Feminisme

Feminisme er en politisk og sosial bevegelse , en politisk teori og et filosofisk perspektiv som, ifølge RAE , postulerer "prinsippet om like rettigheter for kvinner og menn". [ 1 ] I følge UN Women kjemper feminisme i prinsippet for likestilling mellom kjønnene og for anerkjennelse av kvinner som fysiske personer og rettighetssubjekter . [ 2 ] På samme måte hevder den at ingen mennesker skal fratas noe gode eller rettigheter på grunn av sitt kjønn og søker å sikre at kvinner har samme friheter som menn, i tillegg til å eliminere vold mot kvinner , som for det meste utøves av dem .

Den dukket opp rundt 1700  -tallet med utgivelsen av Mary Wollstonecrafts Vindication of the Rights of Woman i 1792 , og har gjennomgått en betydelig teoretisk, politisk og filosofisk utvikling siden den gang. Feminismen fokuserer sin analyse på patriarkatets rolle i å strukturere ulik maktforhold mellom menn og kvinner. Feminismen kritiserer den androsentriske visjonen om samfunnet, som den søker å transformere for å nå sine mål om et mer rettferdig og egalitært samfunn.

Som en sosial bevegelse har den forsøkt å fremme kvinners rettigheter , inkludert sivile og politiske rettigheter som å stemme og inneha offentlige verv; økonomiske rettigheter som å motta lik lønn for likt arbeid, utøve privatrettslige fullmakter, for eksempel signering av kontrakter, sosiale rettigheter som å motta utdanning, utøve sine reproduktive rettigheter og beskytte andre kvinner mot ulike former for vold som overgrep, seksuell trakassering og vold i hjemmet . Feminisme har også spilt en viktig rolle i å fordømme og endre kjønnsstereotypier . Etter hvert som den feministiske bevegelsen ble fremtredende i den akademiske verden, genererte den en mengde teorier som har gitt opphav til disipliner som feministisk geografi , feminismens historie eller kjønnsstudier . Feministisk politisk filosofi fungerer som et felt for å utvikle nye idealer, praksiser og begrunnelser for hvordan institusjoner bør organiseres og gjenoppbygges.

Som en sosial bevegelse som består av organiserte grupper, har feminismen historisk utviklet seg i en rekke stadier eller faser, som har blitt kalt "bølger". I hver fase eller «bølge» er det utviklet svært forskjellige ideer og konsepter, teorier, strategier, handlinger og strømninger, og derfor brukes begrepet «feminisme» i noen tilfeller for å betegne dette mangfoldet. Som en bevegelse for transformasjon av samfunnet har den et kall til å påvirke måten virkeligheten konseptualiseres og vitenskapelig diskurs.

Tallrike feministiske bevegelser og ideologier har utviklet seg gjennom årene, som representerer forskjellige synspunkter og mål. Tradisjonelt siden 1800  -tallet var den første bølgen liberale feminisme som søkte politisk og juridisk likhet gjennom reformer innenfor rammen av det liberale demokratiet i motsetning til arbeiderbevegelsens proletariske kvinnebevegelser som over tid ble til sosialistisk feminisme og marxistisk feminisme basert på teorien om klassekamp . [ 3 ] Siden 1960 -tallet har begge tradisjonene også vært motstandere av radikal feminisme , som dukket opp fra den radikale fløyen av andrebølgefeminismen og krever en radikal omorganisering av samfunnet for å eliminere mannlig overherredømme. Disse tre strømningene blir noen ganger referert til som de "tre store" skolene for feministisk tankegods. [ 4 ]

Siden slutten av 1900  - tallet har mange nye former for feminisme dukket opp, hvorav noen har blitt kritisert for kun å ta hensyn til perspektivene til hvite , middelklasse- og/eller overklasse- , høyskoleutdannede, heterofile eller ciskjønnede kvinner . Denne kritikken har ført til opprettelsen av etnisk spesifikke eller flerkulturelle former for feminisme, som svart feminisme og interseksjonell feminisme . [ 5 ]

Etymologi

Selv om spørsmålet om likhet ble behandlet i publikasjoner fra 1600-tallet  , som De l'Égalité des hommes et des femmes (1622), av Marie Le Jars de Gournay eller De l'Egalité des deux sexes (1673), av François Poullain de la Barre , den franske neologismen féminisme ble dannet på slutten av 1800-  tallet , fra det latinske ordet "femina" og suffikset "isme". Den første bruken av begrepet, selv om det har en annen betydning, skjer i 1871, da en medisinstudent, Ferdinand-Valérie Fanneau de la Cour, brukte det i sin avhandling, Du fèminisme et de l'infantilisme chez les tuberculeux ( Om feminisme ) og infantilisme ved tuberkulose ), for å referere til patologien som rammet mennene som led av denne sykdommen. Ifølge avhandlingen hans var det en stans i utviklingen av kroppen, noe som resulterte i svekkelse av det syke individet, og til slutt ble det presentert en feminisering av mannskroppen. Det er imidlertid lite sannsynlig at dette begrepet ble spredt, både på grunn av konteksten og på grunn av situasjonen det ble produsert i. [ 6 ]

Måneder senere, i 1872, tok Alexandre Dumas Jr., en forfatter og dramatiker, opp begrepet, nå med en politisk betydning, i sine brosjyrer "Feminism" og "The man-woman" for å diskreditere mennene som sterkt støttet kvinnebevegelsen at de krevde tilgang til sine borgerrettigheter. I følge den franske historikeren og filosofen Geneviéve Fraisse brukte Dumas begrepet feminisme i rammen av en debatt om temaer som utroskap og skilsmisse. [ 7 ] Det var først på 1880-tallet at Hubertine Auclert , en fransk suffragist, tok opp begrepet igjen, nå med en konnotasjon rettet mot bevegelser som søkte sosial og politisk rettferdighet for kvinner. [ 8 ]

For sin del samler Ordboken til det spanske språket neologismen for første gang i 1914 og endrer ikke definisjonen før i 1992 (fra latin femĭna , kvinne, kvinne og -isme ). [ 1 ] [ referanse nødvendig ] Frem til den 22. utgaven publisert i 2001 [ 9 ] har feminisme blitt definert som "en sosial doktrine som er gunstig for kvinner, som den gir kapasitet og rettigheter som tidligere var forbeholdt menn". I sin andre betydning, en bevegelse som krever like rettigheter for kvinner som for menn. Denne andre betydningen er innlemmet i utgaven fra 1992. [ 1 ] Den oppdaterte utgaven definerer feminisme [ 10 ] ( fr. féminisme, og dette fra latin femĭna 'kvinne' og fr. -isme '-isme') som et prinsipp om like rettigheter for kvinner og menn.Og som en bevegelse som kjemper for effektiv realisering av feminisme på alle sfærer.

Flere modaliteter for feminisme er anerkjent, blant annet: kulturell feminisme , liberal feminisme , radikal feminisme , økofeminisme , anarko - feminisme, forskjellsfeminisme , kjønnsfeminisme , likestillingsfeminisme , marxistisk feminisme , sosialistisk feminisme , utbryterfilosofi , feminisme , feminisme , feminisme , lesbisk feminisme . Alt dette fører til snakk om «feminismer» (i flertall) og ikke om en eneste «feminisme». I denne linjen er feminisme definert som det heterogene settet [ 11 ] av ideologier og politiske, kulturelle og økonomiske bevegelser som tar sikte på like rettigheter mellom menn og kvinner .

Kronologi

Europeiske feministiske studier, blant hvilke de som er utført på spansk skiller seg ut, skiller seg ut som den første fasen av feminismen og opplysningstiden , også kalt den feministiske polemikken .

