Tinning

Begrepet tempel (fra det latinske templum ) betegner en hellig bygning . Opprinnelig utpekte det området på himmelen som auguren brukte for å tenke på hvilke fugler som krysset den og i hvilken retning, og etablerte dermed varslene. [ 1 ] Mange , om ikke alle, religioner har bygninger som anses som hellige og brukes som steder for tilbedelse av deres tilhengere og tilhengere.

Det sumerisk-akkadiske tempelet

Se også: Sumeria , Akkadian Empire og Ziggurat .

Vi må skille mellom "høye templer" og "lave templer". I de eldste helligdommene ble de første bygget som en kunstig hevet terrasse , som mursteinstemplene står på. Senere tar de form av tårn og vil bli kalt en ziggurat . De første som beordret konstruksjonen deres er kongene av det tredje dynastiet Ur , Urnammu og Shulgi . Toppen nås med trapper og ramper. Templet ser ut til å ha blitt betraktet som en dør som kanskje ville føre til himmelen.

Terrassen ved siden av det høye tempelet ble kalt gi-gun-na på sumerisk eller gegunnum på akkadisk . Topptempelet, vanligvis innviet til byens gud, ble bygget så høyt for å beskytte det mot trusselen om tyveri og vanhelligelse fra fiender.

Det særegne ved det sumeriske tempelet er den vinklede naosen , slik at gudebildet ikke kunne sees når det gikk inn i det før det hadde snudd. Ved siden av templet var det en ganske stor gårdsplass. I den akkadiske perioden vil tempelet bli mer strengt.

Det egyptiske tempelet

De første monumentale templene bygget i stein var de fra den gamle egyptiske sivilisasjonen , under det gamle riket (2700-2200 f.Kr.), som skilte seg ut for sin storhet, gruppen av templer i det nye riket i Luxor og Karnak .

I egyptisk religion er tempelet det jordiske bildet av den himmelske boligen, og statuene som representerte gudene ble ansett som depoter av gudens Ka og deres plassering i tempelet, naos . Disse templene, mer enn steder for tilbedelse, ble ansett som boliger for guddommens ånd, og av denne grunn var det bare faraoen og prestene som kunne gå inn i de "private" områdene i det hellige distriktet, mens adelen ble igjen i de omkringliggende gårdsplassene og menneskene før pylonene .

Minnetempler ble reist på den østlige bredden av Nilen . Begravelsestempler i vest, knyttet til pyramidekompleksene eller kongelige nekropoler .

Den egyptiske religionen hadde en mystisk karakter av stor kompleksitet, og ritualene trengte hierarkiske prester. Presteskapet hadde stor makt og innflytelse i ulike perioder. Til å begynne med hadde Imakhus sivile og religiøse funksjoner, det var ingen forskjell. I templene var det en yppersteprest (som ypperstepresten i Amun ) som var faraos stedfortreder for å utføre tilbedelsen; det var også profeter og et lavere presteskap, som hadde ansvaret for hjelpeoppgaver. I den sene perioden av Egypt var det også et innflytelsesrikt kvinnelig presteskap, spesielt Nitocris, prestinnen til guden Amun .

Det egyptiske tempelet til Det nye riket

I templet til Det nye riket har alle elementene sin betydning, for eksempel sfinksenes Avenue ( dromos ), inngangen mellom pyloner , med obelisker toppet av en pyramidion , som symboliserte solens stråler. Deretter en uteplass og en storromshypostil som går foran pronaos og naos , som blir mindre og mørkere: Kapitalene brettes, og søylene avtar også i høyden. Templet ble supplert med en rekke rom som fungerte som boliger, skoler, verksteder og varehus, som var knyttet til templet. En annen del av den er den hellige innsjøen , som ligger ved siden av naos, hvor guden ble ført ut i en hellig båt under høytidene, som var da det egyptiske folket benyttet anledningen til å ære ham.

Det minoiske palasset

Se også: Minoisk

Det minoiske palasset er et politisk, religiøst, økonomisk senter, sentrallager, sosialt senter, kongelig residens, etc. Disse kompleksene var plassert på høye steder nær kysten, på en høyde, så de er rom fulle av ujevnheter, med ramper og trapper, ettersom de følger landets topografi. Palasset, med sin tette, labyrintiske struktur, utgjør et ordnet mikrokosmos . Rundt den sentrale terrassen er det arkitektoniske rom for flere bruksområder.

