Edikt av Tessalonika

Ediktet av Thessalonica , også kjent som Til alle folk ( latin : Cunctos Populos ), ble vedtatt av den romerske keiseren Theodosius den 27. februar 380. [ 1 ] Ved dette påbudet ble den nikenske kristendommen Romerrikets religionsoffiser .

Konstantin og slutten på forfølgelsen

På begynnelsen av det  4. århundre hadde Konstantin I gjort slutt på hemmeligholdet og forfølgelsen av de kristne , gitt dem visse privilegier og tillatt dem å bygge store templer. I 313 utstedte han sammen med Licinius Ediktet i Milano , som ga kristne toleranse og tilbedelsesfrihet.

I bytte for dette deltok Konstantin i tvistene som allerede eksisterte i kirken, og kalte i 325 til konsilet i Nicaea . I dette rådet ble de ariske tesene som benektet Jesu guddommelige karakter som en vesentlig del av Gud , forvist . Til tross for dette ville det ariske skismaet vare til minst  600 -tallet , og ville ikke ta slutt før den siste av de ariske monarkene, den vestgotiske kongen Leovigild , døde . Fra konsilet i Nicea skulle stamme den såkalte nikenske trosbekjennelsen , det siste møtepunktet mellom kirkene i øst og vest.

Keiser Konstantin var selv den første herskeren av Romerriket av kristen tro, selv om han ikke ble døpt før kort tid før han døde, av den ariske biskopen Eusebius av Nicomedia . Med ham begynte en ny æra for kirken, og i løpet av det  fjerde århundre ville dens innflytelse på maktens sfærer øke, til tross for den treårige parentesen som regjeringen til Julian II betydde , frem til i 380 og gjennom Ediktet av Thessalonica ble Romerrikets offisielle religion , både i øst og vest.

Ediktet fra Thessalonica

( Latin )
«IMPPP. GR(ATI)IANUS , VAL(ENTINI)ANUS ET THE(O)D(OSIUS) AAA. EDICTUM AD POPULUM VRB(IS) CONSTANTINOP(OLITANAE). Cunctos populos, quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus religione versari, quam divinum Petrum apostolum tradidisse Romanis religio usque ad nuc ab ipso insinuata declarat quamque pontificem Damasum sequi claretume apostolime doctrinam patris et filii et spiritus sancti unam deitatem sub parili maiestate et sub pia trinitate credamus. Hanc legem sequentes Christianorum catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere 'nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere', divina primum vindicta, post etiam motquem. DAT. III Kal. mars THESSAL(ONICAE) GR(ATI)ANO A. V ET THEOD(OSIO) A. I CONSS.» Theodosian Code 16.1.2 ( Spansk )
Edikt av keiserne Gratian, Valentinian (II) og Theodosius Augustus, til folket i byen Konstantinopel.
«Vi ønsker at alle folkene som styres av vår nåde, skal bekjenne den religionen som den guddommelige apostelen Peter ga romerne, som har blitt forkynt til i dag slik han selv forkynte det, og som åpenbart er bekjent av paven. Damasus og biskopen av Alexandria, Peter, en mann av apostolisk hellighet. Det vil si at i henhold til den apostoliske lære og den evangeliske lære tror vi på Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds unike guddommelighet under begrepet lik majestet og den fromme treenigheten. Vi beordrer at de skal ha navnet på katolske kristne som følger denne regelen, mens vi dømmer resten av dem som gale og sinnssyke som kjetteriets vanære vil tyngde. Møteplassene deres vil ikke motta navnet på kirker og vil være gjenstand, først for guddommelig hevn, og deretter vil de bli straffet av vårt eget initiativ som vi vil vedta etter den himmelske vilje."
Gitt på den tredje dagen av Kalendas i mars i Thessalonica, på det femte konsulatet til Gratian Augustus og det første til Theodosius Augustus.

Med dette ediktet ble den nikenske kristendommen statsreligion for hele Romerriket. Dette ediktet har feilaktig blitt assosiert med forbudet mot ikke-kristne religioner, men som man kan se var forbudet ikke rettet mot dem, som kunne fortsette å bli praktisert, men med de nevnte begrensningene, det som var forbudt var de utallige versjonene av kristendommen som ble betraktet som kjetterier fra konsilet i Nicaea , slik som arianismen.

