Judea ( hebraisk : יהודה , moderne uttale : Yəhuda , tibetansk uttale : Yəhûḏāh , gresk : Ἰουδαία og latin : Iūdaea ) er det eldgamle hebraiske, greske, greske og latinske høylandet i den sørlige fjellregionen og det latinske høylandet. Palestina .
Stedsnavnet stammer fra stammen og det senere kongeriket Juda , [ 1 ] og dateres til minst andre jernalder ( 9. århundre f.Kr.). Den tidligste opptegnelsen av navnet er på en kileskriftstavle funnet ved Nimrud , [ 2 ] (gamle Kalkhu , en av hovedstedene i det assyriske riket ) fra omkring 733 f.Kr. C. Der vises det transkribert som KUR. ia-ú-da-aa , som betyr [Land] Yaudaya.
Under det babylonske riket forble navnet som Yehud , en mindre administrativ enhet, og Yehud Medinata (provinsen Judea) under styret av det persiske Achaemenid-riket ; underordnet Eber Naris satrapi . Innlemmet som Judea i Alexanders rike , ble dets greske og hebraiske navn brukt under Lagid- og Seleucid -styret . Etter det vellykkede opprøret til makkabeerne , var Judea for en kort tid et rike hvis grenser strakte seg utover den opprinnelige regionen til å omfatte store deler av Palestina. Dette riket ble en klient av Roma fra midten av det 1. århundre f.Kr. C. og under Herodes nådde det sin største utstrekning. I det første århundre av vår tidsregning var Judea navnet på en romersk provins med variabel forlengelse. Denne provinsen spilte hovedrollen i et stort opprør mot imperiet og ble utsatt igjen i år 70 av vår tidsregning, og beholdt navnet sitt, som det fremgår av myntene preget i anledning den romerske seieren. [ 3 ]
I det andre århundre brøt det ut et nytt opprør , ledet av Bar Kokhba, som endte med nederlag nok en gang i år 135 . Som en konsekvens ble regionen innlemmet i provinsen Syria under navnet Palestina , en endring som av enkelte historikere blir sett på som et forsøk på å slette båndene til det jødiske folket med dette territoriet, [ 4 ] selv om denne konklusjonen er omstridt . av andre forskere. [ 5 ]
Regionen sluttet imidlertid aldri å bli kalt Judea; spesielt på grunn av de bibelske omtalene av toponymet, mange ganger for å betegne hele regionen kjent av kristendommen som Det hellige land . [ 6 ] I år 200 nevner således den kristne forfatteren Sextus Julius Africanus , sitert av Eusebius ( Ecclesiastical History 1.7.14), Nasaret som en "by i Judea". [ 7 ] Begrepet var imidlertid kun i geografisk bruk fra det 2. til det 20. århundre .
I 1948 ble territoriet kjent som Judea i stor grad inkludert i kongeriket Jordan som en del av den såkalte Vestbredden (av Jordan), [ 8 ] okkupert av Israel siden 1967. [ 9 ] [ 10 ] Begrepet Judea ( i geografisk forstand) ble gjenbrukt av den israelske regjeringen på 1900 -tallet som en administrativ del av Judea og Samaria-området, med henvisning til territoriet generelt kjent som Vestbredden. [ 11 ]
Judea kom til spansk fra latin, som igjen tok det fra gresk, i begge tilfeller som en tilpasning av det hebraiske navnet Yehud, vanligvis translitterert som Judá . I følge Bibelen stammer navnet til slutt fra den antatte stamfaren til Judas stamme, patriarken Juda , sønn av Jakob og Lea . Dette navnet er relatert til den hebraiske roten ydh (ידה), "takk" eller "ros" [ 12 ] fra en etiologisk beretning i 1. Mosebok (29:35) hvor det fortelles at Lea utbryter før fødselen til hans fjerde sønn: "Denne gangen vil jeg prise Yahveh " som redaktøren legger til: "... av denne grunn kalte han hans navn Juda" [ 13 ] som ville bety "Jeg takker" eller annet; "Takk til Yah ". Foreløpig er ikke denne etymologien akseptert, og Juda anses å være et stedsnavn med ukjent betydning. Lipinski relaterer det til den semittiske roten whd ( והד ), som betegner en kløft og ga opphav til den arabiske wādī (وَادِي) I følge denne hypotesen ville Juda være "ravinenes (land)" eller "vadiene " . [ 14 ]
I bruk blir begrepet med hebraisk opprinnelse Juda brukt, med sin judiske hedning , for å betegne stammen og riket som det ga opphav til med hovedstaden i Hebron og senere i Jerusalem; som forsvant etter den babylonske erobringen i det sjette århundre f.Kr. C. Bruken av formen Judea, med den ikke-jødiske jøden, tilsvarer perioden etter eksil og strekker seg til romertiden, det andre århundre og nåtiden. [ 15 ]
Den jødisk-romerske historikeren Flavius Josephus beskrev regionen i sin bok The War of the Jews :
Judea er et fjellrikt, delvis ørkenområde. Den har et enormt høydespekter, fra 1000 meter i sør (Hebron-fjellet, 1020 m) til 400 m under havoverflaten i den østlige delen, som grenser til Dødehavet .
