En engel er et overnaturlig vesen tilstede i ulike religioner og mytologier , hvis hovedfunksjon er å tjene en øverste guddom . Deres funksjoner og spesifikasjoner varierer i henhold til hver kultur. Den grenen av teologien som spesialiserer seg på engler kalles angelology .
Monoteistiske religioner fremstiller ofte engler som velvillige himmelske vesener som fungerer som mellommenn mellom Gud og menneskeheten .
I katolisismen er det snakk om skytsengelen eller vokteren, som ville være den som Gud har utnevnt til hver person for å beskytte dem. Derimot er det også figuren til den falne engelen , en som har blitt utstøtt fra himmelen for å ha vært ulydig eller gjort opprør mot Gud. De mest kjente englene i jødisk -kristne tradisjoner er: Saint Michael , Saint Gabriel og Saint Raphael .
Ordet «engel» på spansk kommer fra det latinske angĕlus , som igjen stammer fra det greske ἄγγελος angelos , 'budbringer'. [ 1 ] Dette navnet ble allerede brukt i antikkens Hellas, ifølge det greske pantheon var demonen Angelia (Ἀγγελία) gudenes sendebud, [ 2 ] datter av budbringerguden Hermes . [ 3 ]
Ángel er et vanlig fornavn på det maskuline kjønn og fungerer som et komplement i det feminine som i Mariángel. Dens feminine variant dannes ved å plassere suffikset -a ( Ángela ) hvis diminutiv er Angelina .
Spesielt i Den katolske kirkes katekisme heter det at: «Siden skapelsen (jf. Jb 38, 7, hvor englene kalles «Guds sønner») og gjennom hele frelseshistorien, finner vi dem, kunngjørende fra fjern eller nær, den frelsen og tjener den guddommelige planen for dens realisering: de lukker det jordiske paradiset (jf. gn 3, 24), de beskytter Lot (jf. gn 19), de redder Hagar og hennes sønn (jf. gn 21, 17), holder fast Abrahams hånd (jf. Mos 22, 11), loven formidles av hans tjeneste (jf. Apg 7,53), lede Guds folk (jf. 2 Mos 23, 20-23), kunngjøre fødsler (jf. Jc 13) og kall (jf. Jc 6, 11-24; Es 6, 6), hjelpe profetene (jf. 1 R 19, 5), for å nevne noen få eksempler. Til slutt kunngjør engelen Gabriel fødselen til Forløperen og Jesu fødsel seg selv (jf. Lk 1, 11.26)". "Fra inkarnasjonen til himmelfarten er livet til det inkarnerte Ord omgitt av englenes tilbedelse og tjeneste. Når Gud introduserer «sin førstefødte i verden, sier han : "la alle Guds engler tilbe ham"» (Hebr 1, 6). Hans lovsang ved Kristi fødsel har ikke sluttet å runge i kirkens lovprisning: "Ære være Gud..." (Luk 2, 14). De beskytter Jesu barndom (jf. Mt 1, 20; 2, 13.19), de tjener ham i ørkenen (jf. Mk 1, 12; Mt 4, 11), de trøster ham i smerte (jf. Lk 22, 43), da Han Han kunne ha blitt frelst av dem fra sine fienders hånd (jf. Mt 26, 53) som i en annen tid Israel (jf. 2 M 10, 29-30; 11, 8). Det er også englene som "evangeliserer" (Lk 2, 10) og forkynner det gode budskap om inkarnasjonen (jf. Lk 2, 8-14), og om Kristi oppstandelse (jf. Mk 16, 5-7). I anledning Kristi annet komme, kunngjort av englene (jf. Heb 1, 10-11), vil de være tilstede for Herrens domstjeneste (jf. Mt 13, 41; 25, 31; Luk 12, 