Teokrati

Teokrati (fra gresk θεός [ theós ], ' gud ' og κράτος [ kratos ], 'makt' , ' regjering : "guds styre") er styreformen der statsadministratorer sammenfaller med lederne for den dominerende religionen Generelt hevder regjeringen å kommandere i det guddommeliges navn, som spesifisert av den lokale religionen.

DRAE definerte "teokrati" som "regjeringen utøvet direkte av Gud", og i en annen betydning: "Et samfunn der politisk autoritet, ansett for å stamme fra Gud, utøves av dets ministre". [ 2 ] I 2014-utgaven delte han den andre betydningen i to, og utvidet muligheten for trening ved å indikere at "den utøves direkte eller indirekte av en religiøs makt, for eksempel en prestekaste eller en monark "; og innføre som en tredje betydning muligheten for å kalle landet som har denne styreformen for et "teokrati". [ 2 ]

Den tidligste registrerte bruken av begrepet "teokrati" er funnet av den romersk-jødiske historikeren Flavius ​​​​Josephus , som tilsynelatende laget det da han forklarte hedningelesere organiseringen av det jødiske samfunnet på hans tid (det 1. århundre). Ved å sammenligne dette med styreformene definert av de klassiske grekerne — monarkier, oligarkier og republikker — legger han til: «Vår lovgiver [Moses] tok ikke hensyn til noen av disse formene, men beordret vår regjering til det som med tvangsuttrykk kan kalles et teokrati [teokratianer ] , som tilskriver Gud makt og autoritet, og overtaler hele folket til å betrakte ham som opphavsmannen til alle gode ting» ( Against Apion , bok II, 17). [ 3 ]

Tvert imot, i Caesaropapism , er makten til en sekulær leder (en politisk leder - Caesar , keiser , konge eller en hvilken som helst annen tittel på suverenitet-) pålagt, selv i religiøse spørsmål, som de kunne aspirere på å ha eller dele, til og med i jordiske spørsmål, de religiøse lederne ( pave , yppersteprest eller prestekaste ), som underordner Kirken til staten . [ 4 ]

Alle monarkier har en hellig komponent (faktisk har alle former for makt det i større eller mindre grad, ettersom det har vært universelt brukt til iscenesettelse av politisk makt ) [ 5 ] og mange definerer seg selv som "guddommelige" i naturen. ( guddommelig rett til konger ) eller er direkte relatert til en religion. For eksempel: tsaren eller autokraten i Russland med den russisk-ortodokse kirken , absolutisme i Frankrike som betrakter kongen som en herald av Gud på jorden , kongen av England (som på sin side er leder eller øverste guvernør for den engelske kirke ) med Anglikanisme , kongen av Thailand med buddhisme , den egyptiske religionen som betrakter faraoen som en gud blant de levende, keiseren av Kina (betraktet som et guddommelig vesen hvis domener ble rettferdiggjort som den jordiske oversettelsen av hans «Celestial Empire») med tradisjonell kinesisk religion , kongen av Bhutan med lamaismen , keiseren av Japan (betraktet som en levende gud frem til det japanske nederlaget i andre verdenskrig -1945-) med shintoismen , etc.

Det har vært og er mange typer teokratier eller pseudo-teokratier, noen definert med begreper som hierokrati (fra hieros -« hellig »-), ekklesiokrati (fra ekklesia -« kirke »-) eller episkopokrati (fra episkopus - « biskop »). -). [ 6 ] For å angi måten noen konstitusjonelle regimer tar i bruk teokratiske trekk, har konseptet " konstitusjonelt teokrati " blitt foreslått . [ 7 ]

Klerikalisme er " presteskapets overdreven innflytelse i politiske anliggender" eller "markert hengivenhet og underkastelse til presteskapet og deres direktiver"; [ 8 ] som, når det berører sivile myndigheter, betyr et teokrati eller hierokrati i praksis. Det motsatte konseptet er antiklerikalisme ; som, når den systematisk utøves av regjeringen, kan bety ekte religiøs forfølgelse.

Historikk

Primitive kulturer og tidlige sivilisasjoner

De eldste teokratiske systemene ville være de primitive stammesamfunnene der sjamanen i mange tilfeller overvant høvdingedømmene eller utøvde en dobbeltrolle som åndelig leder og stammehøvding selv. Et lignende system, allerede med en prestekaste ( levittene ) er det som er beskrevet i Pentateuken (de bibelske bøkene tilskrevet Moses ved guddommelig inspirasjon som inneholder lovene diktert av Yahweh og gjenspeiler sivilisasjonen i det gamle Israel ), der kongene av Israel fremstår som en senere institusjon.

