Den katolske reformasjonen eller motreformasjonen er navnet som ble gitt til svaret fra den katolske kirke på den protestantiske reformasjonen til Martin Luther , som hadde svekket kirken . Den dekker fra det økumeniske rådet i Trent i 1545 til slutten av trettiårskrigen i 1648 , med freden i Westfalen som satte en stopper for den viktigste religiøse krigen i Europa.
Hans mål var å fornye kirken og forhindre fremgang av protestantiske doktriner .
Han fokuserte hovedsakelig på fem aspekter:
Det var et generalråd for kirken, som møttes fra 1545 til 1563 i Trento ( fyrstedømmets biskopsråd i Trento), nær Alpene , som godkjente en rekke doktrinære dekreter angående dogmer , disiplin, pavedømmet og religiøse ordener, som forble i kraft til det neste rådet møttes, mer enn tre århundrer senere.
Det ble tilkalt av Paulo III og etablerte følgende aspekter:
I 1650 var mer enn to tredjedeler av Europa nok en gang lydig mot den katolske kirke : Den protestantiske reformasjonen, som helhet, beholdt bare sin innflytelse i nord.
Motreformasjonen skilte seg for noen ikke vesentlig fra det den protestantiske reformasjonen søkte når det gjaldt å fornye kirken. I teologiske spørsmål var det imidlertid helt motsatt. Paul IVs reformarbeid var basert på kanonisk lov og pavelige leksika . To av verktøyene var inkvisisjonen , en institusjon opprettet av pave Gregor IX på 1300-tallet for å undersøke og prøve de som ble anklaget for kjetteri eller hekseri , og sensur , med opprettelsen av Index of Forbidden Books .
Blant andre effektive tiltak på liturgi , administrasjon og religiøs undervisning, ble følgende tatt:
Konsilet i Trent godkjente ikke noen av reformene til Luther , Calvin eller andre protestanter, særlig rettferdiggjørelse ved tro , som fremhevet delingen av kristendommen, med forskjellige reformatorer som var enige om at pavedømmet var skadelig.
På den annen side gjorde oppdagelsen og koloniseringen av Amerika mange geistlige til misjonærer, forpliktet til å omvende de nye kjente folkene og etablere konfesjonelle skoler.
Samtidig som katolisismens aggressivitet og militans var påtakelig, oppsto en bølge av mystikk som foreslo meditasjon og personlig bønn, slik som rosenkransen . Den katolske troen etter motreformasjonen hadde to aspekter:
Pius V representerte innsatsen til en kirkelig sektor for å bekjempe protestantisme ved å fremme folkelig hengivenhet og straffe kjetteri. Han var en dominikaner med solid tro og jerndisiplin, som beskyttet de fattige ved å opprette sykehus og skoler og støtte oppdragene i den nye verden, men bestemte seg for å bruke inkvisisjonen for å forhindre økningen av kjettere .
Sixtus V representerte det siste stadiet av den katolske reformasjonen, og gjorde Roma og barokken til den visuelle representasjonen av katolisismen.
De nye religiøse ordenene utgjorde en grunnleggende del av motreformasjonen. Ordener som kapusiner , discalced karmelitter , ursuliner , teatiner , paulister eller jesuitter , Paúles , konsoliderte landlige prestegjeld, bidro til å konsolidere folklig fromhet gjennom eksempel og omsorg for de fattige og syke. Hans dedikasjon til barmhjertighetens gjerninger eksemplifiserer den katolske bekreftelsen av frelse gjennom tro og gjerninger , og fornektelse av den lutherske ideen om frelse gjennom tro alene. Ikke bare gjorde de kirken mer effektiv, men de bekreftet de grunnleggende premissene til middelalderkirken.
Andre åndelige bevegelser, som de italienske spiritualistene eller de spanske mystikerne , forsøkte å reformere kirken gjennom individet. Et eksempel var oratoriene .
En konsekvens av rådet var liturgisk forening :
En annen konsekvens av rådet var endringen av det arkitektoniske rommet i byen Roma . Under motreformasjonen ble arkitektur søkt for å fungere som et annet propagandamedium for katolisismen . Reformen søkte en generell omorganisering av Roma som et sirkulasjonsrom, for å oppmuntre de troendes ankomst. En farbar plass som ville forbinde de viktige religiøse punktene i byen, og dermed veilede pilegrimene og forsterke den kirkelige makten i den italienske hovedstaden. [ 1 ]
Det var Sixtus V , sammen med arkitekten og ingeniøren, Domenico Fontana , som hadde en svært betydelig rolle i transformasjonen av den romerske utformingen. De hadde ansvaret for å generere et nettverk av rette og klare veier som skulle forbinde de mest anerkjente kirkene og de viktige religiøse punktene i byen, for å generere en enkel adkomst og rute mellom dem. De hadde en enda større og mer ambisiøs plan, men barokke transformasjonen av Roma endte med pavens død. [ 2 ] [ 3 ]
Settet med operasjoner hadde det endelige resultatet at den romerske byen begynte å bli oppfattet som et religiøst verk i sin helhet. Hver vei, kirke og hjørne begynte å fungere som elementer i dialog med hverandre innenfor komplekset. Punktene som utgjorde byen og dette nye nettverket sluttet å være individuelle elementer, for i fellesskap å utgjøre en del av den generelle layouten, et typisk kjennetegn ved barokken . [ 4 ]
Noen historikere, som James Burke , har bemerket at noen av retningslinjene for motreformasjonen førte til like alvorlige konsekvenser som skismaet : for eksempel endte studier for å reformere den julianske kalenderen i konfrontasjon med Galileo og den vitenskapelige verden generelt.
De ønsket å gjøre ritualene attraktive , og to veier ble tatt:
Astronomer ble bedt om å reformere den, inkludert Nicolaus Copernicus . I sitt arbeid, De Revolutionibus Orbium Coelestium , erstatter han den ptolemaiske modellen med en heliosentrisk , selv om den ikke ble lagt merke til. Boken ble unngått for å motarbeide katolske teorier da bevis ble samlet til dens favør av andre forskere, og ble grunnlaget for en vitenskapelig revolusjon utenfor kirken som kulminerte med at studiet av verkene til Galileo Galilei ble forbudt .