katolsk kirke | ||
---|---|---|
latinsk kors | ||
Grunnlegger(e) | Jesus Kristus [ note 1 ] | |
Fundament | 1. århundre e.Kr c. | |
kirkelig regjering | Den hellige stol | |
Leder | pappa | |
Campus | Vatikanstaten , Roma , Italia | |
Rite | romerske (flertall) og forskjellige andre katolske liturgiske ritualer | |
liturgiske språk | Latin , koptisk , syrisk , koinegresk , kirkeslavisk og folkespråk | |
liturgisk musikk | plainchant , sakral musikk og ny katolsk musikk | |
Kalender | gregoriansk | |
Antall følgere | 1,36 milliarder [ 2 ] | |
Nettsted | vatican.va | |
Medlemmer | katolikker | |
Antall geistlige |
Biskoper : 5 363 prester : 410 219 faste diakoner : 48 635 | |
Den katolske kirke [ note 2 ] ( latin : Ecclesia Catholica og gresk : Καθολικὴ Ἐκκλησία ) er den største kristne kirken . [ 3 ] Den består av 24 kirker sui iuris : den latinske kirke og 23 østlige kirker , [ note 3 ] [ 4 ] [ 5 ] som er i fullstendig fellesskap med paven og som til sammen samler mer enn 1360 millioner troende i verden. [ 6 ]
Den katolske kirke hevder at i den eksisterer den eneste kirken grunnlagt av Kristus , [ note 4 ] betrodd av ham til apostelen Peter , som han betrodde dens utbredelse og regjering sammen med de andre apostlene. [ 1 ] Av denne grunn anser det seg selv for å være et "sakrament", et "tegn og redskap for intim forening med Gud og for hele menneskehetens enhet". [ 10 ]
Den katolske kirkes overhode er biskopen av Roma , paven , regnet som etterfølgeren til apostelen Peter, som ifølge katolsk tradisjon var den første paven. [ note 5 ] Den nåværende paven er Frans . [ note 6 ] Pavestolen, kjent som Den hellige stol , inntar en fremtredende plass blant de andre bispesetene og utgjør den sentrale regjeringen i Kirken, [ 15 ] av hvem den handler og taler, og er anerkjent internasjonalt som en suveren enhet . [ 16 ] Katolisismens grunnleggende begreper kommer til uttrykk i Den katolske kirkes katekisme . [ 17 ]
Alle som er døpt etter sine egne ritualer og som ikke har utført en formell handling av frafall , tilhører den katolske kirke . [ note 7 ] Ifølge data fra 2022 Pontifical Yearbook som refererer til år 2020, er antallet døpte medlemmer av Kirken 1,36 milliarder, rundt 18 % av verdens befolkning. [ 6 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Det er et kristent fellesskap som går tilbake til Jesus Kristus og de tolv apostlene , gjennom en uavbrutt apostolisk rekkefølge , [ 22 ] også delt med kirkens ortodokse . [ merknad 8 ]
Med to årtusener av historie er den katolske kirke den eldste internasjonale institusjonen i verden [ 23 ] og har påvirket vestlig filosofi , vitenskap , kunst og kultur . Dens oppgaver inkluderer å spre evangeliet og utføre kroppslige og åndelige barmhjertighetsgjerninger i omsorgen for syke, fattige og plaget, som en del av dens sosiale lære kjent som Kirkens sosiale lære (DSI). Den katolske kirke er faktisk den største ikke-statlige leverandøren av utdanning og medisinske tjenester i verden. [ 24 ]
Ordet "kirke" betyr "konvokasjon". Det kommer fra det sene latinske ecclesĭa og dette fra det greske ἐκκλησία, ekklēsía , som riktig betyr "samling" og som kommer fra verbet ἐκ-καλεῖν, ek-kalein , "å rope ut". [ 25 ] [ 26 ]
Det betegner byforsamlingene, som for det meste hadde en religiøs karakter. Det er begrepet som ofte brukes i den greske teksten til Det gamle testamente for å betegne forsamlingen av det utvalgte folk i Guds nærhet , spesielt når det gjelder forsamlingen på Sinai , hvor Israels folk mottok loven og ble konstituert av Gud som sitt hellige folk. Det første kristne fellesskapet, som ga seg selv navnet "Kirken", anså seg selv som arving til den forsamlingen. [ 26 ] Derfor, i henhold til katolsk tro, betegner dette uttrykket folket som er tilkalt og samlet av Gud fra alle verdenshjørner for å danne forsamlingen av alle dem som gjennom tro og dåp er blitt gjort til barn av Gud , medlemmer av Kristus og Den Hellige Ånds tempel . [ 27 ]
Ordene som brukes på engelsk og tysk for å referere til henholdsvis "Church", Church og Kirche , kommer fra det greske kyriaké , hvis betydning er "det som tilhører Herren". [ 26 ]
Begrepet «katolsk» kommer på sin side fra det sene latinske catholĭcus , som igjen kommer fra det greske καθολικός, katholikós , som betyr «universell». [ 28 ] Ignatius av Antiokia gir i sitt brev til smyniotene , skrevet rundt år 110, det eldste vitnesbyrd om dette adjektivet som en beskrivelse av kirken:
Der biskopen er, der er fellesskapet, akkurat som der Kristus Jesus er, der er den katolske kirke. Ignatius av Antiokia, Ad Smyrn. 8, 2 [ note 9 ][ 29 ]
Før slutten av det andre århundre begynte begrepet "katolsk" å betegne det som ble ansett som den sanne kirken og dens doktrine, og differensierte den fra dissidente grupper. [ 30 ]
I et brev adressert til Novatianisten Simpronio , rettferdiggjorde Paciano de Barcelona ( 4. århundre ) bruken av navnet "katolikker" på sine medreligionister fra fortid og nåtid, og gikk så langt som å uttrykke:
Christianus mihi nomen est, catholicus cognomen ("kristen er mitt navn, katolsk er mitt etternavn") Pacian fra Barcelona ( Epistula 1, 4)I det samme brevet fremhevet Paciano enheten til den katolske kirke i motsetning til mangfoldet av minoritetsgrupper i hans tid, hvorav flere tok navnene på grunnleggerne deres, hvis læresetninger skilte seg fra den kirkelige tankegangen ( Ebionites , Marcionites , Valentinians , apollinarianister , montanister og novacianister ). [ 31 ]
Begrepet "katolisisme" brukes vanligvis for å referere til den religiøse opplevelsen som deles av mennesker som lever i fellesskap med den katolske kirke. [ 32 ] Dermed refererer det vanligvis til både den katolske kirkes tro og dens troende. [ 33 ]
I land hvor katolisismen er i flertall, omtales den katolske kirken vanligvis som "kirken", et begrep som i andre land brukes på andre kristne kirker. I følge en lang tradisjon er det også andre begreper for å referere til den katolske kirke, som Kristi sakrament , Guds folk , Kristi mystiske legeme , Kristi brud , Jerusalem ovenfra , Guds bygning , [ 34 ] Barca de Pedro eller Frelsesskipet . [ note 10 ]
Den katolske kirke ser på seg selv og forkynner seg selv som den som er betrodd av Jesus Kristus for å hjelpe til med å reise den åndelige veien mot Gud ved å leve gjensidig kjærlighet og gjennom sakramentenes administrasjon , der Gud gir nåde til den troende.
Den katolske kirken ser på seg selv som den eneste kirken grunnlagt av Kristus, og derfor den eneste autentiske sammenlignet med andre kirker og kristne kirkesamfunn som har dukket opp historisk etter henne. [ note 11 ]
Dessuten, siden den anser at den er en institusjon på samme tid guddommelig og menneskelig [ 35 ] er den både utenfor og inne i historien, i den romerske katekismus (publisert i 1566) ble det skrevet at den består av to deler: pilegrimskirken , militant eller på gjennomreise (den som eksisterer i historien) og den triumferende eller himmelske kirke (når den endelig kommer frem til Guds visjon); [ 36 ] som noen ganger ble lagt til den purgative , lidende eller forventningsfulle kirken (den av de som døde og ennå ikke hadde nådd det salige synet ), [ 37 ] den siste delen av kirken er usynlig, men ennå ikke i sin endelige tilstand.
