Sivilisasjon

En sivilisasjon er et komplekst samfunn , [ 1 ] [ 2 ] og derfor er dens definerende trekk dens organisasjonsform, dens institusjoner og dens sosiale struktur, samt dens tilgjengelige teknologi og formen for utnyttelse av tilgjengelige ressurser. [ 3 ]​ [ 4 ]​ [ 5 ]​ [ 6 ]​ [ 7 ]​ [ 8 ]​ [ 9 ]​ [ 10 ]​ [ 11 ]

Sivilisasjoner skiller seg fra stammesamfunn basert på slektskap [ 12 ] ved overvekt av den urbane livsstilen ( byen , som påtvinger mer åpne sosiale relasjoner) og stillesittende livsstil (som innebærer utvikling av landbruk og fra det alle slags teknologiske og økonomiske utviklingen med arbeidsdeling , markedsføring av overskudd [ 13 ] og senere industrialisering og outsourcing ). [ 14 ] Med få unntak er sivilisasjoner historiske , det vil si at de bruker skrift for å registrere sin lovgivning og sin religion (som dukket opp med politisk makt - konger , stater - og religiøse - templer , presteskap -) og for å opprettholde minnet om dens fortid (inkludert utseendet til begrepene historisk tid og kalender ).

Hvis den brukes i vid forstand, blir sivilisasjonen synonymt med kultur (som omfatter verdenssyn eller ideologier , tro , verdier , skikker , lover og institusjoner ), som ofte brukes mer generelt.

Nylig dukker det opp et nytt sivilisasjonsbegrep: «sivilisasjon begynner å dukke opp når et gjennomførbart livssystem er etablert; det vil si et passende forhold mellom mennesket og naturen, i henhold til egenskapene til en gitt region». [ 15 ] I følge denne nye tilnærmingen utvikler industriell utvikling bare en sivilisasjon hvis den bidrar til samfunnets og miljøets velvære . Fra denne definisjonen ser vi et dypt forhold mellom sivilisasjon og bærekraft . Går vi videre, kan det sies at fremgang ikke alltid er kumulativ, men heller ikke-lineær ; tidens gang i et samfunn kan påvirke både dets medlemmers velvære og naturens velvære.

Etymologisk sett stammer ordet "sivilisasjon" indirekte fra det latinske civitas ( by ) som forbinder med civitio eller fellesskapsfølelse [ 16 ] og fra civis ( borger ) gjennom sivil og sivilisasjon.

Historien om konseptet

Det engelske ordet civilization kommer fra det tidlige moderne franske (1500  -tallet ) civilisé ("sivilisert"), fra det latinske civilis ("civil"), relatert til civis ("borger") og civitas ("by"). [ 17 ] Den banebrytende avhandlingen er The Process of Civilization av Norbert Elias (1939), som sporer sosiale skikker fra middelalderen til den 'tidlige moderne perioden'. [ 18 ] I The Philosophy of Civilization (1923) skisserer Albert Schweitzer to syn: det ene rent materialistisk og det andre materialistisk og etisk . Han sier at verdenskrisen stammer fra menneskehetens tap av den etiske ideen om sivilisasjon, "summen av alle fremskritt gjort av mennesket på alle handlingssfærer og fra alle synspunkter, i den grad fremskritt bidrar til åndelig forbedring av individer som fremskritt for all fremgang». [ 19 ]

Beslektede ord som "civility" utviklet seg på midten av 1500-  tallet . Det abstrakte substantivet "sivilisasjon", som betyr "sivilisert tilstand", dukket opp på 1760-tallet, også fra fransk. Den første kjente bruken på fransk er i 1757, av Victor de Riqueti, Marquis de Mirabeau , og den første bruken på engelsk tilskrives Adam Ferguson , som i sitt essay fra 1767 om the History of Civil Society skrev, "Ikke bare individet avanserer fra barndom til manndom, men selve arten fra frekkhet til sivilisasjon. [ 20 ] Ordet var derfor i motsetning til barbari eller uhøflighet, i den aktive søken etter fremskritt som var karakteristisk for opplysningstiden .

På slutten av 1700-tallet og begynnelsen av 1800-tallet, under den franske revolusjonen , ble "sivilisasjon" brukt i entall , aldri i flertall, og betydde fremgang for menneskeheten som helhet. Slik er det fortsatt på fransk. Bruken av "sivilisasjoner" som et tellbart substantiv var i bruk sporadisk på 1800  -tallet , [ 21 ] men har blitt mye mer vanlig på slutten av 1900-  tallet , og betyr noen ganger bare kultur (i sin opprinnelse et utellelig substantiv, laget telles i sammenheng med etnografi ). [ 22 ] Bare i denne generaliserte forstand kan man snakke om en «middelaldersivilisasjon», som i Elias forstand ville vært en oksymoron.