Dualiteten av politisk og religiøs makt fremstår som uløselig knyttet til statens fødsel i de første sivilisasjonene . I de sumeriske byene ble det uttrykt i forskjellige tempel- og palassbygninger , institusjoner og funksjoner ( en , ensi , patesi , lugal , etc.), som ble utviklet av de mesopotamiske sivilisasjonene . [ 9 ] Faraoen i det gamle Egypt var både prest og representant for gudene eller guden selv; men teokratiet til de egyptiske prestene seiret i visse øyeblikk i denne sivilisasjonens lange historie (for eksempel i Amarna-perioden ). [ 10 ] Den antikke greske religionen var fremmed for eksistensen av et dogme eller et differensiert presteskap, [ 11 ] og de politiske posisjonene opprettholdt religiøse funksjoner (spesielt basileus ); amphictyony tillot enheten til den gamle greske polisen rundt vanlige helligdommer. Erobringen av det nære østen av Alexanders imperium inkorporerte den hellige bruken av de persiske og egyptiske monarkiene (som proskinesis ), ikke uten skandale. Den romerske keiseren , hvis posisjoner inkluderte prester som Pontifex Maximus , endte opp med å assimilere seg i den guddommelige tradisjonen til det hellenistiske monarkiet .

Cæsaropapisme og hierokrati i kristendommen

Cæsaropapisme , innviet i øst av de bysantinske keiserne , ble gitt i Vesten av Karl den stores politiske praksis, videreført av karolingerne , ottonidene og hohenstaufene , selv om den definitivt måtte gi etter for vekten som hierokratiet nådde med teoretikerne av maksimene formuleringer av den universelle makten til Peters etterfølgere (biskopene i Roma eller paver): Gregor VII (1073-1085 - gregoriansk reform -), kanonistene på 1100-tallet og dekretalistene fra det 13., eller Bonifatius VIII (1294-1303). [ 12 ]

Selv i det bysantinske riket var det et rom, Mount Athos , hvis regjering ble utøvd direkte av munkene, uten innblanding fra politisk makt (klosterrepublikk). [ 13 ] Områdene der monastisismen (både østlig og vestlig) hadde en spesiell betydning på grunn av deres sosiale og politiske innflytelse (som noen ganger nådde de facto uavhengighet) ble generisk kalt "Thebaids", etter likhet med den egyptiske Thebaid bebodd av " ørkenen ". Fedre " (se for eksempel Bercian Thebaid i senromersk og vestgotisk Hispania fra det fjerde århundre, Montecassino - San Benito , fra 529-, Sinai -fjellet - 600-tallet-, klosteret Vivarium - grunnlagt av Cassiodorus i midten av 6. århundre-, de irske klostrene -6. til 8. århundre-, Cluny -909-, Chartreuse , Saint Bruno , 1084-, Citeaux -1098-, etc.) Eksistensen av isolerte klostersamfunn i fjerne territorier, eller som kontakt hadde kontakt med gått tapt, ga opphav til mytene om Preste Juan eller San Borondón , som århundrer senere ble antatt å fortsette å styre teokratisk omfattende afrikanske eller asiatiske riker eller atlantiske øyer.

Etableringen av et klassesamfunn i føydalismen ga presteskapet fremragende økonomiske, sosiale, politiske og ideologiske funksjoner. Siden det tolvte århundre har de militære ordenene (institusjoner styrt av religiøse regler og hvis medlemmer anses som "halvt munker, halvt soldater") styrt av seg selv noen territorier i det nære østen ( korsfarerstater ), Øst-Europa ( teutonisk orden ) og noen av Middelhavet øyer ( Sovereign Military and Hospitaller Order of Saint John of Jerusalem, of Rhodes and of Malta , som selv etter å ha mistet sitt siste territorium opprettholdt sin status som en internasjonalt anerkjent eksterritorial stat).

Munken Savonarola etablerte et teokratisk regime i Firenze, og fortrengte Medici , mellom 1494 og 1498.

Den protestantiske reformasjonen etablerte teokratiske regjeringer noen steder, og nådde stor radikalisme under den anabaptistiske regjeringen i Münster (1535), og en mye større midlertidig utvidelse i Genève , hvor læresetningene til Johannes Calvin ble satt ut i livet (fra 1541).

Administrasjonen etter religiøse ordrer av noen territorier i det spanske Amerika ble av dets kritikere sett på som et ekte teokrati, uavhengig i praksis fra det spanske monarkiet, spesielt jesuittreduksjonene i Paraguay (på territoriet til dagens Argentina, Paraguay og Brasil). , inntil hans utvisning på midten av 1700-tallet). Når det gjelder den engelske koloniseringen av Amerika , har det blitt sett i New England av puritanske grupper (" pilgrimsfedre ", fra Mayflower , 1620); [ 14 ] selv om den politisk-sosiale organiseringen av hverandre og deres forhold til urbefolkningen var helt annerledes. Samfunn har slått seg ned på forskjellige steder som søker å forbli "rene" ved å isolere seg fra resten av verden og fra den interne regjeringen gjennom strenge religiøse kriterier: Mormonene i Utah på midten av det nittende århundre ( Utah-krigen ), mennonittene eller Amish og mange andre kirkesamfunn ofte kalt kulter .