En av de første kvinnelige filosofene med feministiske prinsipper var Hipparchia , kona til Crates of Theben . Hun var medlem av den kyniske skolen , så hun fratok seg eiendeler, familie og oppførsel i henhold til samfunnet, hun forlot den tradisjonelle rollen som ble gitt til kvinner og begynte å bruke herreklær som en måte å ikke følge tradisjonene i det greske samfunnet. . Theodore the Atheist , som lo av henne, spurte henne hvorfor hun ikke dedikerte seg til oppgavene som passer til kjønnet hennes. Hipparquia, klar over hva som kunne være revolusjonerende i holdningen hennes, svarte: "Tror du jeg har gjort galt i å vie til å studere tiden som jeg på grunn av kjønnet mitt burde ha kastet bort som vever?" [ 12 ]

Selv om kontroversene om kvinner går tilbake til middelalderen og selv om de starter med det dyrebare , som er arbeidet til Poullain de la Barre ( 1673 ), er det verdt å merke seg, er det på 1700  -tallet da kontroversen om likhet og forskjell mellom kjønnene oppstår . med en kritisk diskurs, gjennom opplysningstidens filosofi , som var samtidig. Utløseren var utgivelsen av Mary Wollstonecrafts Vindication of the Rights of Woman ( 1792 ). Den andre bølgen var suffragetteliberal feminisme , sentrert om stemmerett og utdanning. Det var et interregnum, etter krigene, med femininitetens mystiske kall . Den tredje bølgen begynner på 1970 -tallet med det feminister kalte « uvelværet som ikke hadde noe navn », og analysen av patriarkatet , glasstak , samt situasjonen til kvinner i resten av planeten der de ikke er anerkjent. som ble erklært universelle og umistelige. I denne tredje bølgen følger feminisme, som er en internasjonalisme, i det andre tiåret av det 21.  århundre . [ 13 ]

En annen kronologi skiller [ 14 ] [ 15 ]​ den første bølgen , som dukket opp på slutten av  1800- og begynnelsen av 1900-tallet og i stor grad fokuserte på å oppnå kvinners stemmerett; den andre bølgen dukker opp på 1960- og 1970-tallet og fokuserer på kvinners frigjøring; til slutt begynner den tredje bølgen på 1990-tallet og strekker seg til i dag, og utgjør en fortsettelse og reaksjon på opplevde hull i andrebølgefeminismen. [ 16 ]

Protofeminisme, førmoderne feminisme og klageminnesmerke

Protofeminisme eller førmoderne feminisme [ 17 ] kalles protestene uttrykt av kvinner som et "minne om klager" [ 18 ] og forsvaret av kvinner som ble utført i sammenheng med kontroverser om kvinner, i tiden som går foran opplysningstiden og går. tilbake til middelalderen. [ 17 ] Denne førmoderne feminismen oppstår ikke fra diskursen om opphøyelse av feminine dyder som er en del av den europeiske tradisjonen  fra 1200 -tallet kjent som Courtly Love . [ 19 ]​ Det er heller ikke en diskurs som hevder likestilling mellom kjønnene, siden den beveger seg innenfor rammen av et klassesamfunn der fordommene råder om at det er av guddommelig vilje at det er forskjellige "stater" og forskjellige måter å tjene mester, ifølge kjønnene.

I følge Simone de Beauvoir var den første kvinnen som brukte en penn for å forsvare kvinner Christine de Pizan , som på 1400-tallet skrev  blant annet det hun ga tittelen City of Ladies og det hun publiserte under tittelen Epître au Dieu d'Amour ( brev til kjærlighetsguden ). [ 20 ]

Dette forsvaret samsvarer imidlertid ikke fullt ut med begrepet feminisme født med opplysningstiden, til moderne feminisme, som overskrider den blotte oppregningen av klager og går inn på feltet for rettferdiggjøring av kvinner og den rasjonalistiske kritikken av sosiale strukturer.

Første fase: feminisme og opplysning

Med få unntak forviste de viktigste mannlige forfatterne av opplysningstiden kvinnens rolle i moderniteten . Både Rousseau og Kant mente at kvinner, i likhet med barn, var ekskludert «av natur» fra statsborgerretten. [ 21 ] Celia Amorós studerte emnet, og påpekte at selv om feminisme var iboende i " opplysningstidens romantiske ansikt ", og registrerte viktige initiativ selv fra de tidligste stadiene, ville det til slutt være en "sti som ikke ble reist", noe som førte til at feministisk tankegang blir rutinemessig ignorert i studier av opplysningsbevegelsen. [ 21 ]

Blant de mest bemerkelsesverdige forsøkene på å inkludere kvinner likt i den rasjonalistiske bevegelsen er kvinneklubbene i den franske revolusjonen og 1791-publiseringen av erklæringen om kvinnens og den kvinnelige borgers rettigheter , utarbeidet av Olympe de Gouges , for å fullføre Erklæring om menneskets og borgerens rettigheter godkjent to år tidligere av den nasjonale konstituerende forsamlingen i Frankrike . Men disse forsøkene ble "brutalt stilnet," i Amorós' setning, som bevist av forbudet mot kvinneklubber og henrettelsen av Olympe de Gouges. [ 21 ]

En viss liberal litteratur til fordel for kvinner genereres: John Stuart Mill eller Nicolas de Condorcet kommer til å være eksempler på (mannlige) ledere som forsvarer kvinners rettigheter, men tomheten og tilsynelatende glemselen til den nedrykkede kvinnefiguren i den liberale staten, som varte til 1900  -tallet , det kom ikke til å bli fordømt før forfattere som Mary Wollstonecraft dukket opp , forfatter av A Vindication of the Rights of Woman , som bryter med trenden med verk skrevet av kvinner til nå, beskrevet som "minne om klager" og går videre til "rettferdiggjørelse", en essensiell komponent i feminismen. [ 23 ]

I det spanske imperiet var det også feministiske uttrykk knyttet til opplysningstiden. Benito Jerónimo Feijoo skrev talen " Defense of women ", regnet som den første avhandlingen om spansk feminisme . Josefa Amar y Borbón ved Royal Aragonese Society of Friends of the Country, som forsvarer likestilling mellom kvinner og menn. Et av verkene hans som for tiden er tilgjengelig på internett er Talen til forsvar for kvinners talent :

Menn, som ikke er fornøyd med å ha reservert seg selv, jobber, æresbevisninger, fortjeneste, med et ord, alt som kan oppmuntre deres søknad og årvåkenhet, har fratatt kvinner [SIC] selv selvtilfredsheten som følger av å ha en opplyst forståelse. De er født og oppvokst i absolutt uvitenhet: de forakter dem av denne grunn, de kommer for å overbevise seg selv om at de ikke er i stand til noe annet, og som om de hadde [SIC] talentet i hendene, dyrker de ikke andre ferdigheter enn de de kan prestere med disse. Mening trekker så mye i alle saker! Hvis, ettersom denne gir hovedverdien i alle kvinner til skjønnhet, og nåde, hun ga skjønn, ville vi snart se dem som ivrige etter å tilegne seg det, som de nå skal fremstå som vakre og snille. La menn korrigere sin vurdering først, det vil si å sette pris på plaggene, som virkelig fortjener det, og ikke tvile på at lastene de klager over vil bli reformert. I mellomtiden, ikke få kvinnene, som bare bryr seg om å pryde kroppen, fordi de ser at dette er det lille idolet, som de dedikerer sin røkelse til. [ 24 ]

Andre fase (første bølge)

Den andre fasen eller første bølgen av feminisme refererer til den feministiske bevegelsen som utviklet seg i England, USA og andre deler av verden som Latin-Amerika gjennom det  19. og tidlige 20.  århundre .

