Romersk mytologi

Romersk mytologi , det vil si den mytologiske troen til innbyggerne i det gamle Roma , kan betraktes som består av to deler: den første, for det meste eldgamle og rituelle, representerte urbefolkningens myter og kulter; den andre, hovedsakelig sen og litterær, består av sammensmeltningen av den forrige med flere helt nye lån fra gresk mytologi .

Naturen til gamle romerske myter

Romerne hadde ikke sekvensielle beretninger om gudene sine, sammenlignet med Titanomachy eller forførelsen av Zevs av Hera , før deres diktere begynte å ta i bruk greske modeller i den sene republikanske perioden . Det de imidlertid hadde var:

Gammel mytologi om gudene

Den romerske modellen hadde en helt annen måte å definere og unnfange gudene enn de gamle grekerne. For eksempel, i gresk mytologi ble Demeter preget av en velkjent historie om hennes sorg over kidnappingen av datteren Persephone av Hades . De gamle romerne, derimot, unnfanget sin tilsvarende Ceres som en guddom med en offisiell prest ved navn Flamen , junior til flammene til Jupiter , Mars og Quirinus , men overlegen de til Flora og Pomona . Han ble også ansett for å være gruppert i en triade med to andre landbruksguder, Liber og Libera , og forholdet mellom mindre guder med spesialiserte funksjoner som hjalp ham var kjent: Sarritor (luking), Messor (høsting), Convector (transport), Conditor ( lagring), Insitor (såing) og flere dusin til.

Den arkaiske romerske 'mytologien', i det minste når det gjaldt gudene, var ikke bygd opp av historier, men snarere av de sammenvevde og komplekse relasjonene mellom guder og mennesker.

Den opprinnelige religionen til de tidlige romerne ble modifisert ved tillegg av en rekke motstridende tro i senere tid, og ved assimilering av store deler av gresk mytologi . Det lille som er kjent om den tidlige romerske religionen er ikke takket være samtidige beretninger, men til senere forfattere som forsøkte å bevare de gamle tradisjonene fra glemselen de falt i, slik som [[  1.  århundre f.Kr. C.]] Marcus Terentius Varro . Andre klassiske forfattere, som poeten Ovid i hans Fasti ('kalender'), var sterkt påvirket av hellenistiske modeller , og i deres verk blir gresk tro ofte trukket på for å fylle hullene i romerske tradisjoner.

Gammel mytologi om romersk historie

Romerne hadde et rikt utvalg av legender om grunnleggelsen og tidlig utvidelse av deres egen by. I tillegg til disse tradisjonene av stort sett lokal opprinnelse, ble materiale fra greske heroiske legender lagt til dette sortimentet på et tidlig tidspunkt, for eksempel å gjøre Aeneas til stamfaren til Romulus og Remus .

Aeneiden og de tidlige bøkene til Livius er de beste omfattende kildene for denne romerske mytologien.

Innfødte romerske og kursive guder

Den romerske rituelle praksisen til de offisielle prestene skilte tydelig mellom to klasser av guder: di indigetes og di novensides eller novensiles . Indigetene var den romerske statens opprinnelige guder (se Di indigetes ), og deres navn og natur er angitt av titlene til de eldre prestene og av de faste høytidene i kalenderen. Novensidene var senere guddommeligheter hvis kulter ble introdusert til byen i den historiske perioden, vanligvis på en kjent dato og som svar på en spesifikk krise eller opplevd behov.

De tidlige romerske gudene inkluderte, i tillegg til di indigetes , en rekke såkalte spesialistguder hvis navn ble påkalt i forskjellige aktiviteter, for eksempel høsting. Fragmenter av de gamle ritualene som fulgte med handlinger som pløying eller såing avslører at i hver del av prosessen ble en annen guddom påkalt, og navnet på hver av dem ble regelmessig avledet fra verbet for operasjonen. Disse guddommelighetene kan grupperes under den generelle betegnelsen assistent- eller hjelpeguder, som ble påkalt sammen med de store gudene. De gamle romerske kultene var mer polydemonisme enn polyteisme: tilbedernes begreper om påkalte vesener besto av lite mer enn deres navn og funksjoner, og vesenets numen eller 'makt' manifesterte seg i høyt spesialiserte former.

Karakteren til indigetes og deres festivaler viser at de gamle romerne ikke bare var medlemmer av et jordbrukssamfunn, men også var stolte av å kjempe og sterkt involvert i krigføring. Gudene representerte på en særegen måte de praktiske nødvendighetene til dagliglivet, slik det føltes av det romerske samfunnet de tilhørte. De ga seg samvittighetsfullt til ritualene og ofringene som de anså som passende. Dermed voktet Janus og Vesta porten og ildstedet, larene beskyttet åkeren og huset, bleknet beitemarkene, Saturn såingen, Ceres veksten av kornet, Pomona frukten, og Consus og Ops høsten. Selv majestetiske Jupiter , gudenes konge, ble hedret for hjelpen hans regn ga gårder og vingårder. I sin bredeste karakter ble han, gjennom sitt strålevåpen, ansett som direktøren for menneskelig aktivitet og, på grunn av sitt brede domene, romernes beskytter i deres militære ekspedisjoner utenfor grensene til deres eget land. Fremtredende i de tidligste tider var gudene Mars og Quirinus , som ofte ble identifisert med hverandre. Mars var en krigsgud som ble hedret i mars og oktober. Moderne forskere mener at Quirinus var skytshelgen for militærsamfunnet i fredstid.