Hierokrati (fra de greske røttene hieros - « hellig », som i hierarki eller hieroglyf , se også Jerusalems etymologi -) og kratos - «makt», «regjering», som i demokrati , aristokrati eller plutokrati -), et begrep som samler ikke DRAE , er et "uttrykk brukt av sosiologen Weber for å betegne staten der alt sosialt liv er forklart av den religiøse faktoren." [ 15 ]

Hierokratiets rasjonalisme hadde vokst frem av faglig aktivitet innen tilbedelse og myter og i høyere grad i helbredelse av sjeler (bekjennelse og råd til syndere). Han forsøkte alltid å monopolisere innrømmelsen til frelsens gode . Det handlet om å konvertere det til " sakramentell nåde " eller "institusjonell nåde", som individet ikke kunne oppnå på egen hånd, men krevde hierokratiets ritualer. Dessuten ble det ansett som svært mistenkelig at det frie individet eller samfunnet søkte frelse på egen hånd, gjennom kontemplasjon , orgie eller askese . Her sto tydeligvis selve hierokratiets makt på spill, som måtte regulere ritualene og kontrollere dem på en hierokratisk måte. [ 16 ] André Lalande definerte i sin klassiske Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie "teokrati" som "regjering utøvet av en prestekaste"; og, til støtte for en slik restriktiv definisjon, tok han bare opp teksten til A. Comtes Catéchisme Positiviste : «Teokratiet ... hviler på to beslektede institusjoner, arvbarheten til profesjoner, uansett hva de måtte være, og den universelle overvekten av prestekasten . N. Abbagnano vil følge i samme ånd, og i mindre skala, The Oxford English Dictionary og Dizionario Ecclesiastico av A. Mercati og A. Pelzer (Turin, 1958)... Dizionario de Politica av N. Bobbio (Turin, 1983) ) : «Begrepet teokrati betegner et politisk system der makt utøves, i navnet til en guddommelig autoritet, av mennesker som hevder å være dets representanter på jorden, om ikke direkte dens inkarnasjon. Det teokratiske systemets tilbakevendende karakter er prestehierarkiets tilbakevendende forrang ... Teokrati oversetter altså til hierokrati». Blant andre Mc Grade, G. Pilot og fremfor alt Ullmann innvier ordet hierokrati definitivt som et fagbegrep med en presis betydning. W. Ullmann i et av sine arbeider insisterer ofte og strengt på skillet mellom hierokrati og teokrati, mens i en annen like klassisk bok av ham er begrepet teokrati betydelig fraværende i teksten. Tvert imot, M. Damiata... forstår at hierokrati er et ord som skal ekskommuniseres fordi det har en høvisk og spesialist tone... Dessverre, selv fra noen forfatteres side som normalt er forsiktige med bruken av tekniske uttrykk, de to ordene her konfrontert [hierokrati og teokrati] brukes om hverandre. [ 17 ]

Teokrati i islam

Kalifen var, frem til avskaffelsen av det osmanske kalifatet i 1922, den høyeste herskeren i det islamske riket og samtidig "de troendes fyrste " og høyeste hierark av islam , selv om han bare ble anerkjent av en viss sektor, vanligvis flertallet av muslimer, generelt innenfor sunnismen . Forholdet mellom politisk og religiøs makt i islam er problematisk, siden det ikke er noen konseptuell forskjell mellom dem, og derfor er en «kirke-stat-separasjon» ikke mulig (et tilbakevendende motto er: «Islam er religion og det er stat».» - på arabisk dīn og daula -); slik at det er vanlig å kvalifisere som teokrati regjeringen til kalifene i det islamske riket (som er definert som "profetens etterfølgere" eller "de troendes rådgivere"), eller bevegelsene som med jevne mellomrom forsøkte å gjenopprette den "opprinnelige renheten "av islam ( fatimider , almoravider , almohader , mahdister , salafister , etc.) Det er mer åpenbart å kalle den islamistiske reaksjonen "teokratisk" som avsatte "sekulære" regjeringer, og etablerte politiske systemer som den iranske revolusjonen (siden 1979) , kontrollert av ayatollahene , til tidspunktet for Talibans islamske stat Afghanistan (1992-2002) eller til etableringen i områder av Syria og Irak av den såkalte Daesh eller den islamske staten (som søker å bli anerkjent som en kalifatet for obligatorisk lydighet for alle muslimer, siden 2014).

Se også: islamisme , jihadisme , islamsk stat , islamsk republikk og islamsk monarki .

Teokrati i buddhismen

Dalai Lama var den monarkiske herskeren av Tibet frem til invasjonen av Kina i 1951 og var på sin side også den høyeste religiøse lederen av det mongolske riket etter erklæringen om "offisiell religion" av lamaismen av Altan Khan og senere i land og regioner hvor lamaisme eller tibetansk buddhisme var dominerende, Bhutan , Ladakh , Tuva , etc., men uten å bli anerkjent som leder av andre buddhistiske skoler i den buddhistiske verden. Det samme kan sies om regjeringen til Bogd Khan i Mongolia .

Teokrati i sikhismen

Sikh -imperiet var et rike mellom 1799 og 1849 , med hovedstad i Gujranwala (mellom 1799 og 1802) og Lahore (mellom 1802 og 1849). Det var den første staten som hadde sikhismen som sin offisielle religion. Sikhene ble uavhengige av Durrani-imperiet og skapte sitt eget. East India Company ønsket å erobre imperiet, noe som førte til en rekke kriger som splittet det opp, som førte til slutten i 1849 , og gikk over i britenes hender. Sikh - imperiet i India var en teokratisk styreform gjennom hele eksistensen.

