Kalvinisme

Kalvinisme , også kjent som reformert kristendom , reformert tro eller reformert kirke , er et protestantisk teologisk system basert på den teologiske og kulturelle tradisjonen etablert av John Calvin og andre teologer på den tiden. Kalvinismen oppsto i Sveits og understreker Guds autoritet over alle ting. [ 1 ]

Den reformerte tradisjonen ble utviklet av teologer som Martin Bucer , Henry Bullinger , [ 2 ] Peter Martyr Vermigli , [ 3 ] Ulrich Zwingli , [ 4 ] Theodore Beza og Guillaume Farel og påvirket britiske reformatorer som Thomas Cranmer og John Knox . Men på grunn av Johannes Calvins store innflytelse og rolle i de konfesjonelle og kirkelige debattene på 1500-tallet, ble tradisjonen kjent som kalvinisme. I dag betegner begrepet også læresetningene og praksisene til de reformerte kirker . [ 5 ]

Historisk bakgrunn

Calvin påvirket i stor grad utviklingen av doktrinene fra den protestantiske reformasjonen . I en alder av 25 år, i 1534 , begynte han på den første utgaven av sin Institution of the Christian Religion , som ble utgitt i 1536 . Dette verket, som ble revidert flere ganger i løpet av hans liv, i tillegg til den store samlingen av pastorale brev og bibelkommentarer, utgjør kilden til innvirkningen det har hatt på alle protestantismens kirkesamfunn gjennom historien .

Veksten av de reformerte eller kalvinistiske kirker tilhører den andre fasen av den protestantiske reformasjonen. Etter den katolske kirkens ekskommunikasjon av Martin Luther søkte Calvin tilflukt i Genève . Han hadde undertegnet Augsburg-bekjennelsen i 1540 , men hans innvirkning var mest bemerkelsesverdig på den sveitsiske reformasjonen, som ikke var luthersk , men basert på læren til Ulrich Zwingli . Protestantisk lære og doktrine utviklet seg uavhengig av Martin Luther, under påvirkning av mange forfattere og reformatorer, særlig Calvin.

På 1500-tallet spredte kalvinismen seg over hele Nederland og noen grenseregioner i Tyskland , gjennom Frankrike , England , Ungarn , Litauen og Polen .

Emigrasjon til Nord-Amerika brakte kalvinismen til det midtatlantiske USA og New England , hvor de fleste av nybyggerne var kalvinister og inkluderte også de engelske puritanerne , de nederlandske nybyggerne i New Amsterdam og de skotsk-irske presbyterianerne i USA. Appalachian Fjell .

Kalvinistiske nederlandske nybyggere var de første europeerne som koloniserte Sør-Afrika . De ble senere kjent som boere eller afrikanere .

I det 21. århundre samler gruppen av kalvinistisk-inspirerte kirker rundt 75 millioner mennesker. [ 6 ]

Oversikt

Tallrike teologer som ikke nødvendigvis er knyttet til de reformerte kirker , har bidratt til å utvikle det kalvinistiske verdensbildet slik det er kjent i dag. De inkluderer den flamskfødte nederlandske teologen Franciscus Gomarus ; John Knox , grunnlegger av den presbyterianske kirke ; John Bunyan , baptistpredikant og forfatter av den kristne bestselgeren Pilgrim's Progress , og den amerikanske teologen Jonathan Edwards , en av hovedpersonene under den åndelige vekkelsen kalt First Great Awakening på midten av 1700-tallets Amerika .

Kalvinistisk doktrine

Suverene nåde

Kalvinismen understreker den menneskelige moralske naturens fordervelse mot behovet for Guds suverene nåde i frelse. I henhold til hans tolkning lærer Romerne 3:10-12 at folk er fullstendig ute av stand til å følge Gud eller unnslippe fordømmelse foran ham, og det bare ved drastisk guddommelig inngripen, der Gud endrer selve den troendes natur (ny fødsel) Ved å fjerne hjertet av stein og å legge inn en av kjøtt, kan folk konverteres fra opprør til frivillig lydighet.

Livet er tro

Settet av teologiske, kirkelige og praktiske teorier om kirke, familie og politisk liv er veksten av en grunnleggende religiøs bevissthet sentrert om Guds suverenitet.