Den katolske kirke anser at den er betrodd oppdraget med å utarbeide, formidle og formidle kristen lære, så vel som å ta vare på de troendes enhet. Han må også gi sakramentenes nåde til sine troende gjennom prestenes tjeneste . I tillegg manifesterer den katolske kirke seg som en hierarkisk og kollegial struktur , hvis hode er Kristus, [ 38 ] som bruker apostlenes kollegium, og som i senere historie utøver autoritet gjennom sine etterfølgere: paven og biskopene. [ 39 ]
Læremyndigheten til Kirkens læremyndighet baserer sin lære på Åpenbaringen , som kommer til uttrykk både i Den hellige skrift og i hellig tradisjon . [ 40 ]
Den katolske kirke anser seg selv som arving til tradisjonen og læren til den tidlige kirken grunnlagt av Jesus Kristus og derfor som den eneste legitime representanten for Kristus på jorden. Gjennom skikkelsen til biskopene, etterfølgere uten avbrudd av apostlene, oppfyller han Jesu mandat til å ta vare på sauene sine. [ note 12 ]
I følge den katolske kirkes katekisme er dette "en, hellig, katolsk og apostolisk". Disse fire attributtene, uatskillelig knyttet til hverandre, vises allerede som sådan i det nikensk-konstantinopolitiske symbolet for år 381, [ 41 ] og indikerer vesentlige trekk ved kirken og dens misjon, [ 42 ] og kalles vanligvis " notater av kirke ». [ 41 ]
Katolikker bekjenner sin tro på de fire attributtene (eller notatene) til kirken ved å resitere den apostoliske trosbekjennelsen eller den Niceno-konstantinopolitiske trosbekjennelse . Kirkens notater er troens dogmer , disse er i henhold til den offisielle læren:
Disse egenskapene finnes i alle de spesielle kirkene som den katolske kirke omfatter, som er de spesielle kirkene i den latinske kirken (med latinske ritualer ) og de østlige katolske kirkene (med østlige riter ); alle av dem har de nevnte egenskapene eller essensielle egenskaper til felles og den øverste autoriteten til den øverste pave som Kristi stedfortreder på jorden.
Den grunnleggende doktrinen for den katolske kirke finnes i trosbekjennelsen , som samler troens formler utarbeidet i historiens første råd. Trosbekjennelsen finner en systematisk forklaring i den katolske kirkes katekisme , godkjent i 1992 av Johannes Paul II og hvis definitive versjon ble kunngjort i 1997.
Et spesielt og ekte kjennetegn for å skille katolikker fra andre kristne grupper er deres aksept av alle de økumeniske konsilene i historien (fra konsilet i Nicaea I til Vatikankonsilet II ).
Forestillingen om åpenbaring er sentral i katolsk lære, fordi to uatskillelige kilder er inkludert under et slikt begrep: Hellig skrift og tradisjon . En syntese om dette emnet kan finnes i den dogmatiske konstitusjonen Dei Verbum til Det andre Vatikankonsilet. For katolikker er åpenbaringens høydepunkt Jesus Kristus. [ 52 ]
Bemerkelsesverdig er også stillingen til biskopen av Roma . Han mottar tittelen pave og regnes ikke bare som biskop i bispedømmet sitt , men som leder av hele den katolske kirke, det vil si pastor og doktor for alle kristne fordi han regnes som etterfølgeren til Saint Peter . [ 1 ] Hans valg har variert gjennom historien; siden det 11. århundre har han blitt valgt av kardinalkollegiet i konklavet . Paven frem til 28. februar 2013 var Benedikt XVI , den 265. i historien. Han kunngjorde sin avgang fra pontifikatet den 11. samme måned. [ 53 ] Han har for tiden ærestittelen pave emeritus . Den 13. mars 2013 ble den inntil daværende erkebiskopen av byen Buenos Aires , kardinalprimat, Jorge Mario Bergoglio , som valgte navnet Francisco til ære for den hellige Frans av Assisi, valgt til øverste pave og biskop av Roma .
Paven nyter i den katolske kirke en status som øverste hierarki, som har forrang over alle andre biskoper og full regjeringsmakt (som den lovgivende, utøvende og dømmende makt kalles i den katolske kirke), som kan utøve universelt, umiddelbart og suverent. over hver og en av pastorene og de katolske troende. Autoriteten til biskopen av Roma, hans hierarki innenfor den katolske kirkes magisterium har blitt avslørt på forskjellige tidspunkter i historien og spesielt i Det første Vatikankonsil .
Andre deler av den katolske doktrinen, enestående og særegen i forhold til resten av de kristne, er troen på dogmet om den ubesmittede unnfangelsen , og på himmelfarten til Maria , Jesu mor , så vel som troen på den effektive åndelige Den katolske kirkes myndighet til å tilgi synder og ettergi de timelige straffer som tilkommer dem, gjennom botens sakrament og avlat .
Et annet enestående dogme i den katolske kirke er troen på Jesu Kristi virkelige nærvær i eukaristien , ved at brødet og vinen som presenteres på alteret blir Kristi legeme og blod gjennom forandringen som kalles transsubstantiasjon . [ 54 ]
I følge katolsk doktrine oppnås sjelens frelse gjennom tro på Jesus Kristus og gode gjerninger, som utgjør et sentralt forskjellspunkt med andre kristne grupper som protestanter og evangeliske , som forkynner at bare tro på Jesus Kristus er nødvendig for sjelens frelse , gjerningene er en konsekvens av dette.
Kirkens bud er fem forskrifter forkynt av den kirkelige autoritet som refererer til de troendes liturgiske liv, som fremmer deres tilnærming til sakramentene, og som tar sikte på å garantere et minimum i bønnens og moralske anstrengelsers ånd. vekst av kjærlighet til Gud og neste. [ 55 ] [ 56 ]
Kirkens fem bud er: [ 57 ]
For den katolske kirke er sakramentene effektive tegn på Guds nåde , [ note 13 ] feiret under synlige ritualer, som ble innstiftet av Kristus og betrodd kirken, ved hjelp av hvilke guddommelig liv utdeles til alle personer som mottar dem. motta med riktig disposisjon. [ 60 ]
Det er syv sakramenter: dåp , konfirmasjon , nattverd , bot , salvelse av syke , hellige ordener og ekteskap . Sakramentene tilsvarer alle stadier og viktige øyeblikk i den troendes liv, og etablerer en parallellitet mellom stadier av naturlig liv og stadier av åndelig liv. Dermed kan sakramentene klassifiseres i tre grupper: «kristen initieringssakramenter», «helbredelsessakramentene» og «sakramentene til tjeneste for nattverd og de troendes misjon». [ 61 ]
Den katolske kirke har medlemmer i de fleste land på jorden , [ 69 ] selv om dens andel av befolkningen varierer fra flertall i noen til nesten ingen i andre. Det er en hierarkisk organisasjon der det ordinerte presteskapet er delt inn i biskoper , prester og diakoner . Presteskapet er organisert hierarkisk, men tar hensyn til de troendes fellesskap. Hvert medlem av presteskapet rapporterer til en høyere myndighet, men den høyere myndigheten må utøve sin styring med fellesskapet i tankene, gjennom konsultasjoner, møter og utveksling av ideer. [ referanse nødvendig ]
Territorielt er den katolske kirke organisert i bispedømmer eller spesielle kirker , hver under myndighet av en biskop ; noen av disse, av høyere rang, kalles erkebispedømmer (eller erkebispedømmer) og er under myndighet av en erkebiskop . I de østlige katolske kirker kalles disse valgkretsene vanligvis henholdsvis eparkier og erkeparkier . Per august 2016 er det 2.847 bispedømmer over hele verden, hvorav 634 er erkebispedømmer. [ 70 ] Roma bispedømme, som inkluderer Vatikanstatens territorium , er pavesetet . På samme måte er det 9 patriarkater (3 latinske og 6 orientalske ), 10 patriarkalske eksarkater og 5 avhengige territorier av patriarker .