Aktuelle eksempler

Afghanistan

Taliban-regimet tok makten i Afghanistan mellom 1996 og 2001 og gjenopptok den i 2021 etter at vestlige militære styrker hadde gått av. Taliban-regimet, på grunn av sin fundamentalistiske religiøse natur, etablerte et teokratisk system under regjeringen til en høvding valgt av et islamsk råd som en del av det islamske emiratet Afghanistan . [ 18 ]

Vatikanstaten

Vatikanstatens styreform er et "teokrati" eller "hierokrati" [ 19 ] når det gjelder dets religiøse legitimitet og geistlige sammensetning, og også et "valgt monarki" når det gjelder lederskap, som når det gjelder maktbegrensning, er "absolutt." Selv om det har blitt gjort anstrengelser for å unngå denne identifiseringen siden Det andre Vatikankonsilet , forblir de pavelige maktene og den rettferdiggjørende teorien om deres legitimitet intakt i institusjonelle og effektive termer. [ 20 ]

Paven utøvde direkte politisk makt over Patrimonium Petri eller pavelige stater , et sett med territorier i det sentrale Italia som inkluderte Den hellige stol i byen Roma , og selv om de var ment å dateres tilbake til en antatt donasjon fra Konstantin (4. århundre) de eksisterte bare som en innrømmelse av det karolingiske riket og dets etterfølgere fra 800- til 1000-tallet, og var egentlig uavhengige siden den gregorianske reformen (1073-1085). De ble likvidert med Napoleonskrigene og den italienske foreningen på 1800-tallet, og ble begrenset fra 1870 til en svært begrenset plass ( Vatikanstaten ) hvis statsstatus ble fastsatt i Lateranpaktene med Mussolini i 1929.

Se også: Sekk av Roma

Frem til i dag er paven både et statsoverhode anerkjent av det internasjonale samfunnet [ 21 ] og overhode for kirken som «Kristi vikar», en tilstand som ikke er anerkjent av andre kristne kirkesamfunn, som ortodokse og protestanter , men kun katolikker , men hva som gir den verdensomspennende innflytelse: titler som " Hans hellighet " eller " høyeste pave " brukes formelt som et tegn på aktelse; og deres diplomatiske representanter ( nuncioene , som også utøver religiøse funksjoner) regnes som dekaner for det diplomatiske korpset i mange land (noen anerkjenner til og med spesielle forhold etablert i traktater kalt Concordat ). Pavens autoritet i Vatikanstaten er absolutt, og har ikke flere teoretiske begrensninger enn de normene han arver fra sine forgjengere (og som han kan endre) og de han selv bestemmer seg for å sette (som han kan gjøre med sin eneste vilje). ); også inkludert normene som den pavelige arven er regulert etter (et valg blant kardinalene eller «Kirkens fyrster», etter pavens død -selv om det i det siste tilfellet skjedde etter hans avgang- ). Regjeringen utøves gjennom institusjoner ( Kurien ) hvis struktur og funksjoner den kan skape og modifisere i henhold til sin vilje, og hvis posisjoner den utnevner og avskjediger fritt.

Autonom Mountain Monastic State (Mount Athos)

Selv om det er innenfor den greske staten , har territoriet til Athos -fjellet vært anerkjent siden 1924 som en uavhengig enhet styrt av sine egne munker gjennom et «hellig samfunn» ( Iera Koinotita ) på tjue representanter (en for hvert kloster) hvorfra fire «tilsynsmenn» ( epistater ) for «hellig tilsyn» ( Iera Epistasia ), ledet av en såkalt «rektor» ( Protos ) som må velges fra et av de fem viktigste klostrene.

Order of Malta

The Order of Malta er en katolsk religiøs orden grunnlagt i Jerusalem på 1000-tallet av Amalfi -kjøpmenn . Den ble født innenfor rammen av korstogene og utviklet fra begynnelsen, sammen med sykehusaktiviteten, militære aksjoner mot de muslimske hærene (opprinnelig arabiske, og senere også tyrkiske). Til tross for at ordenen siden tapet av øya Malta ikke har suverenitet over noe nasjonalt territorium, er den fortsatt anerkjent av det internasjonale samfunnet som et gjenstand for folkeretten [ 22 ] . Foreløpig er ingen offisiell stormester valgt, men hans nåværende midlertidige løytnant er Marco Luzzago [ 23 ] Hans hovedkvarter, som har flyttet flere ganger, ligger for tiden i byen Roma , Italia , på Via dei Condotti , i Magistral-palasset , nær Plaza de España . Denne bygningen og Villa Magistral del Aventino , som fungerer som dens ambassade til den italienske republikken, har ekstraterritoriell status .