8 -9) "; og videre: "Derfor nyter hele kirkens liv godt av englenes mystiske og mektige hjelp (jf. Apg 5, 18-20; 8, 26-29; 10, 3-8; 12, 6-11; 27, 23-25)". "I sin liturgi forener Kirken seg med englene for å tilbe den tre ganger hellige Gud (jfr ) frem til døden (jf. Lk 16, 22), er menneskelivet omgitt av englenes formynderskap "Ingen kan benekte at hver troende har en engel ved sin side som beskytter og hyrde til å lede sitt liv" (Saint Basil the Great , Adversus Eunomium, 3, 1: PG 29, 656B). Fra denne jorden deltar kristent liv, gjennom tro, i det velsignede samfunn av engler og mennesker, forent i Gud." [ 4 ]
Engler er avbildet gjennom hele den kristne Bibelen som mellomliggende åndelige vesener mellom Gud og mennesker: "Allikevel har han gjort dem [mennesker] litt lavere enn Gud, og har kronet dem med herlighet og ære." (Salme 8:4-5). Kristne tror at engler er skapte vesener, basert på (Salme 148:2-5); (Kolosserne 1:16). Greske oversettelser av den hebraiske bibelen refererer til mellomliggende vesener, som engler, snarere enn daimoner , og gir dermed opphav til et skille mellom demoner og engler. Både velvillige og grusomme engler er nevnt i Det gamle testamente , men de kalles aldri djevler . Symmetrien er mellom englene sendt av Gud, og mellomåndene til fremmede guder, ikke i gode og dårlige handlinger. [ 5 ]
I Det nye testamente tas eksistensen av engler, som demoner, for gitt. [ 6 ] De kan gripe inn og gå i forbønn på vegne av mennesker. Engler beskytter de rettferdige (Matt 4:6, Luk 4:10). De bor i himmelen (Matt 28:2, Joh 1:51), opptrer som krigere for Gud (Matt 26:53) og tilber Gud (Luk 2:13). [ 7 ] I lignelsen om den rike mannen og Lasarus oppfører englene seg som psykopomper . I Jesu oppstandelse dukker engler opp og forteller kvinnen at Jesus ikke lenger er i graven, men har stått opp fra de døde. [ 8 ]
Interaksjon med menneskerIkke glem gjestfriheten, for ved den underholdt noen engler uten å vite det. - Hebreerne 13:2 KJV
Tre forskjellige tilfeller av engleinteraksjon har å gjøre med fødslene til døperen Johannes og Jesus . I Lukas 1:11 dukker en engel opp for Sakarja for å informere ham om at han vil føde en sønn til tross for sin høye alder, og dermed varsler døperen Johannes fødsel . I Lukas 1:26 besøker Gabriel Maria ved kunngjøringen for å forutsi Jesu fødsel . Englene forkynner Jesu fødsel ved hyrdenes tilbedelse i Lukas 2:10. [ 9 ]
I følge Matteus 4:11, etter at Jesus tilbrakte 40 dager i ørkenen, "forlot Djevelen ham, og se, engler kom og tjente ham." I Lukas 22:43 trøster en engel Jesus under lidelsen i hagen . [ 10 ] I Matteus 28:5 taler en engel ved den tomme graven, etter Jesu oppstandelse og englene ruller bort steinen. [ 11 ]
I 1851 godkjente pave Pius IX Chaplet of Saint Michael basert på erkeengelen Michaels private åpenbaring fra 1751 til karmelittnonnen Antonia d'Astonac . [ 12 ] I en biografi om Gemma Galgani skrevet av Germanus Ruoppolo, hevdet Galgani at hun hadde snakket med sin skytsengel .
