den hierarkiske orden som kjennetegner liturgiske kirkesamfunn. Rollen som "predikant" eller "minister" blir ofte behandlet som en vanlig jobb, som mange kirker mener kan påtas av enhver troende med tilstrekkelig kunnskap om Kristus. Andre spesifiserer at lederen av menigheten må ha deltatt på et beslektet undervisningsseminar eller ha en følelse av å ha blitt "kalt" (likt kall ) av Gud i den rollen.
Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige ledes av et hierarki som består av en profet og tolv apostler. De forsikrer at det er den samme strukturen som ble funnet i den primitive kirken. Dens retning implementeres over hele verden i lokale menigheter av lokale presidenter og biskoper. Det er ingen lønnet presteskap, og menn blir ordinert til prestedømmet for å opprettholde «prestelige dekreter».
Et viktig teologisk spørsmål er "hva er kirken?" De fleste kristne aksepterer at det bare er én kirke (som de klassiske trosbekjennelsene refererer til), som er identifisert med "Kristi legeme". Katolikker og ortodokse anser kirken som samtidig en åndelig realitet ( Mystical Body ) og også et eksisterende og synlig fellesskap (institusjon). Katolikkene identifiserer denne kirken som den som lever i den katolske kirke, mens de ortodokse anser at dens gren utgjør den "sanne kirken". Protestanter har en tendens til å se "Kirken" som en usynlig enhet som kan skilles fra foreningen av alle "sanne" troende (som tar Jesus Kristus som sin Herre) som eksisterer innenfor forskjellige kristne kirkesamfunn. Noen grupper (Jehovas vitner) hevder at bare de er den sanne kirke. Både i den katolske kirke og blant ulike protestantiske samfunn er det noen økumeniske strømninger som har en tendens til å universalisere kirkebegrepet.
Se også: Kirkelig hierarkiPå grunn av dens skiftende historie og mange kirkesamfunn, er det vanskelig å forstå det nåværende nivået av kristendommens forhold til andre religioner. Dette varierer fra region til region, og fra kirkesamfunn til kirkesamfunn. Følgende synopsis gjenspeiler deler av disse:
Kristendommen og den gresk-romerske olympiske religionen blir populært fremstilt som antagonistiske, hver forfølger og ødelegger den andre, men dette er en grov overforenkling. Selv den hedenske og antikristne keiseren Julian den frafalne (361-363) innrømmet at "Disse gudløse galileerne [de kristne] gir ikke bare mat til sin egen fattigdom, men vår mangel på egenomsorg." [ 104 ] Imidlertid, som Karlheinz Deschner og mange andre påpeker, var Julian en mer snill og ettergivende keiser enn noen av hans kristne forgjengere eller etterfølgere. [ 105 ]
Kirkefedrene hadde forskjellige holdninger til hedensk lære, fra vokalisert avvisning, til anerkjennelse av den delvise inspirasjonen til filosofer som Platon , hvis bilde finnes blant helgenene på noen kirke- og klostervegger.
Se også: Kristendom og forfølgelseTidligere ble kristne ofte lært at jødene hadde drept Kristus. Denne døden genererte en kollektiv skyld som ble tilskrevet alle jøder, en tolkning som de fleste kirkesamfunn nå avviser.
Jødene var ofre for massakrer, marginalisering, eksil og ekspropriasjon i hendene på kirken eller kristne fyrster.
Antisemittisk forkynnelse har vært en historisk konstant av kristne myndigheter. For eksempel, i den katolske delen, forkynte Vicente Ferrer (1300 -tallet ): "Jøder er dyr med haler og menstruerer som kvinner . " [ 106 ] På protestantisk side var en del av forkynnelsen til Martin Luther (1500 -tallet ) tydelig antisemittisk i tonen: «Mitt råd er: La først synagogene deres brennes ned til grunnen, og la alle som kan spre seg. svovel og bek; det ville være bedre om noen kastet helvetesild på dem» , skriver han i «Om jødene og deres løgner» (1543). Antisemittisme har en lang historie i kristendommen, og er absolutt langt fra på vei ned (for eksempel i dagens Russland ). Ikke desto mindre, siden Holocaust , har mange samtaler pekt på kristen-jødisk forsoning, og forholdet har forbedret seg på viktige måter. I dag aksepterer mange konservative evangelikale kristen sionisme .