Sivilisasjon i entall eller sivilisasjoner i flertall

Civilization , et grunnleggende konsept for samfunnsvitenskapene , har en konseptuelt forskjellig, til og med motsatt, bruk [ 23 ] når den med vilje brukes i entall, og refererer til den høyeste grad av utvikling av det menneskelige samfunn, noe som indikerer at det er en enkelt sivilisasjon; eller når det gjøres i flertall, for å indikere mangfoldet av sivilisasjoner gjennom tid, geografisk rom og forskjellige kulturelle trekk (språk, religioner og til og med de kontroversielle konseptene om etniske grupper eller menneskeraser ), som det er indikert at det har vært og er mange: mykensk sivilisasjon , andinsk sivilisasjon , gresk - romersk sivilisasjon - eller gresk sivilisasjon og romersk sivilisasjon - , kinesisk sivilisasjon , islamsk sivilisasjon , kristen sivilisasjon , vestlig sivilisasjon osv., inkludert de som er identifisert med de europeiske nasjonene som har hatt en større vekt i den historiske dannelsen av imperier eller har spredd deres språk eller deres kultur ( portugisisk sivilisasjon , spansk sivilisasjon , fransk sivilisasjon , britisk sivilisasjon , russisk sivilisasjon , tysk sivilisasjon , italiensk sivilisasjon ).

Sivilisasjon som en tilstand av kulturell evolusjon

Den tradisjonelle beskrivelsen av menneskehetens kulturelle utvikling inkluderte dens passasje gjennom tre stadier: villskap , barbari og sivilisasjon . Dette perspektivet innebar ideen om fremskritt , selv om Rousseau var blant dens grunnleggere , som ikke så forbedring, men degradering, i overgangen fra den gode villens naturtilstand til sivilisasjonstilstanden, der mennesket er pervertert. og ødelagt av samfunnet. Rousseauisk pessimisme ble overvunnet av senere, tydelig optimistiske intellektuelle ( Auguste Comtes positivisme ) .

Europeisk dominans siden oppdagelsesalderen (1400  -tallet ), men spesielt siden den industrielle revolusjonen (1700  -tallet ) og kolonidelingen av Afrika (1800  -tallet ), i kapitalismens fase kjent som imperialismen ( Lenins definisjon ), så ut til å synliggjøre for samtiden overherredømmet til alle deres spesielle organisasjonsformer: økonomiske, sosiale, politiske, til og med deres tro og deres rase ( misjonær og rasisme ). Fra dette synspunktet ble det opplyste konseptet om universell sivilisasjon pålagt som en modell som alle deler av verden måtte tilpasse seg, villig eller med makt, for deres eget beste ; og de vestlige imperialistiske maktene måtte møte, ikke fordi det var i deres interesse, men fordi det var deres hellige oppdrag , den hvite mannens byrde ( Rudyard Kipling ).

Kulturrelativisme

Fremveksten av tvil i ordningen er parallell med dens egen formulering, og kan lokaliseres fra Junta de Burgos og Junta de Valladolid , der debatten om de rettferdige titlene ble holdt der Bartolomé de las Casas tok parti for erobret i stedet for av sine andre erobrere (selv om han absolutt tenkte på sin religion som den eneste sanne). Kulturrelativismen som blir vitenskapelig med moderne antropologi ( Franz Boas ) vil utvides til sivilisasjonsbegrepet, som begynner å bli brukt i flertall, og på relativt lik linje, for å definere hver av de menneskelige organisasjonene, knyttet til en måte . av å forstå livet, selv utover begrepet religion eller kultur .

Både Oxford Dictionary og DRAE er enige om at sivilisasjon er å ta noe eller noen ut av en barbarisk eller vill tilstand, og instruere dem i livets kunst - legger til den engelske boken - slik at de kan utvikle seg på menneskelig skala. Med andre ord, selv om en sivilisasjon er settet av tro og verdier som utgjør et fellesskap , kan sivilisasjonen i seg selv defineres som ren fremgang . Sivilisasjoner , derimot , utgjør et mer tvetydig og urent konsept: de refererer ikke bare til de kulturelle, etiske eller andre typer verdier som opprettholder samfunnet, men også til dets organisatoriske systemer eller mekanismer . De har derfor med kultur og utdanning å gjøre, men også, og i stor grad, med makt . I kulturhistorien er det ingen tvil om at religioner spiller en viktig rolle, og fra dette stammer de hyppige intellektuelle overgrepene som har en tendens til å forveksle dem med egentlige sivilisasjoner. Det ville være absurd å benekte at religion og dens praksis har hatt en enorm innflytelse på menneskets fremtid. [ 24 ]

Forstått på denne måten, i flertall, er hver sivilisasjon en kulturell enhet som samler en mer eller mindre bevisst følelse av enhet, og som grupperer seg innenfor flere forskjellige nasjoner og folkeslag.