Geografer deler Judea inn i flere regioner: Judea-fjellene i sør, Jerusalems høyder i sentrum, Betel-høydene i nord og Judea-ørkenen i øst, som skråner ned i terrasser til Dødehavet. Åsene er preget av sin antikliniske struktur, og det er kjent at i antikken og frem til det osmanske riket var åsene dekket av skog.
Det er også en svært mangfoldig region klimatisk, fra et middelhavsklima i vest til et ørkenklima i øst, med en steppesone i mellom. Dette er illustrert av de årlige nedbørsrekordene , fra 600 mm rundt Vest-Jerusalem som avtar til 400 mm i Øst-Jerusalem og når mindre enn 100 mm i Judea-ørkenen .
Store byområder i regionen inkluderer de historiske byene Jerusalem , Betlehem , Jeriko og Hebron . En veldig viktig moderne bosetning er Gush Etzion . [ 16 ]
Bebodd siden forhistorien, det er vitnesbyrd om bosetninger så tidlig som i øvre paleolittisk , rundt det 14. årtusen før vår tidsregning, det er et av hovedsentrene for den natufiske kulturen , som ble fulgt av Khiamiense . I løpet av de siste fasene av den kalkolitiske utvikler Ghasuliense-kulturen, som den kanaanittiske sivilisasjonen stammer fra, som allerede manifesterer seg i bronsealderen. Denne kulturen utvikler sin egen landbruksstil kombinert med transhumant beite. [ 17 ]
På begynnelsen av bronsealderen er det vitnesbyrd, i arkivene til byen Ebla , om noen byer som ligger i det som ville være Judeas territorium, for eksempel Jerusalem, omtaler som gjentas i de egyptiske forbannelsestekstene .
På slutten av den tidlige bronsen er det en nedgang i bylivet, men den kanaanittiske kulturen dukker opp igjen i mellombronse, integrert i et nettverk av internasjonal utveksling sentrert om Mesopotamia, [ 18 ] men som når Egypt som historien om Sinhué vitner om.
I sen bronsealder avslører Amarna-brevene eksistensen av små stater i regionen, som er nært avhengige av Egypt, inkludert kongedømmene Jerusalem og Hebron. På dette tidspunktet dukker habiru opp for første gang, grupper av flyktninger, fryktet av de lokale kongene og der den fjerntliggende opprinnelsen til det hebraiske uttrykket har blitt sett.
I den sene og tidlige jernperioden kollapser egyptisk makt i regionen, noe som fører til utviklingen av lokale stater. Blant dem stammen, senere kongerike, Juda.
Den gamle historien til Juda-riket er usikker; Bibelen indikerer at hebreerne fra Egypt beseiret de kanaanittiske bystatene og slo seg ned som en konføderasjon av tolv stammer , hvorav en var Juda. Konføderasjonen ble et rike hvis andre monark, David , kom fra Juda og etablerte sin hovedstad i den nøytrale byen Jerusalem. Davids etterfølger var Salomo , som styrte et enormt rike som omfattet hele Palestina og til og med deler av Syria. Salomos Storbritannia ble delt under hans arving : mot nord ble kongeriket Israel opprettet og i sør det av Juda , styrt av etterkommere av David. Denne syntesen anses ikke som historisk av arkeologi og de fleste historikere. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
Det forente kongeriket Israel har aldri eksistert og Juda, et landlig distrikt, [ 23 ] oppsto først som en stat fra det 9. århundre f.Kr. C. og under kontroll av kongeriket Israel med hovedstad i Samaria . Men da denne staten ble erobret av det nyassyriske riket i 720 f.Kr. C. Juda forble uavhengig, men som en vasal av Assyria. Dette favoriserte en vekst av befolkningen, økte med emigranter fra nord, og den økonomiske utviklingen av riket. [ 24 ] Fra slutten av det 7. århundre f.Kr. C., gikk Juda inn i Babylons innflytelsessfære og var involvert i kampene mellom det og egypterne, som et resultat av at det falt i 587 f.Kr. C. Byen Jerusalem ble ødelagt og en del av innbyggerne i riket, spesielt aristokratiet, blir tatt til fange til Babylon . [ 25 ]
Mellom VI århundrer a. C. og II a. Kjent under det arameiske navnet Yehud , som ga det latinske Judea, var Juda en del av de nære østlige imperiene, vanligvis som en mindre administrativ enhet avhengig av andre provinser. I denne perioden ble Judea konstituert rundt Jerusalem i form av et statstempel, styrt av et prestelig aristokrati og noen jordfamilier. I jødisk historieskriving er denne perioden kjent som det andre tempelet , i den kristne tradisjonen sentrert om Bibelen, spesielt den reformerte , kalles den den intertestamentale perioden , siden den ikke vises nedtegnet, bortsett fra for en kort periode, i tekstene i Det gamle testamente .