Opprinnelig fokuserte det på å oppnå likestilling med menn når det gjelder eiendomsrett og lik handlekraft, samt kravet om like rettigheter innenfor ekteskapet. På slutten av 1800  -tallet vil innsatsen konsentreres om å oppnå politiske rettigheter, nærmere bestemt stemmerett. [ 25 ]

På 1830- og 1840-tallet skilte den peruanske Flora Tristán seg ut i den franske sosialistiske bevegelsen , med verk som La emancipation de la mujer , ansett som en forløper for den moderne feministiske bevegelsen.

Et landemerke for feminisme er Seneca Falls-konvensjonen i New York i 1848, hvor tre hundre aktivister og tilskuere samlet seg på den første kvinnerettighetskonvensjonen i USA, hvis slutterklæring ble signert av rundt hundre kvinner. I løpet av den tiden hadde mange utopiske sosialister tidligere tatt opp undertrykkelse av kvinner, [ 26 ] som Saint- Simonians som tok til orde for frigjøring av kvinner . [ 27 ] [ 28 ] I denne gruppen var kvinner som Angélique Arnaud , Caroline Simon og Claire Démar . [ 29 ] [ 30 ] Fourieristene , som Eugénie Niboyet tilhørte , hadde behandlet spørsmål som behovet for å sosialisere husarbeid, fri kjærlighet og behovet for å omorganisere samfunnet til " falanstere ". Flora skrev en parafrasering av Fourier : "Det er observert at nivået av sivilisasjon som forskjellige menneskelige samfunn har nådd står i forhold til uavhengigheten kvinner nyter." [ 31 ] Sosialistene Karl Marx og Friedrich Engels gjenvunnet Fouriers ideer i La Sagrada Familia , der de hevder at "sosial fremgang og endringer i perioder skjer i direkte proporsjon med kvinners fremgang mot frihet; og nedgangen i den sosiale orden skjer på grunn av nedgangen i kvinners frihet ...". [ 32 ] Engels skrev om dobbel historisk kvinneundertrykkelse av staten og ekteskapsforholdet i The Origin of the Family, Private Property and the State (1884). Han uttrykte at, i familieborgerskapet, "er mannen den borgerlige og kvinnen representerer proletaren. " [ 33 ] Dette arbeidet vil bli ansett som et nøkkelverk for sosialistisk feminisme . [ 34 ]

På begynnelsen av 1900  -tallet dukket suffragettene opp i Storbritannia , aktivister for kvinners borgerrettigheter, spesielt stemmeretten . Bevegelsen ble ledet av Emmeline Pankhurst og en rekke forfattere og aktivister, for det meste fra USA og Storbritannia, som vil bringe feminisme til aktivismefeltet, spesielt i en kontekst med rettferdiggjørelse av like rettigheter mot staten.

De historiske hendelsene i øyeblikket, spesielt avskaffelsen av slaveri, vil være svært innflytelsesrike i utviklingen av den feministiske bevegelsen, og være i stand til å finne en sammenheng mellom kampen for avskaffelse og kampen for kvinners rettigheter: mange av lederne for denne første stream er koner til avskaffelsesledere.

Når avskaffelsen er oppnådd, vil det være kontakter mellom feminister og svarte kvinner, som synliggjør de store forskjellene i situasjonen til hvite kvinner i øvre middelklasse, de eneste feministerne så langt, med svarte kvinner. Dette møtet er personliggjort av figuren Sojourner Truth og hennes tale Ain't I a Woman? (1851). Forskjellene og spesifikke kjennetegn ved problemene til svarte kvinner sammen med problemene til arbeidende kvinner (en gruppe som vil begynne å dukke opp) vil generere friksjon og problemer som for eksempel uforenligheten mellom den kvinnelige modellen for arbeidende kvinner med den til pionerer innen feminisme.

Viktige forfattere og aktivister av den første bølgen av feminisme er: Lucretia Mott , Lucy Stone , Elizabeth Cady Stanton og Susan B. Anthony , mange av dem knyttet til avskaffelse og påvirket av Quaker- tankegangen . Karakteren av feminisme som rådde på den tiden rettferdiggjorde kvinner gjennom positive egenskaper ansett som feminine som måtehold, fromt liv eller avstå fra å drikke alkohol. Denne rettferdiggjørelsen av kvinner gjennom måtehold undergraver imidlertid ikke sterke protester og krigersk aktivisme, med handlinger som å lenke seg på offentlige steder, knuse butikkvinduer, sultestreik, sivil ulydighet eller desperate og ekstremt farlige handlinger som å kaste seg foran av kongens hest under et løp.

I Argentina ledet anarkisten Virginia Bolten en feministisk fagbevegelse rundt avisen La Voz de la Mujer (1896-1899), utgitt under slagordet «Verken Gud, eller arbeidsgiver, eller ektemann». Noen år senere sluttet Bolten seg til lederbordet til det argentinske regionale arbeiderforbundet (FORA). Installert i Uruguay, deltok hun i bevegelsen som vant retten til stemmerett for kvinner (den første i et ibero-amerikansk land) og skilsmisse. [ 35 ]

Avskaffelsen av slaveriet kommer, men til skuffelse for kvinner strekker ikke raselikhet seg til likestilling, så den feministiske bevegelsen må finne sin egen vei og skille seg fra avskaffelsesbevegelsen. Etter stor innsats oppnås stemmerett i 1918, da det i England er regulert stemmerett for kvinner over tretti år og eiere av et hus. I Tyskland oppnås stemmerett i november 1918. I 1928 er stemmerettsalderen lik den for menn. På sin side, i USA, gir den nittende endringen av 1920 stemmerett i alle statene i landet. De fleste av de store europeiske statene kommer til å ta lignende tiltak med noen unntak som Frankrike eller Italia, som fortsatt vil utsette retten til kvinners stemmerett i rundt tjue år.

Med oppnåelsen av de iure likestilling vil den første bølgen miste sin grunn til å være til, etter en periode med lite aktivitet når det gjelder feminisme. Nye feministiske strømninger vil dukke opp, fokusert på kvinners fremgang og sosial og kulturell likestilling, og for å differensiere dem vil de bli beskrevet som «Den andre bølgen», som i ettertid gir navnet «Første bølge».

Rumenske Sarmiza Bilcescu (27. april 1867 – 26. august 1935) var den første kvinnen i Europa som tok eksamen i jus fra universitetet i Paris og var den første kvinnen i verden som tok en doktorgrad i juss, med en avhandling med tittelen On the morens juridiske status (1890), hvor han viste alle motsetningene og mangelen på rettigheter til kvinner og spesielt mødre.

Elisa Leonida Zamfirescu (1887-1973) var verdens første kvinnelige ingeniør. I 1909 meldte hun seg inn ved Royal Technical Academy i Berlin, "Charlotteburgen", og ble uteksaminert i 1912. Da hun registrerte seg forsøkte dekanen å overbevise henne om å trekke seg, med henvisning til "de tre kas" (" kirche, kinder, küche ", "kirke") , barn, kjøkken") som definerte profilen til kvinner på den tiden. Akademiets direktører ble plassert i en ny situasjon: hun var den første kandidaten i akademiets historie, men hun skrev og snakket tysk perfekt og hadde enestående kunnskap om matematikk, fysikk og kjemi. Til slutt aksepterte de det.

andre bølgen

Second Wave Feminist , Women's Movement eller Women 's Liberation refererer til en periode med feministisk aktivitet som startet tidlig på 1960-tallet og varte til 1990-tallet av det 20.  århundre .