Problematikken med cesaropapisme

Kirken hadde imidlertid ikke fullt utbytte av denne offisielliseringen av kulten. Som imperiets høyeste autoritet inkluderte Theodosius prestedømmet i dets embetsverk, som i praksis plasserte dem under hans myndighet. Problemet med "Cesaropapism", Cæsars innblanding i kirkens suverenitet, som begynte med Konstantin , begynte å finne sted og sluttet ikke å bekymre biskopene.

Året etter forkynnelsen av ediktet av Thessalonica, innkalte keiser Theodosius selv det første økumeniske konsil i Konstantinopel , hvis mål var å forene kristen ortodoksi med de som var sympatiske for arianismen , håndtere problemet med det makedonske kjetteri og også bekrefte Nicene . Trosbekjennelse som kirkens offisielle lære. De ariske tesene ble igjen forkastet, og senere ble det utstedt et nytt keiserlig edikt som ga rettslig karakter til konsilets konklusjoner.

Et eksempel på de sterke spenningene som ble generert i denne perioden mellom kirke og stat, var ekskommunikasjonen som keiseren selv ville lide i 390 , vedtatt av Saint Ambrose etter opprøret og den påfølgende massakren i Thessaloniki , hvor nesten syv tusen mennesker ville ha dødd under undertrykkelsen. . Keiseren ble latterliggjort offentlig av biskopen av Milano , som nektet ham adgang til kirken.

Effekter

Etter ediktet fra februar 380, viet Theodosius mye energi til å forsøke å undertrykke alle ikke-nikenske former for kristendom, spesielt arianisme , og å etablere nikansk ortodoksi i hele sitt rike: [ 2 ]

I januar året etter (381) forbød et annet edikt kjettere å bosette seg i byer. [ 3 ]

Samme år, etter omformuleringen av den nikæiske doktrinen av konsilet i Konstantinopel ... ble pro-rådet i Asia beordret til å overlate alle kirkene til disse biskopene 'som bekjenner at Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd er én majestet og dyd'. [ 4 ]​ [ 5 ]

I 383 beordret keiseren de forskjellige ikke-nikeiske sektene (ariere, anomeere , makedonere og novatere ) å sende ham skriftlige trosbekjennelser, som han bønnfullt reviderte og deretter brente, bortsett fra novaterne, som også støttet den nikeiske kristendommen. Nicea . De andre sektene mistet retten til å møtes, ordinere prester eller spre sin tro. [ 6 ]

Henrettelsen av Priscillian og hans tilhengere kan siteres som typisk for behandlingen av kjetterske tilstander på den tiden. I 384 ble Priscillian fordømt av synoden i Bordeaux, funnet skyldig i magi i en sekulær domstol og henrettet med sverdet sammen med flere av hans tilhengere. [ 7 ]​ [ 8 ]

Theodosius forbød kjettere å oppholde seg i Konstantinopel og konfiskerte i 392 og 394 deres tilbedelsessteder. [ 9 ]

Se også

Referanser

  1. ↑ Dato for Edict of Thessalonica i biografien til Theodosius I, Catholic Encyclopedia. Hentet 21. februar 2013.
  2. ^ " Theodosius I ". Catholic Encyclopedia (på engelsk) . New York: Robert Appleton Company. 1913. OCLC  1017058 . 
  3. ^ "Boyd, William, The Ecclesiastical Edicts of the Theodosian Code" . Fra Daniel til Åpenbaring (på amerikansk engelsk) . Hentet 24. september 2021 . 
  4. ↑ Boyd, William Kenneth (1905), The Ecclesiastical Edicts of the Theodosian Code, Columbia University Press, s. 45-46
  5. ↑ Richard Rubenstein, When Jesus Became God, 1999, s. 223
  6. ^ Boyd (1905), s. 47
  7. ↑ Boyd, s. 60-61
  8. ↑ «Ediktet fra Tessalonika | Historie i dag» . www.historytoday.com . Hentet 25. september 2021 .  
  9. ^ Boyd (1905), s. femti

Bibliografi

Eksterne lenker