Den protestantiske reformasjonen - eller ganske enkelt reformasjonen - er kjent som den kristne religiøse bevegelsen som ble initiert i Tyskland på 1500 -tallet av Martin Luther , noe som førte til et skisma i den katolske kirke som ga opphav til en rekke kirker og religiøse strømninger gruppert under kirkesamfunnet Protestantisme .
Et annet kirkesamfunn som ble brukt for denne bevegelsen av noen historikere som Ricardo García Villoslada er "protestantisk revolusjon". [ 1 ]
Reformasjonen hadde sin opprinnelse i kritikken og forslagene som forskjellige religiøse, tenkere og europeiske politikere forsøkte å provosere frem en dyptgripende og generalisert endring i den katolske kirkes bruk og skikker, i tillegg til å nekte pavens jurisdiksjon over hele kristendommen . ; for protestanter er paven bare "biskopen av Roma" og hans religiøse doktriner vil bli kjent som papisme og hans politikk som keiseropapisme . Bevegelsen vil senere få navnet protestantisk reformasjon , på grunn av dens opprinnelige intensjon om å reformere katolisismen for å vende tilbake til en primitiv eller ren kristendom , og på grunn av betydningen av Speyer- protesten , presentert av noen tyske fyrster og byer i 1529 mot et påbud fra keiser Karl V som hadde en tendens til å oppheve den religiøse toleransen som tidligere var gitt til de tyske fyrstedømmene. [ 2 ] [ 3 ]
Denne bevegelsen hadde sine røtter i elementer av den middelalderske katolske tradisjonen , som Alumbrados- og Cardinal Cisneros-reformen i Spania, [ 4 ] og også Devoción Moderno / Devotio Moderno -bevegelsen i Tyskland og Nederland , som den var en Kristus -sentrert. , anti-kirkelig lekmannsfromhet . Videre fulgte andre generasjon humanisme i stor grad den. Det begynte med forkynnelsen av den augustinske presten Martin Luther , som reviderte læren om den katolske kirke i henhold til kriteriet om dens samsvar med Den hellige skrift . Spesielt avviste han katolsk sakramental teologi som ifølge Luther tillot og rettferdiggjorde praksiser som " salg av avlat ", anså som en kapring av evangeliet , som skulle forkynnes fritt og ikke selges. [ 2 ]
Den protestantiske reformasjonen var avhengig av politisk støtte fra noen fyrster og monarker for å kunne danne kristne kirker på statlig nivå (senere nasjonalkirker). Hovedeksponentene for den protestantiske reformasjonen var Martin Luther og Johannes Calvin . [ 2 ]
Protestantismen har kommet til å utgjøre den nest største grenen av kristendommen, med en gruppe troende som i dag overstiger 900 millioner. [ 5 ]
På 1500 -tallet var det en stor krise i den katolske kirke i Vest-Europa , på grunn av de mange anklagene om kirkelig korrupsjon, simoni og mangel på religiøs fromhet som ble luftet av trykkpressen , og mange religionskriger oppsto, som til slutt opphørte i 1648 Denne store krisen hadde imidlertid dype røtter i fortiden.
Etter mange tidligere forsøk, var den spesifikke hendelsen som utløste reformasjonen salg av avlatokser for å finansiere byggingen av Peterskirken i Roma (i 1517 hadde pave Leo X tilbudt noen avlatsbrev som den dominikanske munken Johann Tetzel hadde blitt solgt med så skremmende og uforskammet markedsføring fra Tyskland at det motiverte Martin Luther til å skrive sine nittifem teser ), så vel som de påfølgende teologiske stridighetene om læren om rettferdiggjørelse ved tro eller gjerninger som startet den protestantiske reformasjonen i Europa, som til slutt ville forårsake vestlig kristendom å dele i to: en, som ligger i Sør-Europa, ble ledet av den katolske kirken, som etter konsilet i Trent hevdet seg som den sanne arvingen til vestlig kristendom, og utviste enhver dissidens og underkastet seg pavens jurisdiksjon , kalt av den protestantiske biskopen av Roma .
Den andre halvparten, mot nord, grunnla forskjellige egne kirkelige samfunn, generelt av nasjonal karakter, for for det meste å avvise middelalderens kristne arv og søke gjenoppretting av en idealisert primitiv kristendom basert på tro snarere enn på verk og på fri vilje.tolkning av Skriften av hver enkelt, i tråd med den moderne individualismen av antroposentrisme i renessansen , som Bibelen måtte oversettes til det vulgære språket.
Dette resulterte i at Europa ble delt mellom en rekke land som anerkjente paven som Guds stedfortreder på jorden og den katolske kirkes høyeste autoritet eller pave, og land som avviste katolsk teologi og Romas autoritet, som fikk det vanlige navnet protestanter . , og at de i sine ulike interne inndelinger anerkjente folkets behov for en mer direkte tilgang og på sitt språk til troen og ulike grader av autoritet: kongregasjonalistene , som bare innrømmer den kollektive tolkningen av gruppen av bibelforskere ; de som anerkjenner pastorer ( presbyterianske prester ) for dette formålet; episkopalerne , som innrømmer biskopenes overordnede autoritet i den tolkningen, og så videre .
Denne splittelsen forårsaket en rekke religionskriger i Europa, spesielt mellom den katolske kirke og de koalisjonelle protestantiske kirkene; for eksempel de åtte forskjellige krigene i Frankrike mellom katolikker og hugenotter mellom 1562 og 1598, pluss konfliktene til den katolske keiseren Karl V mot den reformerte delen av de tyske fyrstene, det såkalte Schmalkaldiske forbund (1531-1547), den påfølgende War of Schmalkaldic (1546-1547) og Herrenes oppstandelse; eller Kappel-krigene i Sveits (1529 og 1531), eller de forskjellige forstyrrelsene i det reformerte England under Henry VIII ( Pilgrimage of Grace , 1536) og Elizabeth I ( Rising of the North , 1569), eller krigene mellom den katolske Filip II og opprøret til dets protestantiske Nederland ledet av Vilhelm av Oransje , kjent som åttiårskrigen (1568-1648). Den siste av disse voldelige europeiske religiøse konfliktene, allerede på 1600 -tallet , var trettiårskrigen 1618-1648, som involverte nesten alle europeiske nasjoner og forårsaket enorme materielle og menneskelige ødeleggelser, selv om det også var blodige kriger mellom ulike fraksjoner eller sekter av den nye protestantismen, som den lutheranerne støttet mot anabaptistene ( Bondekrigen 1524-1525: Münster Rebellion , 1534-1535), bortsett fra en mer spredt vold uttrykt i henrettelser av forskjellige former for inkvisisjon på den ene siden eller den andre. I alle fall, etter freden i Westfalen (1648), ble det oppnådd enighet om at religionskriger ikke ville oppstå igjen i Europa, og det var ikke lenger noen uenighet om denne grunnen.
Den protestantiske reformasjonen begynte i Tyskland og forklares i stor grad av de økonomiske og sosiale forholdene som Det hellige romerske rike hadde . Mange byer var svært rike takket være handelen utviklet av hanseatene mellom landene som grenset til Østersjøen og Nordsjøen ; I tillegg var borgerskapet tilhengere av humanismen og for å eliminere den rådende korrupsjonen i den katolske kirke. Men den viktigste gruppen i Tyskland var den øvre adelen ; de store adelene i de små tyske statene var nesten uavhengige, herrer over mange land og bondevasaller , og planla alltid mot autoriteten til den germanske keiseren, som hadde liten makt over dem. Men sammen med denne høye adelen var det en liten adel dannet av de fattigste adelen og de andre sønnene til de store adelshusene.
På begynnelsen av 1400 -tallet var denne småadelen fullstendig konkurs, og for å få tilbake inntektene sine lette de små adelen etter en mulighet til å beslaglegge eiendelene og de uproduktive landene til den katolske kirken, hvorav mye ikke ble dyrket og ble dyrket. uproduktiv eller hånddød Den småadelen utnyttet ideene til humanistene som kritiserte den katolske kirkens overdrevne rikdom, pomp og pragt til å proklamere at hun ikke hadde behov for eiendom og tidsmessige goder og prøve å tilegne seg sin betydelige rikdom. Av denne grunn var småadelen den første som støttet og utnyttet de reformerende omveltningene.
I tillegg var det skikkelsen til den valgfrie keiseren av Det hellige romerske rike , en av de universelle maktene som ble skapt i gjensidig konkurranse i middelalderen (den andre var pavedømmet), hvis effektive makt var avhengig av hans evne til å adlyde seg selv. hvert av territoriene, praktisk talt uavhengige, og før dette ble valgt av fyrstevalgene , noen lekmenn og andre kirkelige. Den hadde også funksjoner av en utvilsom religiøs dimensjon, som til og med tillot den å innkalle dietter med organisatorisk og til og med doktrinært innhold, slik Carlos I av Spania faktisk gjorde gjennom hele prosessen med den protestantiske reformasjonen. For noen forfattere hadde den mistenksomme holdningen til de germanske folkene siden høymiddelalderen ( Frankfurt , 794, mot rådet i Nicaea II , 787) også kommet til uttrykk i disse kampene mellom pontifikat og imperium, [ 6 ] [ 7 ] på en jevn proto -nasjonalistisk måte , som Roma ble sett på som
" ... det siste av de hedenske imperiene av profetier og representasjon av det jordiske riket, mens det frankiske monarkiet - for eksempel - hadde den overlegne verdigheten som rektor og veileder for Guds folk ". [ 8 ]Grunnleggeren av den protestantiske reformasjonen var den tyske augustinerkatolske munken Martin Luther , som sluttet seg til den augustinske religiøse orden i 1505 .