Gudslæren figurerer fremtredende i alle teologiske kategorier, inkludert den kalvinistiske forståelsen av hvordan en person bør leve. Kalvinismen forutsetter at Guds godhet og kraft har et fritt og ubegrenset virkeområde og som virker med overbevisningen om at Gud virker i alle aspekter av tilværelsen, inkludert åndelige, fysiske og intellektuelle aspekter, enten det er verdslig eller åndelig, hellig, offentlig eller privat. , på jorden eller i himmelen.

Ifølge dette synet blir Guds plan utarbeidet i enhver begivenhet. Gud blir sett på som skaperen, beskytteren og herskeren over alt. Dette produserer en holdning av absolutt avhengighet av Gud, som ikke bare identifiseres med midlertidige fromhetshandlinger (for eksempel bønn ), men er et bredt livsmønster som gjelder fra ethvert trivielt arbeid til det viktigste. For den kalvinistiske kristne er alt liv kristen religion. Det er så å si en radikalisering av lutherdommen .

De fem punktene til kalvinismen

Kalvinistisk teologi er identifisert i det populære sinnet som "Five Points of Calvinism", som er et sammendrag av dommene (eller kanonene) presentert av Synoden i Dort og publisert som et detaljert (punkt for punkt) svar på de fem punktene i den arminiske protesten. Calvin selv brukte aldri en slik modell og bekjempet aldri arminianismen direkte. Disse punktene fungerer altså som en oppsummering av forskjellene mellom kalvinisme og arminianisme , men ikke som en fullstendig oppsummering av Calvins skrifter eller av teologien til de reformerte kirker generelt. Den sentrale påstanden i disse kanonene er at Gud er i stand til å frelse enhver person som han har barmhjertighet for, og at hans innsats ikke blir frustrert av urettferdighet eller manglende evne til mennesket.

De fem punktene til kalvinismen er:

Total fordervelse

Et grunnleggende poeng i spørsmålet om frelse er å gå videre til en korrekt vurdering av tilstanden til individet som skal frelses, og ikke undervurdere synd. I lys av Skriftene er menneskets naturlige tilstand en av total fordervelse og derfor en total manglende evne fra menneskets side til å gjøre seg fortjent til, eller bidra til, hans frelse. Heidelberg-katekismen sier i sitt spørsmål 8: Er vi så korrupte at vi er totalt ute av stand til å gjøre godt og er tilbøyelige til alt ondt? SVAR: Visst, hvis vi ikke er blitt gjenskapt av Guds Ånd [ 7 ]

Når man snakker om total fordervelse, betyr det imidlertid ikke at hvert menneske er så ond som det kan være, og heller ikke at mennesket ikke er i stand til å gjenkjenne Guds vilje; heller ikke til at han ikke er i stand til å gjøre noe godt mot sine medmennesker eller til og med gi ytre troskap til tilbedelsen av Gud. Det som menes er at når mennesket falt i Edens hage, falt det i sin 'helhet'. Hele menneskets personlighet har blitt påvirket av fallet, og synden strekker seg til helheten av evnene, viljen, forståelsen, hengivenhetene og alt annet.

Ubetinget valg

Menneskers holdning til total fordervelse, som en bibelsk uttalelse om menneskets naturlige tilstand, bestemmer derfor holdningen til læren om ubetinget utvelgelse. Dette følger læren om fullstendig fordervelse. Hvis mennesket virkelig er dødt, fengslet og blindt osv., så må midlet for alle disse forholdene ligge utenfor mennesket selv (dvs. i Gud). Kan den døde reise seg? Svaret må uunngåelig være: "selvfølgelig ikke". Men menn og kvinner blir reist opp fra sin åndelige død "født på ny", som evangeliet ifølge Johannes forkynner; og siden de ikke er i stand til å utføre dette arbeidet selv, kan det konkluderes med at det er Gud som har reist dem opp. På den annen side, siden mange menn og kvinner ikke har blitt levendegjort, kan det likeså konkluderes med at dette er fordi Gud ikke har reist dem opp. Hvis mennesket ikke er i stand til å redde seg selv, Adams fall er et totalt fall, og hvis bare Gud kan frelse, og hvis ikke alle blir frelst, så må konklusjonen være at Gud ikke har valgt å redde alle.