Akkurat som den første bølgen av feminisme først og fremst fokuserte på å overvinne juridiske ( de jure ) hindringer for juridisk likestilling (kvinners stemmerett, eiendomsrett, etc.), hadde den andre bølgen en lang rekke problemer: ulikhet var ikke -offisiell ( de facto ) , seksualitet , familie , arbeidsplass og kanskje mer kontroversielt, reproduktive rettigheter . [ 36 ]

På dette stadiet er den andre verdenskrig , hvor selskaper som Westinghouse Electric laget plakater som oppmuntret kvinner til å jobbe i stillingene som menn hadde latt stå tomme ved å marsjere til krig, det vil si krigspropaganda for å invitere kvinner til å bli med i arbeidsstyrken, eller som i på samme måte som de ikke var for å ansette, men for å formane kvinner som allerede var ansatt til å jobbe hardere. Men sannheten er at intensjonen om å fremme ideen om arbeidende kvinner ble skapt med ideen om at de oppfyller sin forpliktelse som koner, og fyller jobbene som ble etterlatt av ektemennene deres under krigen, nesten som om det var en pliktpatriotisk. Herfra kom Rosie the Riveter- plakaten, også kalt We Can Do It , som for tiden utgjør et symbol på samtidens feminisme utover det faktum at, på samme måte som denne plakaten dukket opp, dukket mange andre opp på slutten av nevnte krig, da mange kvinner de ble praktisk talt tvunget til å si opp og gå tilbake til "sine egentlige plikter": å rydde, lage mat, ta seg av barna osv., siden mennene skulle ta jobbene igjen. Dermed utgjør det et paradoks for feminismen.

Simone de Beauvoir , med sin bok The Second Sex , Betty Friedan with The Feminine Mystique , Kate Millett med Sexual Politics og Shulamith Firestone med The Dialectic of Sex er noen av de mest representative forfatterne av denne tankegangen. Den ender på 1990-tallet med ankomsten av den tredje bølgen, med postmoderne kjennetegn, som radikalt diversifiserer feminismen, både i sine visjoner og i sine forslag.

tredje bølge

Tredjebølgefeminisme er et begrep identifisert med ulike grener av feminisme hvis aktivisme og forskning i USA startet i 1990 og strekker seg til i dag. Bevegelsen oppsto som et svar på feilene som ble oppfattet i den såkalte andre bølgen feminisme : bevisstheten om at det ikke er en enkelt modell av kvinner, tvert imot, det er flere modeller av kvinner, bestemt av sosial, etnisk, nasjonalitet, sosial klasse, seksuell legning eller religion. [ 37 ]

Denne strømmen beveger seg bort fra essensialisme og definisjonene av femininitet, noen ganger antatt å være universelle og som overvurderte erfaringene til den øvre middelklassen i den amerikanske hvite rasen. Tolkningene gitt til kjønn og kjønn er essensielle innenfor den tredje bølgen, preget av dens post -strukturalisme . Variasjonen av tilnærminger, forslag, visjoner om problemene med denne strømmen og mangelen på et klart felles mål gjenspeiler den postmodernistiske karakteren til den tredje bølgen av feminisme som inkorporerer flere strømninger av feminisme som har komponenter av queer-teori , antirasisme, postmodernistisk teori. kolonial, økofeminisme , transseksualitet eller det positive synet på seksualitet, blant andre.

Nytenkningen av tredje bølge feminisme manifesteres for eksempel i det faktum at noen feminister i denne strømmen har en annen oppfatning av kvinnelig seksualitet og har revurdert holdningene til sexarbeid eller pornografi til den andre bølgen av feminisme . [ 38 ] Tredjebølgefeminister fokuserer på «mikropolitikk» og utfordrer den andre bølgens konsept om hva som er «bra» eller «dårlig» for kvinner. [ 39 ]​ [ 40 ]​ [ 41 ]

Den tredje bølgen av feminisme dukket opp som et svar på den andre bølgen, men noen hendelser markerte begynnelsen på denne trenden, for eksempel saken til Anita Hill , en kvinne som fordømte Clarence Thomas , som ble nominert til Høyesterett , for seksuell trakassering fra USA . Thomas benektet anklagene og etter omfattende overveielser stemte Senatet 52-48 for Thomas. [ 40 ] [ 42 ] Som svar på denne saken publiserte Rebecca Walker en artikkel med tittelen Becoming the Third Wave der hun uttalte: " Jeg er ikke en postfeminismefeminist. Jeg er den tredje bølgen » («Jeg er ikke en postfeminist, jeg er den tredje bølgen»), [ 15 ] En annen milepæl i historien til den tredje bølgen er debattene kalt « Feministiske kriger for sex », ansett for å Til tider som starten på den tredje bølgen, utgjorde de en serie opphetede debatter rundt posisjoner om sex , prostitusjon , sadomasochisme og transseksualitet som satte den tredje bølgens feministiske bevegelse opp mot det lesbiske feministmiljøet. [ 43 ]​ [ 44 ]​ [ 45 ]​ [ 46 ]​ [ 47 ]

fjerde bølge

Denne delen er et utdrag fra Fourth Wave Feminism . Den fjerde bølgen av feminisme er en historisk tilpasning av den feministiske bevegelsen som antyder eksistensen, siden det andre tiåret av det 21. århundre, av et nytt historisk øyeblikk i kampen for kvinners rettigheter.

Feminismens innvirkning på samfunnet

Feminismen har ført til viktige endringer i en del av verden; Takket være deres innflytelse har kvinner i mange samfunn oppnådd tilgang til utdanning , utøvelse av retten til aktiv og passiv stemmerett , beskyttelse av deres seksuelle og reproduktive rettigheter – inkludert, i noen land, frivillig avbrudd av svangerskapet – blant mange andre som utgjør begrepet statsborgerskap i demokratiet . Et av feminismens viktigste bidrag er den teoretiske bygningen som de forskjellige forfatterne har bygget opp gjennom århundrene; Feministisk teori har introdusert i samfunnet og den akademiske verden en mengde nye konsepter og studieområder som, hadde det ikke vært for vitaliteten til den feministiske bevegelsen, ikke ville ha dukket opp. Blant disse kan vi trekke fram eksempler som kjønnsvitenskap , feministisk litteraturkritikk , feministisk filmteori og kritikk , feministisk rettsteori . [ referanse nødvendig ]

Feminisme har hatt en betydelig innvirkning på lovgivningen i mange land i verden og påvirket brede områder av rettssystemet, med lover mot kjønnsvold eller valgparitetslover : for å gi noen eksempler, er det verdt å nevne lov 581 av 2000 i Colombia som pålegger en minimumskvote på 30 % av kvinnene; lov 7142 av 1990 i Costa Rica som pålegger minimum 40 %; den føderale koden for valgprosedyrer i Mexico , som begrenser tilstedeværelsen av begge kjønn til 70 %; loven for effektiv likestilling av kvinner og menn i Spania (2007) som etablerer forpliktelsen til paritet, eller resolusjonen fra det venezuelanske valgrådet fra 2008, som krever at nominasjonene til partiene har 50 % kvinner, [ 49 ] og loven om kjønnsparitet i områder med politisk representasjon fra 2017 i Argentina. I Chile undertegnet president Gabriel González Videla lov nr. 9292, som ga full stemmerett til kvinner. [ 50 ]

Men i ingen land i verden har lik lønn for likt arbeid blitt oppnådd , [ 51 ] spontanabort fortsetter å være dødsårsaken til mange kvinner i verden (tredje årsak til mødredødelighet i verden [ 52 ] ) og der er fortsatt mange land hvor kvinner ikke har stemmerett på lik linje med menn. [ 53 ] I denne forbindelse kommenterte administrerende direktør for UN Women, Phumzile Mlambo-Ngcuka , at fra og med 2015 hadde fremgangen siden slutten av det 20.  århundre vært ujevn og en situasjon med likestilling hadde ikke blitt oppnådd i ingen land. [ 54 ]