I det katolske klosteret fortsatte Luther studiene og ble ekspert på Bibelen og middelalderens kristne forfattere; Han ble doktor i teologi og ble ansatt for å undervise ved det nye universitetet i Wittenberg , som da var hovedstaden i hertugdømmet Sachsen . Fra og med revitaliseringen av Det hellige romerske rike siden Otto I den store ble germansk keiser i 962, hadde paver og keisere vært involvert i en kontinuerlig maktkamp for overherredømme i åndelige og timelige anliggender.
Denne konflikten endte stort sett med pavedømmets seier, men den skapte dype motsetninger og uenigheter (observert med stor oppmerksomhet av andre europeiske monarker som manglet midler, som for eksempel England) mellom Roma og det germanske riket, som økte sterkt. i løpet av XV århundrerogXIV i kongeriket Böhmen reiste Jan Hus (1370-1415) allerede en reform inspirert av prinsippene til engelske John Wiclef eller Wycliffe (1320-1384), [ 9 ] som også hadde oversatt Bibelen til engelsk ; begge skapte to før-protestantiske kristne bevegelser: hussittene [ 10 ] og lollardene , [ 11 ] inspirert i sin tur av en annen tidligere kritisk bevegelse, valdenserne , [ 12 ] som hadde vært aktiv siden starten på 1100 -tallet . henter inspirasjon fra læren til lederen Pedro Valdo . [ 13 ] Hussittkrigene ( 1419-1434 ) fant sted der katolikkene kjempet mot de forskjellige fraksjonene, for øyeblikket forent, av husismen: utraquistene , taborittene og orebittene . Da Huists vant, opprettet de Moravian Brotherhood , den eldste pre-lutherske evangeliske kirken i Europa etter Waldensian Evangelical Church . Det ble etablert i det tsjekkiske kongeriket fra år 1415.
Fiendskapet forårsaket av pavelige skatter og underkastelse til pavelige delegater spredte seg til andre deler av Europa, spesielt England. Begynnelsen på bevegelsen for å oppnå absolutt uavhengighet fra pavelig jurisdiksjon begynte med kunngjøringen av forskjellige vedtekter: de to vedtektene til Mortmain eller vedtektene for døde hender (1279 og 1290), arbeidet til Edward I av England . [ 14 ] Sammen med dem forsøkte monarken å bevare rikets inntekter ved å forhindre at eiendomsretten til de allodiale landene gikk over i Kirkens hender. [ 15 ] Statutten av provisorer (1351) etablerte rettslige prosesser mot den upopulære pavelige praksisen med å foreta utnevnelser til fordelene til kirken i England; og Statutten for Praemunire (1353), to år senere, forbød appeller til Roma i patronatstvister. Kronen hadde dermed i praksis tilstrekkelige juridiske våpen tilgjengelig mot pavens materielle interesser som i stor grad reduserte den katolske kirkes makt i kontrollen av den sivile regjeringen over landene, i utnevnelsen av kirkelige stillinger og i utøvelse av myndighet. . Dessuten avviste Edward III av England formelt (1366) den føydale overherredømmet over England som pavedømmet fortsatt hevdet. [ 16 ]
På dette tidspunktet brøt det ut en stor skandale i Tyskland på grunn av spørsmålet om avlatsokser , et konsept av katolsk teologi som består i at visse konsekvenser av synd , som dens timelige straff, kan være gjenstand for en ettergivelse eller avlat gitt av visse representanter for kirken og under visse betingelser, men betaler for det; denne ettergivelsen materialiserte seg i en dokumentfaktura kalt en bulla av avlat. Denne institusjonen dateres tilbake til gammel kristendom, og både dens praksis og formulering har utviklet seg over tid. [ 2 ]
Mange betraktet denne praksisen som et skandaløst misbruk og kulminasjonen av en serie antikristne praksiser fremmet av det katolske presteskapet, men augustinerbroren og teologen ved Universitetet i Wittenberg Martin Luther vil være den første som offentlig avslører sin mening i strid med læren om avlaten. [ 2 ]
For Luther , irritert over simonien og utskeielsene til den dominikanske predikanten og okseselgeren Johann Tetzel , var avlat en svindel og et bedrag av troende angående frelsen av deres sjeler. I følge tradisjonen, 31. oktober 1517, spikret Luther sine nittifem teser til døren til Wittenberg-kirken , [ 17 ] der han angrep avlat og skisserte sin lære om frelse ved frelse alene , tro og ikke ved gjerninger. Dette dokumentet er kjent som Wittenberg nittifem teser og ble ansett som begynnelsen på den protestantiske reformasjonen. [ 2 ] Men det sentrale teologiske spørsmålet som skiller katolisismen og lutheranismen var i hovedsak rettferdiggjørelseslæren .
Takket være Gutenbergs nylig oppfunnede bevegelige trykkpresse spredte de nittifem tesene seg raskt over hele Tyskland , og Luther ble en helt for alle som ønsket en reform av den katolske kirke. Noen steder ble det til og med begynt angrep på bygninger og eiendommer som tilhørte selve den katolske kirke. Gjennom sine nittifem teser var Luther blitt symbolet på Tysklands opprør mot det de anså som den katolske kirkes arroganse. Luther risikerte også livet, siden han kunne bli erklært kjetter av det kirkelige hierarkiet og bli dømt til bålet. [ 2 ]
Til å begynne med la den katolske kirke ikke særlig vekt på Luthers ideer, og heller ikke til hans angrep på læren om frelse ved gjerninger, men veldig snart måtte den reagere på nyhetene som kom fra Tyskland, at en stor del av folk han trosset pavens autoritet.
Luther fortsatte å angripe avlatsbrev og læren som støttet slik praksis gjennom skrifter som trykkeriet spredte seg over hele Tyskland. Denne doktrinen besto først og fremst av Luthers mindre katekisme (1529), Luthers større katekisme (1529), Augsburg-bekjennelsene (1530), Apology of the Augsburg Confession (1531) og Smalcald-artiklene (1537). Luther oppfordret den tyske adelen til å nekte lydighet mot paven og støtte dannelsen av en tysk kirke; den bekreftet også at i følge Bibelen var alle kristne prester uten behov for noen spesiell ordinasjon og benektet pavens øverste jurisdiksjon over universell kristendom. Luther kritiserte også sakramentene til den katolske kirken, reduserte dem til bare to, som han mente var bibelsk basert, og uttalte også at de sivile maktene skulle ha full politisk autoritet over den katolske kirke. Dette gikk utover læren om frelse ved tro og var en reell trussel mot katolisismen. Til slutt erklærte paven Luther for en kjetter og ekskommuniserte ham , det vil si erklærte ham atskilt fra den katolske kirkes fellesskap.
I 1521 innkalte den nyvalgte keiseren Karl V av Tyskland (Det hellige romerske rike) (konge av Spania som Karl I) til en diett (forsamling av alle imperiets myndigheter) i byen Worms og inviterte Luther til å delta på møtet. selv for å forklare sin posisjon. [ 3 ]
Mange advarte Luther om at det ville være en felle, men Luther var fast bestemt på å gå til tross for alle farene. Dietten ble holdt og Luther forklarte sin doktrine foran Charles V selv, men han ble ikke overbevist av Luther og avga i stedet en erklæring om lojalitet og troskap til prinsippene til den katolske kirke. Fra da av vil Habsburg-dynastiet bli den katolske kirkes første forsvarer mot protestantene. Ettersom habsburgerne også var konger av Spania , ville forsvaret av katolisismen bli et av grunnlagene for spansk identitet i århundrer. [ 3 ]
Dietten tok slutt og Luther satte ut for å returnere til Wittenberg, men på vei tilbake ble han kidnappet av agenter til Frederick III av Sachsen , som ønsket å beskytte ham og gjemte ham under et antatt navn i Wartburg . [ 3 ]
Hertugen ønsket å redde Luther fra mulige manøvrer fra den katolske kirke, så Luther måtte bli i slottet og brukte den tiden til å lage sin første tyske oversettelse av Bibelen. Mens Luther var i skjul, begynte hans støttespillere å tolke læresetningene hans, på en måte som Luther ikke hadde forutsett, som et produkt av Luthers lære om fri tolkning av Skriften. [ 3 ]
Ulike tilhengere av Luther (snart avvist av Luther selv og kalt "radikale reformatorer") begynte å si at alle religiøse malerier, statuer og bilder skulle ødelegges , at prester hadde en plikt til å gifte seg, og ikke bare at den kristne Kirken skal ikke ha eiendommer, men ifølge Bibelen skal alle kristne ha de samme eiendommene, og derfor bør privat eiendom avskaffes og alle eiendeler fordeles mellom medlemmene av det kristne fellesskapet. På denne måten ble radikale strømninger som støttet alt dette, som Anabaptism , kritisert av Luther og senere bekjempet av både katolikker og protestanter. [ 3 ]
Den høye adelen samlet en stor hær som brutalt beseiret disse radikale protestantene som hadde reist seg i den tyske bondekrigen (1524-1525), i slaget ved Frankenhausen , selv om små sporadiske opprør fortsatte år senere og en kom til og med til makten i byen Münster ( Münster -opprøret , 1534). Undertrykkelsen var hard og tusenvis av demonstranter ble henrettet med ekstrem grusomhet; blant de henrettede var den viktigste lederen for denne radikale reformen , Thomas Müntzer . Fra dette ville anabaptisme bli født inndelinger, kirkesamfunn eller sekter som amish , Hutterite , Mennonite , Church of the Brethren og til og med socinianisme og unitarisme , alle forfulgt av katolikker så vel som lutheranere , kalvinister og anglikanere . [ 3 ]
Luther støttet adelen fra begynnelsen, siden han mente at deres autoritet var legitim og at deres støtte var avgjørende for triumfen for reformen av den kristne kirke. I løpet av disse årene kunne ikke Carlos V gripe inn i Tyskland, da han måtte fortsette sine kriger mot Frankrike og sine kampanjer mot tyrkerne , men i 1529 oppnådde han en periode med fred med Frankrike som gjorde at han kunne håndtere den religiøse situasjonen i Tyskland. . [ 3 ]
I 1529 innkalte Carlos V en diett i byen Speyer , og i den prøver han å overbevise adelen som har konvertert til lutherdommen , om å underkaste seg pavens jurisdiksjon, men de lutherske prinsene og herrene nekter og protesterer i innkallingen til dietten, og på grunn av denne protesten vil katolikkene begynne å kalle dem med navnet protestanter. [ 3 ]
I 1530 innkalte Carlos V en ny diett i byen Augsburg og i den forsøkte han å få lutheranerne og katolikkene til å gå med på å akseptere en felles kristen doktrine som ville overvinne den religiøse splittelsen. Luther ble igjen invitert til å delta, men nektet, og sendte sin disippel Philipp Melanchthon i stedet . Innsatsen til Carlos V i dietten var ubrukelig, da Melanchthon nektet enhver avtale og i stedet skrev protestantene den såkalte Augsburg-bekjennelsen , der de systematisk fastslo prinsippene for deres lære. Katolikkene ville snart følge etter og også skrive sitt doktrinære kompendium, slik at den vestlige kristenheten hadde blitt uopprettelig delt. [ 18 ]
Luther døde i 1546 mens Charles V forberedte en kampanje i Tyskland mot Schmalkaldic League , forsvarer av protestantismen. Karl V presenterte sitt felttog ikke som en krig mot protestantene, men som en straff mot adelen som hadde gjort opprør mot keiseren deres ; i hans hær var det fremfor alt spanske tropper, men også protestantiske adelsmenn som ikke hadde sluttet seg til ligaen og som forble lojale mot Karl V. Karl Vs hær beseiret den schmalkaldiske ligaen i 1547 i det store slaget ved Mühlberg . Det så ut til at triumfen til Carlos V var fullført og hele Sachsen ble okkupert av troppene til den germanske keiseren.