I løpet av disse århundrene fant det sted utarbeidelsen av en serie skrifter som endte opp med å danne den hebraiske bibelen , et kompendium av hellige bøker om jødedommen og senere kristendommen . Begge religionene oppsto i Judeas territorium.
Babylon og PersiaFra opprøret og den påfølgende erobringen av Jerusalem i 586 f.Kr. C., riket ble en provins i Babylon, med Godolias , en innfødt, som guvernør eller til og med konge. I følge Miller og Hayes ble provinsen avgrenset av Betel i nord, Jeriko i øst, Bet Zur i vest og Engedi i sør; hovedstaden var byen Mizpa , ikke Jerusalem, som var bebodd, men delvis i ruiner. [ 26 ] Navnet på provinsen var Yehud , en arameisk form av det hebraiske navnet. Gedalías, som ikke tilhørte Davids hus, ble myrdet av et medlem av dette, noe som førte til et nytt opprør undertrykt av babylonerne i 581 e.Kr. C. Selv om en del av befolkningen ble deportert etter begge opprørene, ble ikke provinsen fullstendig avfolket.
Sammenbruddet av det babylonske riket i 539 f.Kr. C., betydde overføringen av provinsen til Achaemenid-riket, og beholdt navnet Yehud , selv om den arameiske transkripsjonen av Yehud Medinata , avhengig av Satrapy of Abar Nahara , i historieskriving foretrekkes, det vil si "borenfor elven ( Eufrat). )". Under de nye suverene vendte etterkommerne av de deporterte tilbake, selv om ikke alle av dem, som kom i konflikt med nybyggerne som hadde blitt igjen i provinsen, nedsettende kalt am ha'aretz .
Yehud Medinata , [ 27 ] ble styrt av jødiske guvernører, noen ganger sendt av kongen av konger , noen ganger valgt blant lokalbefolkningen. Det var et territorium som liknet på den babylonske provinsen, med hovedstad i byen Jerusalem, som ble gjenoppbygd og befolket av emigranter fra Babylon. I løpet av denne perioden ble Jerusalems tempel gjenoppbygd, som ble gitt status som det eneste legitime, monoteisme ble implantert og renhetslovene ble utarbeidet. I følge de fleste lærde ble Toraen i sin nåværende form skrevet på denne tiden og i regi av den persiske administrasjonen.
Fra det fjerde århundre f.Kr. C., ypperstepresten , som tilhører den eldgamle familien til Zadok , får større makt i provinsen, over guvernøren.
TårerRundt 330 f.Kr C., kom provinsen til å være avhengig av imperiet skapt av Alexander den store . Etter erobrerens død ble Judea berørt av tvistene i diadokiene , spesielt mellom Ptolemaios av Egypt og Seleukos i Syria, en konflikt som den bibelske boken Daniel (komponert halvannet århundre senere) oppsummerer som krigen mellom kong. av nord og kongen av sør . Mellom 319 og 302 a. C., "Jerusalem skiftet hender syv ganger." [ 28 ]
I det tredje århundre a. C. ble imidlertid Judea styrt som en provins i Egypt og nøt stor velstand
SeleuciderKampene til Antiochus III, den store , mot Ptolemaios V kulminerte med førstnevntes seier ved Panion i 200 f.Kr. Med dette gikk Judea definitivt over til makten til Seleucid-riket . Denne dominansen førte til intern konflikt i det provinsielle aristokratiet, som tok form av en religiøs kamp. [ 29 ]
Borgerkrigen i Judea ble til et opprør mot Seleucid-styret, ledet av prestefamilien til Makkabeerne , senere kalt Hasmoneerne. Denne bevegelsen oppnådde en bred autonomi i provinsen, som ble styrt av en yppersteprest, fra den hasmoneiske familien, med tittelen etnark . På slutten av det andre århundre a. C. etnark Judah Aristobulus utropte seg selv til konge.
Kongeriket Judea omfattet et mye større territorium enn Judea, ja, med erobringen av Idumea i sør, Samaria og Galilea i nord, og Perea og Gaulanitide i Transjordan , ble kongeriket Judea en regional makt.
Kampene for tronfølgen blant de siste hasmoneerne åpnet døren for romersk intervensjon. i 63 a. C. Pompeius tok Jerusalem, nominelt som en alliert av Hyrcanus II som overtok makten som yppersteprest og etnark, men ikke som konge. Kongeriket Judea så sitt territorium redusert til sin opprinnelige størrelse, i praksis som et protektorat av Roma.
i 37 e.Kr. C. , innenfor rammen av kampen mot parthierne og for kontroll over kongeriket Judea , fortrengte Herodes den siste hasmoneiske herskeren Antigonus Mattathias som ble kronet til konge av Judea av det romerske senatet.
I år 6 e.Kr. Herodes Archelaos som etterfulgte sin far på Judeas trone i år 4 f.Kr. C., ble avsatt av romerne, og kongeriket Judea ble gjort til en provins, under prokuratorer , frem til 41 e.Kr. da kongeriket Judea kort ble gjenopprettet.