Enkelte samfunn, på grunn av deres spesielle kulturelle prestasjoner og deres evne til å påtvinge seg som felles for et mer eller mindre omfattende rom, anses av historikere som uavhengige sivilisasjoner. Et tydelig eksempel vil bli gitt av amfiktjonen som forenet hele den greske polisen rundt visse steder for tilbedelse ( oraklet i Delphi ), festligheter ( OL ) eller tekster (verkene til Homer ) og som motsatte dem det de anså som barbarisk ( utlending, som snakker med uforståelige lyder: bar-bar ) og ikke - hellensk , som perserne .


Sivilisasjoner i historisk perspektiv

Det historiske perspektivet som brukes for å klassifisere en sivilisasjon (snarere enn et land) som en enhet er av relativt ny opprinnelse. Fra middelalderen hadde de fleste historikere et religiøst eller nasjonalt synspunkt. Det religiøse synspunktet rådde frem til 1700  -tallet blant europeiske historikere , som betraktet den kristne åpenbaringen som den viktigste historiske begivenheten, og tok den som en referanse for deres klassifisering. Tidlige europeiske historikere studerte andre kulturer bare som kuriositeter eller som potensielle områder for misjonsvirksomhet.

Det nasjonale, i motsetning til det religiøse, utviklet seg på begynnelsen av 1500-  tallet fra den politiske filosofien til den italienske statsmannen og historikeren Niccolò Machiavelli , som mente at det riktige objektet for historisk studie var staten . Spanjolen Francisco de Vitoria , grunnleggeren av internasjonal lov , tok opp spørsmålet om rettighetene til Spanias krone i erobringen av Amerika . Imidlertid studerte de mange historikerne som senere kroniserte nasjonalstatene i Europa og Amerika bare samfunnene i utkanten av europeisk kultur, for å beskrive deres underkastelse til de europeiske maktene, etter deres syn mer progressive. Et eget tilfelle er de spanske misjonærene og teologene som fordypet seg i kunnskap og analyse av nyoppdagede sivilisasjoner, noen ganger vanskelig å karakterisere.

Arnold J. Toynbee karakteriserte 23 universelle sivilisasjoner. MacNeill [ 25 ] analyserte ni og Melko bemerket at det er rimelig enighet om minst tolv store sivilisasjoner hvorav sju ikke lenger eksisterer (mesopotamisk, egyptisk, kretisk, klassisk bysantinsk, mesoamerikansk og andinsk) . [ 26 ] For Philip Bagby er de best definerte og mest aksepterte sivilisasjonene som sådan den egyptiske, den babylonske, den kinesiske, den indiske, den gresk-romerske, den andinske, den sentralamerikanske og den kristen-vestlige. [ 27 ] I sitt arbeid Clash of Civilizations foreslår Samuel Huntington , basert på Toynbee, et større antall sivilisasjoner som eksisterer i dag: den vestlige (blant dem skiller han ut som subsivilisasjoner det latinamerikanske og det ortodokse Øst-Europa), den muslimske, jødiske, hinduistiske, siniske, japanske, afrikanske sør for Sahara og buddhister.