Karl V satte nå ut for å finne en løsning på den religiøse delingen av Tyskland, men triumfen hans hadde skremt alle adelene i Tyskland, både katolikker og protestanter, som fryktet at keiseren kunne bli for mektig. Alle disse adelsmennene vil senere i hemmelighet danne en allianse mot Charles V, og oppheve fordelene oppnådd ved seieren til Mühlberg.
I en tid da Karl V var i Tyskland uten spanske tropper, gjorde de tyske adelen opprør mot ham og keiseren måtte flykte til Italia , mens hans makt og autoritet kollapset i Tyskland.
Karl V ble tvunget til å akseptere forholdene til de opprørske adelsmennene, og i 1555 signerte han freden i Augsburg . Ifølge den freden kunne hver tysk prins bekjenne seg til den religionen han ønsket uten å bli forhindret av keiseren ( cuius regio eius religio ); alle vasaller av en adelsmann måtte imidlertid ha samme religion. Dermed endte ønsket til Carlos V om å opprettholde religiøs enhet i sine domener. Mens katolikkene bekreftet sin egen teologi i en prosess med motreformasjon initiert med konsilet i Trent (1545-1563), konsoliderte de lutherske protestantene sin i sin konkordiebok (1580), en samling skrifter som etablerer den lutherske standarden. doktrine.
I omtrent 20 år hadde den katolske kirken sett hvordan en stor del av dens troende kjempet seg imellom i Europa, og biskoper som sluttet å anerkjenne paven som Primus inter pares eller som den katolske kirkes høyeste pave, og skilte seg fra Roma til og med noen kardinaler , følgelig var det mange katolikker som krevde en reaksjon fra kirken som ville forbedre skikker, og korrigere overgrepene som hadde ført til den protestantiske reformasjonen. Denne reaksjonen fra den katolske kirke til protestantisme er generelt kjent som den katolske motreformasjonen , selv om noen historikere anser begrepet "katolsk reformasjon" for å være mer nøyaktig.
Selv om mange mente at det var nødvendig å reformere, visste de ikke hvordan de skulle gjøre det. Snart kom ideen om at den beste løsningen var å kalle inn et råd hvor mulige reformer kunne diskuteres. Karl V presset også pavene til å innkalle det rådet i håp om at den katolske kirken igjen skulle eksistere samlet, men pavene mistillit til Karl Vs politiske pretensjoner i Italia og innkalte ikke dette rådet før i 1545, et møte som det ville bli kjent som konsilet i Trent.
Sesjonene til Council of Trent varte i nesten 17 år, siden de ble avbrutt mange ganger. Flere paver etterfulgte hverandre i Roma i den perioden, og da konsilet ble avsluttet, i 1562, var Carlos V allerede død.
Konsilet fant sted uten deltakelse fra tilhengerne av den fremvoksende protestantismen (selv om det var Luther som først foreslo behovet for et konsil, i 1518), fordi de selv nektet å delta, siden de allerede hadde opprettet nye kirker atskilt fra katolisismen.
I konsilet i Trent ble de tidligere overgrepene reformert: dannelsen av biskopene ble tatt hånd om, disiplinære tiltak ble etablert for prestene og seminarer ble opprettet slik at de nye prestene hadde en tilstrekkelig religiøs forberedelse til å kunne undervise i den katolske troen. .
Alle poengene i den gamle katolske doktrinen ble bekreftet mot protestantene:
Motreformasjonen førte til en vekkelse i katolisismen, en impuls som manifesterte seg i gjenopplivingen av eldgamle religiøse ordener, slik som Order of the Discalled Carmelites , reformert i Spania av Saint Teresa of Jesus og Saint John of the Cross , de to store mystiske forfattere på den iberiske halvøy.
Men den religiøse ordenen som ga mest hjelp til den katolske motreformasjonen var Jesu Society , grunnlagt av den hellige Ignatius av Loyola , som flere teologer som deltok i Trent-konsilet utmerket seg fra.
Det begynte med spredningen på øya av de tidlige skriftene til Martin Luther, Ulrich Zwingli og andre kontinentale reformatorer. Videre var tradisjonen til John Wyclif , en middelalderske reformerende teolog og oversetter av Bibelen til engelsk, sannsynligvis fortsatt innflytelsesrik i visse deler av Church of England.
Henry VIII besteg Englands trone i en veldig ung alder og var først uinteressert i regjeringsproblemene, som han overlot til sin favoritt, kardinal Thomas Wolsey , som han utnevnte til kansler i England. Henry VIII var alltid en overbevist katolikk, og en ivrig tilhenger av Romas forrang fremfor kristendommen, og det er grunnen til at han ble erklært "forsvareren av troen" ( Fidei Defensor ) av pave Leo X etter å ha publisert "Forsvaret av de syv sakramenter" (1521), [ 19 ] hvor han argumenterte heftig for pavedømmets privilegier. Av denne grunn er det merkelig at Den engelske kirke skilte seg fra den katolske kirken på midten av 1500- tallet , ikke fordi den aksepterte eller delte de reformerende ideene til Luther eller andre protestanter, men på grunn av initiativet til kong Henry VIII. [ 20 ] Under sin regjeringstid oversatte William Tyndale Bibelen til engelsk fra hebraisk og gresk (Det nye testamentet i 1525, Pentateuken i 1530), men etter å ha gjort det uten kongelig tillatelse, ble han henrettet; Miles Coverdale laget en ny oversettelse noe senere, denne gangen med tillatelse fra Henry VIII, og det var den første autoriserte versjonen, kalt Great Bible ( 1539) på grunn av sin størrelse; i virkeligheten er det nesten Tyndales tekst, men med de kontroversielle passasjene i henhold til den faktiske tolkningen og med resten av Det gamle testamente oversatt av Coverdale fra Latin Vulgata . Den nådde snart tretti utgaver. I 1568 ble den store bibelen erstattet av Church of Anglicans autoriserte versjon: den såkalte Bishops' Bible , men denne gangen oversatte fra originaltekstene det Coverdale hadde hentet fra Vulgata .
Henry VIII motsatte seg imidlertid reformen av Church of England etter å ha vedtatt overherredømmeloven i 1534, hvorved kongen selv ble leder av Church of England, og ingen doktrinær eller liturgisk modifikasjon ble foretatt materiell under hans styre; bare engelske biskoper og prester ble forbudt å ha noe forhold til den romerske kurien , og overskuddseiendommen til den katolske kirke ble ekspropriert til fordel for den kongelige kronen. Fra dette dukket det opp, i England, mange sekter. [ 21 ]
Da sønnen Eduardo etterfulgte ham med navnet Eduardo VI , bare 9 år gammel, fant de første effektive fremskrittene av reformen av den engelske kirken sted, siden den ble skrevet på det engelske språket (som ikke snakkes i alle domenene) hør )) den første boken om felles bønn , som takket være arbeidet til erkebiskopen av Canterbury Thomas Cranmer introduserte visse mindre endringer i læren og fremfor alt i måten å feire messen på . Denne boken var det første konkrete uttrykket for reformen av Church of England.
I 1553 døde Edward VI i en alder av 15 år, og forlot som sin etterfølger Jane Gray (kronet 10. juli 1553), som regjerte i bare noen få dager. En kort arvekrig fulgte inntil (med støtte fra flertallet) Mary I av England seiret som dronning , som raskt opphevet de religiøse reformene som ble innført under Edward VIs regjeringstid og brakte Church of England tilbake under pavelig jurisdiksjon. England, i november 1554.
Katolisismen gjenopprettet, overherredømmeloven og Book of Common Prayer ble undertrykt og nye biskoper ble utnevnt, tilhengere av uavhengigheten til Church of England (nå kjent som anglikanere ) ble forfulgt, og noen av dem ble brent på bålet (Ikke alle var for religiøs reform). [ 22 ]
Maria døde i 1558 i en alder av 42 år og barnløs, så hennes halvsøster, Elizabeth I av England ble utropt til dronning. Elizabeth overtok tronen i England og prøvde å opprettholde nasjonal enhet over religiøse forskjeller, så hun viste ikke første støtte til noen av partene i tvisten (protestanter og katolikker); den fiendtlige internasjonale politikken til kong Filip II av Spania og spesielt konspirasjonene og opprørene gjorde at hun ga mer og mer støtte til den protestantiske siden.