I 2017 ble «feminisme» kåret til årets ord av den amerikanske ordboken Merriam-Webster, og avslørte at søk etter dette begrepet i 2017 økte med 70 % sammenlignet med året før. [ 55 ] Analytikere vurderer at feministiske bevegelser ekspanderer [ 56 ], og peker som eksempler på Ni una menos -bevegelsen i Latin-Amerika, kvinnemarsjen i januar 2017 i Washington eller virkningen av Me Too -bevegelsen («Me too») begynte med anklagene om seksuelle overgrep mot den amerikanske filmprodusenten Harvey Weinstein av forskjellige kvinner publisert 5. oktober 2017 av The New York Times [ 57 ] og som har spredt seg til andre land. [ 56 ]

Nøkkelkonsepter

Det brede settet med konsepter og tekniske detaljer som feminismen bruker har en spesifikk tilnærming som må være kjent for å tolke feministisk teori riktig, noen av de viktigste er:

Patriarkatet

Patriarkatbegrepet er sentralt innenfor den rasjonalistiske samfunnskritikken som feminismen som hovedregel gjør. Før det ble omformulert av feministisk teori, samsvarte betydningen av dette begrepet nøyaktig med dets etymologi : ordet " patriark " består av de greske ordene "άρχω" (kommando) og "πατήρ" (far) [ 59 ]​ og siden antikken ganger har den kalt den sosiale organisasjonen som gir forrang til den maskuline delen av samfunnet, og institusjonaliserer innflytelsen til familiefaren. [ 60 ]​ [ 61 ]

Begrepet "patriarkatet" ble introdusert i den feministiske debatten av Kate Millett i hennes bok Sexual Politics (1970), og i dag er det en vesentlig komponent i nesten alle tilnærminger til feminisme, spesielt radikal feminisme . Innenfor feministisk teori har patriarkatet kommet til å bety dominansen av den sosiale orden av menn, som manifesterer seg på utallige måter, og skaper en tilstand som eksternt konfigurerer kvinner, alle aspekter av deres eksistens, gjennom symbolsk vold , myter og tro som snur situasjonen med underordning i "det som er naturlig". Noen eksempler på patriarkalsk underordning er:

Gjennomsnittlig uketimer dedikert til arbeid
Spania Mexico
Innenlands utenomlands Total Innenlands utenomlands Total
gutter 17:44 22:34 40:18 9:57 23:44 33:41
Kvinner 28:52 15:32 44:23 46:01 14:52 60:53
Gjennomsnitt 23:27 18:57 42:24 29:01 27:04 56:05
Journal of Critical Economy, nr. 6. januar 2008, s 145-170
ISSN 1696-0866

Kjønn

Begrepet "kjønn" er sentralt i feministisk teori, som definerer kjønn (maskulint/feminint) ikke som en naturlig virkelighet, konsubstantiell for mennesket, men som en kulturell konstruksjon. [ 70 ] Kjønn ville være et resultat av fordypning i et sett av sosialt konstruerte verdier som gir opphav til forestillingen om "det feminine" eller "det maskuline". De bare biologiske egenskapene (sex), gjennom sosial evolusjon, har blitt dekket med et sett av atferd, holdninger, oppfatninger og tanker; som menneskeheten har pålagt kvinner, knyttet seksuelle biologiske egenskaper til et spesifikt bilde av hva de "burde" være, og skaper forholdet mellom kjønn (mann/kvinne) og kjønn. Et av hovedmålene med kjønnsteorier er å stille spørsmål ved troen på at biologi bestemmer den feminine (eller maskuline) tilstanden, og bekrefter dens sosiale natur. [ 71 ]

Det dominerende kjønn er den menneskelige mann eller mann, som gjennom den patriarkalske strukturen etablerer dominans over den menneskelige kvinnen eller kvinnen. Kvinner blir undertrykt på grunn av sitt kjønn og undertrykkelse skjer gjennom kjønn. På grunn av dette forårsaket fremveksten av kjønnsstudier på 1970-tallet i USA et brudd i andre samfunnsvitenskaper, som ble tvunget til å redefinere sine paradigmer, inntil da utformet i en rent maskulin nøkkel. Disipliner som sosiologi , geografi , psykologi , antropologi og økonomi gjennomgikk omdefineringer så snart kvinner (sex) dukket opp som et studieobjekt atskilt fra kjønn. De legger bort paradigmet om biologisk determinisme og en rasjonell konstruksjon av forholdet mellom samfunn og kvinner dukker opp. [ 72 ]

Kjønn som en sosial og ikke-biologisk konstruksjon er opprinnelig en teoretisk konstruksjon skapt av leger, psykoanalytikere, etnologer og sexologer som John Money eller Robert Stoller , som foreslo å skille begrepet sex fra det om kjønn, det vil si å skille biologiske, fysiologiske, kromosomale og genetiske kjennetegn ved den menneskelige mann og kvinne av den sosiale konstruksjonen som er laget av disse seksuelle biologiske forskjellene. [ 73 ] For eksempel: rosa og hjemmeleker for jenter og blå eller lyseblå og action- og krigsleker for gutter. Det er kjønn. [ 74 ] Fra 1970-tallet og frem til 1990-tallet vil feminister gjøre kjønnsstudier til sine egne. Kjønn, fra feministiske kjønnsstudiers perspektiv, er hva samfunnet sier at en kvinne skal være og hva hun ikke skal være. [ 71 ]

Feminismen stiller ikke på denne måten bare spørsmålstegn ved konstruksjonen av femininitet og kvinne, men også av maskulinitet begrepet mann, siden både førstnevnte og sistnevnte utgjør en del av kjønn/kjønn-systemet, som ble formet av og som i dag antar. en kategori av antropologisk analyse. I følge Gayle Rubin tildeler sex/kjønnssystemet kulturelle egenskaper og følgelig kunstige og perfekt modifiserbare, til hvert av kjønnene, undertrykkelse av patriarkatet som ikke ville være uunngåelig, men snarere en konsekvens av de sosiale relasjonene som organiserer så -kalt sex/kjønn system.kjønn. [ 75 ] Det vil si at for hvert biologisk kjønn vil et visst kjønn samsvare. Menneskelige menn tilsvarer maskulinitet og kvinner til femininitet , med et hierarkisystem der den undertrykkende mannen ville innta en overordnet posisjon og ville dominere kvinnen, i en situasjon med underordning og undertrykkelse. Forskjellene ville generere hierarkiske ulikheter, biologiske forskjeller og politiske relasjoner mellom kjønnene som takket være kjønn er ulik og asymmetrisk i sosialt, juridisk, politisk, seksuelt liv, i økonomisk utvikling, tilgang til land, til utdanning, kultur og jobb. I følge Marcela Lagarde er de fem nøklene til kjønnsundertrykkelse underlegenhet, diskriminering, ekskludering, marginalisering og ekspropriering av kvinner. [ 77 ]

androsentrisme

"Androsentrisme" er visjonen om verden og sosiale relasjoner sentrert om det maskuline synspunktet. [ 1 ] Androsentrisme gjør visjonen om den mannlige til den eneste mulige og etablerer en rekke paradigmer for studier og analyse av virkeligheten, som også inkluderer rase-, klasse- og aldersskjevhetene til den dominerende sektoren av samfunnet. [ 78 ]

I sammenheng med sosial forskning vil en studie med en androsentrisk tilnærming være "en studie, analyse eller undersøkelse kun fra det mannlige perspektivet, og påfølgende bruk av resultatene som gyldige for generaliteten til individer, menn og kvinner." [ 79 ] Praktisk talt all intellektuell produksjon har frem til langt ut på 1900  -tallet vært av androsentrisk karakter, og dette er en instrumentell omstendighet for å skape en kvinnelig identitet skreddersydd for den mannlige (maskuline samfunnssektoren). Siden hele menneskehetens historie har den mannlige (og eieren, hvite og voksne ) delen av samfunnet vært den som har skrevet og teoretisert om samfunnet, og androsentrisme er en konsekvens så vel som en muliggjørende betingelse for dette domenet . Androsentrisme strekker seg til alle områder av samfunnet generelt og intellektuell produksjon spesielt, og påvirker områder som skolen og dens undervisningsmateriell, [ 80 ] media, vitenskapelig produksjon, offentlig administrasjon, helse, rettsvesen, blant andre. Den androsentriske skjevheten til den intellektuelle produksjonen av et samfunn, i tillegg til dens "kjønns"-karakter, inkluderer andre fordelaktige forhold som sosial klasse , farge , etnisitet eller alder . Privilegiene til disse sosiale forholdene gjør visjonen til den hvite mannen, den voksne og eieren til den eneste mulige, og tillater monopol på den intellektuelle visjonen om samfunnet. [ 78 ]

Et tydelig eksempel på androsentrisme finnes i det bibelske tiende bud:

Du skal ikke begjære din nestes hus; Du skal ikke begjære din nestes hustru, eller hans tjener, eller hans tjenestepike, eller hans okse eller hans esel eller noe som er din nestes. [ 81 ]

kritikere

Se også: Maskulinisme , mannsbevegelser , mannsrettighetsbevegelse og fedres rettighetsbevegelse .