Noen territorier, uten å bli betraktet som bispedømmer, fungerer i praksis som sådan: de er territorielle prelaturer og klostre , styrt av henholdsvis en prelat eller en abbed . For tiden er det 42 territorielle prelaturer, nesten 80% av dem i Latin-Amerika (hovedsakelig i Brasil og Peru ), og 11 territoriale klostre, mer enn halvparten i Italia , samt 1 personlig prelatur ( prelaturen til Det hellige kors og Opus) Dei ), basert i Italia, 36 militære ordinariater , 9 østlige ordinariater (3 av den armenske ritualen og 6 for trofaste av østlige riter som er i territorier uten en Eparch (biskop) av sin egen rite), og 3 personlige ordinariater for de troende konvertitter fra anglikanisme (anglikanske katolikker): St. Peter's Chair i USA og Canada , Our Lady of Walsingham i Storbritannia , og Our Lady of the Southern Cross i Australia .
Bispedømmene kan grupperes i kirkelige provinser og disse på sin side i kirkelige regioner. Erkebispedømmet som presiderer over en kirkelig provins kalles metropolitan. Noen ganger består den kirkelige provinsen av storbyerkebispedømmet alene. Av de 634 eksisterende erkebispedømmene er 553 storbyer (hvorav 5 er seter for østlige katolske storbykirker), 4 er store erkebispedømmer (ett av dem eier i tillegg 5 erkebiskopale eksarkater i Ukraina ) og de resterende 77 kalles erkebiskopale erkebispedømmer.
Områdene hvor organisasjonen av Kirken ennå ikke er tilstrekkelig til å bygge et bispedømme (eller et eparki) ledes av en vikar (eller eksark) og kalles apostoliske vikariater ( eller eksarkater ); det er for tiden 88 apostoliske vikariater (hovedsakelig i Amerika , men også i Afrika og Asia ) og 18 apostoliske eksarkater (hovedsakelig i Europa og Amerika, men også i Asia og Afrika). Hvis organisasjonen er veldig begynnende, opprettes apostoliske prefekturer (det er for tiden 39, nesten tre fjerdedeler i Kina ). Av alvorlige grunner opprettes stabile apostoliske administrasjoner (for tiden er det 8, i Europa og Asia); videre er det den personlige apostoliske administrasjonen til Saint John Maria Vianney , i Brasil ( bispedømmet Campos ), for de troende som følger den "ekstraordinære romerske ritualen" eller tridentinsk messe . I territoriene der kirken ennå ikke offisielt har gått inn, organiseres det uavhengige sui iuris- oppdrag (for tiden er det 8).
Den katolske kirkes regjering er bosatt i biskopene som anses som en høyskole hvis leder er biskopen av Roma, paven. Dette kollegiets makt over kirken som helhet utøves høytidelig i det økumeniske råd, en forsamling av alle verdens biskoper som ledes av paven, som innkalles når de viktigste avgjørelsene skal tas, i spørsmål om tro ( dogmer ), av moralske eller andre pastorale grunner. Hver av biskopene er på sin side prinsippet og det synlige grunnlaget for enhet i sin spesielle kirke . Biskopene har som oppgave å undervise, hellige og styre med sin autoritet og hellige makt. [ 72 ]
Kardinaler er personlig valgt av paven. Dens essensielle funksjon er å velge etterfølgeren til paven, når han dør eller trekker seg. Paven i sin virksomhet for den universelle katolske kirke får vanligvis hjelp fra visse kardinaler i administrasjonen av Den hellige stol og den romerske curia , men ikke utelukkende av kardinaler. I styret av sine bispedømmer får de enkelte biskoper også hjelp av prester og diakoner og av andre.
I hver østkatolske patriarkalske kirke har patriarken autoritet over alle biskopene, inkludert storbyene, og de andre troende i kirken som han presiderer over. [ 73 ] Det samme gjelder for den store erkebiskopen i hans spesielle sui iuris- kirke og for storbyen i en sui iuris- kirke . [ 74 ]
I den latinske kirken er makten til storbybiskopen i suffraganbispedømmer svært begrenset. [ 75 ]
Biskopene i et land kan organiseres i en bispekonferanse (eller forsamling av ordinære i øst), hvis stillinger er valgbare blant biskopene i samme nasjon. Det finnes også organisasjoner mellom bispedømmer som involverer mer enn ett land. Vi har slik:
Religiøse ordener er ikke en del av hierarkiet til den katolske kirke som ordener, men de er på ulike måter avhengig av paven og biskopene. De kan være av to typer:
Religiøse menigheter og ordener opprettes i henhold til de tre grunnleggende løftene om fattigdom, kyskhet og lydighet. Opprinnelsen til hver enkelt forklares, ifølge katolikker, av en inspirasjon gitt til grunnleggeren, som må anerkjennes som autentisk av de hierarkiske myndighetene. Slik inspirasjon eller karisma er spesifisert i konstitusjoner som bare er gyldige dersom de er godkjent av de hierarkiske myndigheter, og som medlemmene av hver orden eller menighet skal leve etter. Etter renessansen slutter de nystiftede bevegelsene å bli kalt ordener og kalles kongregasjoner . Ikke alle menigheter avlegger løftet om fattigdom, noen forplikter seg bare til utilitaristisk fattigdom.
Innenfor den katolske kirke er det mange klosterreligiøse ordener av munkebrødre og nonner, så vel som menigheter og institutter for religiøst liv. Dens medlemmer avlegger vanligvis løftene om lydighet , fattigdom og kyskhet ; i alle fall forblir stemmene som skal avgis til disposisjon for hver institusjon. De vier alle livet sitt helt og holdent til Gud. Andre religiøse praksiser inkluderer faste , meditasjon , bønn , bot og pilegrimsreise . Blant hovedgrunnleggerne er følgende helgener:
Benedikt av Nursia . Grunnlegger av benediktinerordenen og skytshelgen for Europa
Bernard av Clairvaux , en lege fra 1100 -tallet i kirken og åndelig lærer av cistercienserordenen , avbildet i bildet som omfavner Kristus.
Frans av Assisi , grunnlegger av fransiskanerordenen fra 1200 -tallet og lærer i det åndelige liv .
Domingo de Guzmán , grunnlegger av Forkynnerordenen på begynnelsen av 1200 -tallet .
Ignatius av Loyola , grunnlegger av Society of Jesus og en av de store lærerne i det åndelige liv på 1500 -tallet .
Juan de la Cruz , medgründer med Teresa av Jesus av Ordenen av Discalced Carmelites på 1500 -tallet , en doktor i kirken og mystisk lærer i det åndelige liv.
José de Calasanz , grunnlegger på 1600 -tallet av ordenen til de fattige vanlige geistlige til Guds mor til de fromme eller piaristiske skolene ).
Alfonso María de Ligorio , grunnlegger av Redemptorist-kongregasjonen , lege i kirken og lærer i det åndelige liv på 1700 -tallet .
Guillermo José Chaminade var en fransk katolsk prest som grunnla Company of Mary and the Marianist Family .
Juan Bautista de la Salle var en fransk prest og pedagog, grunnlegger av kongregasjonen av brødrene til de kristne skolene
Marcellin Champagnat , var en fransk prest, grunnlegger av Congregation of the Marist Brothers .
Clare of Assisi , grunnlegger på 1200 -tallet av ordenen til de fattige søstrene til Saint Clare , kjent som Poor Clares.
Beatriz de Silva , grunnlegger på 1400 -tallet av ordenen til den ubesmittede unnfangelsen , hvis medlemmer er kjent som unnfangelsesmenn.
Teresa de Jesús , grunnlegger av ordenen Discalced Carmelites , doktor i kirken og toppen av kristen mystikk på 1500 - tallet .
Ángela de Mérici , grunnlegger av Ursulinene på 1500 -tallet .
Pedro de San José de Betancur , grunnlegger av Betlemitas på 1600 -tallet .
Francisca Cabrini , medgründer av Institute of the Missionary Sisters of the Sacred Heart of Jesus på 1800 -tallet ; han bygde 69 klostre og sykehus.
María Eufrasia Pelletier , grunnlegger av kongregasjonen Vår Frue av nestekjærlighet av den gode hyrde på 1800 -tallet .
Teresa av Calcutta , grunnlegger av Missionaries of Charity på 1900 -tallet .
Den grunnleggende hensikten til medlemmene av ordenene og menighetene er å redde sine egne sjeler og å være et frelsende eksempel for hele samfunnet med deres fattigdom, kyskhet og lydighet, levd i henhold til den spesifikke karisma i konstitusjonen til hver orden eller kongregasjon.