historiske sivilisasjoner
Sivilisasjon stat
sumerisk sumerisk
kaldeisk-semittisk Babylon , Assyria , Fønikia , Israels rike .
egyptisk Det gamle Egypt
indusdalen Harappan
Egeerhavet (kykadisk-minoisk-mykensk) og hellensk Thera, Kreta ; Mykene, Tiryns ; Gresk polis , Alexander den stores rike og hellenistiske riker ( Ptolemaic Egypt , Pergamon , Syria , Makedonia , etc.)
Karpato-Donau Dacia , Thrakia
hettitt Hettitter
Kina Det kinesiske imperiet , i årtusener utsatt for en gjentatt dynastisk syklus (som slutter med Ming-dynastiet og Qing-dynastiet ), og siden det 20.  århundre , Republikken Kina og Folkerepublikken Kina
hindu Det mauriske riket , Gupta
austronesisk champagne
Keltisk Donau Europa , Middelhavet, Anatolia, De britiske øyer
persisk persiske riket
Roman Det gamle Roma , Romerriket
kambodsjansk khmer-imperiet
Arabisk - islamsk Islam , Umayyad -kalifatet , Abbasid-kalifatet , Al Andalus , Det osmanske riket . For øyeblikket den arabiske verden , Tyrkia , Iran , Pakistan , Indonesia , Sentral-Asia ...
Mesoamerikansk Olmec , Toltec , Aztec , Old Maya
japansk Japans historie , Tokugawa Shogunate og Meiji-epoken (konvergerer med vestlig)
afrikansk Kanem-Bornu Empire , Benin , Ashanti , Zulu
Polynesia Lapita , Maori , Påskeøya
mongolsk mongolske imperium
Middelalderkristen ( middelalder ), i dannelse siden senantikken ved sammensmelting av gresk-romerske, germanske og jødisk-kristne elementer Bysantinsk rike , germanske folk , karolingiske rike , pavedømmet , føydale monarkier , autoritære monarkier
Magyar (neppe kan skilles fra middelalderkristen, som den konvergerer med) Magyarene
Viking (neppe atskilt fra middelalderkristen, som den konvergerer med) Viking
Slavisk (neppe atskilt fra middelalderkristen, som den konvergerer med) Slaviske folkeslag , Bulgarian Empire , Kingdom of Polen , Two Nations Republic , History of Serbia , History of Russia , Russian Empire , USSR , Russian Federation
Western ( moderne tid ) Det portugisiske imperiet , det spanske imperiet , det franske imperiet , det britiske imperiet , absolutt monarki
Western ( samtidsalder ) Fransk revolusjon , tysk forening , italiensk forening
Western (siden midten av 1900-  tallet ) USA , kapitalistblokk , Sovjetunionen , Sovjetblokk , EU , avkolonisering , underutviklede land , tredje verden , fremvoksende land
Globalisering (siden 1989) G-8 , G-20 , USA , EU , Japan , BRICS ( Brasil , Russland , India , Kina , Sør-Afrika )

