Pave biskop av Roma | ||
---|---|---|
romersk pontiff | ||
Suveren av Vatikanstaten | ||
pavelig våpenskjold | ||
for tiden på kontoret | ||
Francisco | ||
Siden 13. mars 2013 | ||
Ambit |
| |
Tittel på | Den hellige stol og Roma bispedømme | |
Campus | Erkebasilikaen til Saint John Lateran | |
Hjem | Apostolisk palass | |
Behandling | Deres Hellighet | |
Varighet | Livet, med mindre du resignerer | |
utpekt av | College of Cardinals | |
Opprettelse | 1. århundre | |
første holder | Pedro | |
Nettsted | vatican.va | |
Det er kjent som pave (fra det greske πάππας papas , 'prest', ' biskop ' eller 'pappa') [ 1 ] biskopen av Roma eller romersk pave (på latin romanus pontifex ), ansett av den katolske religionen for å være etterfølger av apostelen Peter , Kristi prest , leder av Episcopal College og pastor i den katolske kirke ; [ 2 ] [ note 1 ] som også har tittelen statsoverhode i Vatikanstaten . [ 5 ]
Den romerske paven er valgt av College of Cardinals samlet i et konklave . Den nåværende paven er Frans , med det sekulære navnet Jorge Mario Bergoglio, en argentinsk kardinal valgt 13. mars 2013.
Paven kalles også den hellige far og har andre titler som øverste pontiff ( summus pontifex ) eller maximum pontiff ( pontifex maximus ) og tjener for Guds tjenere ( servus servorum Dei ). Han hadde tidligere tittelen patriark av vesten , som han historisk sett ble kjent med i øst. [ 6 ]
På den internasjonale sfæren mottar paven behandling av statsoverhode og æres- og formell behandling av hans hellighet . På samme måte er det representanten par excellence for Den hellige stol , som har sin egen juridiske personlighet , kanonisk [ 7 ] og internasjonal . På samme måte har paven diplomatisk immunitet , det vil si at han ikke kan anklages i retten, siden mer enn 170 land anerkjenner ham som suveren i Vatikanet. [ 8 ]
I følge katolsk tradisjon har pavedømmet sitt opphav i Peter, en Jesu apostel , som ble etablert som den første pave og som fikk ledelsen av kirken og det apostoliske forrang. Inntil den nåværende paven oppregner den katolske kirke en liste over 266 paver i nevnte institusjons to årtuseners historie. Det skal bemerkes at i andre kristne bekjennelser blir både Peters forrang og den pavelige arvefølgen og til og med selve pavedømmet ikke ansett som sanne eller tolkes på andre måter enn den katolske følelsen.
Som øverste leder av kirken har han maktene til enhver biskop, og også de som er eksklusive og iboende til Petrine-stolen, slik som den universelle erklæringen om helgenskap ( kanonisering ), utnevnelse av kardinaler og makt til å erklære dogmer . Sistnevnte er en av de mest kontroversielle, siden den innebærer den såkalte pavelige ufeilbarligheten , som ifølge katolske dogmer er fritatt for å gjøre feil i spørsmål om tro og moral, men bare hvis han snakker ex cathedra . [ 9 ]
Begrepet kommer fra det greske ordet πάππας ( paver ), [ 1 ] opprinnelig 'far' eller 'far' (på klassisk latin, 'vokter'). [ 10 ] På det kirkelige området ble det brukt i oldtiden for å referere til biskoper i Lilleasia og ble tatt som en tittel av biskopen av Alexandria fra midten av det 3. århundre. Fra det ellevte århundre i Vesten brukes det utelukkende for å referere til biskopen av Roma. [ 10 ]
Det er populært antatt at PAPA (forkortet P. eller PP.) [ 11 ] [ 12 ] er et akronym for det latinske Petri Apostoli Potestatem Accipiens : Mottar kraft fra apostelen Peter. [ 13 ]
I løpet av de første århundrene av kristendommens historie ble uttrykket pave brukt for å adressere eller referere til biskopene, spesielt metropolitene eller biskopene i bispedømmer som var større i størrelse eller betydning. Således kalles Cyprian av Kartago for eksempel pave (jf. Epist. 8, 23, 30 osv.). Første gang det er bevis på bruken av dette uttrykket for biskopen av Roma, er i et brev fra Siricius (jf. brev VI i PL 13, 1164), på slutten av det fjerde århundre. Imidlertid fortsatte den å bli brukt om hverandre for andre biskoper. Vi må vente på Gregor VII for en allerede eksklusiv bruk av biskopen av Roma. Så tittelen pave er ikke eksklusiv for Roma-kirken, siden den ble brukt i antikken av de viktigste patriarkene , inntil den falt i bruk, og holdt den som patriarken i Vesten (biskop av Roma), den koptiske . Kirken og den til den ortodokse kirken i Alexandria . Vi kan også se den ærbødige bruken av det latinske uttrykket papa for å henvende seg til prestene i den russisk-ortodokse kirken .