Elizabeth gjenopprettet Act of Supremacy , så biskopene som var tilhengere av papistisk katolsk teologi ble avsatt og erstattet; proklamerte deretter Uniformity Act som tvang alle menigheter i Church of England til å bruke Book of Common Prayer / Book of Common Prayer (med de små endringene introdusert av Thomas Cranmer ) med teksten på engelsk og ikke på latin. Alt dette ga rom for spredning av ideene om den protestantiske reformasjonen i England, til tross for den moderasjon som generelt Church of England fortsatte å ha ved å bevare sin middelalderske tradisjon nesten intakt. Igjen ble Bibelen oversatt, denne gangen etter impuls fra dens etterfølger, den såkalte King James Bible (1611) til såkalt tidlig moderne engelsk ( Early Modern English ), en versjon hvis innflytelse var enorm i all etterfølgende litteratur.
Ulike grener ble født fra den anglikanske kirken : den episkopale og metodistkirken , for eksempel.
I Sveits kommer også noen territorier til å skille seg fra den katolske kirke; Luthers ideer nådde snart Sveits og en rekke predikanter dukket opp som kritiserte den katolske kirkes korrupsjon og forsvarte opprettelsen av en annen "kirke". En av de første var Ulrich Zwingli eller Zwingli, som sammen med sin venn Leo Jud oversatte Bibelen til den sveitsiske dialekten tysk tre år før Luther selv, den såkalte Zürich-bibelen , hvis fullstendige versjon ble trykket i 1531 Selv om Zwingli delte mange av Luthers ideer, ønsket Zwingli å gi sin nye kristne "kirke" større frihet og avviste underkastelsen av kristne til adelen slik Luther forfektet. Til slutt kritiserte Luther selv Zwingli og gledet seg offentlig over hans død i kamp mot de sveitsiske katolikkene.
Men hovedfokuset for den protestantiske reformasjonen i Sveits kommer til å være byen Genève , takket være opptredenen til den franske teologen John Calvin , som sammen med Luther er den største skikkelsen i den protestantiske reformasjonen.
I Genève hadde en rekke reformatorer angrepet kirker og klostre som utviste de katolske prestene, men disse reformatorene visste ikke hvordan de skulle organisere den nye "kirken" de hadde til hensikt å opprette, og de var heller ikke klare på hvilken ny doktrine de ønsket å etablere, så de kalt en prestisjefigur innenfor den protestantiske leiren, som visste hvordan man skulle organisere den nye kirken og gi den et tydelig religiøst innhold, og de valgte Johannes Calvin.
Dette var en franskmann som hadde studert teologi ved flere universiteter, inkludert det i Paris ; Selv om han til å begynne med godtar noen av de lutherske ideene, synes han snart at Luther har beholdt for mye av den katolske kirke som burde undertrykkes. Calvin mener også at mennesket bør få tilgang til tro gjennom å lese Bibelen, men han mener at alle den katolske kirkes sakramenter bør elimineres, inkludert de tre som Luther hadde bevart. Det var også ikonoklastisk : alle bildene i kirkene pådro seg synden som avgudsdyrkelse og måtte fjernes fra religiøse templer.
Calvin mente også at det ikke skulle være prester eller biskoper og at de religiøse lederne skulle være pastorer valgt av menigheten ; men den viktigste religiøse teorien som Calvin forkynte, et produkt av hans frie undersøkelse og tolkning av Bibelen, er predestinasjon : ifølge denne teorien kan ikke mennesket selv gjøre noe for å oppnå frelse, verken ved tro eller gjerninger, men før det blir født Gud har allerede valgt et menneske til fordømmelse eller frelse, og mennesket kan ikke gjøre noe for å endre denne guddommelige utformingen. Men i det menneskelige samfunn kan mennene som er utvalgt for sin frelse skilles mellom dem som lever et dydig, ærlig, hardtarbeidende og syndfritt liv og i de som har rikdom og materiell suksess i livet, siden rikdom er et tegn på Guds beskyttelse.
Calvin begynte å presentere ideene sine i Paris, men siden Frankrike var katolsk, måtte han flykte fra kongeriket og søke tilflukt i utlandet. Han begynte allerede å bli kjent blant europeiske protestanter som en sterk og energisk mann, en stor teolog og en god organisator som visste hvordan han skulle lede mennesker, og av denne grunn ble han kalt av Genève-protestantene.
Når Calvin ankommer Genève, tar han avgjørelsen om at hvis han vil påtvinge en ny "kirke" som adopterer hans religiøse synspunkter, må han kontrollere regjeringen i byen; han prøver å gi ordre til kommunestyret, som ender opp med å utvise ham fra Genève.
Situasjonen i Genève forble imidlertid uklar, byens myndigheter klarte ikke å organisere en ny 'kirke' og Calvin hadde fortsatt støttespillere i byen; disse støttespillerne overbeviser myndighetene i Genève om å tillate Calvins retur til Genève med løfte om at han ikke vil blande seg inn i byens politiske styresett. Og myndighetene autoriserer Calvins retur til Genève i 1541.
Calvino har lært leksjonen sin og har forstått at han ikke åpent kan uttrykke sitt ønske om å kontrollere byen politisk; han ga imidlertid ikke opp å ta makten i Genève, noe som var avgjørende for at han kunne grunnlegge sin nye kirke. I tolv år vil Calvin utføre tålmodig arbeid for å vinne støttespillere i bystyret, øke sin innflytelse i Genève til dagen kommer da regjeringen og alle dens institusjoner er under hans kontroll. Når Calvin er i ferd med å kontrollere regjeringen, finner henrettelsen på bålet til spanske Miguel Servetus sted .
Miguel Servetus var en typisk spansk humanist fra renessansetiden ; han var nysgjerrig på alle fag, fra vitenskap til medisin , gjennom filosofi og religion . Som mange menn i sin tid var han misfornøyd med den katolske kirken og avviste den gamle katolske læren. Servetus utviklet dermed sine egne religiøse ideer og kom til å tro at Jesus Kristus ikke hadde vært Guds sønn og bare hadde en menneskelig natur, ikke en guddommelig; med dette vendte han tilbake for å innta en posisjon fra de første århundrer av kristendommen, som den katolske kirke hadde fordømt som kjettersk i det fjerde århundre og som alle protestanter også avviste med skandale. Servetus dro for å studere ved franske universiteter og også i Paris, hvor han møtte Calvin. Der begynte Calvino å samle et dypt hat mot den spanske humanisten og legen, som han anså som en farlig kjetter. Calvin hadde skrevet en Institutio religionis Christianae / Institution of the Christian Religion (1536) som Servetus leste og kommenterte med kritikk av forskjellige passasjer som gjorde Calvin rasende.
På grunn av sine meninger måtte Miguel Servetus rømme fra Paris, skiftet navn og slo seg ned som lege i Vienne de Isère , en by nær den sveitsiske grensen; han var vellykket som lege og kom til å skaffe seg en respektabel økonomisk situasjon; Det var i disse årene han oppdaget blodsirkulasjonen i lungene .
Men Servetus fortsatte med sine religiøse bekymringer og bestemte seg for å spre læresetningene sine om Jesus Kristus i en bok som han i hemmelighet hadde trykket i et hemmelig trykkeri.
Men, uvitende om hatet han skapte hos Calvin, gjorde han den feilen å skrive til Calvin i Genève og sende ham kopier av hans verk, Christianismi restitutio (1553); Calvin fordømte ham ved brev til den franske katolske inkvisisjonen. Servetus hadde imidlertid venner som beskyttet ham og hjalp til med å skjule forfatterskapet til boken hans, og den katolske inkvisisjonen ga opp etterforskningen. Men Calvino sendte brevene som Servetus selv hadde skrevet til ham, og det utgjorde et ugjendrivelig bevis på at den legen var spansken Miguel Servetus.
Den katolske inkvisisjonen dømte Servetus til bålet ; men natten før henrettelsen hjalp vennene hans Servetus med å rømme. Uvitende om den enorme politiske makten som Calvin hadde sikret seg i Genève, prøvde han naivt å søke tilflukt i den byen, og trodde at han ville være trygg der. I Genève gjenkjente Calvin ham og fikk byens myndigheter til å arrestere ham som kjetter. Calvin ønsket at han skulle bli stilt for retten og brent på bålet, men han hadde fortsatt ikke full kontroll over byens regjering og rettssaken mot Servetus ble etter hvert en kamp mellom Calvin og herskerne i byen som motarbeidet ham; Calvin seiret imidlertid og Servetus ble dømt til døden på bålet.
Servetus' død fremmedgjorde en serie europeiske protestanter fra Calvin som hadde søkt tilflukt i Genève. Disse protestantene hadde også sine egne religiøse ideer og følte livene sine truet av Calvins fanatisme ; så de rømte fra byen; den mest kjente av disse flyktningene var Sébastien Châteillon/ Sebastian Castellion , som fra utlandet fordømte Calvin for Servetus' død, for å forsvare religiøs toleranse og menneskets rett til å ha sine egne meninger når de tolker Bibelen i sin De haereticis, an sint persequendi (1554), utgitt under et pseudonym; Derfor regnes Castellion som tankefrihetens far i Europa. Denne posisjonen ble overholdt av de spanske protestantiske emigrantene Casiodoro de Reina og Cipriano de Valera , som hadde søkt tilflukt i Genève med den hensikt å oversette Bibelen til spansk, den såkalte Bjørnebibelen , trykt i Basel i 1569. Casiodoro de Reina , fra Faktisk oversatte han til og med Castellions verk til spansk.