Det er delte hovedvegger som andre vinkelrette vegger bygges fra, noe som forårsaker en "kam"-effekt, veldig karakteristisk for minoiske palasser. Ulike rom er dermed delt. Noen minoiske rom følger utformingen av rommene i den mykenske megaronen . Det blir arealer for lager eller offentlig virksomhet, og andre for boliger. Minoisk arkitektur er flytende og har ikke en sentral akse. Det handler ikke om aksiale byer, slik de mykenske vil være, men om asymmetriske rom, fulle av kryss og spiralsirkulasjon. Minoisk arkitektur har overligger . Søylene er preget av det røde skaftet som smalner av mot basen, kronet av en polstret kapital . Det er en veldig dekorativ arkitektur.

Det greske tempelet

Se også: Gresk tempel

Sivilisasjonen i antikkens Hellas reiste de vakreste og mest harmoniske templene, en modell gjengitt av arkitektene i Romerriket og periodisk brukt som en kanon og referanse i vestlig religiøs og sekulær arkitektur. [ 2 ]

Arkaisme

Se også: Arkaisk periode

Tempelplanen , avledet fra den mykenske megaronen , er det store bidraget fra den arkaiske perioden. Det er interessant å merke seg at det ikke er et rom for de troende, som utfører seremonier utenfor templet, men for statuen av guden.

For å forstå strukturen begynner konstruksjonen med bruk av dårlige materialer, for eksempel adobe eller tre. De første søylene var trestammer skåret vertikalt med en øks: rillene er påminnelser om disse presedensene. Stokkene hvilte på en steinbunn som beskyttet dem mot fuktighet. Rundt år 600 e.Kr. C. disse materialene er erstattet av stein og marmor, selv om den ytre formen til templet opprettholdes.

Alle delene av det greske tempelet — dekorert i sin helhet med lyse farger — er ordnet i henhold til strenge lover om symmetri og proporsjoner. For at tinningen ikke skal virke forvrengt på avstand, økes således størrelsen på søylene i endene subtilt, som ellers ville virke smalere.

Arkitektoniske ordrer

Snart ble de to hovedordenene konfigurert: dorisk og jonisk , for å forstå med "ordre" systemet med matematiske proporsjoner som dominerer arkitekturen. Fra begynnelsen er den doriske orden, med sine kraftige former, forbundet med høytidelighet. I stedet bringer den joniske orden, født på kysten av Lilleasia , en større fantasi og eleganse.

Tempelplan

Den grunnleggende strukturen er organisert rundt cella eller naos – rommet der gudsstatuen er oppbevart – som er plassert mellom et fremre rom eller pronaos , og et bakre, kalt opistodomo . Et unntak er det såkalte templet i antis , som kun har cella og en veranda.

Antallet og arrangementet av søylene tjener til å skille de forskjellige typene templer. De vil være peripterale hvis søylene omgir hele den ytre omkretsen; prostyles , hvis de bare vises på fasaden; eller amphiprostyles , når de er plassert på de to korte sidene av templet. Til slutt, avhengig av antall søyler på fasaden, kan man snakke om et disstyle tempel (to), tetrastyle (fire), hexastyle (seks), octostyle (åtte), etc.

Klassisisme

Se også: Age of Pericles

Den arkaiske periodens arkitektur hadde tjent til å etablere de doriske og joniske ordenene og til å utforme, nesten definitivt, planen for det greske tempelet.

Den klassiske perioden antar, i begynnelsen, kulminasjonen av denne arven, med verk som Afea-tempelet i Egina eller Zevs-tempelet i Olympia . Midt på s. Går. C. gjennomføres, under regjeringen til Perikles , et ambisiøst program for bygging av religiøse bygninger. Disse er reist på den høyeste delen, Akropolis i Athen , og representerer innvielsen av de doriske og joniske ordenene.

Samtidig opprettes en ny rekkefølge av kolonner: den korintiske. Det er interessant å merke seg at i følge gresk tradisjon er oppfinneren ikke en arkitekt, men billedhuggeren Callimachus . Dette forklarer hvorfor den korintiske orden tilbyr en mer dekorativ og stilisert følelse. Opprinnelsen er veldig nysgjerrig: Callimachus hadde funnet en kurv på bakken på akantusblader; Inspirert av denne oppdagelsen, utformer han formen til den korintiske hovedstaden.

Den korintiske søylen , innviet i Apollon- tempelet i Bassae , ble gradvis introdusert . I det fjerde og tredje århundre a. C. bruken av den korintiske orden vil bli generalisert. Det er endelig tiden da en typologi som allerede hadde presedens i gresk arkitektur dukket opp: tholos , en bygning med en sirkulær planløsning. Den klassiske perioden er vertskap for utmerkede eksempler i helligdommene i Delphi , Epidaurus og Olympia .

Hellenisme

Se også: Hellenistisk periode

Tidligere tiders arkitektoniske former var utdaterte i møte med ønsket om å skape nye og mer grandiose romoppfatninger. Dermed begynner overvekten av vertikalitet.