Den katolske kirkes visjon om de evangeliske historiene rundt apostelen Simon Peter (kjent som den hellige Peter) fremhever hans fremste posisjon over de andre apostlene: Jesus gir ham et spesielt navn, Cephas (klippe på arameisk ) oversatt til gresk som πέτρος ( Peter ), [ 14 ] som skulle indikere apostelens fremtidige misjon. I tillegg, i apostellistene nevner evangelistene ham alltid først (til tross for at de ikke har vært den første som mottar Jesu kall), selv ved å bruke tittelen "den første". [ 15 ] Det viktigste evangeliske avsnittet er imidlertid Matteus 16, 13-20, hvor Jesus senere gir Peter «nøklene til Himmelriket» og refererer til ham som steinen han skulle grunnlegge sin kirke på. Etter oppstandelsen nevner Jesus igjen sin rolle: "Fø mine lam, gje mine sauer." [ 16 ] "Hyrde" betyr i bibelske termer "regjerende". [ 17 ]
Av denne grunn, ifølge den katolske kirke , ville evangeliet reflektere Jesu Kristi vilje om at hans disipler forblir forent under ledelse av Peter, som antydet av den bibelske passasjen som fant sted i Caesarea Philippi , en by bygget på en terrasse kl. foten av Hermon -fjellet :
Og jeg sier deg at du er Peter, og på denne klippen vil jeg bygge min kirke og helvetes makt vil ikke seire over den. Jeg vil gi deg nøklene til Himmelriket; og alt du binder på jorden vil også være bundet i himmelen; og alt du løser på jorden, skal også bli løst i himmelen. Matteus , 16, 18-20Tolkningen av nøklene til det nåværende himmelriket ble ikke gjort før pave Gregor VII [ referanse nødvendig ] . Den vanligste tolkningen av fedrene av denne metaforen [ sitering nødvendig ] er Peters forkynnelse, som åpnet himmelriket for jødene [ 18 ] og hedningene. [ 19 ]
I Apostlenes gjerninger vil Peters lederrolle bli vist: han har ansvaret for å initiere veiledningen til den som skulle ta Judas plass, [ 20 ] den første som talte etter Den Hellige Ånds komme, [ 21 ] den første som talte ved apostlenes råd. [ 22 ] Alt dette tolkes av den katolske kirke som et tegn på rollen og oppdraget som Jesus ga Peter i forhold til kirken som han ville grunnlegge.
Av disse grunner blir Peter betraktet i den katolske kirke som den første paven. Selv om den på den tiden ikke hadde tittelen, men den hadde samme funksjon og autoritet. [ referanse nødvendig ] .
Autoriteten til biskopen av Roma på kirkefedreneFør konsilet i Nicaea I bekrefter flere kirkefedre biskopen av Romas autoritet over den universelle kirken, blant dem er demonstrasjonen av Clemens av Roma i det første århundre, som biskop av Roma-kirken, han sendte til korinterne et brev som kaller dem til orden og lydighet . Denne lydigheten skyldes autoriteten som ble gitt til Peter av Jesus i Matteusevangeliet 16:15-19.