Iran

I Iran , etter den islamske revolusjonen i 1979, ble det etablert et sjia -teokrati [ 24 ] med betegnelsen Islamsk republikk , inspirert av Ayatollah Khomeinis bok Islamic Government (på persisk Velayat-e faqih ولایت فقیه, trolig utgitt i 19.70. det mest innflytelsesrike dokumentet skrevet i moderne tid til fordel for teokratiet). Den islamske republikken Irans grunnlov er konfesjonell, anerkjenner Guds suverenitet og ikke folket, og erklærer overvekten av hellige tekster og tradisjoner ( Koranen , Sunna og Sharia ) over enhver beslutning fra politiske institusjoner (regjering). , parlament eller domstoler), selv om disse er konstituert etter prosesser som inkluderer folkeavstemning, som uansett alltid er underlagt et filter som garanterer at alle kandidatene er trofaste mot prinsippene for den islamske revolusjonen. Et sentralt styringsorgan, Council of Guardians (sammensatt av muslimske geistlige og jurister utnevnt av den øverste lederen og parlamentet), må sikre overholdelse av de religiøse prinsippene som identifiserer revolusjonen. Statsoverhodet tilsvarer Irans øverste leder , valgt av ekspertforsamlingen (sammensatt av geistlige valgt ved folkeavstemning, men etter en filtreringsprosess). Irans regjering , ledet av Irans president (valgt ved folkeavstemning hvert fjerde år blant kandidater som er utsatt for en filtreringsprosess), utøver utøvende makt (begrenset av Guardian Council, som kan nedlegge veto mot enhver beslutning, og reserverer spørsmål utenlandske sentrale og forsvarspolitikk og atompolitikk overfor den øverste lederen) og dens medlemmer er ansvarlige overfor parlamentet. Lovgivende makt (begrenset av Council of Guardians, som kan nedlegge veto mot enhver beslutning) utøves av et enkammerparlament, den islamske rådgivende forsamlingen , hvis medlemmer velges ved folkeavstemning hvert fjerde år fra kandidater som er utsatt for en filtreringsprosess.

Se også: Irans politikk

Andre islamske land

I Saudi-Arabia er selve den politiske begrunnelsen for dens eksistens tittelen vokter av de hellige steder til dens konge, og Grunnloven (النظام الأساسي للحكم بالمملكة العربية السعودية) anser ingen grense for Koranens makt.

Marokko , definert som et konstitusjonelt monarki , har sin konge som sin åndelige leder med tittelen Prince of Believers , i tillegg til å bli anerkjent i grunnloven fra 2011 som å ha øverste makt og effektiv kontroll over politiske institusjoner. [ 25 ]

Se også: Marokkos politikk

Sudan ble et teokrati i 1986 under ledelse av Sadiq al-Mahdi , en etterkommer av Mahdi som ledet Mahdist-krigen på slutten av 1800-tallet. [ 26 ] Senere ble han erstattet av Omar Hasán Ahmad al Bashir , selv om identifiseringen med en radikal islamisme ble opprettholdt.

Se også: Sudans politikk

I Pakistan iscenesatte general Muhammad Zia-ul-Haq et kupp i 1978, hvoretter " sharing " eller "islamisering" ble pålagt. I 1979 ble " hudud- lovene" vedtatt , som pålegger hadd- og tazir- straff , typisk for sharia , for utroskap, utenomekteskapelig utukt - zina -, falske anklager om disse forbrytelsene - qazf -, tyveri eller inntak av alkohol. Uansett er det militærmakten som har størst tyngde i pakistansk politisk liv.