Det kan imidlertid ikke sies at kristendommen er "antisemittisk", men heller noen kristne. Mange kristne strømninger forsvarer behandlingen av jødene som brødre basert på Jesu ord: «Far, tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør» (Luk 23:34), og forbedrer dermed forholdet mellom jødedom og kristendom .
Fenomenet messiansk jødedom har blitt noe som svekker kristen-jødiske forhold. Messianske jøder, som generelt søker å kombinere jødisk identitet med anerkjennelse av Jesus, blir unngått av vanlige jødiske grupper, som avviser messiansk jødedom nesten like mye som kristendommen med jødiske overtoner.
Tilhengere av islam har historisk omtalt jøder, kristne og seg selv som bokens folk fordi de alle baserer sin religion på bøker som har en guddommelig opprinnelse. Kristne anerkjenner imidlertid ikke Koranen som en ekte bok med guddommelig åpenbaring, og de aksepterer heller ikke at Muhammed var en ekte profet.
Muslimer på sin side tror at en del av evangeliene, Toraen og jødenes profetiske bøker har blitt glemt, misforstått og forvrengt av deres tilhengere. Basert på det perspektivet ser muslimer på Koranen som en korrigering av kristendommens feil. For eksempel avviser muslimer troen på treenigheten , og andre uttrykk for Jesu guddommelighet, som uforenlig med monoteisme.
De to trosretningene har ofte opplevd kontroverser og konflikter (et eksempel er korstogene ), selv om det også har eksistert relasjoner til felles gode. Skriftene til teologen Thomas Aquinas siterer ofte skriftene til den jødiske filosofen Moses Maimonides , så vel som skriftene til den muslimske tenkeren Averroes ('Ibn-Rushd).
Den 6. mai 2001 leverte pave Johannes Paul II , den første paven som ba i en moske , en brief til Omayyad-moskeen i Damaskus , og sa: "Det er viktig at muslimer og kristne fortsetter å utforske de filosofiske spørsmålene og teologiske som en hele, for å få en mer objektiv og omfattende kunnskap om hver religiøs tro av den andre. Bedre gjensidig forståelse vil helt sikkert føre, på et praktisk nivå, til en ny måte å presentere våre to religioner på, ikke i opposisjon, slik det ofte har skjedd tidligere, men i partnerskap til beste for den menneskelige familien."
Kristent-hinduistiske forhold har hatt blandede skjebner. På den ene siden har hinduismens naturlige tendens vært å anerkjenne det guddommelige grunnlaget for mange andre religioner og å ære deres grunnleggere og praktiserende helgener. På den annen side har oppfatninger av aggressiv proselytisering fra kristendommen ført til en utstrømning av antikristen vold, ofte drevet av hindu-nasjonalistiske politiske partier. I vestlige land har Vedānta påvirket noen kristne tenkere, mens anti-kultbevegelser har reagert mot aktivitetene til innvandrerguruer og deres tilhengere.
Buddhisme og protestantisme kom i politisk konflikt på 1800 -tallets Sri Lanka , med den endelige tilsløringen av kristendommen; og i Tibet rundt 1904 ( Younghusband-ekspedisjonen ) med samme resultat. Flere hendelser har forårsaket visse spenninger i buddhistisk teologi og meditasjonen til flere generasjoner av vestlige åndelige søkere (inkludert de katolske religionene), til det punktet at buddhismen har blitt en mindre "konkurrent" med kristendommen i dens "hjem". Forholdene er imidlertid generelt gode, bortsett fra kanskje i Sør-Korea og Vietnam . Den russiske republikken Kalmykia anerkjenner tibetansk buddhisme og russisk ortodoksi som sine offisielle religioner.
Vestlige esoteriske og magiske grupper har ofte reist seg for å protestere mot kristendommen. Noen av disse, som Teosofi eller Scientologi , har produsert fiendtlig polemikk mot kristendommen.