Var noe skjult for Peter, som ble kalt steinen til kirken som skulle bygges, som fikk nøklene til himmelriket og makten til å løse og binde i himmelen og på jorden? Men hvis du befinner deg i nærheten av Italia, du har Roma, hvorfra autoriteten er klar for oss også. Hvor lykkelig er ikke denne kirken som apostlene ga, med sitt blod, hele læren, hvor Peter er lik Herrens lidenskap. Tertullian , De praescriptione haereticorum, XXII.2-4 Og Peter, som kirken er bygget på, mot hvilken helvetes porter ikke vil seire, for å manifestere enheten etablerte en katedra, og med sin autoritet ordnet opprinnelsen til denne enheten med en. Det er sant at de andre apostlene var de samme som Peter, utsmykket med samme andel av ære og makt, men prinsippet stammer fra enhet. Peter får forrang, slik at det blir manifestert at Kristi kirke er én. Cipriano de Cartago , Om kirkens enhet. 4.5. Og Herren også i evangeliet, da disiplene forlot ham mens han talte og vendte seg mot de tolv, sa han «vil dere også gå bort?»; Da svarte Peter ham: «Herre, hvem skal vi gå til? Du har ordet om evig liv; og vi tror og er sikre på at du er den levende Guds Sønn." Her taler Peter, som Kirken skulle bygges på. Cyprian of Carthage , Epistlene 68:8. Og Peter, som kirken er bygget på, som helvetes porter ikke vil seire mot Origenes , kommentar til John. 5:3. Bibelske sitater om installasjonen av PeterDette er de viktigste bibelske sitatene som katolisismen er avhengig av for å bestemme rollen til Peter og pavedømmet:
– Han sa til dem: Og dere, hvem sier dere at jeg er?Simon Peter svarte og sa: "
Du er Kristus, den levende Guds Sønn. "
Da svarte Jesus:
Han svarte: Ja, Herre; Du vet at jeg elsker deg.
Han sa til ham: Gi lammene mine.
Den andre gangen sa han til ham: Simon, sønn av Jonas, elsker du meg?
Peter svarte: Ja Herre, du vet at jeg elsker deg.
Han sa til ham: Gjer mine sauer.
Han sa til ham for tredje gang: Simon, sønn av Jonas. Du elsker meg?
Pedro var lei meg for at jeg sa til ham for tredje gang: Elsker du meg? og han svarte: Herre, du vet alt; Du vet at jeg elsker deg.
Fra det ellevte århundre har den katolske kirken lagt vekt på opprinnelsen til den apostoliske arvefølgen fra Roma . Det skal bemerkes at i begynnelsen av denne tradisjonen, var tyngden av Romerriket blitt overført til Byzantium . Imidlertid var Roma patriarkatet som hadde forrang fremfor de andre patriarkene, [ sitat nødvendig ] fordi Konstantinopel ikke ble opphøyet til patriarkatet før på 500-tallet , og selv da nøt det ikke den åndelige autoriteten som Roma hadde, hovedsakelig med paver som den hellige Leo den store . Etter det vestromerske imperiets fall ble biskopen av Roma også relevant i politikken, og var den eneste institusjonen som overlevde Romas fall .
Blant argumentene for denne apostoliske rekkefølgen, er det arkeologiske utgravninger som ble utført i andre halvdel av 1900-tallet under hovedalteret til Peterskirken . Disse beviste at graven som templet ble bygget på, som har en inskripsjon som sier: "Petrus" ( Petrus på latin ), inneholder rester fra det 1. århundre [ sitat nødvendig ] .
Andre skriftlige vitnesbyrd kan også nevnes. Brevet til Clemens av Roma (tredje etterfølger av Peter), rettet rundt år 98 [ sitering nødvendig ] til de troende i Korint , nevner Peters martyrdød i Roma så vel som Paulus. [ 23 ] Det faktum at det er rettet med autoritet til en fjern kirke, for eksempel en gresk, antyder at de kristne anerkjente autoriteten til Peters etterfølger.