Men Servetus' død og rettssak tjente Calvin til å definitivt ta over regjeringen i byen og dens kanton; Calvins motstandere ble utvist fra kommunestyret og noen av dem ble til og med henrettet som Servetus. Nå adlød hele Genève Calvins ordre.
Calvin ønsket å gjøre Genève til den religiøse hovedstaden i en ny kristendom og tvinge dens innbyggere til å leve et dydig og kristent liv: alle danser, alle sanger som ikke var kirkesalmer og alle show og teaterforestillinger ble undertrykt. . Til og med tavernaene ble stengt, og det var forbudt å lage og konsumere drikke, og den påfølgende drukkenskapen: alle måtte være gode kristne, men med makt.
Hele Genève ble en kalvinistisk by, kun dedikert til arbeid og bønn. Men Calvin ønsket å utvide sitt kristne fellesskap til hele Europa og kalvinistiske skoler ble grunnlagt i Genève for alle de utenlandske protestantene som besøkte byen; disse utlendingene skulle vende tilbake til sine hjemland og undervise i kalvinistisk doktrine der.
Den viktigste av disse utlendingene var skotten John Knox , som lyktes i å konvertere hele Skottland til kalvinisme; i Skottland ble kalvinister kalt presbyterianere . Skottland var det eneste landet hvor kalvinismen ble den offisielle religionen, men den ble også flertallet i Holland og det var viktige kalvinistiske minoriteter i Tyskland, England og Frankrike; i England ble kalvinistene kalt puritanere og i Frankrike ble de kalt hugenotter .
Bortsett fra presbyterianisme og puritanisme kommer baptist- og kongregasjonskirkene også fra kalvinismen .
Reformasjonen i kongeriket Ungarn begynte rundt 1520 og resulterte i at de fleste ungarere konverterte fra romersk-katolisisme til en protestantisk kirkesamfunn på slutten av 1400- tallet . Kongeriket Ungarn , en regional makt i Sentral-Europa på slutten av 1400- tallet , var et multietnisk sammensatt monarki med en betydelig ikke-katolsk befolkning, hovedsakelig gresk-ortodokse .
Den reformerende protestantiske bevegelsen startet av augustinermunken Martin Luther ble snart kjent i kongeriket Ungarn. Etter slaget ved Mohács i 1526 , der ottomanerne beseiret ungarerne og kong Ludvig II av Ungarn døde , led den katolske kirke en svekkelsesperiode i landet, da mange katolske prester, biskoper og erkebiskoper døde. dette la feltet åpent for nye religiøse fra lavere lag som var sympatiske for den protestantiske reformasjonen. Mange ungarske adelsmenn, som tyskerne og franskmennene, så i reformasjonen en mulighet til å kvitte seg med tiende og tilsynet med den katolske kirke, så de og deres vasaller gikk gradvis over til lutherdommen.
Reformasjonen ble snart popularisert i en del av det delte Ungarn, i Øst-Ungarn (fremtidige fyrstedømmet Transylvania ), der den ungarske greven John Sigismund av Zápolya regjerte som en uavhengig konge selv om en vasal av det osmanske riket , som bestemte tronen. og politisk orientering. [ 23 ] Det var ikke i det kongelige Ungarn - i vest, katolsk, kontrollert av tyskerne, der Ferdinand I , bror til keiser Charles I , også var blitt kronet til konge - heller ikke i det osmanske Ungarn ( eyalatet Buda ). sentral del av den osmanske makten. I Kongelig Ungarn forble katolisismen sterk, og selv om protestantiske predikanter var vanlige, tillot ikke Habsburg-kongens innflytelse deres overvekt. I kontrast, i det osmanske Ungarn ble katolske prester sjelden sett; de fleste kristne geistlige var protestanter, som da hadde ottomanernes beskyttelse. Imidlertid blandet tyrkerne seg sjelden inn i religiøse tvister mellom de to fraksjonene, og nøyde seg med at de kristne hyllet sultanen.
Transylvania og dets fyrster ble representative skikkelser i det gamle Ungarn, i motsetning til Habsburg-dynastiet. John Sigismund konverterte til protestantismen og begynte å ønske alle de tsjekkiske og germanske filosofene og religiøse velkommen som flyktet fra imperiet og habsburgerne. Strategien til Zápolya og de påfølgende fyrstene av Transylvania var å bruke protestantismen som et instrument mot de katolske habsburgerne, som de ønsket å kvitte seg med for å gjenforene det splittede ungarske riket. På samme måte fulgte John Calvins nye religiøse bevegelse , kjent som kalvinismen , i fotsporene til lutheranismen, og den nordøstlige regionen av det ungarske riket ble så forpliktet til dette nye kristne kirkesamfunnet at byen Debrecen ble kjent på den tiden som "The Romersk Roma" . Kalvinistisk".
De transylvaniske prinsene fremmet protestantiske skoler, stadig mer populære i byer som Bratislava , Sopron , Szárlőrinc eller Sárvár , så vel som i de saksiske bosetningene i det transylvaniske fyrstedømmet. Senere fyrster som den ungarske baronen Stephen Bocskai (1605-1606) og den ungarske grev Gabriel Bethlen (1613-1629) var sterke tilhengere av protestantismen i Transylvania og Ungarn. De slynget ungarerne til et kulturelt, sosiopolitisk og økonomisk nivå på nivå med Frankrike, det tyske riket og England; de ledet kriger mot habsburgerne og Bethlen deltok til og med i trettiårskrigen (1618-1648) på vegne av den protestantiske konføderasjonen. [ 24 ]
I 1541 ble den første ungarske oversettelsen av Det nye testamente publisert , arbeidet til munken John Sylvester. År senere, i 1590 , publiserte den protestantiske pastoren Gáspár Károli den første komplette Bibelen på ungarsk, kjent som Károli-bibelen .
En av de mest betydningsfulle protestantiske tenkerne var den ungarske pastoren Ferenc Dávid ( 1510 - 1579 ), som først bekjente til luthersk og deretter kalvinisme. Dávid ble en stor forsvarer av antitrinitarisme , det vil si at han ikke aksepterte eksistensen av den hellige treenighet ; Han introduserte dermed unitarisme i Transylvania og la til enda en religiøs bekjennelse til datidens mosaikk. Religiøst mangfold i fyrstedømmet nådde slike nivåer at den ungarske voivoden og antikongen John Sigismund av Zápolya , av protestantisk bekjennelse, rådet av hans religiøse, innkalte den store transylvaniske forsamlingen og Ediktet av Turda ble sanksjonert i 1568 . Dette dokumentet mente at alle kristne religiøse kirkesamfunn ble akseptert likt. Øst-Ungarn ville være det første kongeriket i verden som anerkjente mangfoldet av kristen tilbedelse: katolisisme , lutheranisme , kalvinisme og unitarisme . [ 25 ]
På grunn av fiendskapet og de konstante krigene mellom ottomanerne og habsburgerne, som de viktigste representantene for kristendommen i Sentral-Europa , allierte tyrkerne seg ofte med protestantene, i stedet for med katolikkene. Senere introduserte habsburgerne den katolske motreformasjonen i Ungarn , og det harde arbeidet til jesuittene, som kardinal Pedro Pázmány , oppnådde en gradvis konvertering av en stor del av befolkningen til katolisisme (men Transylvania ville forbli, stort sett, protestantisk frem til nåværende epoke).
John Sigismund Szapolyai som barn, sammen med sin mor, enkedronningen Elizabeth Jagellon , betalte vasalage til Suleiman den storslåtte i 1541. John Sigismund (f. 1541–1571) var den første transylvaniske prinsen som konverterte til protestantisme.
Stephen I Báthory (f. 1571-1586) og fremtidig konge av Polen og Litauen (f. 1576-1586), forstyrret ikke den religiøse freden (selv om han forbød nye reformer) og hans mål var å styrke katolisismen i protestantisk flertall Fyrstedømmet .
Sigismund Báthory (f. 1588–1602), en tilhenger av katolikkene, som konverterte ambisiøse unge protestantiske aristokrater til katolisismen under hans regjeringstid.