Ved flere anledninger viet pave Frans noen refleksjoner til betydningen av skytsenglene, også kalt skytsenglene, hvis fest feires 2. oktober. I 2014 uttrykte pave Frans under messen i Casa de Santa Marta at skytsengelen eksisterer, det er ikke en fantasi, men en følgesvenn som Gud har plassert for hver enkelt på livets vei: "Dette er ikke en litt fantasifull lære om engler: nei, det er virkelighet Hva Jesus, hva Gud har sagt: 'Jeg sender en engel foran deg for å vokte deg, for å følge deg på veien, så du ikke gjør feil'» [ 13 ] _
Jehovas vitner
Begrepet engler ligner på enhver gren av kristendommen, de er mellomvesener mellom Gud og menneskeheten, disse har igjen sin motsatte ekvivalent, demoner. [ 14 ] Men for Jehovas vitner er det en suveren og unik engel, Jesus Kristus som de anser for å være erkeengelen Mikael . [ 15 ] og veilederen for å nå Jehova . [ 16 ]
Engler (hebraisk: מלאך mal'ach "budbringer/verk") har en lang tradisjon i jødisk kultur. De beskrives som overnaturlige vesener uten fysisk form eller bevissthet , som kun handler når og hvordan Yahweh leder dem, [ 17 ] mangelen på fri vilje plasserer dem under menneskeheten. [ 18 ]
Imidlertid begynner dette konseptet å bli brukt av rabbinerne i det andre århundre , sannsynligvis for å hindre jødene i å tilbe og ære engler. Rabbinerne degraderte englene til menneskehetens nivå, og la dermed vekt på allmakt, allestedsnærvær og tilbedelse av Jahve.
Opprinnelig var englene antropomorfe vesener med evner som ligner på mennesker. Englene blir sjalu fordi Yahweh har kjærlighet til mennesker som følger Torah (jødisk lov) i bønn, motstår onde instinkter, og for Teshuvah .
Enoks bok forteller om opprørske engler som handlet av egen fri vilje, og som senere ble utvist fra himmelen, kalt falne engler . Første Mosebok forteller hvordan Guds sønner som likte kvinner, kalt Menneskedøtre, multipliserte seg imellom. Yahweh, som angret på det han hadde forårsaket, sendte den universelle syndfloden . [ 19 ]
2. århundres rabbiner Shimon bar Yochai forbannet alle som hadde forklart begrepet Guds Sønn som en engel. Ifølge ham var Guds sønner faktisk sønner av dommere eller sønner av adelige. Ondskap ble ikke lenger tilskrevet himmelske krefter, men til en "ond tilbøyelighet" i mennesker. [ 20 ]
Engler i islam eller malaikas ( arabisk ملك, malak , "engel" eller "budbringer"; flertall ملاًئِكة, malā'ikah ) [ 21 ] er himmelske vesener, skapt av Allah fra et lysende opphav. De har forskjellige funksjoner, som å prise Gud i himmelen, samhandle med menneskers daglige liv og bære naturlovene.
Islam anerkjenner begrepet både antropomorfe og abstrakte engler. [ 22 ] Tro på engler er en av de seks trosartiklene i islam. [ 23 ] Koranen er den primære kilden til det islamske konseptet om engler, men dets fulleste trekk vises i hadith , Mirach - litteratur , islamsk teologi og filosofi . [ 24 ] Engler skiller seg fra andre åndelige skapninger i deres holdning som dydsskapninger i motsetning til urene demoner og moralsk ambivalente jinn . [ 25 ]I zoroastrianismen er det forskjellige figurer i form av en engel. For eksempel har hver person en skytsengel, kalt Fravashi. De hjelper mennesker og andre skapninger, og manifesterer også Guds energi. Amesha Spentas har ofte blitt betraktet som engler, selv om det ikke er noen direkte referanse til at de formidler budskap, snarere er de utstråling av Ahura Mazda ("Wise Lord", Gud); de virket opprinnelig abstrakte og ble deretter personaliserte, assosiert med ulike aspekter av guddommelig skapelse.