Tjue år senere (rundt 117) skrev biskop Ignatius av Antiokia (kirken som også hadde blitt ledet av Peter) [ sitat nødvendig ] syv brev til sine troende mens han reiste som en dømt mann til Roma. I en av dem ber han de romerske kristne om ikke å gå i forbønn for hans løslatelse, men han presiserte: «Jeg befaler dere ikke som Peter og Paulus» [ 24 ] Dette tyder på at disse apostlene oppholdt seg i den keiserlige hovedstaden og samtidig tid, tid, underkastelsen av de andre kirkene til Romas.
Johannesevangeliet , skrevet på slutten av det 1. århundre, da Peter allerede var død. Han angir ikke stedet for hans martyrdød, men han hentyder tydelig til Peters død ved martyrdøden, og han vet tydeligvis at han ble henrettet på korset. [ 25 ] At stedet er Roma kan utledes av sluttversene i Peters første brev, som sier at det ble skrevet i "Babylon". [ 26 ] Identifikasjonen mellom Babylon og Roma vises i Johannes - apokalypsen (14, 8; 16) og i jødisk apokalyptisk og rabbinsk litteratur.
Et annet kristent dokument, Ascension of Jesaja , skrevet rundt år 100 , taler i en profetisk stil (dokumenterer virkelig noe som skjedde i fortiden) og forsikrer at en av de tolv apostlene vil bli overgitt i hendene på «Beliar » . , morderen av sin mor" ( Nero ). The Apocalypse of Peter , som også kan dateres til begynnelsen av det andre århundre, [ sitat nødvendig ] taler også om Peters martyrium i Roma, og henvender seg til ham med denne setningen: «Se, Peter, jeg har åpenbart og avslørt alt for deg. Gå da til prostitusjonens by og drikk den begeret som jeg har kunngjort deg.
Vitnesbyrd om Peters død i Roma fortsetter i øst, med biskop Dionysius av Korint (180); i Vesten, av Irenaeus av Lyon (død 208, en disippel av Polycarp av Smyrna , som selv hadde vært en disippel av apostelen Johannes), og i Afrika , av Tertullian (død 220). Enda viktigere er det at det ikke er noen kristen kirke som gjør krav på denne tradisjonen for seg selv, og det er heller ikke en samtidig stemme som bekjemper eller stiller spørsmål ved den. [ 27 ]
Den hierarkiske regjeringen til den katolske kirke er basert på autoriteten til apostlenes etterfølgere, kalt biskoper , som møtes i råd under myndighet av den første av biskopene. For katolikker er dette biskopen av Roma (ofte kjent som paven ), siden Peter samtidig var biskop av Roma og leder for apostlene.
Det er verdt å nevne at andre kristne tradisjoner er svært forskjellige når det gjelder figuren til Peter. Mens de fleste av dem begrenser seg til å stille spørsmål ved Peters rolle som antatt overhode for Kirken , stiller andre spørsmål ved at han fikk tittelen biskop av Roma eller til og med hans død i den byen. [ referanse nødvendig ]
Som katolisismen hevder, er biskopers legitimitet basert på overføring av åndelig autoritet fra apostlene til deres etterfølgere. Når det gjelder Romas apostoliske forrang, i likhet med resten av bispesetene, ser det ut til at dens opprinnelse og antikken er bekreftet av de eldste kildene, som Irenaeus av Lyon ( Adversus Haereses ) og Eusebius av Caesarea ( Kirkehistorie ), som ser ut til å være enig i at etter apostelen Peters martyrdød og død, var den neste som ble valgt til biskop av Roma Lino , [ 28 ] [ 29 ] som det ikke er ytterligere informasjon om hans liv, og likevel identifiserer begge forfatterne seg med den ene. nevnes av den hellige Paulus i sine brev til Timoteus [ 30 ] Slik suksess, som det er blitt sagt, ville skje etter Peters død, det vil si rundt årene 64-67 e.Kr.