I de mer østlige regionene trekker kunsten på mer eksotiske påvirkninger der den joniske ordenen normalt hersker, som i Apollon-tempelet i Didyma . Et annet viktig religiøst senter var Asklepios -tempelet på Kos , en øy utenfor den sørlige kysten av Lilleasia .

Generelt er de klassiske ordenene – doriske, joniske og korintiske – frigjort fra rigide normer med mer langstrakte søyler; triglyfene formerer seg og hovedstedene har nyskapende design. Bestillinger kombineres ofte i samme bygning, noe som gir dekorative effekter.

Det etruskiske tempelet

Se også: Etruskere og etruskisk arkitektur .

I motsetning til den greske tanken, tilbøyelig til å heve offentlige bygninger, er etruskeren mer individualistisk; følgelig er det ingen prioritet å bygge templer. Religion bestemmer, med sin overtro, etruskisk byplanlegging : hver bygning er innviet med et ritual og byen er delt inn i soner med dårlig eller lykke. Den verste er den vestlige, hvor gravene er og hvor de onde åndene og gudene bor.

De greske ordrene ankommer og den toskanske søylen påføres , med en kapital nær det doriske, men et skaft uten fløyter og med base. I følge den romerske avhandlingsforfatteren Vitruvius , det etruskiske tempelet, som fremfor alt rådde på slutten av s. VI a. C., det var veldig enkelt. Det beste eksemplet er Temple of Capitoline Jupiter , i Roma.

Opplegg for det etruskiske tempelet

Gitt at knapt noen levninger er bevart, aksepteres beskrivelsen av avhandlingsforfatteren og arkitekten Vitruvius (1. århundre f.Kr.).

For å unngå fuktighet er tempelet hevet på en plattform. Den tilbyr en inngangsportiko , med to rader med toskanske søyler , base, glatt skaft og mer slank enn den doriske. Sadeltaket er veldig viktig, som ikke skaper et pediment, som i Hellas ; vises toppet av en rekke skulpturer.

Senere, i en klassisk periode, bevarer templene formen etablert i arkaismen. I sør skiller Belvedere-tempelet seg ut , i Orvieto, og den såkalte Ara of the Queen , den største av all etruskisk arkitektur.

Under hellenistisk tid kommer Romas økte kontakt med Hellas til fordel for byene Etruria . Korintiske søyler og pediment introduseres. Selvfølgelig er dette isolerte elementer, siden et system med matematiske proporsjoner av arkitektur aldri blir utdypet, og heller ikke den doriske orden eller grekernes joniske orden kopieres.

Det romerske tempelet

Se også: Antikkens Roma og romersk arkitektur .

Travertin brukes vanligvis , et materiale som erstatter den etruskiske tuff og som vil bli forlatt i keisertiden. Uregelmessige steiner - opus incertum - brukes som foring av betongkjernen - opus caementium - og senere murstein - opus latericum - eller pyramideformede steiner som danner et slags nettverk, opus reticulatum .

Det romerske tempelet er strukturert, med plantegningen arvet fra etruskerne, og en forhøyning med søyler, hovedsteder, etc., med gresk innflytelse, for eksempel Portunnus -tempelet eller det opprinnelige tempelet til Hercules Olivario , med en sirkulær planløsning. Denne religiøse arkitekturen kulminerer i helligdommen til Primal Fortune , ved Praeneste . I sivil arkitektur ble Tabularium , fra Sullas tid , og det første forumet, det til Julius Cæsar , med porticoed torg og et tempel til gudinnen Venus , bygget .

Det kristne tempelet

Se også: Kristendom

Kristne kirker bruker begge betydningene av ordet "tempel" som finnes i Bibelen , og anser den fysiske kroppen for å være et hellig "tempel" og derfor må tas vare på. I kristne termer er kroppen til en person en allegori av templet, da den også anses som hellig ( 1Kor 3:16 ).

Den andre bruken av ordet "tempel" har å gjøre med en spesiell bygning, som for eksempel Jerusalems tempel , som er "Herrens hus", der dets trofaste mottar religiøse normer og råd knyttet til spiritualitet .

I kristne tekster fremstår templet som et middel for menighet, og er ikke av første betydning innenfor troens aspekter. Jesus bagatelliserer i noen passasjer tilstedeværelsen av templet da apostlene hans viste ham dets skjønnhet; i andre passasjer kjemper han mot kjøpmenn og pengevekslere som oppholder seg i atriet.

Katolisismen, da den ble institusjonalisert, adopterte formen av den romerske basilikaen , en bygning for sivil, ikke-religiøs bruk, som en modell for sine store templer, siden det var det mest egnede overbygde rommet for å feire dets ritualer og offentlige praksiser.