Teoretiske aspekter

En av strømningene til tredje-bølge feminisme, økofeminisme , har blitt kritisert for sin essensialistiske natur , noe som har ført til avvisning av en slik kirkesamfunn av feminister som også definerer seg selv som miljøvernere. [ 82 ] Slik essensialisme tolkes som en dikotom og streng visjon, en dualisme som i utgangspunktet fortsetter å fokusere på kjønnsforskjeller, og ikke på vanlige aspekter, [ 83 ] til det punktet å relatere det å være en kvinne med en antatt moralsk overlegen, og har en tendens til å vise menn "med en medfødt underlegen kapasitet på ytelsesområder som anses som betydningsfulle", for eksempel ved å tilskrive fenomener som vold til dem , og skille dem fra verdier som fred , uten at det er vitenskapelig og praktisk bevis for å støtte disse relasjoner. [ 83 ] Dette synspunktet har blitt fordømt som unødvendig i feminismen og som en sexistisk ideologi. [ 83 ]

Ifølge psykologen Sebastián Girona gir de mest radikale versjonene av feminisme menn skylden for undertrykkelsen som kvinner har lidd gjennom historien uten å anerkjenne kvinners eget ansvar. Dette perspektivet kan føre til å gi mennesket skylden for alle sosiale sykdommer, og følgelig gjenliggjøre det til ondskapens skikkelse og kan i noen tilfeller bli et hat eller motvilje mot menn, teknisk kalt misandri , som kan manifesteres åpent eller subtilt. . [ 84 ]

Feminismen har fått kritikk fra konservative ideologier . Journalist Naomi Schaefer Riley argumenterer for eksempel for at feminisme har skadet kvinner og familier ved å fremme en kultur som visstnok ser på tilfeldig sex som «styrkende», avviser behovet for en mann i hjemmet, og undervurderer kvinners husarbeid, samtidig som det inviterer til offer . av kvinner. [ 85 ] På samme måte mener skuespilleren Alessandra Cantini, kandidat for Forza Italia -partiet, at feminisme fremmer kjønnsterrorisme og at påstandene om feminisme følger hensikten med å styrte den kapitalistiske orden . [ 86 ] Den paleolibertariske økonomen Vanessa Vallejo ser en sammenheng mellom tiltak som kvotelover eller kvotering og kollektivisme og politisk autoritarisme . [ 87 ] Både Vallejo og Cantini fordømmer måten disse tiltakene kan undergrave prinsipper som forretningsfrihet eller meritokrati . [ 86 ]​ [ 87 ]

Kritikerne mot totalitære tendenser til radikal feminisme kommer også fra sektoren for egalitær feminisme. For eksempel anklager Camille Paglia og Christina Sommers "kjønnsfeminister" for å ha stukket kvinner inn i rollen som ofre for patriarkatet og beklager en påstått drift mot intoleranse og sensur av feminisme mot avvikende synspunkter i institusjoner. [ 88 ]

Andre konsepter av andre og tredje bølge feminisme har blitt utfordret, for eksempel patriarkatet , kjønnsidentitet og sosiale konstruksjoner . [ referanse nødvendig ]

Som en antatt likestillingsbevegelse blir oppgivelsen av feminisme fordømt for å beskytte og våke over diskriminering, utnyttelse og overgrep mot menn. For eksempel kommenterer Carol Fontena og Andrés Gatica, i en forskning om vold mot menn, problemet med vold i hjemmet: [ 89 ]

Slik sett er det en noe ensidig logikk i dens tilnærming, støttet av feminisme, som tilsynelatende har bidratt til å gripe inn i dette problemet, men som har hatt sine kostnader ved å peke på bare én type aggressor: den mannlige, holde denne skjult. problematisk.

Cantini mener på sin side at «den nåværende status quo diskriminerer menn i den grad det ikke er noen humanitær lov som forsvarer dem mot overgrepene de mottar». [ 86 ]

Uenighetsbevegelse

Noen grupper av menn og kvinner har vist at de er uenige mot feminisme, slik tilfellet var med internettkampanjen kalt « Kvinner mot feminisme » fra 2014 som reaksjon på kampanjen « #YesAllWomen », [ 90 ] eller «Front of men against feminism » " i Tyskland. [ 91 ] I 2013 stilte patriark Kirill fra den russisk-ortodokse kirken spørsmålstegn ved feminismen, og hevdet at "den er veldig farlig og kan ødelegge Russland". [ 92 ]

På begynnelsen av 1990-tallet begynte den amerikanske konservative journalisten Rush Limbaugh å spre det nedsettende uttrykket " feminazi ", og assosierte noen feministiske strømninger med nazisme . Begrepet har blitt kritisert for å fremme troen på at Hitler var en feminist. [ 93 ] Feministen Gloria Steinem har også kritisert Limbaugh, og avslørt hvordan Limbaugh støtter de fleste standpunktene som nazismen hadde mot feminisme. [ 94 ]

Mediesjef Steve Bannon , sjefrådgiver for USAs tidligere president Donald Trump og direktør for det høyreekstreme mediet Breitbart News , og Milo Yiannopoulos , en britisk høyreekstreme journalist , argumenterte også for at feminisme var en sykdom som kreft . [ 95 ]