Referanser

  1. ↑ Tainter i sin studie om sammenbruddet av komplekse samfunn. Han definerer en sivilisasjon som det kulturelle systemet i et komplekst samfunn, og av denne grunn hevder han at sivilisasjonen oppstår med kompleksitet, eksisterer på grunn av den og forsvinner når den reduseres. Noe som får ham til å si at studiet av økningen og tapet av kompleksiteten til et samfunn fungerer som en overvåking av fenomenet som kalles sivilisasjon. Sitert av Josep Antequera kort om bærekraftspotensialet til menneskelige bosetninger , i eumed.net
  2. ↑ I følge Stuart Piggott er en sivilisasjon "en løsning på problemet med å leve i et relativt stort og permanent samfunn, på et høyere nivå av teknologisk og sosial utvikling enn jaktbandet, bondefamilien, den uavhengige landsbyen eller stamme". Piggott, Stuart (1988). Sivilisasjonens oppvåkning . Publisher Alliance. s. 13. ISBN  84-206-0302-3 . 
  3. ↑ Marvin Harris (2071): Our Species , Editorial Alliance, ISBN 9788420660134 .
  4. ↑ Adams, Robert McCormick (1966). Utviklingen av bysamfunnet . Transaksjonsutgivere. s. 13. ISBN  9780202365947 . Arkivert fra originalen 30. desember 2016 . Hentet 20. juni 2015 . 
  5. ^ Haviland, William (2013). Kulturantropologi: Den menneskelige utfordringen . Cengage læring. s. 250. ISBN  978-1285675305 . Arkivert fra originalen 13. juli 2019 . Hentet 20. juni 2015 . 
  6. ^ Wright, Ronald (2004). En kort antropologisk historie. . ISBN  9780887847066 . 
  7. ↑ Llobera, Josep (2003). En invitasjon til antropologi . Berghahn bøker. s. 136-137. ISBN  9781571815972 . Arkivert fra originalen 30. desember 2016 . Hentet 20. juni 2015 . 
  8. ^ Fernandez-Armesto, Felipe (2001). Sivilisasjoner: kultur, ambisjoner og transformasjon av naturen . Simon og Schuster . ISBN  9780743216500 . Arkivert fra originalen 1. april 2021 . Hentet 20. juni 2015 . 
  9. ^ Boyden, Stephen Vickers (2004). Sivilisasjonens biologi . UNSW Trykk. s. 7-8. ISBN  9780868407661 . Arkivert fra originalen 30. desember 2016 . Hentet 20. juni 2015 . 
  10. ↑ Solms-Laubach, Franz (2007). Nietzsche og tidlig tysk og østerriksk sosiologi . Walter de Gruyter. s. 115, 117 og 212. ISBN  9783110181098 . Arkivert fra originalen 30. desember 2016 . Hentet 20. juni 2015 . 
  11. ↑ 1964-, AbdelRahim, Layla. Barnelitteratur, domestisering og sosialt grunnlag: fortellinger om sivilisasjon og villmark . New York. s. 8. ISBN  9780415661102 . OCLC  897810261 . 
  12. ↑ Andre antropologiske kategorier deles av urbane og ikke-urbane samfunn, for eksempel patriarkatet , et foreldet konsept i sin opprinnelige definisjon (da det ble definert i opposisjon til det såkalte matriarkiet ; nyere antropologi bruker andre mer justerte kategorier, som definerer patrilineært og matrilineære samfunn ) at Det har blitt gjenbrukt fra feministisk tankegods med en annen sans, som er den som er utviklet av de såkalte kjønnsstudiene (" kjønnsstudier "). Frites, Lorena og Matus, Veronica, The Law. Handling og patrial besværgelse Side 20.
  13. ↑ Vere Gordon Childe The Origins of Civilization
  14. ↑ Jan de Vries, The Urbanization of Europe 1500-1800
  15. ↑ Rudgley, Richard (1999). De fjerne trinnene . grijalbo. 
  16. ↑ World History Encyclopedia (sivilisasjon)
  17. ^ Sullivan, Larry E. (2009). SAGE Publications, red. SAGE-ordlisten for samfunns- og atferdsvitenskapene . s. 73. ISBN  9781412951432 . Arkivert fra originalen 30. desember 2016 . Hentet 20. juni 2015 . 
  18. ↑ Det er fortsatt den mest innflytelsesrike sosiologiske studien av emnet, og skaper sin egen mengde sekundærlitteratur. Spesielt angrep Hans Peter Duerr ham i et viktig verk (3500 sider i fem bind, utgitt mellom 1988 og 2002). Elias, den gang en ikke-agenarianer, var fortsatt i stand til å svare på kritikken året før hans død. I 2002 ble Duerr selv kritisert for Michael Hinzs verk Der Zivilisationsprozeß: Mythos oder Realität (2002), og uttalte at kritikken hans utgjorde et hatefullt utstryk av Elias, gjennom overdrevne standarder for politisk korrekthet . Der Spiegel 40/2002 Arkivert 2019-02-28 på Wayback Machine .
  19. ↑ Albert Schweitzer. The Philosophy of Civilization, overs. CT Campion (Amherst, NY: Prometheus Books, 1987), s. 91.
  20. ↑ Sitert etter Émile Benveniste , Civilization. Contribution à l'histoire du mot ( Civilization. Contribution to the history of the word ), 1954, publisert i Problèmes de linguistique générale , Éditions Gallimard , 1966, s. 336-345 (oversatt av Mary Elizabeth Meek som Problems in General Linguistics , 2 bind, 1971).
  21. ^ For eksempel, i tittelen En fortelling om tapet av Winterton East Indiaman som ble vraket på kysten av Madagaskar i 1792; og lidelsene knyttet til den hendelsen. Til dette er det vedlagt en kort beretning om de innfødte på Madagaskar, med hint om deres sivilisasjoner av J. Hatchard, L. B. Seeley og T. Hamilton, London, 1820.
  22. ↑ "Civilization" (1974), Encyclopædia Britannica 15th ed., Vol. Vol. II, Encyclopædia Britannica, Inc., 956. Hentet 25. august 2007. Bruken av begrepene "sivilisasjon" og "kultur" som ekvivalenter er det kontroversiell [ referanse nødvendig ] og blir generelt avvist, slik at for eksempel noen typer kultur normalt ikke beskrives som sivilisasjoner.
  23. ↑
  24. ↑ Juan Luis Cebrián , Barbarisme, religion og fremgang , El País, 17.09.2006
  25. ↑ no: Eoin MacNeill
  26. ↑ Forfatter sitert i World Civilization Identified with Five Epochs of History
  27. ↑ Kultur og historie: prolegomena til den komparative studien av sivilisasjoner , 1963.

Bibliografi

Eksterne lenker