I spissen for det tidlige pantheon sto triaden Jupiter, Mars og Quirinus (hvis tre prester, eller flammer , hadde den høyeste rangen), og Janus og Vesta. Disse eldgamle gudene hadde liten individualitet, og deres personlige historier manglet ekteskap og slekter. I motsetning til de greske gudene ble de ikke ansett for å fungere på samme måte som dødelige, og det eksisterer derfor få beretninger om deres aktiviteter. Denne tidlige kulten er assosiert med Numa Pompilius , den andre kongen av Roma, som ble antatt å ha hatt som sin kone og rådgiver den romerske gudinnen for kilder og fødsel, Egeria , som ofte blir identifisert som en nymfe i kildene senere litterært. Nye elementer ble imidlertid lagt til på et relativt tidlig tidspunkt. Kongehuset til Tarquinene ble i legenden kreditert med etableringen av den store kapitolinske triaden , Jupiter, Juno og Minerva , som inntok den øverste plassen i romersk religion. Andre tillegg var tilbedelsen av Diana på Aventine-høyden og introduksjonen av Sibylline-bøkene , profetier om verdenshistorien som legenden sier at den ble kjøpt av Tarquin på slutten av det 4. århundre f.Kr. C. til sibylla av Cumae .

Minerva
Hendrick Goltzius 		Klassisk Capitoline Triade: Jupiter, Juno og Minerva
Jacopo Zucchi 		Juno
Jan Nagel

Fremmede guder

Absorpsjonen av nærliggende lokale guddommer fant sted da den romerske staten erobret nabolandet. Romerne pleide å gi de lokale gudene i det erobrede territoriet den samme æresbevisningen som de gamle gudene som hadde blitt ansett som egne for den romerske staten. I mange tilfeller ble de nyervervede gudene formelt invitert til å ta sitt hjemsted til nye helligdommer i Roma. I 203 f.Kr C. , den representative kultfiguren til Cybele ble trukket tilbake fra Pesino (Phrygia) og seremonielt mottatt i Roma. I tillegg tiltrakk veksten av byen utlendinger, som fikk fortsette tilbedelsen av sine egne guder. På denne måten kom Mithras til Roma og hans popularitet blant legionene utvidet kulten hans så langt som til Storbritannia. Guden Sol Invictus stammer fra Mithraismen, hadde en ganske utbredt kult blant militæret fra det tredje århundre, er representert på noen mynter preget av Konstantin I den store . I tillegg til Castor og Pollux ser det ut til at de erobrede bosetningene i Italia har bidratt til det romerske panteonet med Diana, Minerva, Hercules , Venus og andre guder av mindre rang, hvorav noen var kursiv guddommeligheter, andre stammer opprinnelig fra den greske kulturen av Magna Graecia .. Viktige romerske guder ble etter hvert identifisert med de mer antropomorfe greske gudene og gudinnene, og tok på seg mange av deres egenskaper og myter.

Hovedgudene

romersk navn gresk navn funksjon, funksjoner Egenskap
Jupiter Zevs Fader til guder og mennesker, suveren over høydene, den som forvalter rettferdighet, avfyrer lyn og hoper opp skyene. Ørnen, tordenbolten og septeret.
juni Hera Gudenes dronning, beskytter av ekteskap og familie. Påfuglen og kronen.
Neptun Poseidon Havets, hestenes og jordskjelvs Gud. Treforken og de hvite hestene.
Minerva Athena Gudinne for intelligens og rettferdig krig, beskytter av politiske institusjoner, vitenskap og kunst, skytshelgen for håndverkere. Hjelmen, skjoldet, spydet, oliventreet og uglen.
Mars Ares Gud for destruktiv krig og kamp. Sverdet, skjoldet og hjelmen.
Venus Afrodite Gudinnen for kjærlighet og skjønnhet. Duen, sverdet og skjellet.
Phoebus Apollo Gud av lys, poesi, musikk, profetier og medisin. Lyren, buen og pilen.
Diana Sagebrush Gudinnen for jakten, jomfrudommen, månen og freden. Månen, sølvbuen, pilen og koggeret.
Merkur Hermes Gud for handel, beskytter av veiene og guide for den reisende. Pegasus, caduceus, bevingede sandaler og vesken.
Bacchus Dionysos Gud for vin og dans, inspirator for delirium og ekstase. Thyrsusen . _
vulkan Hefaistos Gud for vulkaner, branner og smedarbeid. Ambolten og hammeren.
Pluto Hades De dødes Gud, underverdenens herre. Ibenholtskronen, ibenholttronen og vognen trukket av fire svarte hester.
Saturn Chronos Gud for rikdom, høsting, jordbruk, frigjøring og tid. Far til Jupiter, Neptun, Juno og Pluto. sigd, ljå
Ceres demeter Gudinnen for jordbruk, kornhøster, fruktbarhet og mødreforhold. sigd, hvetekorn, overflødighetshorn, frokostblanding
Vest Hestia Gudinnen for ildstedets varme og ild, kjøkkenet, bålene og arkitekturen. Fakkel, ild, esel.
Proserpin persephone Gudinnen for korn og jordbruk, dronning av de døde. Fakkel, løve, granateple.
Amor Eros Kjærlighetens Gud. Pil og bue.

Se også

Bibliografi

Eksterne lenker