| Katt (katolsk) |
Lut ( lutheranisme ) |
Ang ( anglikanisme ) |
Lime ( kalvinisme ) |
Ana ( anabaptism ) | |
| — (generelle saker) |
R (saker relatert til religion) | ||||
| Dato(er) | Begivenhet | |
|---|---|---|
| 1454 | — | Johannes Gutenberg gir ut den første trykte bibelen med bevegelige tegn. [ 27 ] |
| 1455 | — | Gutenberg bibeltrykk |
| 10. november 1481 | katt | Den spanske inkvisisjonen begynner mot jøder, muslimer og kjettere |
| 10. november 1483 | — | Martin Luther er født i Eisleben (Tyskland) og blir døpt 11. november. |
| 1. januar 1484 | — | Ulrich Zwingli ble født i Wildhaus (Sveits). |
| 1484 | katt | En pavelig okse fordømmer trolldom; inkvisitorene sendes til Tyskland. |
| 16. februar 1497 | — | Philip Melanchthon er født . |
| 23. mai 1497 | — | Savonarola blir hengt i Firenze. |
| 1501 | — | Luther går inn på universitetet i Erfurt (mottar Master of Arts-grad i filosofi, 1505) |
| 17. juli 1505 | — | Luther går inn i augustinerklosteret i Erfurt (Tyskland). |
| 3. april 1505 | — | Luther er ordinert til prest i Erfurt-katedralen |
| 1507 | — | Guillaume Briçonnet ønsker Jacques Lefèvre d'Étaples velkommen i Meaux , som han har besøkt siden 1505. |
| 10. juli 1509 | — | John Calvin er født i Noyon (Frankrike). |
| 1512 | — | Luther blir professor i bibelundervisning ved Universitetet i Wittenberg . |
| 1516 | — | Erasmus av Rotterdam gir ut Novum Instrumentum , det første greske nye testamente. Ulrich Zwingli møter Erasmus og boktrykkeren Froben i Basel. Martin Luther holder kurs om Paulus' brev til romerne (1515-1516). |
| 1517 | katt | Pave Leo X forkynner en overbærenhet for å gjenoppbygge Peterskirken . |
| 31. oktober 1517 | lut | I følge tradisjonen spikret Luther den 31. oktober 1517 de nittifem tesene til portalen til Wittenberg slottskirke , og motsatte seg salg av avlat. [ 17 ] Denne datoen markerer konvensjonelt begynnelsen på den protestantiske reformasjonen . |
| 1518 | lut | I Heidelberg avslører Luther forsvaret av 28 av sine 95 teser i Heidelberg-striden . |
| 1518 | lut | Luther blir innkalt til dietten i Augsburg , nekter å si fra |
| 1519 | lut | Luther stiller spørsmål ved pavelig ufeilbarlighet. |
| 1519 | lut | Zwingli begynner å forkynne i Zürich, begynnelsen av reformasjonen i Sveits. Byen nekter innreise for selgere av avlat . |
| 15. juni 1520 | katt | Leo X utsteder Exsurge Domine - oksen og ber Luther om å trekke tilbake 41 av sine 95 teser innen seksti dager eller bli ekskommunisert. |
| 1520 | lut | Luther publiserer sine viktigste reformerende skrifter: Pavedømmet i Roma , Appellen til den kristne adel av den tyske nasjonen for forbedring av den kristne orden , Om kirkens babylonske fangenskap og kristen frihet . |
| 10. desember 1520 | lut | På den siste dagen for tilbaketrekking av avhandlingen brenner Luther offentlig den pavelige oksen og en kopi av kanonisk lov. |
| 1520 | Ana | Begynnelsen av den anabaptistiske bevegelsen i Tyskland. |
| 3. januar 1521 | lut | Luther blir ekskommunisert gjennom oksen Decet Romanum Pontificem . |
| 1520 | lut | Meaux Cenacle , en evangelisk opplevelse, ble grunnlagt på forespørsel fra biskopen av Meaux Guillaume Briçonnet av hans sokneprest og venn Jacques Lefèvre d'Stages ; inkluderer fremtidig reformator Guillaume Farel . Martin Luthers teser er fordømt av Sorbonne. |
| april 1521 | lut | Diett av ormer (17.-18. april); i nærvær av keiser Karl V nekter Luther å trekke tilbake sine posisjoner; uttaler den kjente setningen: "Her er jeg, jeg kan ikke gjøre det på noen annen måte". Carlos V kunngjør Edict of Worms 25. mai for å forby lutheranisme, erklære Luther som en flyktning og kjetter, og spredning og lesing av hans skrifter (så vel som alle andre skrifter som mistenkes for kjetteri) anses som en forbrytelse. På vei tilbake fra Worms iscenesetter velgeren Filippo av Sachsen en falsk kidnapping og bringer Luther, trygt, til Wartburg-slottet , i varetekt av Fredrik den vise . Der oversetter Luther Det nye testamente til tysk (fra desember 1521 til mars 1522). |
| 1521 | katt | Leo X utnevner Henry VIII av England til "Defender of the Faith". |
| 1521 | lut | Philip Melanchthon publiserer den første lutherske dogmatiske teksten, Loci Theologici . |
| 1521 | Ana | Anabaptisten Thomas Münzer begynner å forkynne mot barnedåp |
| 1521 | katt | Ignatius av Loyola begynner å skrive sine "åndelige øvelser". |
| 1522 | lut | Luther vender tilbake til Wittenberg, fordømmer fanatikere og ikonoklaster, og publiserer Luthers Bibel , tysk oversettelse av Det nye testamente (21. september). |
| 1522 | katt | Universitetet i Alcalá publiserer den complutensiske polyglotbibelen (hebraisk, gresk, latin og arabisk). |
| 1522 | katt | Carlos V etablerer inkvisisjonen i de spanske Nederlandene ; mer enn 2000 døde |
| 1522 | lut | Ulrich Zwinglis publikasjoner gjør ham kjent utenfor Zürich. |
| 1523 | lut | Jacques Lefèvre d'Étaples publiserer de franske oversettelsene av Det nye testamente fra Vulgata . Han skrev også en Commentaires sur les Évangiles (Meaux, 1525), som forårsaket ham anklager om kjetteri. Til tross for hard kritikk av enkelte aspekter ved katolisismen (som prestenes sølibat og sakramentforvaltningen) forble han alltid innenfor kirken, selv om han måtte flykte til Strasbourg sommeren 1525, da parlamentet i Paris prøvde å dømme ham. . |
| 1523 | lut | Zürich er den første sveitsiske kantonen som omfavnet reformasjonen, takket være Ulrich Zwingli. |
| 1. juli 1523 | lut | Enrique Voes og Juan Esch , tidlige lutherske martyrer, brent på bålet i Antwerpen |
| 1523 | lut | I Zürich, strid om forkynnelse i henhold til Skriften, messen og bildene. |
| 1523 | lut | Luthers oversettelse av Salteren er publisert , og han gjenopptar undervisningen i Wittenberg. Slutt å bruke munkeklær i oktober. Han utgir, sammen med Juan Walter, Achtliederbuch (bok med åtte salmer), den første lutherske salmeboken. |
| 1524 | lut | Martin Bucer etablerer en reformert kult i Strasbourg (Alsace var da ikke en del av Frankrike). |
| 1524 | lut | Zürich-rådet tillater fjerning av bilder fra kirker. Zwingli forbyr katolsk messe i Zürich. |
| 1524 | lut | Protestantiske tyske fyrster møtes i Ulm for å motsette seg keiseren. Tomás Münzer leder de tyske sørlige bøndene, som reiser seg mot det føydale regimet. William Tyndale publiserer, i Köln og Worms fordi myndighetene ikke tillater ham å gjøre det i England, den første engelske oversettelsen av Det nye testamente. Det antas at rundt 6000 eksemplarer av den første utgaven ble publisert (i dag er det bare to eksemplarer av den første utgaven igjen: en komplett (selv om den mangler en tittelside) i British Library; den andre, med 71 sider mangler, i British Library) fra St. Paul's Cathedral (ingen vet hvordan den kom dit.) Mer enn 18 000 eksemplarer ble til slutt smuglet inn i England. |
| 1525 | Ana | Jorge Baurock er omdøpt av Conrad Grebel ; markerer den formelle begynnelsen av den anabaptistiske bevegelsen . |
| 1525 | lut | De tolv artikler av Memmingen uttrykker kravene fra de tyske bøndene. |
| 4. mai 1525 | lut | Bondeopprøret i Sør-Tyskland slås ned. Thomas Müntzer og 53 andre medlemmer av opprøret blir henrettet. |
| 12. april 1525 | lut | Zürich-rådet avskaffet messen. |
| 27. mai 1525 | lut | Luther gifter seg med Katarina av Bora |
| 1526 | lut | Luther innstifter den germanske messen 25. desember. Anabaptister slår seg ned i Moravia. Forfølgelse av jødene i Ungarn |
| 1526 | R | Speyers kosthold lar de germanske prinsene etablere religionen i sine egne territorier. |
| 6. mai 1527 | — | Plyndringen av Roma av Charles V , fire tusen mennesker dør, paven søker tilflukt i Castel Sant'Angelo . |
| 1527 | lut | Luthersk reformasjon i Sverige. Det første protestantiske universitetet ble grunnlagt i Marburg |
| 1528 | ang | Henry VIII forklarer for London-adelen grunnene til å be om annullering av ekteskapet hans med Catherine. Melanchthon foreslår en reform av tysk utdanning. Reformen begynner i Skottland, reformen vedtas i Bern |
| 1529 | — | Etter seier i slaget ved Mohacs (29. august) invaderer ottomanerne Østerrike og beleirer Wien, men må oppheve beleiringen. |
| 1529 | lut | Basel går til reformasjonen. Glarus, Bern, Biel, Schaffhouse og St. Gallen følger etter. Republikken Mulhouse vedtok reformen inspirert av Ulrich Zwingli (senere av Jean Calvin )) som den eneste statsdoktrinen . |
| 21. februar 1529 | lut | Den andre dietten til Speyer setter en stopper for toleransen til lutheranerne i de katolske territoriene. En luthersk minoritet, seks fyrster og fjorten byer, protesterer mot vedtaket, og gir opphav til begrepet "protestantisk", som romanister bruker på alle de som er enige med Luther. |
| oktober 1529 | lut | Fra 1. til 4. oktober; Marburg - kollokvien mellom Luther og Zwingli markerer skillet mellom tyskere og sveitsere om emnet nattverden og nattverden . Ledende skikkelser innen protestantismen deltok . Luther , Brenz , Osiander og Melanchthon motarbeidet Zwingli og Oecolampadius , mens Bucer , Hedius og Capito forsøkte å forene de to sidene. |