Det bør bemerkes at disse kirkefedrene også ser ut til å hevde forrangen til Roma-kirken, [ 31 ] [ 32 ] blant de andre eksisterende, så Irenaeus begrenser seg til å oppregne listen over biskopene i nevnte kirke. Disse katalogene regnes innenfor den katolske kirke som de mest nøyaktige listene over de første pavene:
Etter at de salige apostlene grunnla og bygget kirken, overlot de bispedømmets tjeneste til Lino : denne Lino huskes av Paulus i brevene til Timoteus. Anacletus etterfulgte ham. Etter ham, tredje etter apostlene, arvet Clemens bispeembetet, som så de velsignede apostlene og konfererte med dem, og hadde for øynene på apostlenes forkynnelse og tradisjon som fortsatt runget […]. Clement etterfulgte Evaristo , Evaristo Alejandro , og så ble Sixtus konstituert på sjetteplass etter apostlene . Så Telesphorus , som også herlig led martyrdøden; Hyginus fulgte etter , så Pius , så Anicetus . Etter å ha etterfulgt Aniceto Sotero , har Eleuterio på dette tidspunktet den tolvte plassen siden apostlene. Irenaeus av Lyon . Adversus Haereses ( Against Heretics ) III, 3.3Dermed er det fastslått at etter Lino fulgte Anacletus linjen til Eleuterio som var biskopen av Roma på den tiden da den hellige Irenaeus skrev "Adversus Haereses" (rundt 180 e.Kr.), av disse navnene er det verdt å fremheve navnet til Clement , hvis eksistens synes å være bevist av brevet som ble tilskrevet ham, både av Eusebius [ 33 ] og av Irenaeus, [ 29 ] og adressert til en av de etablerte kirkene i Hellas kalt " Brev til korinterne ", i den at forfatteren hilser i navnet til "Guds kirke som bor i Roma", [ 34 ] og i hvis tekst den apostoliske rekkefølgen til alle kirker, inkludert den romerske, bekreftes på nytt:
«Og våre apostler visste fra vår Herre Jesus Kristus at det ville bli konkurranser om utnevnelsen av embetet som biskop. Av denne grunn, etter å ha fått full kunnskap på forhånd, utnevnte de personene som er nevnt ovenfor, og sørget deretter for at hvis de skulle sovne, skulle andre godkjente menn etterfølge dem i deres tjeneste.» Den hellige Klemens av Roma . Brev til korinterne . XLIV.Selv om det nevnte brevet ikke gir en uttalelse om forrangen til den romerske se , kan det imidlertid ikke antas at det var adressert til et så fjernt samfunn, hvis det ikke skulle mottas som kommer fra en myndighet, jo mer når nevnte brev ble sendt i kraft av konfliktene og splittelsen som korinterne befant seg i. [ 35 ]
For øyeblikket innehar paven også offisielt følgende titler:
Fra og med 2006 ga pave Benedikt XVI avkall på tittelen Vestens patriark . Det pavelige råd for å fremme kristen enhet publiserte et notat i mars samme år som forklarte:
Fra et historisk synspunkt refererte de eldgamle patriarkene i Østen, fastsatt av konsilene i Konstantinopel (381) og Chalcedon (451), til et klart avgrenset territorium, mens territoriet til biskopen av Romas stol ikke var godt definert. I øst, innenfor rammen av det keiserlige kirkesystemet til Justinian (527-565), sammen med de fire østlige patriarkatene (Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem), ble paven ansett som patriark i Vesten. Motsatt privilegerte Roma ideen om de tre petrine bispesetene: Roma, Alexandria og Antiokia. Uten å bruke tittelen "vestens patriark", inkluderte det fjerde konsilet i Konstantinopel (869-70), det fjerde konsilet for Lateranen (1215) og konsilet i Firenze (1439), paven som det første av de fem daværende patriarker.Tittelen "Vestens patriark" ble brukt i år 642 av pave Theodor I og dukket først opp igjen på 1500- og 1600-tallet, på grunn av at pavens titler ble mangedoblet. I Pontifical Yearbook dukket det først opp i 1863.