For tiden er kristne templer over hele verden planlagt, designet og bygget av spesialister på området, og er viktige bygninger på grunn av deres dimensjoner, deres urbane funksjon og den urbane og miljømessige påvirkningen som store bygninger fører med seg.

Templet i Bibelen (jødedommen)

I Det gamle testamente er det indikert at det bare skal være ett tempel, for bare én Gud . Dette tempelet er Jerusalems tempel , ødelagt to ganger, hvor Paktens ark ble oppbevart og hvor Gud bodde . Hebraiske synagoger er også sentre for Torah -undervisning (se Det gamle testamente ) og bønn.

Mormon-tempelet

For Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige er templet en bygning dedikert til å være Guds hus og reservert for spesielle former for tilbedelse. (se Temple (LDS) )

Det buddhistiske tempelet

Det buddhistiske tempelet representerer det rene landet eller det rene miljøet til en Buddha . Den er designet for å inspirere til indre og ytre fred. [ 3 ] I sine forskjellige regionale manifestasjoner består den av bygningene til stupaen , wat og pagoden . Buddhistiske templer i Japan er, sammen med Shinto-helligdommer , de viktigste og mest tallrike bygningene i det landet.

Det germanske tempelet

I Odinist-Ásatrú-religionen er de hellige stedene generelt naturlige steder. Odinist-Ásatrú spiritualiteten finner disse stedene som de mest egnede for å finne et fellesskap mellom gudene og mennesker.

Alle plasser må vigsles før det holdes en seremoni. Hvis det allerede er et hellig sted, bør du be til Lanvættir eller Tutelary Divinities på stedet. De passende stedene for å feire en seremoni er følgende:

  • Hörg: en haug med steiner eller megalittiske steder.
  • Staffgardr: Dens betydning er innhegning. Gardr anses å være de områdene som er omgitt av hasseltrestokker.
  • Hof: en bygning, et rom eller et hvilket som helst bygget rom. I gammel tid refererte det til en fellesgård.
  • Se: Hellige skoger, elver, innsjøer og naturlige helligdommer vurderes.

Odinist Community of Spain-Ásatrú bygde det første tempelet til ære for Odin i hele verden, [ 4 ] etter mer enn 1000 år med forbud. Templet ligger i byen Navas de Jorquera , Spania.

Hindu-tempelet

Hindutempler er kjent under mange forskjellige navn, som varierer etter region og språk, som alayam , [ 5 ] ambalam , degul , déul , deva mandiraya , devalaya , devasthana , gudi , kavu , koil , kovil , mandir , mandira og raul , .

Karakteristiske hinduistiske templer er æret som boligen til en guddom med en rik historie. En velproporsjonert bygning er i harmoni med universet og kan bringe orden i samfunnet. [ 6 ] Det er bevis på hellig landbruk fra bronsealderen og inn i Indusdalen sivilisasjon . Hindutempler har blitt bygget i forskjellige land rundt om i verden, inkludert Kambodsja , Nepal , Mauritius , Indonesia , Bangladesh , Storbritannia , USA , Australia , Sør-Afrika , Malaysia , Sri Lanka og Canada .

Maya-tempelet

Se også: Maya-arkitektur

Se også

Referanser

  1. ↑ Grassi, Ernesto (2003). The Power of Fantasy: Observations on the History of Western Thought . Anthropos forlag. ISBN  9788476586495 . Hentet 12. januar 2018 . 
  2. ↑ Janson, HW; Janson, A. F. (7. april 1988). Kunsthistorie for ungdom . Akal Editions. ISBN  9788476002681 . Hentet 12. januar 2018 . 
  3. ^ "New York Buddhist Temple for World Peace " . Kadampanewyork.org. 1. august 1997. Arkivert fra originalen 11. juni 2012 . Hentet 20. juni 2012 . 
  4. ^ "Religiøse minoriteter i Castilla la Mancha" . Redaksjonell Icaria. 1. februar 2009 . Hentet 19. januar 2015 . 
  5. ↑ G.Venkataramana Reddy, Alayam: The Hindu Temple; Et symbol på hinduistisk kultur ; Adhyaksha (red.); Sri Ramakrishna Math; ISBN 978-81-7823-542-4 ; s. 1.
  6. ↑ Emily Cole (2006). Arkitekturens grammatikk . Lisa. s. 46-53. ISBN  84-95677-34-2 . 

Bibliografi

  • Banti, L.: Etruskiske byer og deres kultur , Los Angeles, 1973
  • Bleeker, Jeuco: Geo Widengren, Historia religionum
  • Marín Sánchez, Rafael: Den greske og romerske konstruksjonen
  • Sansom, George: A Short Cultural History , Appleton-Century Crofts Inc., New York; 1962.

Eksterne lenker