Se også: Katolsk religiøs orden, katolsk religiøs kongregasjon , sekulære institutter og kirkelige bevegelser .Delingen mellom kirkene i øst og vest ga opphav til eksistensen av samfunn med østlige ritualer som forble eller inngikk fullt fellesskap med Romerkirken , som beholdt sin liturgi, men som i noen tilfeller har blitt latinisert til en viss grad. Noen har aldri vært i splittelse med Roma-kirken (som den maronittiske kirken og den italiensk-albanske kirken ) og andre har oppstått fra splittelser av de ortodokse kirkene eller de gamle nasjonalkirkene i øst.
Tidligere ble de også kalt Uniates, men i dag anses begrepet som nedsettende og unøyaktig. De utgjør regelmessig minoriteter i land der deres ortodokse motpart dominerer (som i Hellas , Serbia , Bulgaria , Armenia og Russland ), andre er minoriteter sammen med deres ortodokse motparter i land der en annen religion dominerer (melkitter i Syria , kaldeere i Irak , Malankaras i India , etc.) og andre har ingen motstykke i skisma med Roma (maronitter og italo-albanere), også på grunn av migrasjon bor mange østlige katolikker i dag i vestlige land ( Australia , Nord-Amerika , Argentina , Brasil , Frankrike , etc. ).
De regnes som sui iuris- kirker og er på lik linje med den latinske ritualen, som bekreftet av Det andre Vatikankonsilet gjennom dokumentet Orientalium Ecclesiarum . De troende i disse kirkene er utenfor jurisdiksjonen til de latinske biskopene, bortsett fra i tilfeller hvor de ikke har sin egen jurisdiksjon. På samme måte er latinske katolikker utenfor jurisdiksjonene til de østlige biskopene, bortsett fra i Eritrea , et land der det ikke er noe latinsk hierarki, i en del av Etiopia , i Syro-Malabar bispedømmer som ligger utenfor delstaten Kerala i India og i noen prestegjeld i de italiensk-albanske eparkiene i Italia.
Den kirkelige organisasjonen til de østlige katolske kirker er styrt av de østlige kirkenes kanonkodeks , kunngjort av pave Johannes Paul II 18. oktober 1990, som trådte i kraft 1. oktober 1991.
Patriarkalske kirker velger sin egen patriark gjennom sin patriarkalske synode, som, etter å ha blitt valgt, umiddelbart blir proklamert og satt på tronen uten innblanding fra paven, som deretter blir henvist ved kirkelig nattverd. I deres eget kanoniske territorium blir deres biskoper valgt av den patriarkalske synoden fra en liste over kandidater som tidligere er godkjent av Den hellige stol. Også de hellige synodene kan reise bispedømmer innenfor sitt kanoniske territorium, men ikke i områder av den latinske ritualen.
Når det gjelder den russiske gresk-katolske kirke , har de to apostoliske eksarkatene som eksisterte i Russland og Kina før de marxistiske revolusjonene ennå ikke blitt reaktivert av Den hellige stol , med de troende i Russland avhengig av de latinske og ukrainske biskopene. I Kina fortsetter kirken i "katakombene"; de få eksisterende prestegjeldene er avhengige av latinske biskoper.
Den bysantinske katolske kirken i Amerika (selv om den er en del av den ruthenske katolske kirke , så vel som eksarkatet av Tsjekkia og eparkiet i Mukachevo, utgjør en uavhengig jurisdiksjon, det er i praksis ingen instans som forener disse ruthenske jurisdiksjonene, og heller ikke eksisterer den for de konstituerende jurisdiksjonene, for eksempel den gresk-bysantinske katolske kirken eller den italiensk-albanske katolske kirken ).
Når det gjelder den albanske kirken, har Den hellige stol reaktivert den apostoliske administrasjonen i Sør-Albania , som til tross for at den er klassifisert som en østlig rite, har en latinsk biskop og de fleste av dens få troende tilhører også denne riten. Av denne grunn, fra og med 2020 Pontifical Yearbook, sluttet den å bli klassifisert som en sui iuris spesiell kirke.
Den hviterussiske kirken er den mest blomstrende av de tre, men på grunn av forskjeller med det ortodokse patriarkatet i Moskva , har Den hellige stol ennå ikke kalt den et hierarki, og dens trofaste rapporterer direkte til kongregasjonen for orientalske kirker .
Et lite georgisk bysantinsk katolsk samfunn eksisterte , men ble aldri reist som en kirke eller inkludert i den offisielle listen over østlige riter publisert i Pontifical Yearbook.
Den hellige stol har også reist seks ordinariater for de troende i den østlige riten som mangler en ordinær av deres egen rite ; Disse ordinariatene har ansvaret for den åndelige omsorgen for østkatolikker av riter uten organisert hierarki i Argentina , Frankrike , Østerrike , Polen , Brasil og Spania , avhengig av de latinske erkebiskopene i Buenos Aires , Paris , Wien , Warszawa , Rio de Janeiro og Madrid hhv.
I sammenheng med tidlig kristendom , etter Stefanus død (første kristne martyr) og enda mer etter ødeleggelsen av tempelet i Jerusalem i år 70 av romerne , begynte to prosesser: den progressive separasjonen av tidlig kristendom og rabbinsk jødedom og spredningen av kristendommen, som kan sees i de tidlige sentrene av kristendommen . Jesu etterfølgere ble gitt navnet «kristen» for første gang i Antiokia , [ 76 ] et sted hvor det, på grunn av forkynnelsen fra forskjellige disipler (som Paulus og Barnabas ), var mange nye tilhengere. [ 77 ]
Katolsk doktrine sier at Jesus grunnla et hierarkisk organisert og autoritativt kristent fellesskap, ledet av apostlene (den første av dem var Simon Peter ). Senere (ifølge Apostlenes gjerninger ) strukturerte apostlene og de tidlige tilhengerne av Jesus en organisert kirke. Et brev skrevet kort tid etter år 100 av Ignatius av Antiokia til Smyrna (kapittel 8) er den eldste bevarte teksten der uttrykket ἡ καθολική ἐκκλησία (den katolske eller universelle kirken) brukes:
"Hvor enn biskopen dukker opp, må det være folket; akkurat som der Jesus er, er det den katolske kirke."Ignatius av Antiokia vitner selv om eksistensen av et presteskap i tre grader bestående av biskoper , presbytere og diakoner . [ 78 ] I det tredje århundre taler Saint Cyprian , biskop av Kartago, om et monarkisk hierarki på syv grader, der den øverste posisjonen ble besatt av biskopen. I dette hierarkiet inntok biskopen av Roma en spesiell plass, som etterfølgeren til Saint Peter. [ 79 ] [ 80 ]
Den hellige Irenaeus av Lyon sier at de salige apostlene Peter og Paulus , etter å ha grunnlagt og bygget opp Roma - kirken , overlot bispeembetet til Linus . [ 81 ]
At biskopen av Roma kom til å få en særlig stor betydning skyldtes dessuten, ifølge noen, politiske årsaker: Roma var hovedstaden i Romerriket inntil keiser Konstantin I den store gjorde Konstantinopel til ny hovedstad, 11. mai. 330. [ 82 ] Andre tilskriver denne betydningen det faktum, som da ble anerkjent av alle [ nødvendige referanser ] , at biskopen av Roma var etterfølgeren til den hellige Peter, som Jesus sa til, ifølge Lukasevangeliet :
"Men jeg har bedt for deg, at du ikke må miste troen. Og når du har vendt tilbake til meg, hjelp dine brødre til å stå fast." . Lukas 22:32Videre, rundt år 95, skrev Clement av Roma (biskop av Roma-kirken mellom 89 og 97) et brev til det kristne samfunnet i Korint for å løse et internt problem, og antydet dets forrang over de spesielle kirkene. I realiteten hadde det brutt ut opprør mot presbyter-episkopene i Korint og Clement, da biskop av Romerkirken kalte dem til orden og lydighet mot sine respektive pastorer, og fremkalte minnet om apostlene Peter og Paulus . [ 83 ] Dette brevet er det første verket i kristen litteratur utenfor Det nye testamente hvor navnet på forfatteren, situasjonen og tiden det ble skrevet er historisk nedtegnet, og hvis ord viser en hardhet som er typisk for språket i det. som er klar over sin autoritet. [ 84 ]
Noen forfattere har hevdet at det ikke er tilstrekkelige argumenter for å bekrefte at Peter var biskop i Roma. [ 85 ] [ 86 ] Tradisjonen om at Peter dro til Roma og ble martyrdød der er også basert på dette brevet til den hellige Klemens , som nevner hans martyrdød (kapittel 5), i brevet fra den hellige Ignatius av Antiokia til romerne ( "Jeg befaler deg ingenting, som Peter og Paulus gjorde." - kapittel 4), og i arbeidet til ca. 175-185 Mot kjetteriene til Irenaeus fra Lyon , hvor han sier:
Siden det ville være for lang tid å oppregne rekkefølgen til alle kirkene i dette bindet, vil vi fremfor alt vise til den eldste og mest kjente, kirken som ble grunnlagt og konstituert i Roma av de to mest strålende apostlene Peter og Paulus, den som siden apostlene bevarer tradisjonen og "troen kunngjort" ( Rom 1:8 ) til menneskene av etterfølgerne til apostlene som kommer ned til oss. Irenaeus av Lyon, Adversus haereses , bok III, 1.3.1Konsilet i Nicaea I i år 325 fordømte arianismen , og ekskluderte tilhengerne av denne teologiske mening fra kirken. Andre konsil definerte også den katolske troen mer presist og erklærte andre doktriner kjetterske ( nestorianisme , eutykianisme ), særlig ved konsilene i Efesos I (431) og i Chalcedon (451). [ 87 ] Kirken sluttet offisielt å lide under forfølgelse i begge deler av Romerriket (allerede under det fjerde tetrarkiet ) fra 313, da keiser Konstantin og keiser Licinius i fellesskap etablerte tilbedelsesfrihet for alle religioner med Ediktet i Milano . [ 88 ] [ 89 ] Kristendommen ble den offisielle statsreligionen i 380, da Theodosius I den store utstedte Thessalonica-ediktet . [ 90 ]
Se også: Donasjon av KonstantinDen katolske kirke, på 500 -tallet , hadde spredt seg over nesten hele territoriet til Romerriket (fra Hispania til Syria , med kystområdene i Nord-Afrika). Deretter ble det utført oppdrag til områder i Nord-Europa, som nådde Irland, Storbritannia, Tyskland og senere områder i Skandinavia, Sentral-Europa og den østslaviske befolkningen. Denne lange prosessen strekker seg fra det 5. til det 11. århundre . Mye av disse oppdragene, så vel som arbeidet med å gjenkristne territoriene til det tidligere vestromerske riket, ble muliggjort av klostre, spesielt benediktinerne .