For tiden er betydningen av begrepet "vest" innrammet i en kulturell kontekst som ikke bare refererer til Vest-Europa, men strekker seg fra USA til Australia og New Zealand, og skiller seg dermed fra andre kulturelle kontekster. Denne betydningen av begrepet "vest" er åpenbart ikke ment å beskrive et kirkelig territorium, og det kan heller ikke brukes som en definisjon av et patriarkalsk territorium. Dersom man ønsker å gi dette begrepet en betydning som gjelder for kirkelig juridisk språk, kan det bare forstås med henvisning til den latinske kirke. Derfor vil tittelen "Vestens patriark" beskrive biskopen av Romas spesielle forhold til sistnevnte, og kunne uttrykke den spesielle jurisdiksjonen til biskopen av Roma for den latinske kirken.
Ettersom tittelen "Vestens patriark" var uklar fra begynnelsen, ble den med utviklingen av historien foreldet og praktisk talt ubrukelig. Derfor gir det ingen mening å insistere på å opprettholde den, spesielt med tanke på at den katolske kirke, med Det andre Vatikankonsil, fant for den latinske kirke i form av bispekonferansene og deres internasjonale møter med bispekonferanser, den kanoniske orden egnet for nåværende behov. Pavelig råd for å fremme kristen enhetHermann von Reichenau kan ha vært den første historikeren som nummererte pavene kronologisk. Listen hans slutter på 1049 , med Leo IX på nummer 154. Ulike endringer ble gjort på listen gjennom det 20. århundre . Antipave Christopher ble lenge ansett som en legitim pave. Pavevalgte Stephen ble ansett som legitim under navnet Stephen II frem til 1961 - utgaven , hvor han ble fjernet fra listen. Til tross for denne endringen, fortsetter noen moderne lister å inkludere den "første pave Stephen II". Dette er sannsynligvis fordi de er basert på 1913 -utgaven av Catholic Encyclopedia , som er i det offentlige domene .
Gjennom historien inneholder listen over den pavelige årbok 264 paver og 266 pavedømmer. Dette er fordi Benedikt IX tiltrådte pavedømmet tre ganger. Blant alle pavene har 42 utøvd pontifikatet i mindre enn ett år og 10 har utøvd det i mer enn 20 år. Paven med det lengste pontifikatet som er registrert var Pius IX , som var pave i 31 år, 7 måneder og 22 dager ( Peters pontifikat antas å ha vært lengre, men dens nøyaktige lengde er vanskelig å fastslå, siden det er tvil om når man skal plassere begynnelsen: hvis på tidspunktet for Kristi død, rundt 30 , eller ved tidspunktet for hans ankomst til Roma, rundt 42 ). Paven med det korteste pontifikatet var Urban VII , som tjenestegjorde i 13 dager.
Et betydelig antall paver har blitt anerkjent som helgener , inkludert 52 av de første 54 pavene, og andre er i ferd med å bli kanonisert . De første 31 pavene (unntatt Ceferino ) ble martyrdøden ( se liste over myrdede paver ).Pontifikat | Fotografering | pave | Kilde | pavelig våpenskjold | Kommentarer |
---|---|---|---|---|---|
11. februar 1929 - 10. februar 1939 |
Pius PP. XI ( Pius XI ) Achille Damiano Ratti |
Italia | Han signerte Lateran-paktene med kongeriket Italia 11. februar 1929 og grunnla dermed den nåværende pavestaten, Vatikanstaten . | ||
2. mars 1939 – 9. oktober 1958 |
Pius PP. XII ( Pius XII ) Eugenio Maria Pacelli |
Italia | Andre verdenskrigs pave beordret utgravningen av Vatikangrottene for å avklare om St. Peters grav var under alteret til Vatikanets basilika som tradisjonen sa. Resultatet var positivt. | ||
28. oktober 1958 – 3. juni 1963 |
Ioannes PP. XXIII ( Johannes XXIII ) Angelo Giuseppe Roncalli |
Italia | Han sammenkalte Det andre Vatikankonsilet . Ærede som en helgen . | ||
30. juni 1963 – 6. august 1978 |
Paulus PP. VI ( Paul VI ) Giovanni Battista Montini |