| 1530 | katt | Johann Eck skriver de fire hundre og fire artikler for den kommende dietten i Augsburg som en hjelp til Karl V, og kompilerer det han anså for å være 404 kjetterske forslag [ 28 ] fra reformatorernes skrifter. |
| 25. juni 1530 | lut | På Diet of Augsburg signeres Augsburg Confessions , utarbeidet av den lutherske teologen Philipp Melanchthon som et forsøk på forsoning, den første utstillingen av den lutherske kristne troen presentert for keiser Charles V og den grunnleggende teksten til lutheranismen. |
| 1530 | lut | Luthersk reformasjon i Danmark. |
| 1530 | lut | Meaux blir den første organiserte protestantiske sogn i Frankrike. |
| 27. februar 1531 | lut | En allianse av protestantiske fyrster kalt Schmalkaldic League er dannet for å konfrontere keiseren og hans allierte. |
| 1531 | ang | Henry VIII er anerkjent som den øverste lederen av den anglikanske kirken. |
| 1531 | lut | Den Zwingli-oversatte Zürich-bibelen er utgitt av Christian Froschauer . |
| 1531 | — | Første komplette utgave av verkene til Aristoteles, av arbeidet til Erasmus. Inkvisisjonen er etablert i Portugal. |
| 11. oktober 1531 | lut | De sveitsiske katolske kantonene angriper den protestantiske kantonen Zürich og slår dem. Zwingli blir drept i slaget ved Kappel . |
| 24. november 1531 | lut | John Ecolampadius dør . |
| 1532 | lut | Ved synoden i Chanforan (i de valdensiske dalene i Piemonte) holder valdenserne seg til reformasjonen. |
| 1532 | ang | Det engelske presteskapet godtar kongen som sitt overhode. |
| 1532 | Lime | John Calvin , konvertert i 1531, begynte å forkynne i Paris. |
| mai 1532 | R | Den religiøse freden i Nürnberg er signert mellom de motsatte katolske og protestantiske sidene i Tyskland. Det var en konsekvens av den keiserlige dietten som ble holdt i Regensburg samme år, for å "bevare fred og offentlig harmoni i imperiet ". [ 29 ] Keiser Karl V måtte søke en forståelse med de lutherske fyrstene i Schmalkaldic League for å få deres støtte mot tyrkerne. Nøkkelpunktet for freden eller våpenhvilen var forpliktelsen om at ingen ville bli fordømt for sin religiøse tro før et konsil ble holdt . |
| mai 1533 | ang | Den 23. mai erklærte Thomas Cranmer , erkebiskop av Canterbury , ekteskapet til Henry og Catherine uten rettskraft. Fem dager senere, 28. mai, erklærte Cranmer ekteskapet til Henry og Anne Boleyn for autentisk og gyldig; Paven ekskommuniserer kongen 11. juli. |
| 1533 | Lime | Tale av Nicolas Cop, rektor ved Sorbonne, skrevet av Calvin. Skandale. Calvins eksil. |
| november 1534 | ang | Det engelske parlamentet kunngjorde i november 1534 loven om overherredømme som frigjør den engelske kirke fra enhver underordning til pavedømmet. En anglikansk kirke er født , hvis øverste leder er kong Henry VIII . |
| 1534 | lut | Fullstendig tysk oversettelse av Martin Luthers Bibel av Hans Lufft utgitt; rundt 1547 hadde Lufft skrevet ut mer enn 100 000 eksemplarer av den. |
| 1534 | Ana | Anabaptistene etablerer en uavhengig teokratisk stat i Münster, Westfalen, som de forstår som det nye Jerusalem. |
| 15. august 1534 | katt | Ignatius av Loyola grunnla Society of Jesus . |
| 18. oktober 1534 | R | Pamflettenes sak : det markerte slutten på forlikspolitikken til Francisco I , som hadde forsøkt å beskytte protestantene mot de mest ekstreme tiltakene fra parlamentet i Paris , og også genererte offentlige bønner fra Felipe Melanchthon om å invitere moderasjon. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] |
| 1535 | ang | Det engelske presteskapet fraskriver seg pavens autoritet; Thomas More blir henrettet (kanonisert i 1953). Studiet av kanonisk rett ved Cambridge er forbudt. |
| 1535 | Ana | Münster kapitulerer for de hessiske troppene, anabaptistene blir utryddet og deres leder Leiden torturert og drept. Ursulinene er grunnlagt av Angela Merici. |
| 1534 | William Tyndale ble arrestert og fengslet på Vilvoorde Castle , hvor han forble fange i 16 måneder. Kommisjonen som prøvde Tyndale var sammensatt av tre teologer fra det katolske universitetet i Louvain , tre Louvain-kanoner og tre biskoper, i tillegg til andre dignitærer. Han ble dømt for kjetteri og suspendert fra det katolske prestedømmet. Han ble henrettet ved kvelning og deretter brent offentlig 6. oktober 1536. | |
| 1536 | Lime | Calvin flytter til Genève hvor reformasjonen nettopp har blitt vedtatt og publiserer den første utgaven av Institutions of the Christian Religion der , uten å nevne predestinasjon. |
| 1536 | Lime | Guillaume Farel , en reformator fra Neuchâtel , møter Calvin, da han kom tilbake fra Ferrara , hvor han hadde vært under beskyttelse av Renée av Frankrike , og beholder ham i Genève for å lede reformasjonen. |
| 1536 | ang | Katarina av Aragon dør , Anne Boleyn blir henrettet, Henry VIII tar Jane Seymour som sin kone . Pavens autoritet i England erklæres ugyldig av det engelske parlamentet. I England er 376 religiøse hus oppløst ved kongelig resolusjon. Henry VIII tillater bruk av den engelske bibelen i England. |
| 1536 | lut | Norge blir et luthersk territorium. |
| 1536 | Ana | Menno Simons overtar ledelsen av anabaptistene |
| 1536 | — | Erasmus av Rotterdam dør. |
| 1537 | ang | Jane Seymour dør etter å ha født Edward, den fremtidige Edward VII. Pave Paul III erklærer at amerikanske indianere har rett til frihet og eiendom |
| 1538 | ang | Ødeleggelse av relikvier og helligdommer i Sør-England |
| 1538 | Lime | Calvin blir forvist fra Genève etter vedtak fra bystyret og bosetter seg i Strasbourg, hvor han samarbeider med Martin Bucer og underviser ved det nyopprettede Humanist College. |
| 1539 | katt | The Society of Jesus , opprettet i 1534, mottar pavelig godkjenning. Den katolske motreformasjonen begynner med makt. |
| 1539 | ang | Henry VIII utgir den store bibelen på engelsk (den følger nøye Tyndales oversettelse fra 1525). |
| 1539 | lut | Kurfyrsten i Sachsen og kurfyrsten i Brandenburg blir formelt lutherske territorier |
| 1540 | ang | Henry VIII gifter seg med Anne av Cleves , og ekteskapet blir senere annullert; Enrique gifter seg med sin femte kone, Catalina Howard . Martyrdøden til Roberto Barnes , en luthersk skriftefar, 30. juli. |
| 1541 | ang | Henry VIII blir gjort til konge av Irland og leder av den irske kirken . Suleiman I erobrer Buda og annekterer Ungarn. John Knox leder den kalvinistiske reformen i Skottland (i 1547 vil han bli forvist og kommer tilbake i 1560) |
| 1541 | Lime | Calvin blir kalt tilbake til Genève, hvor han etablerer en kalvinistisk republikk i byen, som han kaller «Guds by». |
| 1541 | lut | Regensburg Colloquia , hvis fiasko markerer den endelige splittelsen mellom reformasjonen og den romerske kirken. |
| 1542 | katt | Pave Paul III med oksen Licet ab initio innleder inkvisisjonen i Roma. |
| 1542 | ang | Dronning Catherine Howard blir henrettet. |
| 1543 | ang | Henry VIII gifter seg med Catherine Parr, hans sjette og siste kone. Pave Paul III publiserer Index librorum prohibitorum |
| 1543 | Lime | Hertugdømmet Brunswick-Lüneburg blir kalvinistisk. |
| 1542 | lut | Bernardino Ochino og Pietro Martire Vermigli , sistnevnte prior fra klosteret San Frediano i Lucca , rømmer fra Italia. Fram til 1590 flyktet flere familier av lokale notabiliteter som hadde sluttet seg til reformasjonen fra Lucca til Genève . Blant dem Diodat, Zanchi, Burlamacchi og Turretini. |
| 1544 | katt | Pave Paul III innkaller til et generalkonsil som skal holdes i Trent året etter. |
| 5. oktober 1544 | lut | Luther innvier slottskapellet i Torgau , den første kirken som ble bygget ment å være luthersk. |
| 1544 | lut | Kongeriket Sverige erklærer lutherdommen som den offisielle religionen. (I 1526 var den første svenske oversettelsen av Det nye testamente utgitt. Mellom 1540 og 1541 ble hele Bibelen utgitt på svensk, kalt Gustav Vasa-bibelen , basert på Martin Luthers tyske oversettelse fra 1534. Bruddet Den endelige konflikten mellom Sverige og Roma kom med avskaffelsen av kanonisk lov i Sverige i 1536, etter synoden i Upsala. Hele den svenske kirken erklærte seg selv uavhengig av Roma.) |
| 1545 | R | Merindol-massakren , der 3000 Vaudois du Luberon blir drept , utløser sjokk og en kongelig etterforskning. |
| 13. desember 1545 | katt | Council of Trent begynner (avbrutt i 1547, startet på nytt i 1551, avbrutt igjen i 1552, startet på nytt i 1562 og avsluttes i desember 1563) |
| 18. februar 1546 | lut | Luther dør i Eisleben . Hans siste preken hadde vært 14. februar. Han ble gravlagt i slottskirken i Wittenberg 22. februar. |
| 1546 | lut | Valgmenigheten i Pfalz blir luthersk territorium. |
| 1546 | — | Tyrkerne okkuperer Moldavia. |
| 24. april 1546 | — | Charles V beseirer Schmalkaldic League i slaget ved Mühlberg . John Frederick the Magnanimous blir tatt til fange i kamp og ved kapitulasjonen av Wittenberg gir han avkall på sin verdighet som fyrste-kurfyrst og territoriene til kurfyrsten i Sachsen , inkludert byen Wittenberg, for å redde byen og redde livet hans og hans liv. kone og sønner. Han ble forvist til Weimar |