Utvidelsen av befolkninger som ble konvertert til islam førte til en progressiv nedgang av den katolske befolkningen i Nord-Afrika, som ville bli nesten komplett i den moderne verden.
Et påfølgende faktum betydde skillet mellom mange kirker: det store skismaet mellom dets deler av Vesten og Østen (hvis kirke, fortsatt kalt "ortodoks katolsk", bare ville bli kjent med dette siste ordet) skjedde i år 1054 på grunn av rivaliseringen mellom patriarkatene i Roma og Konstantinopel og, teologisk, rundt Filioque-klausulen .
I løpet av 1000- og 1300-tallet skjedde en stor kulturell utvikling takket være institusjonen av nye kirkelige universiteter, fokusert fremfor alt på teologi, men også med fakulteter for kunst, jus og noen steder medisin.
På 1200 -tallet ble tjukkeordner grunnlagt og begynte å utvikle seg , som hadde stor innflytelse på det religiøse livet i samfunnet.
Mot slutten av det fjortende århundre var det et skisma, kjent som det vestlige skisma , som påvirket den katolske kirken fra 1378 til 1417, og som forårsaket sterke spenninger og fremveksten av ideer av konsiliaristisk type , ifølge hvilke et råd kunne ha mer autoritet enn paven på noen punkter. Conciliarisme ble fordømt ved det femte Lateranrådet i 1516.
Se også: Ortodokse kirke og korstog , mendicantordener og motpave . InkvisisjonenBegrepet inkvisisjon ( latin : Inquisitio haereticae Pravitatis Sanctum Officium ) viser til ulike institusjoner dedikert til undertrykkelse av kjetteri innenfor den katolske kirke. Den middelalderske inkvisisjonen , som alle de andre stammer fra, ble grunnlagt i 1184 i Languedoc -området (i Sør - Frankrike ) for å bekjempe kjetteriene til katarene eller albigenserne og valdenserne . I 1249 ble det også implementert i kongeriket Aragon (det var den første statlige inkvisisjonen). I moderne tid , med foreningen av Aragon med Castilla , ble den utvidet til sistnevnte under navnet den spanske inkvisisjonen (1478-1821), under direkte kontroll av det latinamerikanske monarkiet, hvis handlingsrom senere ble utvidet til Amerika . Viktig var også den portugisiske inkvisisjonen (1536-1821) og den romerske inkvisisjonen (1542-1965), også kjent som det hellige kontor. Antallet de som er henrettet av sivile myndigheter etter å ha blitt dømt, kan ikke fastslås med sikkerhet, på grunn av at det er mange hull i dokumentbeviset. Ekstrapolert fra detaljerte studier, [ note 14 ] anslår Pérez at mindre enn 10 000 dødsdommer har blitt utført i Spania; [ 91 ] I Portugal, av rundt 23 000 dokumenterte tilfeller, er det registrert 1454 dødsdommer ved brenning. [ 92 ] Disse tallene tar ikke hensyn til antall dødsfall forårsaket av tortur eller av soningsforholdene.
Den katolske kirke står overfor dyptgripende endringer i moderne tid. På den ene siden begynner en utvidelse av oppdragene mot noen områder i Afrika og Asia og mot Amerika fra spanjolenes og portugisernes reiser og erobringer. På den annen side er det sterke indre spenninger og et dypt ønske om reform.
Oppfinnelsen av trykkpressen tillot en større spredning av Bibelen og dens oversettelser, som begynte å sirkulere blant katolikker på forskjellige steder.
Avvisningen av pavelig autoritet på grunn av politisk og økonomisk uavhengighet og Martin Luthers avvisning av det faktum at penger ble belastet for avlat , forårsaket fremveksten av protestantismen i 1517. På det samme 1500 -tallet begynte kalvinismen å utvikle seg i Sveits, og spredte seg deretter raskt i andre europeiske land. Et stort skisma fulgte med fremveksten av den anglikanske kirken (født fra den engelske Supremacy Act i 1534).
MotreformasjonMotreformasjonen var svaret på den protestantiske reformasjonen av Martin Luther, som hadde svekket den katolske kirke. Den betegner perioden med katolsk vekkelse fra pontifikatet til pave Pius IV i 1560 til slutten av trettiårskrigen i 1648. Dens mål var å fornye den katolske kirken og forhindre fremskritt av protestantiske doktriner.
Mellom årene 1545 og 1563 fant konsilet i Trent sted , med forskjellige stadier. Før og etter konsilet i Trent ble det stiftet forskjellige religiøse menigheter som forsøkte å fremme en dyp fornyelse blant katolikker. En av disse menighetene, som senere fikk en stor utvikling, var Jesu Society .