Italia | Det andre Vatikankonsilet avsluttet. Ærede som en helgen . | ||
26. august 1978 – 28. september 1978 |
Ioannes Paulus PP. Jeg ( John Paul I ) Albino Luciani |
Italia | Han regjerte i bare 33 dager; i sitt korte pontifikat visste han hvordan han kunne vinne sine trofastes hengivenhet med sin enkelhet. Før han ble valgt var han patriark av Venezia . | ||
16. oktober 1978 – 2. april 2005 |
Ioannes Paulus PP. II ( Johannes Paul II ) Karol Józef Wojtyła |
Polen | Han styrte kirken i 26 år, det tredje lengste pontifikatet i historien. Ærede som en helgen. | ||
19. april 2005 - 28. februar 2013 |
Benedictus PP. XVI ( Benedict XVI ) Joseph Aloisius Ratzinger |
Tyskland | Siden 28. februar 2013 er han pave emeritus . Hans pontifikat varte i nesten åtte år. Han trakk seg fra stillingen. | ||
13. mars 2013 – i dag |
Franciscus PP. ( Francis ) Jorge Mario Bergoglio |
Argentina | Første innfødte pave på det amerikanske kontinentet , i tillegg til å være den første i Society of Jesus og også kalt Francisco. Han er nåværende statsoverhode i Vatikanstaten. |
Fra det tolvte århundre utføres valget av den romerske paven gjennom konklaver , dette er møtet til College of Cardinals der kardinalene velger den nye paven ved hemmelig avstemning. I samsvar med gjeldende kirkelige bestemmelser frigjøres stillingen som biskop av Roma bare ved død eller gyldig fratredelse [ 50 ] av paven i sin tur, denne perioden hvor den apostoliske stol forblir uten tittel er kjent som " Ledig stol ", derfor at når dette skjer, innkalles et konklave for nok en gang å velge leder av den katolske kirke.
I henhold til Code of Canon Law er det bare College of Cardinals som har kompetanse til å velge den øverste pave, [ 51 ] men de må følge de spesifikke forskriftene. [ 52 ] Denne forskriften er utstedt av den øverste pave. Den som for øyeblikket styrer er inneholdt i den apostoliske konstitusjonen Universi Dominici Gregis , utstedt av pave Johannes Paul II , 22. februar 1996.
I henhold til nevnte apostoliske grunnlov, og Kirkens generelle bestemmelser, er særegenhetene ved det pavelige valget følgende:
Det skal bemerkes at basert på den nevnte apostoliske grunnloven til Johannes Paul II , utføres valget av den nye biskopen av Roma ved hjelp av stemmetelling eller hemmelig avstemning , utført ved hjelp av stemmesedler hvor navnet på kandidaten skrives, og tellingen foretas til man oppnår den nødvendige stemme på to tredjedeler av stemmene til alle velgerne. [ 61 ] Derfor har valgene kjent som " per aclamationem seu inspiratione " og " per compromissum " blitt avskaffet, som fortsatt sørget for regelverket til Paul VI , den apostoliske konstitusjonen Romano Pontifici Electing . [ 62 ]
Gjennom de siste seks århundrene har nesten alle paver sittet i embetet til døden. I 2013 kunngjorde Benedikt XVI at han trakk seg fra vervet , [ 63 ] som trådte i kraft 28. februar samme år. [ 64 ]
Ufeilbarlighet er ikke et personlig privilegium: det er en egenskap som tilsvarer pavens verdighet som et resultat av bistand fra Den Hellige Ånd lovet av Jesus Kristus. Paven er ufeilbarlig, det vil si at paven er fritatt for feil når han taler ex cathedra om tros- eller moralspørsmål.
Siden antikken har biskopen av Roma hatt en viss forrang når han etablerte liturgisk praksis og avgjorde kontroverser angående omstridte doktriner, og indikerte retningslinjene som skulle følges ( ortodoksi ). Imidlertid var det tilfeller der meningene til den romerske biskopen ble ignorert eller til og med avvist, slik tilfellet var med hensyn til striden om feiringen av påske i henhold til praksisen kjent som kvartodesimal på pave Victor I 's tid.