| 1547 | katt | Inkvisisjon i Frankrike |
| 15. mai 1548 | R | Augsburg Interim , et keiserlig dekret som ble kunngjort ved riksdagen i Augsburg av keiser Karl V, som nettopp hadde vunnet den schmalkaldiske krigen. Selv om protestanter ble beordret til å gjenoppta katolisismens tradisjonelle tro og praksis, inkludert de syv sakramentene , ble ekteskap tillatt prester og lekmenn den såkalte lekmannsbeger, eller nattverd i begge slag (brød og vin). Disse innrømmelsene lar oss se mellomtiden som det første betydningsfulle skrittet i prosessen som førte til politisk og religiøs legitimering av protestantismen som et alternativ til katolisismen, og som ble definitivt underbygget i Passaufreden i 1552 og Augsburgfreden i 1555. |
| 24. april 1548 | lut | Kontroversen begynner om adiaforistene , moderate lutheranere som holdt seg til synspunktene til Melanchthon, hvis fredelige karakter ikke imøtekommet Luthers voldelige karakter. |
| 1548 | katt | Ignatius av Loyolas " åndelige øvelser " er publisert ; Francis Xavier grunnlegger et oppdrag i Japan |
| 1549 | ang | Første anglikanske bønnebok. |
| 1549 | Pier Paolo Vergerio , biskop av Capodistria , trekker seg tilbake til Grigiones for å unnslippe en inkvisitorisk prosess med anklagen om protestantisk kjetteri. | |
| 1550 | Lime | Calvin skriver Consensus Tugurinus for å slå sammen Zwingli og kalvinistiske syn på Herrens nattverd |
| 1550 | R | Karl V beordrer dødsstraff for alle kjetterier i Det hellige romerske rike. |
| 1552 | ang | Andre anglikanske bønnebok |
| 5. april 1552 | — | Mauritius står overfor Charles V som blir tvunget til å overlate juridiske rettigheter til lutheranerne, ved å signere Passau-freden 2. august. |
| 1552 | Lime | John Calvin publiserer De la predestination éternelle de Dieu . |
| 5. april 1552 | lut | Joachim Westphal publiserer en avhandling som i stor grad avslører kalvinistiske feil om nattverden |
| 1553 | Dom for kjetteri og henrettelse av den antitrinitære Miguel Servetus i Genève. | |
| 1553 | katt | Mary Tudor begynner sin regjeringstid; forsøk på å føre England tilbake til katolisismen |
| 25. september 1555 | — | Freden i Augsburg . De eksisterende territorielle inndelingene i Det hellige romerske rike er anerkjent med prinsippet " Cuius regio, eius religio ". Gir like rettigheter til lutheranere i Det hellige romerske rike. |
| 1555 | R | Worms Colloquium (11. september til 8. oktober) mislykkes i å forene lutheranere (representert av Philip Melanchthon , Johannes Brenz og Erhard Schnepf ) og katolikker (av Michael Helding , John Gropper og Peter Canisius ). De diskuterte først forholdet mellom Bibelen og tradisjonen. Da Canisius hentydet til forskjellene mellom protestantene selv i deres lære om arvesynden og rettferdiggjørelsen, som de ikke kunne overvinne, brøt møtet opp. Andre deltakere til stede på kollokviet inkluderer Julius von Pflug , Kaspar Schwenkfeld von Ossig , Johannes Pistorius , François Hotman , Maximilian Mörlin og Theodore Beza . |
| 5. juni 1561 | Lime | Elizabeth I blir dronning av England; gjenoppretter reformbevegelsen ved hjelp av kalvinismen. |
| 1559 | ang | Teologen John Knox , etter å ha tilbrakt noen år i eksil i Genève, vender tilbake til Skottland for å lede reformasjonen, og innstifter den presbyterianske ( kalvinistiske ) kirke. |
| 19. april 1560 | — | Philip Melanchthon dør. |
| 1561 | R | På Naumburg-konferansen forsøkes det å forene lutheranerne; innsats mislykkes når den andre utgaven av Augsburg Confessions and the Apology avvises |
| 1561 | R | Poissy Colloquium , et forsøk på forsoning mellom katolske og protestantiske franske teologer; symposiet mislykkes på temaet transsubstantiasjon . |
| 5. juni 1561 | R | Med Cavour-avtalene garanterer savoiene valdenserne muligheten til offentlig å bekjenne sin tro på territoriene i dalene deres. |
| 1561 | R | Mellom mai og juni finner massakren av valdenserne i Calabria sted i den nåværende kommunen Guardia Piemontese . |
| 1561 | Lime | John Calvin utgir The Congregation for Eternal Election |
| 1562 | R | [[Wassy Massacre|Massacre of a meeting of hugenots at Wassy]]. Religionskrigene bryter ut i Frankrike , som vil vare frem til Ediktet av Nantes (1598). |
| 1563 | katt | Konsilet i Trent avsluttes, ved å løse den romerske doktrinen og etablere den romersk-katolske kirke. Rådet tvinger klær til å bli malt over nakenfigurene til Michelangelos Den siste dommen i det sixtinske kapell . |
| 1563 | lut | Heidelberg katekismus godkjent , allment godkjent av reformerte kirker |
| 1563 | ang | Under regjeringen til Elizabeth I av England , publiseres "39 artikler om religion", en grunnleggende trosbekjennelse fra den anglikanske kirken . |
| 27. mai 1564 | Lime | John Calvin dør i Genève. |
| 1564 | lut | Henry Bullingers andre helvetiske bekjennelse er adoptert av flere reformerte kirker |
| 1564 | — | Dødsdommen som ble pålagt Andrés Vesalius for å dissekere menneskekropper, omgjøres i bytte mot en pilegrimsreise til Det hellige land. |
| 30. juni 1564 | katt | Pave Pius IV godkjente dekretene fra konsilet i Trent som ble avsluttet året før. |
| 14. mai 1565 | — | Nikolaus von Amsdorf dør i Eisenach. |
| 1565 | lut | Martín Chemnitz og Jacobo Andreae begynner å jobbe for enheten i de lutherske territoriene og byene |
| 1569 | lut | Den spanske protestanten Casiodoro de Reina oversetter Bibelen til spansk, den såkalte Bjørnebibelen (Basel, 1569). |
| 1570 | katt | Pave Pius V ekskommuniserer dronning Elizabeth I av England . |
| 1571 | Lime | De trettini artiklene tjener til å definere Church of Englands doktrine når den er relatert til kalvinistisk doktrine og katolsk praksis: de etablerer en mer kalvinistisk form. |
| 24. august 1572 | R | Under den fjerde religionskrigen vil massakren på 20 000 hugenotter finne sted natten til Saint Bartholomew (den varer fra 24. august til 17. september). |
| 1571 | R | The Confutation of the Augsburg Confession er endelig publisert |
| 1571 | R | Swabian Concord publisert |
| 1571 | lut | Chemnitz publiserer The Two Natures in Christ |
| 1592 | Lime | De saksiske besøksartiklene er publisert; Kalvinismen utryddes i Sachsen |
| 1593 | lut | Diet of Upsala, i Sverige, bekrefter den lutherske doktrinen |
| 13. april 1598 | R | Den franske monarken Henry IV kunngjør Ediktet av Nantes , avslutter religionskrigene i Frankrike, erklærer katolisismen for å være statsreligion, og gir samtidig en rekke rettigheter til huguenottene , inkludert kultfrihet (med unntak av Paris og noen andre byer). |
| 13. april 1598 | — | Filip II , stor forkjemper for romersk-katolisisme, dør . |
| 17. februar 1593 | — | Giordano Bruno blir brent på bålet for å opprettholde Copernicus sin astronomiske teori. |
| 24. oktober 1648 | — | Med freden i Westfalen slutter religionskrigene i Europa for alltid; Trettiårskrigen i Tyskland og åttiårskrigen mellom Spania og Nederland opphører . Paven mister sin tidsmessige makt over kongene av Europa, som nå presiderer over nasjonalstater . Caesaropapism og Universitas Christiana av Carlos V er definitivt miskreditert . |
Den franske monarken Ludvig XIV forsøkte å overtale huguenottene (mer enn mindre voldelig) til å konvertere til katolisisme så tidlig som i 1681 med de såkalte dragonadene , og til slutt opphevet Nantes-ediktet helt i 1685 med et annet, Fontainebleau-ediktet , som avskaffet alle rettighetene til protestanter i kongeriket og oppløste alle deres høyskoler og universiteter i Sedan og Saumur . Under denne tvangen konverterte bare noen få protestanter til katolisismen; andre praktiserte i hemmelighet sin tro som kryptoprotestanter, de foraktelig kalt nikodemitter ; andre flyktet fra landet til protestantiske land, slik som Genève (dermed for eksempel forfedrene til Jean-Jacques Rousseau ), Nederland, Storbritannia eller delstatene i Tyskland. Eller de valgte en geriljakamp, kalt camisardos . Ludvig XV , fra 1715 til 1774, gjennomførte en ny forfølgelse av hugenottene .
I Storbritannia ga Toleration Act ( 24. mai 1689) religiøs frihet til katolikker og protestanter, frihet til offentlig tilbedelse, retten til å åpne skoler og tilgang til alle offentlige funksjoner, men begrenset alle disse frihetene spesielt til katolikker, kalt recusanter . Det kalles «Tolerance Act» og ikke religionsfrihet, fordi Storbritannia i første omgang hadde (og har) en offisiell religion, anglikanisme . Den tolererer visse protestantiske sekter som ikke er helt enige med alle forskriftene til den religionen (de såkalte anglikanske dissentere og ikke- konformister ), men denne toleransen gjaldt vanligvis ikke motvillige katolikker (for eksempel den motvillige katolske poeten Alexander Pope , som kunne ikke dannes i en katolsk skole, men privat), så det marginaliserer effektivt en viss kult og etablerer ikke full religionsfrihet, men sammenlignet med franskmennene på hans tid, virket det tro mot deisten Voltaire i hans engelske brev (1733) ).