Selv om den franske revolusjonen i prinsippet ikke hadde en fiendtlig orientering mot kirken, var den mer radikal i spørsmålet om kirkelig eiendom. [ 93 ] Den nasjonale konstituerende forsamlingen vedtok å ekspropriere alle kirkens eiendeler, [ 93 ] noe som forverret forholdet til i 1790 ble alle klosterordener undertrykt [ 94 ] og en stor del av de religiøse (med unntak av de dedikerte til veldedige gjerninger). To måneder senere ble hele kirkens arv ekspropriert og sekularisert, og presteskapets sivile grunnlov ble godkjent og presteskapet ble tvunget til å avlegge en ed på den, som de ønsket å fjerne troskapen til Roma fra den franske kirken. Avslaget fra to tredjedeler av presteskapet ble fulgt av blodige forfølgelser der 40 000 prester ble fengslet, deportert eller henrettet, [ 95 ] [ 96 ] som en del av en rekke retningslinjer for å avkristne Frankrike . Drapene i september 1792 initierte terrorstyret , og i 1793 ble kristendommen forbudt, og etablerte " fornuftens kult " i stedet mens forfølgelsene mot monarkister og kirkelige fortsatte. [ 97 ] Denne trakasseringen ble avsluttet etter Napoleon Bonapartes statskupp 9. november 1799, der han styrtet katalogregjeringen . [ 97 ] Under hans embetsperiode ble den katolske religionen gjenopprettet og det ble anerkjent av konkordat at katolisismen var troen til flertallet av franskmennene. [ 98 ] I 1808 okkuperte Napoleon, allerede keiser, Roma og pavestatene ; i 1809 arresterte han pave Pius VII og brakte ham til Fontainebleau , hvor han uten hell forsøkte å tvinge ham til å trekke seg fra pavestaten. [ 99 ]
Utvidelsen av det franske imperiet førte også til spredning av revolusjonære ideer, og sekulariseringen fikk konsekvenser i Tyskland, der kirken også led ekspropriasjon av sine eiendeler. [ 99 ] Tapet av innflytelse og utarmingen av kirken førte imidlertid til både materiell omorganisering og en intern fornyelse av det kirkelige liv, med en større forening mellom biskoper, prester og lektroende. [ 100 ] Slik oppsto en katolsk bevegelse som spredte seg til andre europeiske land, støttet av romantikken og dens interesse for middelalderkunst og litteratur, som førte med seg en større aktelse for kirken og konverteringer til katolisismen. [ 101 ] Tallrike katolske organisasjoner, folkelige oppdrag, nye former for fromhet oppsto; de religiøse ordenene fikk ny fart og litt etter litt dukket det opp en katolsk presse. [ 101 ] Industrialiseringen var en anledning for kirken til å ta opp det sosiale spørsmålet , et viktig faktum i en tid da lovgivningen ignorerte mange sosiale problemer, generelt betrodd kristen veldedighet. Slik sett var de nye veldedige og pedagogiske aktivitetene til de religiøse menighetene relevante, så vel som ordrene dedikert til omsorg for syke. [ 101 ]
Vatikankonsil IVed å definere den 8. desember 1854 som et dogme den eldgamle doktrinen om den ubesmittede unnfangelsen , som bekreftet at Maria ble unnfanget uten arvesynd, avsluttet pave Pius IX en flere hundre år lang kontrovers mellom teologiske skoler. [ 102 ] Dogmet ble akseptert og ingen stemme ble hevet mot det i kirken, men siden paven handlet ex cathedra , og beslutningen ikke var kommet fra et konsil, reiste den dogmatiske definisjonen igjen spørsmålet om paven alene kunne forkynne. ufeilbarlige trossannheter. [ 103 ]
Da Pius IX innkalte et råd som skulle begynne på slutten av 1869, var spørsmålet om ufeilbarlighet på bordet. [ 104 ] Den eksisterende generelle spenningen og skillet mellom tilhengere og kritikere av ufeilbarlighet gjorde imidlertid at paven trakk denne saken fra sakene som skulle diskuteres. [ 105 ] Imidlertid var det i konsiliarforsamlingen fra begynnelsen av en flertallsblokk for den dogmatiske definisjonen av ufeilbarlighet, som introduserte spørsmålet. [ 105 ] Den motsatte minoriteten gjorde det ikke så mye fordi de motsatte seg ufeilbarlighet, men fordi en slik definisjon virket upassende på den tiden. [ 105 ] Til slutt ble pastor Aeternus -forfatningen (med læren om pavens forrang og hans ufeilbarlighet ) godkjent. [ 105 ] Umiddelbart måtte rådet avbrytes etter utbruddet av den fransk-prøyssiske krigen og okkupasjonen av Roma som ville sette en stopper for de pavelige statene. [ 105 ]
En gruppe professorer fra tyske teologiske fakulteter nektet å akseptere dogmet og ble ekskommunisert, skilte seg fra den katolske kirke og grunnla den såkalte gamle katolske kirke . [ 106 ] Selv om antallet tilhengere var lite, tilbød Bismarck dem hjelp med det formål å underkaste kirken staten, slik han hadde oppnådd med den protestantiske territorielle kirken. [ 106 ] Kampen mot kirken ble kalt Kulturkampf og til tross for den store skaden på den tyske kirken, forente katolikkene seg og ved valget i 1874 fikk Senterpartiet 91 seter i Riksdagen . [ 106 ] Etter fiaskoen ville Kulturkampf endelig bli demontert og pave Leo XIII samarbeidet med Bismarck om det. [ 106 ]
Slutten av de pavelige stateneI juni 1815, etter Napoleons fall , så kirken sin suverenitet over pavestatene gjenopprettet på Wienerkongressen . Likevel var Italia i ferd med nasjonal forening , noe de forskjellige pavene motsatte seg, og det nye riket var i ferd med å erobre de forskjellige pavelige territoriene til det nådde Roma. [ 107 ] Deres endelige erobring av byen skjedde da franske tropper, som hadde beskyttet den, måtte marsjere til Frankrike som en del av den fransk-prøyssiske krigen . [ 107 ] De pavelige statene tok slutt med inntoget av Roma 20. september 1870. [ 107 ] Den påfølgende striden mellom paven og Italia, kjent som «det romerske spørsmålet », ville først ende etter undertegnelsen av Lateranen . Pakter , i 1929, [ 107 ] der paven ga avkall på de gamle pavestatene i bytte mot anerkjennelsen av Den hellige stols suverenitet og uavhengighet , og opprettet for dette formål staten Vatikanets by under pavelig makt.
Frem til i dagI følge data fra Pontifical Yearbook og Statistical Yearbook of the Church for år 2020, ville det være 1,36 milliarder døpte mennesker i verden , 18 % av verdens befolkning. [ 6 ] [ 20 ] [ 109 ]
De siste årene har det vært en betydelig økning i antall katolikker i Asia og Afrika, høyere enn befolkningsveksten. [ 20 ]
I Spania, et tradisjonelt katolsk land, kan det utledes fra undersøkelsen utført av Senter for sosiologisk forskning (CIS) i mai 2010 [ 110 ] at antallet personer som erklærte seg katolske var 73,7 %; Men av denne prosentandelen erklærer 56,8 % at de ikke deltar på religiøse feiringer.
Den katolske kirke regner som katolikker alle de som er døpt i kirken (eller tatt opp i den hvis de ber om det og tidligere har blitt døpt i andre kristne grupper) med sine rettigheter og plikter, og som ikke har foretatt en formell handling av avhopp fra den. For den katolske kirke fortsetter de som ikke praktiserer som katolikker å være en del av den. Men å feire andre sakramenter er ikke det som gjør dem katolske, men dåpen. Han betrakter også katolikker de som lever ufullkommen, som syndere med mulighet for omvendelse:
Jesus sa til dem: «Det er ikke de friske som trenger legen, men de syke. Jeg er ikke kommet for å kalle rettferdige, men syndere, slik at de omvender seg. Lukas 5:31-32 .Det er mulig å forlate Kirken gjennom en "formell handling" av avhopp kalt Apostasy , i samsvar med den formelle manifestasjonen av viljen til å utføre en slik handling foran den kompetente kirkelige autoritet. Selv etter å ha avgitt en erklæring om frafall, i henhold til kanonisk lov, forblir det sakramentale båndet om tilhørighet til kirken gitt ved dåpen, gitt dåpens sakramentelle karakter , som for katolikker er uutslettelig i den forstand at dens forening med Kristus. I henhold til Code of Canon Law (kanonene 865 til 869), er det tilfeller der dåpen ville være ulovlig (noe som ikke gjør den ugyldig) og andre der den ville være ugyldig (som betyr at dåpen aldri fant sted) , Derfor kan den interesserte personen fortsette å be om annullering eller ulovligheten av dåpen hans basert på måten han ble døpt på, derfor kan denne foreningen med Kristus også oppheves. Dette er en av formlene som brukes slik at den interesserte kan endre religion
De som har forlatt den katolske troen kan vende tilbake til kirken hvis de ønsker det, og det finnes programmer og grupper som søker å lette returen til katolisismen. [ 111 ]
Ekskommunikasjon er en medisinsk straff, et tiltak hvis formål er konvertering, ikke utvisning. Av denne grunn diskvalifiserer det dem bare fra å delta fullt ut i samfunnsaktiviteter, men den ekskommuniserte personen anses fortsatt som medlem av den katolske kirke.