Det var imidlertid ikke før den protestantiske reformasjonen , da det ble nødvendig å etablere teologisk evnen til den øverste pave til å definere doktrinen som skal følges innenfor den katolske kirke, i møte med konstant kritikk fra de reformerte. Denne definisjonen ville ikke komme før i år 1870, med pastor Aeternus dogmatiske grunnlov , utarbeidet i Vatikankonsilet I , som etablerte pavelig ufeilbarlighet som følger:
Den romerske paven definerer, når han taler ex cathedra, det vil si når han i utøvelsen av sitt embede som pastor og lærer for alle kristne, i kraft av sin høyeste apostoliske autoritet, en tros- eller morallære som skal holdes av alle Kirken besitter, ved den guddommelige hjelpen som ble lovet henne i salige Peter, den ufeilbarligheten som den guddommelige Forløser ønsket at hans kirke skulle nyte godt av i definisjonen av læren om tro og moral. Av denne grunn er disse definisjonene av den romerske paven i seg selv, og ikke etter Kirkens samtykke, irreformerbare. Dogmatisk grunnlov pastor Aeternus . [ 9 ]Senere ville dette fakultetet bli ratifisert i Det andre Vatikankonsil , i den dogmatiske konstitusjonen Lumen Gentium.
Etter den teologiske definisjonen har dette fakultetet bare blitt brukt én gang av pave Pius XII for definisjonen av dogmet om Jomfru Marias himmelfart i 1950.
Til tross for det faktum at utnevnelsen av kardinaler i tidligere århundrer var sterkt omstridt mellom de kirkelige og til og med sivile hierarkier, er for tiden valget og forfremmelsen til graden av kardinal det eksklusive ansvaret til den øverste pave, [ 65 ] som velger dem blant disse . menn som har mottatt i det minste presteskapet, men hvis de ikke er biskoper, må de innvies som sådan. [ 66 ] Hans utnevnelse er offentliggjort ved kunngjøring i konsistoriet , det vil si før College of Cardinals .
I denne forstand har biskopen av Roma makt til å utnevne en kardinal, kunngjøre at han ble opprettet, men forbeholder seg navnet hans, denne typen valg er kjent under det latinske navnet " in pectore ". I dette tilfellet begynner kardinalens fakulteter til den dagen paven offentliggjør navnet sitt. [ 67 ] Når de først er publisert i et konsistorium, blir kardinalene en del av College of Cardinals, gjennom hvilket de (gjennom konsistorier) og på en personlig måte bistår den romerske paven i kirkens regjering, og blir mulige valgmenn til neste pave. valg. [ 68 ]
Assistentene som bar den ble kalt Pontifical Sediaries. For tiden er de dedikert til å forberede de pavelige publikum og feiringer. Sist gang de fungerte som sediarios var 8. april 2005, da 12 av dem bar Johannes Paul II-kisten på skuldrene, siden svangerskapsstolen er erstattet av pavemobilen , mer typisk for denne moderne tid. "Pontifical Sediaries" er for tiden 24. Dekanen deres er italieneren Adalberto Maria Leschiutta. Den eldste kjente representasjonen av en dignitær transportert i en svangerskapsstol går tilbake til de første egyptiske dynastiene, i feiringen av Heb Sed, en arkaisk rituell festival til minne om det 30. året av faraos regjeringstid.
Paver kalles også de som er leder for andre kristne kirker enn den katolske:
Jesuittordenens general har alltid blitt kalt den svarte paven fordi de i den rekkefølgen bærer en svart kasse, inkludert generalen (siden Innocent V , som var den første dominikanske paven, og som ønsket å fortsette å bære ordenens hvite vane av predikanter , som han kom fra, bærer paven alltid en hvit kasse).
|
2 med godt omdømme;
3 minst trettifem år gamle;
4 ordinert som prest i minst fem år;