Se også: Blasfemilov i Pakistan

Teokrati i litteratur og kunst

Se også


Referanser

  1. ↑ Fil på Prado-nettstedet
  2. ↑ a b Royal Spanish Academy og Association of Academy of the Spanish Language. "teokrati " Ordbok for det spanske språket (23. utgave). 
  3. ↑ Nuno Simoes, Flavio Josefo ea invençao da teocracia , i Humanitas , 2000.
  4. ↑ Silvio Ferrari, Cesaropapism Voice in Dictionary of Politics , Siglo XXI, 2000.
  5. ↑ Studiet av den komponenten er et klassisk emne innen antropologi: James George Frazer The Golden Bough .
  6. ↑ " Bispedømmets innflytelse i nasjoners administrasjon eller regjering" ( Illustrated European-American Universal Encyclopedia , 1907). Må ikke forveksles med Episcopalism ( Episcopalians , Episcopal Church , Episcopal Church i USA ; "religiøst system som benekter pavens forrang, men som beholder bispedømmet og det kirkelige hierarki" ( Spanish Legal Encyclopedia , 1910, s. 374 ) ); gren av protestantismen i motsetning til presbyterianisme ( presbyterianere ).
  7. ^ Ran Hirschl , Constitutional Theocracy , Harvard University Press , 2010: I møte med den enorme økningen i folkelig støtte til prinsippene for teokratisk regjering og den globale spredningen av konstitusjonalisme , har en ny juridisk og politisk orden dukket opp: det konstitusjonelle teokratiet. Hva er konstitusjonelt teokrati? I et rent teokrati (for eksempel den visjonære islamske staten til profeten Muhammed på begynnelsen av 700-tallet eller dens emulering av Mahdist Sudan på slutten av 1800-tallet) er den øverste religiøse lederen også den høyeste politiske lederen. Loven forkynt av herskeren regnes også som en guddommelig åpenbaring og derfor Guds lov . I et nært beslektet begrep ekklesiokrati (for eksempel det i Vatikanstaten ) sitter en religiøs institusjonell ledelse komfortabelt på toppen; religiøse ledere påtar seg en ledende rolle i staten, men hevder ikke å være instrumenter for guddommelig åpenbaring. Derimot er det et formelt skille i det konstitusjonelle teokratiet mellom politisk ledelse og religiøs autoritet. Makten i konstitusjonelle teokratier ligger hos politiske skikkelser som opererer innenfor rammen av en konstitusjon i stedet for den religiøse ledelsens selv. Den konstitusjonelle anerkjennelsen av grunnleggende prinsipper som maktfordeling opprettholdes . Grunnloven etablerer også typisk en konstitusjonell domstol som er siktet for å opprettholde en form for aktiv rettslig kontroll. Samtidig utfordrer konstitusjonelle teokratier den fanco-amerikanske doktrinen om streng, strukturell og vesentlig separasjon av religion og stat . Konstitusjonelle teokratier, gjennom " statsreligion " eller etableringsmodeller , støtter, både formelt og aktivt, en bestemt religion. Et evig stridspunkt i indisk konstitusjonell lov og politikk har vært forsøket på å etablere ensartet personlig juridisk status [ likhet for loven ?] i et formelt sekulært, men sterkt religiøst land. I et halvt dusin indiske stater er strenge restriksjoner på konvertering fra hinduisme blitt innført i loven av det hindunasjonalistiske Bharatiya Janata-partiet (BJP). Den grunnleggende uenigheten mellom den tyrkiske sekulære grunnloven og de religiøse tilbøyelighetene som manifesteres av flertallet av tyrkere har forårsaket tvister og konstitusjonelle manøvrer i landet. I land som Israel ( jødisk stat ), Sri Lanka eller deler av det tidligere Jugoslavia er religiøs tilknytning nært knyttet til definisjoner av etnisitet , nasjonalitet og statsborgerskap . Politiske regimer kan også legges til der, til tross for den formelle separasjonen av kirke og stat, den katolske kirkes lang etablerte og politisk systematiserte forrang og religiøst sentrert moral fortsetter å projiseres inn på den konstitusjonelle arenaen. De facto - grensene , i motsetning til de jure , mellom religion og stat i disse landene er uklare og blir kontinuerlig bestridt av både den politiske og rettslige sfæren. Disse og andre nye verdensregimer av konstitusjonelle teokratier kjemper med spørsmål av dypt grunnleggende karakter, og tvinger seg selv til å navigere mellom kosmopolitisme og parochialisme, modernisering og tradisjonelle metanarrativer , konstitusjonelle prinsipper og religiøse direktiver, moderne styring fundamentalisme i utviklingsland som et nesten monolitisk, fartsfylt og utbredt fenomen. Den hyppigste formuleringen er en antatt dikotomi der Vesten hovedsakelig er sekulær og moderne, mens ikke-vestlige land hovedsakelig er religiøse og tradisjonalistiske. I følge denne "sivilisatoriske" tilnærmingen har et skille mellom religion og stat blitt dypt etablert i kristendommen , men et slikt skille eksisterer ikke i andre religioner, og absolutt ikke i islam . Videre, i motsetning til den vestlige fremstillingen av religion som en privat og relativt godartet sak, blir "politiserte" religioner fremstilt som en trussel mot fornuften og en hindring for fremgang . Spesielt den islamske verden har vært hovedmålet for denne kritikken. Der Vesten er preget av sin konstante søken etter modernitet og progressivisme, blir islam og muslimer i økende grad fremstilt som isolerte og antikosmopolitiske. Etter angrepene 11. september 2001 , fremstilte massemediene islamske samfunn som forent av religiøs iver og anti- liberal følelse . Virkeligheten er imidlertid mer kompleks og gradvis, med den sekulære/religiøse aksen som et kontinuum som verken er binært eller dikotomt.