Læren om den katolske kirke krever at de troende aksepterer dens læreverk , og er kjetteri "den vedvarende fornektelsen, etter å ha mottatt dåpen, av en sannhet som må tros med guddommelig og katolsk tro, eller den vedvarende tvilen om den". [ 112 ] Foreløpig igangsettes disiplinære handlinger kun mot katolske teologer som forsvarer, med en viss innflytelse, alternative ideer på disse feltene, og fratar dem autoriteten til å undervise med tittelen professorer i katolsk teologi, men ikke med hensyn til de vanlige troende. .. uansett hvor stor deres offentlige relevans er, som de bare kan bruke åndelige straffer mot.
I Tyskland har 1,78 millioner katolikker, med en erklæring avgitt for den sivile myndigheten og anerkjent av biskopene, "forlatt den katolske kirke" siden 1990 for å unngå kirkeskatt (som i gjennomsnitt utgjør 9 % av den skattepliktige inntekten): 143 500 i 1990, 192.766 i 1992, 168.244 i 1995, 101.252 i 2004, året da 141.567 protestanter tok samme skritt. [ 113 ]
I andre land, mens folk generelt tar avstand fra den katolske kirken uten å formelt ønske å bryte forbindelsen med den, oppfordrer noen sammenslutninger av ateister eller skeptikere og noen protestantiske grupper til erklæringer om frafall eller kjetteri. Først med rundskrivet fra Det pavelige råd for tolkning av lovtekster av 13. mars 2006 ble den kirkelige prosedyren som skulle følges i disse sakene helt klar.
I Europa er de som er døpt som katolikker i flertall i befolkningen i følgende land: Tyskland , Andorra , Østerrike , Belgia , Kroatia , Slovakia , Slovenia , Spania , Frankrike , Ungarn , Irland , Italia , Liechtenstein , Litauen , Luxembourg , Malta , Monaco , Polen , Portugal , San Marino . I Tsjekkia , Nederland , Sveits og Nord-Irland er de representert med tall som ligner på protestanter.
Det meste av befolkningen i Latin-Amerika anser seg selv som katolsk i større eller mindre grad. Landet med flest katolikker i verden er Brasil (172,2 millioner).
Landene med flest katolikker i Latin-Amerika, fra høyeste til laveste prosentandel, er følgende: Colombia , Paraguay , Mexico , Brasil , Argentina , Venezuela , Ecuador , Puerto Rico , El Salvador , Chile , Costa Rica , Peru , Guatemala , Bolivia , Uruguay .
I engelsktalende land og generelt i British Commonwealth of Nations (på engelsk Commonwealth of Nations ) har katolisismen ikke hatt fremgang som et resultat av Henry VIIIs historiske uenighet med Den hellige stols åndelige autoritet .
I Asia er katolske land som Filippinene (tidligere spansk koloni) og Øst-Timor (tidligere portugisisk koloni) omgitt av muslimske land ; i andre, som Libanon , er bare halvparten av befolkningen, og i Palestina og Syria er det små bemerkelsesverdige minoriteter , og noe mindre fortsatt i Korea , Kina , India , Japan og Vietnam .
I Afrika overstiger antallet katolikker 50 % av befolkningen i følgende land: Angola , Burundi , Kapp Verde , Kongo , Ekvatorial-Guinea , Lesotho , Réunion , São Tomé og Príncipe og Seychellene . Det totale antallet afrikanske katolikker, ifølge 2017 Pontifical Yearbook, med data som refererer til 2015, ville være 222,3 millioner. [ 114 ]
Siden den gryende kirkens tid har det kristne fellesskapet søkt å forplikte seg sosialt, og gi preferanse til de som trenger det mest. [ 115 ] Dette ble anerkjent av keiser Julian den frafalne (332-363), som var en sterk motstander av kirken. [ note 15 ] [ 116 ] Den katolske kirke var grunnleggeren av de første sykehusene, asylene og barnehjemmene i Vestens historie siden tidlig middelalder . [ 117 ] De første europeiske skolene ble født fra arbeidet til de religiøse ordenene , med de mest kjente universitetene som ble grunnlagt av biskoper eller paver . I Europa, av de 52 universitetene før 1400 , ble flere grunnlagt eller bekreftet av paver , inkludert: University of Paris ( La Sorbonne ), University of Coimbra , University of Montpellier , University of Oxford , University of Cambridge , University of Cologne , Jagiellonian Universitetet , Universitetet i Leuven , Universitetet i Roma "La Sapienza" , Universitetet i Lleida , Universitetet i Orleans , Universitetet i Avignon , Universitetet i Bologna , Universitetet i Pisa , Universitetet i Ferrara , Universitetet i Salamanca og Universitetet i Valladolid . [ 117 ] Andre som ble grunnlagt senere er: Universitetet i Basel , Universitetet i Upsala og Universitetet i Alcalá .
Den katolske kirke har i dag religiøse og lekmisjonærer av begge kjønn som regelmessig utfører sosiale arbeider, både materiell og moralsk og åndelig støtte. [ 118 ] I 1996 dedikerte Den hellige stol rundt 5,2 millioner dollar til humanitær hjelp, uten å telle bidragene som ble gitt privat av lekfolket og de religiøse ordenene . [ 119 ]
I nesten alle bispedømmene i verden, i landene hvor det er tillatt, utfører den katolske kirke en eller annen form for sosialt arbeid. Den har mange stiftelser eller menighetspastoral omsorg som skoler, klinikker, krisesentre for barn og eldre, sykehus, rehabiliteringssentre av alle slag, spedalske kolonier, etc.
Nyere paver har vist en markert interesse for økende sosiale problemer. Således bevilget Johannes Paul II ved en anledning 1,72 millioner dollar til befolkninger berørt av katastrofer og til kristne promoteringsprosjekter; 1,3 millioner til urfolk, mestizo, afroamerikanske og fattige bondesamfunn i Latin-Amerika; 1,8 millioner til kampen mot ørkenspredning og mangel på vann i Sahel . Dette blant annet bistand på mindre enn hundretusenvis av dollar rettet mot å løse kritiske menneskelige situasjoner og stimulere solidaritet. [ 120 ]
Den hellige stol har delt ut, på forespørsel fra den øverste pave , 5 millioner dollar i 1997; 7 millioner i 1998 og 9 millioner i 1999 osv. Disse tallene har blitt brukt til å hjelpe befolkninger som er berørt av naturkatastrofer eller menneskelige katastrofer. [ 121 ] Og i 1999 utgjorde summen som ble bevilget av Den hellige stol til bistand generelt 30 millioner. [ 122 ]
I følge data fra Pontifical Yearbook som ble utgitt i 2008, er «bistanden og veldedige institusjoner for katolsk identitet, over hele verden, mer enn 114 738; Av disse er 5 246 sykehus; 17 530 er dispensarer; 577 er spedalske kolonier; 15 208 er bosteder for eldre, uhelbredelig syke og funksjonshemmede». [ 123 ]
Den katolske gruppen med størst verdenstilstedeværelse, med størst antall verk, er Caritas , som utfører humanitært arbeid og veileder menneskelige prosjekter, med tilstedeværelse på de 5 kontinentene . Cáritas Española , for eksempel, investerte mer enn 19 000 millioner pesetas (114,2 millioner euro) i kampen mot fattigdom i 1999 . [ 124 ] I 2009, og til tross for den økonomiske krisen som landet opplevde det året, bevilget Cáritas Española 230 millioner euro til sosialhjelp. [ 125 ]
Etter anmodning fra Johannes Paul II har det siden 1984 vært en stiftelse for bistand til Sahel , som fremmer utviklingsprosjekter i nordafrikanske land som er berørt av ørkenspredning . Mellom 2001 og 2004 hadde stiftelsen investert mer enn 9 millioner euro i forskjellige prosjekter. [ 126 ]
I USA finner katolsk veldedig bistand en bedriftsorganisasjon i Catholic Charities USA , som samler mer enn 1700 foreninger som jobber i bispedømmer og støtter mer enn 9 millioner mennesker, som rapportert i 2010. [ 127 ]
Den katolske NGO Manos Unidas har investert (mellom 2007 og 2009), 2,37 millioner euro i 68 prosjekter rettet mot utviklingen av Haiti. [ 128 ]
Mot slutten av det 20. århundre utdannet den katolske kirke en million universitetsstudenter i den tredje verden , 96 millioner i videregående opplæring og 15 millioner i grunnskoleutdanning . [ sitat nødvendig ] The Society of Jesus utdanner mer enn en million barn i Latin-Amerika i Free Schools for Popular Promotion " Fe y Alegría ". [ 129 ]
I 1985 hadde Kirken 45 562 barnehager rundt om i verden, med 3 786 723 barn i dem. Av disse sentrene var 3.835 i Afrika , 5.331 i Nord- Amerika , 5.857 i Latin -Amerika , 6.654 i Asia , 23.566 i Europa og 319 i Oseania . Samme år ledet den 78 160 grunnskoler og grunnskoler med 22 390 309 elever; Den betjente 6 056 sykehus, 12 578 poliklinikker, 781 spedalskekolonier, 10 467 hjem for eldre, kronisk syke, funksjonshemmede og funksjonshemmede, 6 351 familieklinikker, 6 583 barnehager, 7 187 spesialundervisningssenter, 32 spesialundervisningssenter, 32 omsorgssentre. [ 130 ]
Innen år 2000 administrerte kirken 408 637 menigheter og misjoner, 125 016 grunnskoler og videregående skoler, 1 046 universiteter, 5 853 sykehus, 13 933 krisesentre for eldre og funksjonshemmede, 74 936 sykehus, spedalske sykehus, sykehus, spedalske sykehus. Til sammen er Kirken ansvarlig for utdanning av 55 440 887 barn og unge, og har 687 282 sosiale sentre over hele verden.