feminisme

Referanser

  1. ↑ a b c d Royal Spanish Academy and Association of Academy of the Spanish Language. «feminisme» . Dictionary of the Spanish Language (23. utgave) . Hentet 28. april 2021 . 
  2. ^ "Likestilling og utvikling" . TECH teknologiske universitetet . 2. juni 2022 . Hentet 2. juni 2022 . 
  3. ↑ Artwinska, Anna; Mrozik, Agnieszka (3. juni 2020). Kjønn, generasjoner og kommunisme i Sentral- og Øst-Europa og utover . Routledge. ISBN  978-1-000-09514-2 . 
  4. ^ Maynard, Mary (1995). "Utover de 'tre store': utviklingen av feministisk teori inn på 1990-tallet". Women's History Review 4 (3): 259-281. doi : 10.1080/09612029500200089 . 
  5. ^ Weedon, Chris (2002). "Nøkkelproblemer i postkolonial feminisme: Et vestlig perspektiv" . Kjønnsforum (1). Arkivert fra originalen 3. desember 2013. 
  6. ↑ Offen, Karen M. (på engelsk). European Feminisms, 1700-1950: A Political History , s. XIX, 403. Stanford University Press , 2000 I Google Books. Hentet 13. september 2016.
  7. ↑ PeruculturalHD (6. november 2017), Paul Beatriz Preciado: opprinnelsen til ordet feminisme. , hentet 20. september 2018  .
  8. ↑ Cott, Nancy F. (på engelsk). The Grounding of Modern Feminism , s. 14. Yale University Press , 1987. I Google Books. Hentet 13. september 2016.
  9. ↑ Royal Spanish Academy og Association of Academies of the Spanish Language. «Feminisme» . Ordbok for det spanske språket (23. utgave). 
  10. ^ "rae feminisme" . 
  11. ↑ Haslanger, Sally; Tuana, Nancy og O'Connor, Peg, "Topics in Feminism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (sommerutgaven 2012), Edward N. Zalta (red.)
  12. ↑ Diogenes Laertius, vi. 98
  13. ↑ Amelia Valcárcel (2012). Feminisme i en global verden . Stol. 978-84-376-2518-8 . 
  14. ↑ Humm, Maggie (1990). Ordboken for feministisk teori . Columbus: Ohio State University Press. s. 278. ISBN  0-8142-0506-2 . 
  15. ↑ abc Walker , Rebecca (1992), "Becoming the Third Wave", Ms (januar/februar, 1992): 39-41  .
  16. ↑ Krolokke, Charlotte; Anne Scott Sørensen (2005). "Tre bølger av feminisme: Fra suffragetter til Grrls". Kjønnskommunikasjonsteorier og -analyser: Fra stillhet til ytelse . Salvie. s. 24. ISBN  0-7619-2918-5 . 
  17. ↑ a b de Miguel, Ana Feminisme gjennom historien. Førmoderne feminisme . 
  18. ↑ Amorós, Celia. Maktdimensjoner i feministisk teori .   ( brutt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ).
  19. ↑ Valcárcel, Amelia. Kollektiv hukommelse og feminismens utfordringer . 
  20. ^ de Beauvoir, Simone, engelsk oversettelse 1953 (1989). Det andre kjønn . Vintage bøker. s. 105 . ISBN  0-679-72451-6 . 
  21. ↑ a b c Amorós, Celia (1990). "Feminisme: opplysningstidens uberørte vei" . Isegori (1): 139-150. 
  22. ↑ Mill, John Stuart (1869). The Subjection of Women (1869 første utgave). London: Longmans, Green, Reader & Dyer . Hentet 10. desember 2012 . 
  23. ↑ LOVES, Celia og Ana DE MIGUEL (red.), Feministisk teoris historie. Fra opplysning til globalisering , red. Minerva, Madrid, 2005.
  24. ↑ Kjærlighet og Bourbon, Josefa.Tale til forsvar for kvinners talent. 
  25. ↑ Freedman, Estelle B. (2003). Ingen vei tilbake: Feminismens historie og kvinners fremtid . Ballantine bøker. s. 464 . ISBN  0-345-45053-1 . 
  26. ^ "Engler, arbeidende kvinner og sosialistisk feminisme" . IzquierdaDiario.es - Kontrapunkt . Hentet 3. april 2022 . 
  27. ^ "Saint-Simon, Claude Henri de Rouvroy, Comte de" . Encyclopædia Britannica . Bind 24. 1911 . Hentet 29. september 2020 . 
  28. ^ "Kristen sosialisme | politisk filosofi» . Encyclopedia Britannica (på engelsk) . Hentet 1. november 2020 . 
  29. ↑ Arnaud, Angelique; Simon, Caroline (1990). Une korrespondanse saint-simonienne: Angélique Arnaud et Caroline Simon, 1833-1838 (på fransk) . Côté-femmes-utgaver. ISBN  978-2-907883-18-4 . Hentet 2. november 2020 . 
  30. ↑ Veauvy, Christiane (2008), "The Saint-Simonians og deres skrifter" , Lectora, 14: 189-207. ISSN: 1136-5781 D.L. 395-1995.
  31. ^ "Flora Tristan: Hammeren og rosen" . La Izquierda Diario - Internasjonalt nettverk . Hentet 3. april 2022 . 
  32. ↑ «K. Marx & F. Engels (1844): Den hellige familie. Kapittel VIII. - JORDISKE LIV OG FORANDRING AV KRITISK KRITIKK, ELLER KRITISK KRITIKK UNDER STREKKENE TIL RODOLF, PRINS AV GEROLSTEIN. VII. Åpenbaring av mysteriet om frigjøring av kvinner eller Luisa Morel» . www.marxists.org . Hentet 3. april 2022 . 
  33. ^ "KARL MARX og FRIEDRICH ENGELS: Tekster om kvinner" . www.marxists.org . Hentet 3. april 2022 . 
  34. ^ "Engler, arbeidende kvinner og sosialistisk feminisme" . IzquierdaDiario.es - Kontrapunkt . Hentet 3. april 2022 . 
  35. ↑ Smiler, Lisy (27. april 2014). «Myten og dens konstruksjon» . Hovedstaden . Rosenkrans perler. Arkivert fra originalen 12. februar 2015 . Hentet 11. februar 2015 . 
  36. ^ "kvinnebevegelse (politisk og sosial bevegelse) - Britannica Online Encyclopedia" . 
  37. ↑ Tong, Rosemarie (2009). Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction (3. utgave). Westview Press (Perseus Books). s. 284-285 , 289. ISBN  978-0-8133-4375-4 . 
  38. ↑ Johnson, Merri Lisa, Ed. Jane Sexes It Up: True Confessions of Feminist Desire . New York: Four Walls Eight Windows, 2002.
  39. ↑ Henry, Astrid, Not My Mother's Sister: Generational Conflict and Third-Wave Feminism (Indiana University Press, 2003), ISBN 978-0-253-21713-4
  40. ↑ a b Gillis, Stacy, Gillian Howie & Rebecca Munford (red), Third Wave Feminism: A Critical Exploration (Palgrave Macmillan, 2007), ISBN 978-0-230-52174-2
  41. ↑ Faludi, Susan, Backlash: The Undeclared War Against Women (Vintage, 1993), ISBN 978-0-09-922271-2
  42. ↑ Walker, Rebecca, To Be Real: Telling the Truth and Changing the Face of Feminism (Anchor, 1995) ISBN 978-0-385-47262-5
  43. ↑ Duggan, Lisa; Hunter, Nan D. (1995). Sexkriger: seksuell uenighet og politisk kultur . New York: Routledge. ISBN  0-415-91036-6 . 
  44. ↑ Hansen, Karen Tranberg; Philipson, Ilene J. (1990). Kvinner, klasse og den feministiske fantasien: en sosialistisk-feministisk leser . Philadelphia: Temple University Press. ISBN  0-87722-630-X . 
  45. ↑ Gerhard, Jane F. (2001). Ønske om revolusjon: andrebølgefeminisme og omskriving av amerikansk seksuell tankegang, 1920 til 1982 . New York: Columbia University Press . ISBN  0-231-11204-1 . 
  46. ↑ Leidholdt, Dorchen ; Raymond, Janice G (1990). De seksuelle liberale og angrepet på feminismen . New York: Pergamon Press. ISBN  0-08-037457-3 . 
  47. ↑ Vance, Carole S. Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality . Thorsons forlag. ISBN  0-04-440593-6 . 
  48. ↑ FEMEN ringer: Nakne aktivister forsvarer retten til abort (VIDEO, BILDER)