  8. ↑ Royal Spanish Academy og Association of Academies of the Spanish Language. "klerikalisme " Ordbok for det spanske språket (23. utgave). 
  9. ↑ Sumeriske institusjoner i historiaantigua.es
  10. ↑ En kort historie om egyptisk religion arkivert 2016-03-04 på Wayback Machine på epitology.org
  11. ↑ Salvador Pániker , Philosophy and Mysticism: A Reading of the Greek , s. 87: Religion uten en eneste gud, uten en kirke, uten et presteskap, uten dogmer, uten en trosbekjennelse, uten et fast løfte om udødelighet, grekernes var fremfor alt en borgerlig religion, orientert mot livet på jorden og menneskelig oppfyllelse. Ser man bort fra minoritetens orfiske sekter , som lærte tilbaketrekning mot indre, var den greske religionen begrenset til å sanksjonere innbyggerens plikter med staten. På den annen side, allerede fra de homeriske diktene , som gjenspeiler den første indoeuropeiske tradisjonen , vet vi at gudene som bor på Olympen under Zevs monarkiske regjering ikke er noe annet enn det himmelske motstykket til jordens krigerfyrster. De er guder som er en del av den kosmiske troppen som projeksjoner av menneskelige krefter. I alle fall, i Hellas, siden det ikke var ortodoksi, kunne det heller ikke være kjetteri. Sokrates ble i sannhet anklaget for ugudelighet ; men bakgrunnen var politisk.
  12. ↑ Europa: anslag og historiske oppfatninger ; Ángel Vaca Lorenzo, R. Tamales —University of Salamanca— (S. 46)
  13. ↑ Alexander Masoliver, History of Christian Monasticism , s. 78
  14. ↑ Britannica Modern Encyclopedia , s. 470. John Cotton , Richard Mather , Increase Mather og Cotton Mather , sitert i [Theocracy and theocratic literature in the history of American literature Theocracy and theocratic literature in the history of American literature ]
  15. ↑ Juridisk leksikon
  16. ↑ Pedro Piedras, Max Weber og krisen i samfunnsvitenskapene , s. 195.
  17. ↑ Joao Morais Barbosa, Theoretical Foundations of Hierocracy and Political Thought of the Baixa Idade Média , Coimbra, 1992, s. 151
  18. ↑ Kaura, Vinay (24. august 2021). "Taliban og dannelsen av en ny afghansk regjering" . Mei@75 . 
  19. ↑ Bibliografisk bruk av "Vatikan-teokrati" , "Vatikan-teokrati" og "Vatikan-hierokrati" , med eksempler fra Rubén Darío, Luis Antonio de Villena, Julio Pinto, Cristián Buchrucker , MacGregor Knox, Milan Zafirovski, etc.
  20. ↑ Pedro V. Escobar, Ecclesiology II: studieveiledning , Universidad Iberoamericana, 1996.
  21. ↑ John Ranson García, Den hellige stol som et emne for internasjonal lov , i Revista Marina.
  22. ^ "Styring" . Ordenen av Malta . Hentet 11. mars 2022 . 
  23. ^ "Italienske Marco Luzzago valgt til løytnant for stormesteren av Maltas orden" . Digital religion . 8. november 2020 . Hentet 11. mars 2022 . 
  24. ^ Bibliografisk bruk av uttrykket "iransk teokrati" , med eksempler fra Juan Luis Recio Adrados , Adam Michnik , Christopher Hitchens , Ángela Rodicio , etc.
  25. ↑ Abdelhamid Adnane, Between tradition and constitutional rationality in Morocco (Deployment and Articulation of power) , Journal of Political Law - UNED , nr. 79, september-desember 2010, s. 173-200: Bay'a - Baya Bai'a eller Bay'ah بَيْعَة - er en teokratisk institusjon, grunnlegger av en teokratisk stat, ledet av et teokratisk magistrat, der et valgkollegium av teokratisk karakter griper inn. I denne rammen er representasjonen selvsagt av teokratisk karakter, og legitimerer en lydighet av samme tegn. [Forfatterens notat: Selv om de er uenige om grensene for lydighet, er sunnier og sjiaer enige om dens obligatoriske natur. Shia-avhandlingen nyter godt av stor sammenheng fordi den oppfatter imamen som ufeilbarlig, slik at overholdelse av hans mandat blir avslørt som obligatorisk. Av dette følger det at strukturen i sjia-tanken forutsetter lydighet. Men i sunni-tilfellet mangler kalifen denne evnen som sjiaene tilskriver imamen. Den sunnimuslimske kalifen utnytter imidlertid den sjia-ideologiske strukturen, ikke på årsaksnivå (ufeilbarlighet eller teksten), men på nivået av resultatet (lydighet), noe som lar oss si at funksjonen til sunni-tanken, i forhold til dette punktet. , det løp etter resonnement som ville føre til det samme resultatet, basert på juridiske bevis] Marokko er det eneste landet i verden der Bay'a beholder sin gyldighet i legitimitetssystemet siden konsekvensene kan merkes i konfigurasjonen og regimets virkemåte... Når det gjelder fremgangsmåten for å utnevne kalifen kalt Bay'a , innebærer den sunnimuslimske avhandlingen deltakelse av kvalifiserte velgere kalt "de som binder og løser", en noe eterisk og upresis forestilling om en elite som , ifølge juriskonsulentene, må oppfylle betingelser for ære, rettferdighet, vitenskap og klokskap i meningene... Mens den sjiamuslimske tilnærmingen opprettholder sin arvelige og ikke-valgfrie karakter. Uoverensstemmelsen med hensyn til antall velgere som er nødvendig for å utgjøre et legitimt imamate deler på sin side sunniene i to meningsgrupper. Den første