Se også: Catholic University and Ecclesiatical University .I følge det pavelige råd for pastoral omsorg for helse , administrerer og betjener den katolske kirke 26 % av sykehus og helsesentre i verden. [ 131 ] Den har 117 000 helsesentre (sykehus, klinikker, overnattingssteder for foreldreløse barn), 18 000 klinikker og 512 sentre for pleie av spedalske. [ 131 ] I Den hellige stol er det mer enn 100 organisasjoner dedikert til å dele ut almisser til de fattige rundt om i verden. [ 132 ]
Den katolske kirke driver en rekke omsorgsfasiliteter for ofre for AIDS -epidemien rundt om i verden. Det har blitt uttalt at mennesker som lever med hiv fortjener støtte, forståelse og medfølelse. I 2010 ble bruken av 1,2 millioner euro av Kongregasjonen for evangelisering av folk (av Den hellige stol ) annonsert for å støtte arbeidet til 131 sentre for forebygging og behandling av aids i 41 land. [ 133 ] Kirken erkjenner at AIDS-epidemien er alvorlig, men er kritisk til strategiene som er vedtatt i ulike land. For eksempel avviser den den "biologisk-hygieniske" modellen som ble tatt i bruk i seksualundervisning og strategier for forebygging av HIV-infeksjoner som inkluderer kondombruk . [ note 16 ] Fra den katolske kirkes synspunkt er promotering av kondomet en vrangforestilling fordi det ikke gir total beskyttelse og oppmuntrer til å heve alderen for seksuell innvielse. Som en strategi for å stoppe epidemien, foreslår kirken å fremme et "moralsk konserveringsmiddel", basert på fremme av troskap og seksualundervisning i familien. [ note 17 ]
I økonomiske spørsmål er den katolske kirke ikke en sentralisert enhet, men snarere de forskjellige kanoniske juridiske enhetene ( kirkelige provinser , bispekonferanser , bispedømmer , menigheter , sammenslutninger av de troende , etc.) eier sine eiendeler og forvalter dem autonomt, og oppnår rettsmidler som fastsatt i kanonisk rett og sivilrett . [ 134 ] Generelt er den katolske kirken og dens institusjoner finansiert på ulike måter, blant annet kan man skille mellom:
Statens bidrag til den økonomiske støtten til den katolske kirke er forskjellig i hvert enkelt tilfelle. I noen land som Spania , Italia , Portugal eller Ungarn , finansierer ikke staten direkte kirkens religiøse aktiviteter, men innbyggerne kan velge å trekke fra en prosentandel av skatten for denne saken. [ 135 ] [ 136 ] Et lignende system eksisterer i Tyskland eller Østerrike , selv om det pålegges en kirkelig skatt på enhver som erklærer seg katolikk for å bidra til opprettholdelsen av kirken. [ 136 ]
I land som Argentina , Belgia eller Luxembourg er det imidlertid staten som er ansvarlig for lønn og pensjoner til innehavere av kirkelige embeter gjennom en post i deres budsjetter. [ 137 ] [ 138 ] Det motsatte skjer i andre land som Frankrike , der ingen tilskudd med offentlige midler er tillatt, selv om staten tar seg av vedlikeholdet av templene som er dens eiendom (de som ble bygget før 1905) og betaler også kapellaner i de væpnede styrkene , offentlige sykehus og fengsler . [ 138 ]
Land kan også frita Kirken fra betaling av visse typer skatter eller avgifter , samt gi subsidier for å gjenopprette eller opprettholde kunstnerisk arv , for å oppmuntre til patronage , eller for å finansiere katolske institusjoner av veldedig, pedagogisk eller pedagogisk karakter. blant andre. [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]
Den katolske kirke har fått mye kritikk gjennom sin historie, innenfra og utenfra. Kritikken er hovedsakelig delt inn i to grupper: de som refererer til doktrinære aspekter, og de som kritiserer oppførselen (ekte eller antatt) til katolikker som helhet eller i prosenter av viss relevans (enten de lever i henhold til Kirkens lære, om de handler mot dem).
Den katolske kirke har mottatt kritikk for sin voldelige undertrykkelse av andre kulter og kjetteri gjennom middelalderen og moderne tid, særlig av inkvisisjonen . [ 141 ] Det har også blitt kritisert for den aktive støtten som noen fremtredende medlemmer av det katolske hierarkiet ga diktatoriske regimer (militære diktaturer i Latin-Amerika), eller fornektelsen av visse geistlige og biskoper. [ 142 ]
Fra og med det siste tiåret av 1900 -tallet har det vært kjent ulike tilfeller av seksuelle overgrep begått av medlemmer av den katolske kirke som har gitt opphav til kriminelle og sivile domfellelser, i tillegg til kirkelige domfellelser, i flere land. Den faste representanten for Den hellige stol i FN , Silvano Tomasi , dukket opp for komiteen mot tortur og rapporterte over ti år at 3420 tilfeller av overgrep mot mindreårige ble etterforsket, noe som resulterte i avskjedigelse av 884 prester. [ 143 ]
Pave Johannes Paul II , i sitt apostoliske brev rettet til bispedømmet, presteskapet og de troende som forberedelse til jubileet i år 2000 (11-10-1994), understreket:
Så det er riktig at mens det andre årtusen av kristendommen nærmer seg slutten, tar kirken på seg synden til sine barn med en mer levende bevissthet, og husker alle omstendighetene der de gjennom historien har beveget seg bort fra ånden til Kristus og hans evangelium tilbyr verden, i stedet for vitnesbyrdet om et liv inspirert av troens verdier, forestillingen om måter å tenke og handle på som var sanne former for anti-vitnesbyrd og skandale. […] Det er bra at Kirken tar dette skrittet med en klar bevissthet om hva hun har levd gjennom i løpet av de siste ti århundrene. Du kan ikke krysse terskelen til det nye årtusenet uten å oppmuntre barna dine til å rense seg selv, i omvendelse, for feil, utroskap, inkonsekvenser og langsomhet. Å anerkjenne gårsdagens feil er en handling av lojalitet og mot som hjelper oss å styrke vår tro, noe som gjør oss i stand til og villige til å møte dagens fristelser og vanskeligheter. [ 144 ] Johannes Paul II, Tertio Millennio Adveniente 33Kritikk angående doktriner har ofte vært basert på det faktum at den katolske kirke avslører tro, doktriner og begreper som noen mener ikke finnes i Bibelen , siden den katolske kirke også anser som Guds ord det som overføres gjennom den apostoliske tradisjonen . [ 145 ] I tillegg kommer kontroversen med protestantiske grupper rundt noen bibelske bøker, ansett som apokryfe av protestanter (blant dem boken Ecclesiasticus og Tobit ) som er definert som en del av den opprinnelige kanonen i Bibelen (kjent som den Alexandriske kanon eller den katolske kanon), som danner klassifiseringen av de Deuterokanoniske bibelbøkene .