Det ortodokse trossystemet holdt av de fleste av Kinas dynastier fra minst Shang-dynastiet (1766 f.Kr.) til den moderne perioden sentrerte seg om tilbedelsen av Shangdi (上帝 "Gud") eller himmelen som en allmektig kraft. I stor grad var Shangdi en gud som tilhørte det kinesiske panteonet, men senere varianter som Moism (470 f.Kr. - 391 f.Kr.) lærte at Shangdi var den øverste guden og at funksjonen til de mindre gudene og forfedreåndene rett og slett bar Shangdis vilje.
I Proclus 'kommentarer ( fjerde århundre ) til Platons Timaeus, bruker Proclus terminologien "engleaktig" (aggelikos) og "engel" (aggelos) i forhold til metafysiske vesener. I følge Aristoteles, på samme måte som det er en primus motor, må det også være åndelige sekundære bevegelser.
Sikhens skriftpoesi , Sri-guruen Granth Sahib Ji , nevner billedlig en budbringer eller dødsengel, noen ganger som Iama (ਜਮ) og noen ganger som Azrael (ਅਜਰਾਈਲੁ), så vel som andre med forskjellige funksjoner som Chitar og Gupat.
Chitar og Gupat, engler for bevisste og ubevisste, skriver ned beretningene til alle dødelige vesener, men de kan ikke engang se Herrens ydmyke hengivne. Sri Guru Granth Sahib JiHimba -folket i Namibia praktiserer en form for monoteistisk panenteisme og tilber guden Mukuru (den øverste skaperen). De avdøde forfedrene til Himba er underordnet ham, og fungerer som mellommenn mellom Gud og menneskeheten. [ 26 ]
Gjennom hele Middelhavet var Levante "El" "far til alle guder" den øverste guden, faren til menneskeheten og alle skapninger. Han ble tilbedt som den eneste guden (monoteisme), øverste guddom (monolatrisme), eller en viktig gud av et sett med guder (polyteisme).
Han bodde sammen med gudinnen Asherah i et telt på toppen av et fjell (tilsvarer Mount Olympus), hvis base stammer fra alt ferskvannet i verden, dette paret dannet toppen av pantheon. Det andre trinnet var sammensatt av barna hans, de "sytti barna til Athirat", en variant av navnet Asherah (som har lignende attributter til gudene Zevs, Poseidon, Hades eller Thanatos, blant andre). Baal var en fremtredende gud i denne gruppen, som hadde sitt hovedkvarter på Zaphon-fjellet, Baal ble hovedperson i kulten, slik at El ble den utøvende makten og Baal den militære skaperkraften. Under de sytti mindre gudene var et relativt lite lag av guder innen industri og handel, og et spesielt fjerde lag for engler. Han og hans sønner utgjorde gudenes forsamling, og hvert medlem hadde en menneskelig nasjon i hans varetekt, Han delte nasjonene mellom sine sønner.
Engler er vanligvis delt inn i rekker, som følger visse hierarkier som de trekker særegne egenskaper fra. Ingen hierarki er direkte beskrevet i den 66-bok store bibelske kanonen .
Den vanligste klassifiseringen går tilbake til Pseudo-Dionysius' De coelesti hierarchia , som deler dem inn i tre hierarkier, som hver inneholder tre ordener eller kor, for totalt ni typer engler: [ 27 ]
| Verdighet | Engel | Karakterer |
| 1 | Hayot HaKodesh | |
| to | Ophanim | |
| 3 | Erelim | Se Jesaja 33:7 |
| 4 | Hashmalim | Se Esekiel 1:4 |
| 5 | Serafer | Se Jesaja 6 |
| 6 | malachim | budbringere |
| 7 | Elohim | "Guddommelige vesener" |
| 8 | bene elohim | "Barn av guddommelige vesener" |
| 9 | kjeruber | Se Talmud Hagigah 13b |
| 10 | ishim | «Menneskelignende vesener», jf. Daniel 10,5 |
Tradisjonelt, spesielt i maleri , har engler blitt avbildet som bevingede vesener, selv om de kan være usynlige ånder eller til og med rett og slett altseende lysstråler, som kan dukke opp på jorden som mennesker.