krever deltakelse og enighet mellom de som binder og løser i alle muslimske territorier, for å generalisere samtykke så mye som mulig, mens den andre anerkjenner valget av et valgorgan som legitimt på betingelse av at antallet ikke er mindre enn tre velgere. . Denne institusjonen, betraktet som en synallagmatisk kontrakt basert på samtykke og hvis mål er å være kilden til myndighetenes legitimitet, artikulerer et representasjonssystem av teokratisk karakter, i kraft av hvilket valgorganet, de som binder og løsner, [ Forfatterens notat : Tekst av den siste Bay'a som ble holdt i Marokko der troskap mot den nye kong Mohamed VI ble sverget : «(...) Deres høyheter prinsene, nasjonens ulama, statens store menn, representantene for nasjonen og hans rådgivere, lederne for de politiske partiene og de øverste offiserene for generalstaben til de kongelige væpnede styrker, undertegnede (...) presenterer sin rettslige etterlevelse overfor hans etterfølger og arving, hans majestet Amir Al Muminin , sidi Mohamed Ben el Hassan ( …) «, Avis «Saharas og Maghreb-morgenen». Nº 2697, lørdag 24. juli 1999.] tilskriver emiren retningskraften, og proklamerer ham som leder av den muslimske staten. De gjensidige forpliktelsene som partene påtar seg, gir opphav til kravet om ansvar ved manglende overholdelse. Den henter sitt grunnlag både fra Koranen og fra nasjonens konsensus etter profetens død. Koranen gir i denne forstand at «Sannelig, de som sverger troskap til deg, sverger troskap til Gud. Guds hånd er på hans hender, men den som bedyrer mened, han vil si til sin egen skade; Men den som oppfyller det han har avtalt med Gud, han vil gi ham en storslått belønning.» [Forfatterens notat: Koranen. La Victoria, 10.] På arabisk kalles det Bay'a, hvis oversettelse ville være "ed om lydighet" eller "ed om troskap". Begrepet Bay'a stammer fra en rot som betyr "byttehandel", og dermed å kjøpe og selge. På forretningsspråk er begrepet som brukes for salg Bay'' . I den politiske litteraturen brukes dette ordet i betydningen en kontraktsmessig avtale mellom herskeren og den styrte, i kraft av hvilken begge parter er gjensidig forpliktet, påtar seg visse forpliktelser og gjensidig anerkjenner rettigheter og evner. Avhengig av sammensetningen av valgorganet, skilles det vanligvis mellom det offentlige og det private Bay'a . Den første feires av hele folket uten noen forskjell, slik det skjedde i tilfellet med profetens første kalif, og hvis feiringssted var i moskeen, dagen etter at de mottok tilliten til dem som binder og løser, med ønsker å be om ratifisering av nevnte valg. Når det gjelder den private Bay'a , signeres den vanligvis bare mellom kandidaten og de som binder og løser. Iscenesettelsen av Bay'a-pakten har utviklet seg over tid fra en enkel formel brukt av profeten, bestående av et håndtrykk mellom ham og hver av de tilstedeværende, bortsett fra Bay'a av kvinnene der pakten ble undertegnet verbalt, kulminerte, på tidspunktet for de fire første etterfølgerne, med en tale rettet til folket, inntil det ble et mye mer høytidelig og seremoniell ritual. Kort sagt, pakten er på en eller annen måte lukket mellom kalifen og alle muslimene som kommer for å utgjøre Ummah . Tradisjonen sørget for at vilkårene i pakten ble samlet skriftlig i et publisert dokument for å lette dens kunnskap og dermed sikre dens fulle etterlevelse. Over tid, og når den første verdenskrigen var over og sultanen ble styrtet av de tyrkiske nasjonalistene, ble kalifatet avskaffet i 1923 av den store tyrkiske nasjonalforsamlingen, og derfor sa pakten ble lukket mellom hver emir og deres nasjonale samfunn. Når det gjelder Marokko, [forfatterens notat: I Marokko deltar denne institusjonen, arvet fra tradisjonell lov, i tillegg til å bestå av et ritual (24. juli hvert år) som vitner om fornyelse av tillit, i dannelsen av den konstitusjonelle rekkefølge. Mye av doktrinen tillegger karakteren av konstitusjonell skikk. Denne kvalifikasjonen er unøyaktig fordi den nevnte institusjonen ikke var et resultat av politisk praksis, men anses som den avgjørende premissen for det spesielle innholdet i den konstitusjonelle orden i landet. Det er et dokument som, alltid klart og konsist formulert, spilte rollen som en skriftlig «grunnlov» i førkonstitusjonell tid. Den etablerer relasjonene mellom begge parter, fastsetter deres forpliktelser og rettigheter, og beskriver de grunnleggende reglene som regjeringen må hvile på] er et skriftlig dokument som vises offentlig i Moulay Idris-mausoleet og at siden den første grunnloven trådte i kraft i 1962, er publisert i den offisielle statstidende.... prosessen med å legitimere makt i islam, slik beskrevet, forutsetter en original oppfatning av representasjon som, hvis den i den konstitusjonelle staten uunngåelig er knyttet til valget, i form av politisk organisering basert på Bay'a forutsetter en nytenkning av naturen til kroppen til de som binder og løsner fordi blant kriteriene som må oppfylles for å tilhøre dette organet, som gjør at folket er tilstede, ikke figurerer, uttrykker verbis å ha valgt av valgorganet til å utføre nevnte oppgave.
  26. ↑ The Greenwood Encyclopedia of International Relations , s. 1000.

Eksterne lenker