  49. ↑ "Kvinner, lovgivning og handlinger for likestilling i Latin-Amerika", Equal Opportunities Project with a Gender Perspective Network of Education Workers, Education International. www.ei-ie-al.org
  50. ↑ Chile, BCN Library of the National Congress of (oktober 2020). "Politisk historie" . bcn.cl . Hentet 30. april 2021 . 
  51. ^ "Kvinner og ulikhet" . 
  52. ↑ «World Health Report 2005 - Hver mor og barn vil telle! Genève, Verdens helseorganisasjon, 2005, s. 62» . 
  53. ^ ": Minst 23 land opprettholder diskriminerende lover mot kvinner" . 
  54. ^ "Melding fra administrerende direktør: Vi oppfordrer land til å "trappe opp" for likestilling " . FN kvinner. 2. mars 2015. 
  55. ↑ "Merriam-Websters 2017-ord av året " . Hentet 24. desember 2017 . 
  56. ^ a b Sahuquillo, María R. og Amanda Mars (24. desember 2017). "'Me Too' og kvinnerevolusjonen" . Landet . Hentet 24. desember 2017 . 
  57. ↑ Kantor, Jodi (5. oktober 2017). "Harvey Weinstein betalte ned anklagere for seksuell trakassering i flere tiår" . The New York Times (på amerikansk engelsk) . ISSN  0362-4331 . Hentet 24. desember 2017 . 
  58. ↑ OECD . OECD Employment Outlook 2008 – Statistisk vedlegg . OECD, Paris, 2008, s. 358.
  59. ↑ LANDROBE, Horacio Silvestre GRESK ETYMOLOGIES. Ord 42 på s. 4 og ord 349 på s. 23. [1]
  60. ↑ "Patriarkat" . 1952. 
  61. ^ "Patriarkalisk" . 1952. 
  62. ↑ OECD . OECD Employment Outlook – Sammendrag av utgaven for 2008 på engelsk . OECD, Paris, 2008, s. 3-4.
  63. ↑ OECD . OECD Employment Outlook. Kapittel 3: Prisen på fordommer: Arbeidsmarkedsdiskriminering på grunn av kjønn og etnisitet . OECD, Paris, 2008.
  64. ↑ mann - definisjon av "mann" Dictionary.reference.com
  65. ^ "Dronninger." Arkivert 29. april 2009 på Wayback Machine . The American Heritage Dictionary of the English Language : Fjerde utgave. 2000. Bartleby.com .
  66. ↑ "kvinne." Arkivert 13. februar 2009 på Wayback Machine . The American Heritage Dictionary of the English Language : Fjerde utgave. 2000. Bartleby.com .
  67. ↑ FERNÁNDEZ CARBALLO, Rodolfo og DUARTE CORDERO, Andrea: «Opprinnelsen, konsolideringen og gyldigheten av de patriarkalske forskriftene tildelt det feminine og maskuline kjønn og dets brytning i historiene...» 2006. I Revista InterSedes Rica Universidad de Costa Rica Universidad . Bind VI. Nummer 10 digital utgave: 26.07.2007. [2] Arkivert 2013-07-30 på Wayback Machine .
  68. ↑ Varela, Núria. Feminisme for nybegynnere . Utgaver B. 2008. Kapittel 6.
  69. ↑ Pedrero Nieto, Mercedes og Teresa Rendón Gan. Tidsfordeling til innenlands og utenlandsarbeid i Spania og Mexico. Journal of Critical Economics , ISSN 1696-0866 , nr. 6, 2008 (Utgave dedikert til: Sosial-, helse- og pensjonspolitiske spørsmål), s. 145-170.
  70. ↑ Amorós, Celia, (dir.). 10 nøkkelord om kvinner . Divine Word Publisher (1995). ISBN 848169049X ISBN 978-84-8169-049-1
  71. ↑ a b Varela, Nuria. Feminisme for nybegynnere , kapittel 6. Utgaver B (2008).
  72. ↑ Beltran, Elena; Virginia Maquieira, Silvina Alvarez, Cristina Sanchez. Feminismer, samtidsteoretiske debatter . Editorial Alliance, andre opptrykk, 2008, se side 133, der teorien om "patriarkatet uunngåelig" basert på nevroendokrine faktorer blir kritisert
  73. ↑ Hernández García, Yuliuva (2004). Om kjønn som analytisk kategori. nomader. Kritisk tidsskrift for samfunns- og rettsvitenskap. 13(1): 111-120, 2006. . Publications Service, Complutense University of Madrid. OCLC  951189778 . Hentet 12. november 2020 . 
  74. ↑ Miguel Álvarez, Ana de (2019). Seksuell nyliberalisme: Myten om fritt valg . Stolutgaver; Universitetet i Valencia. ISBN  978-84-376-3456-2 . OCLC  1125007302 . Hentet 12. november 2020 . 
  75. ^ Rubin, Gayle (1986). Handel med kvinner: notater om den politiske økonomien til sex. . OCLC  777787465 . Hentet 12. november 2020 . 
  76. ↑ Bourdieu, Pierre: Male Domination , Anagram, 2000.
  77. ↑ Lagarde, Marcella (2000). Feministiske nøkler for kjærlige lederskap: minne om verkstedet, Managua, 6., 7., 8. oktober 1999 . Møtepunkter. ISBN  978-99924-0-050-0 . Hentet 12. november 2020 . 
  78. ^ a b Moreno Sardá, Amparo (1986). Utgaver av gavene, red. Den virile arketypens hovedperson i historien . Barcelona: La Sal. s. 118. ISBN  84-85627-31-8 . 
  79. ^ Sau, Victoria (1989). Feministisk ideologisk ordbok . Barcelona: Icaria Editorial, SA «Tilnærming til en studie, analyse eller forskning kun fra et mannlig perspektiv, og påfølgende bruk av resultatene som gyldige for generaliteten til individer, menn og kvinner». 
  80. ↑ Sánchez Bello, Ana (2002). «Vitenskapelig androsentrisme, hindringen for likestilling i dagens skole». Educate" (Universitat Autonoma de Barcelona) (29, s. 91-102). ISSN  0211-819X . 
  81. ↑ 2. Mosebok 20:17
  82. ^ Gaard, Greta (2011). "Ecofeminism Revisited: Rejecting Essentialism and Re-Placing Species in a Material Feminist Environmentalism." Feministiske formasjoner. 23(2): 26–53. doi: 10.1353/ff.2011.0017 .
  83. ↑ abc Den grønne sikringen : Økofeminismekritikk . Tilgangsdato: 27. september 2018.
  84. ^ "Misandry: kvinner som hater menn" . Infobae (Infobae). 19. september 2015 . Hentet 29. oktober 2018 . 
  85. ↑ Riley, Naomi Schaefer, "Scener fra den feministiske implosjonen." 4. august 2014. New York Post .
  86. ^ a b c "Alessandra Cantini: Feminisme er et våpen for å holde liv i det kommunistiske spøkelset" . Grunnen . Hentet 29. oktober 2018 . 
  87. ↑ a b Vallejo. V. (23. januar 2016). "Kollektivistisk feminisme frigjør ikke kvinner med sitt tyranni" . Panama Post . Hentet 29. oktober 2018 . 
  88. ^ "Transkripsjon av et intervju med Camille Paglia og Christina Sommers" . Har feminismen gått for langt? . PBS. 11. april 1994. 
  89. ↑ Fontena, C. Gatica, A. «Vold i hjemmet mot menn: faktorer som påvirker mannen som ble angrepet for ikke å rapportere sin partner» . Biobio universitetet . Arkivert fra originalen 23. oktober 2018 . Hentet 29. oktober 2018 . 
  90. ↑ Young, Cathy, "Stopp feminisme: Hva 'kvinner mot feminisme' får rett." 24. juli 2014. Tid .
  91. ^ "Feminisme: En misforstått kamp" . Vox Europe . 8. mars 2010. 
  92. ^ "Feminisme kan ødelegge Russland, hevder den russisk-ortodokse patriarken" . TheGuardian . 9. april 2013. 
  93. ^ Steinem, Gloria (2012). « « Forord» og «Hvis Hitler var i live, hvem sin side ville han vært på? » » . Opprørende handlinger og hverdagslige opprør . OpenRoad Media. ISBN  9781453250181 . 
  94. ↑ Steinem, Gloria (1996). Spør Gloria . Feminist.com . Hentet 3. mars 2012 . 
  95. ↑ "Vil du heller at barnet ditt hadde feminisme eller kreft?" . 19. februar 2016. 

Bibliografi

Eksterne linker