Når man diskuterer forfølgelse, må man nøye skille mellom:
Før ediktet i Milano (313) var tidlig kristendom en ulovlig bevegelse, som mange betraktet som antisosial og ateistisk fordi den oppførte seg som en undergravende sekt mot imperiet. Opprør og opprør fra kristne var svært vanlig i det gamle imperiet, og ble en trussel mot samfunnet. I følge Tertullian er "kristne skyld i enhver offentlig katastrofe og enhver ulykke som rammer folket. Hvis Tiberen stiger til veggene, hvis Nilen ikke reiser seg og oversvømmer åkrene, hvis himmelen holder regnet tilbake, hvis det er jordskjelv eller hungersnød eller pest, kommer ropet umiddelbart: "Kristne til løvene!" [ 107 ] En tegning funnet i Roma der en mann med eselhode henger fra et kors, bekrefter ideen som hedningene hadde om kristendommen. [ 108 ] Mange tidlige kristne døde i martyrdøden , noen ganger på arenaen , etter å ha nektet å gi avkall på troen.
I tillegg til religiøse grunner er det også politiske grunner. Mange keisere guddommeliggjorde seg selv og krevde at undersåttene i imperiet deres skulle tilbe statuene sine plassert på byens torg; de krevde også at de skulle tiltales som gudesønner og herrer. De kristne nektet å utføre disse handlingene, fordi det for dem var kjettersk å kalle en annen enn Jesus Kristus Guds sønn, det samme som herrenes herre, samt tilbedelse av statuer. Av denne grunn ble kristne tidligere sett på som politiske overløpere som gikk imot den etablerte status quo , som også førte til deres forfølgelse.
I følge dataene gitt av historikeren Edward Gibbon i del VIII i kapittel XVI av hans "Decline and Fall of the Roman Empire" presenteres beregningen av maksimalt 2000 kristne ofre under den store forfølgelsen (303-313 e.Kr.) og en estimert totalt 4000. Kenneth Humphreys uttaler i et detaljert diagram at forfølgelsene utført av den romerske makten [ 109 ] skjedde i periodiske og svært begrensede perioder.
Når kristendommen ble legalisert med Ediktet av Milano, kristne, oppmuntret først av privilegiene garantert til dem av Konstantin I og deretter av erklæringen om kristendommen som den eksklusive religionen til Romerriket kunngjort av Theodosius i 380 e.Kr. C. gjennom Ediktet fra Tessalonika spredte de den nye religionen over hele den hedenske verden. [ Note 6 ]
Kristne har også utført tallrike og blodige forfølgelser. I gamle tider pleide kristne mobber å trakassere hedningene og ødelegge templene deres, selv med støtte fra den sivile makten. [ 110 ]
Kristne har ikke bare forfulgt tilhengere av andre religioner, men også andre kristne. Bysants undertrykte ikke -kalkedonske kirker ; Korsfarende hærer plyndret Byzantium; Protestanter og katolikker kjempet i trettiårskrigen . Heksejakt i tidlig moderne Europa kan også nevnes . [ 111 ] [ 112 ]
Antonio Socci estimerte at rundt 70 000 000 kristne ble drept for sin tro i løpet av to årtusener, hvorav 45 500 000 (det vil si 65 % av totalen) ble drept på 1900 -tallet for å være kristne. [ 113 ] Bare i Spania, under borgerkrigen 1936-1939, ble mer enn 6800 geistlige myrdet. [ 114 ] Soccis data har imidlertid blitt stilt spørsmål ved av forskjellige forskere som påpeker at tallene gitt av Socci er en personlig beregning, ikke skiller mellom de som er forfulgt av politiske grunner og de av religiøse grunner, og bruker kilder som World Christian Encyclopedia . [ 115 ]
Det har også vært klager på diskriminering i ulike sammenhenger, både av kristne og mot kristne. [ referanse nødvendig ] Aktuelle eksempler inkluderer: Greske og russiske myndigheters restriksjoner på ikke-ortodokse religiøse aktiviteter; anti-abortvold i henholdsvis USA og den "problematiske" innreisen til Nord-Irland . [ referanse nødvendig ]
I følge en rapport publisert av Aid to the Church in Need , lider rundt 350 millioner kristne for religiøs forfølgelse eller diskriminering i verden. [ 116 ] [ 117 ]
Gjennom historien har mange mennesker og samfunn kritisert kristendommen, kristne kirker og kristne selv . Noen kritikk er spesifikt rettet mot troende, mot læren eller mot tolkningen av Skriften . Svaret på denne kritikken fra kristne kalles kristen apologetikk .