Begrenset forsoning

Dette tredje punktet er det sentrale av de fem, hensikten med Kristi død på korset. Dette er ikke tilfeldig, fordi Bibelens lære har plassert mennesket under den generelle overskriften total fordervelse, eller total manglende evne. For det andre, siden noen menn og kvinner utvilsomt er frelst, så må det ha vært Gud selv som reddet dem til forskjell fra resten av menneskeheten. Dette er utvelgelse: "For at Guds hensikt etter utvelgelse skal bestå ..." [Rom 9:11]. Dette valget markerte imidlertid bare huset, som frelsen må reise til, og en full, fullkommen og tilfredsstillende soning var fortsatt nødvendig for de utvalgtes synder, slik at Gud ikke bare skulle være en frelser, men en Gud. rettferdig og en frelser." Denne forsoningen ble oppnådd ved Kristi frivillige underkastelse til døden på korset, hvor han led under denne rettferdige Guds rettferdighet, og skaffet den frelsen som Han som Frelser hadde forordnet. På korset, og ingen tvil om at vi alle aksepterer dette, bar Kristus straffen og skaffet seg frelse. Spørsmålet melder seg nå: for hvem tålte han straff, og for hvem skaffet han frelse? Det er tre veier som kan reises i denne forbindelse: 1. Kristus døde for å frelse alle mennesker, uten forskjell. 2. Kristus døde for å frelse ingen spesielt. 3. Kristus døde for å redde et visst antall.

Det første synspunktet er det som holdes av "Universalistene", nemlig: Kristus døde for å frelse alle mennesker, og dermed, veldig logisk, antar de at alle mennesker vil bli frelst. Hvis Kristus har betalt syndens gjeld, har frelst, løst ut, gitt sitt liv for alle mennesker; da skal alle mennesker bli frelst.

Det andre synet innebærer at Kristus skaffet en potensiell frelse for alle mennesker. Kristus døde på korset, men selv om han betalte gjelden for våre synder, er hans arbeid på korset ikke effektivt før mennesket "bestemmer seg for" Kristus og derved blir frelst.

Det tredje synet sier at Kristus positivt og effektivt døde for å frelse et visst antall helvete-fortjente syndere, som Faderen hadde lagt sin fritt valgbare kjærlighet på. Sønnen betaler gjelden for disse utvalgte, tilfredsstiller Faderens rettferdighet for dem og tilregner dem sin egen rettferdighet, så de kan være fullkomne i ham.

Uimotståelig nåde

"Irresistable Grace", også kalt "effektiv nåde", hevder at Guds frelsende nåde effektivt brukes på dem som han har bestemt seg for å frelse (dvs. de utvalgte) og overvinner deres motstand mot å adlyde evangeliets kall, og bringer dem til en frelsende tro . Dette betyr at når Gud suverent har til hensikt å redde noen, vil den personen helt sikkert bli frelst. Læren hevder at denne tilsiktede innflytelsen fra Guds Hellige Ånd ikke kan motstås, men snarere får Den Hellige Ånd «den utvalgte synder til å tro, omvende seg og fritt og frivillig komme til Kristus».

De helliges utholdenhet

Hvis mennesket ikke kan redde seg selv, så må Gud redde det. Hvis ikke alle er frelst, så har ikke Gud frelst alle. Hvis Kristus har gjort tilfredsstillelse for synder, så er det ved ham vi blir frelst. Hvis Gud har til hensikt å åpenbare frelse i Kristus til hjertene til dem han har valgt å frelse, da vil Gud sørge for midler til å gjøre det effektivt. Hvis han derfor, etter å ha ordinert til å frelse, døde for å frelse, og kalte til frelse de som aldri kunne frelse seg selv, vil han også bevare de frelste til evig liv til ære for Hans navn.

De fem "solaene"

Reformert teologi er innrammet av "5 solas", fem latinske setninger som beskriver en teologisk begrensning av forståelse, som begynner med det latinske ordet "sola" (eller dets passende grammatiske deklinasjon). Disse ble ikke formulert i sin nåværende tilstand fra begynnelsen, men de beskriver trofast de teologiske begrepene som ledet den protestantiske reformasjonen .

Sola scriptura

Bibelen er den eneste og siste kilden til autoritet, hvorfra all religiøs doktrine, teologi og praksis som er akseptabel for Gud, er avledet. Absolutt feilaktig i originaldokumentene, ufeilbarlig, gudinnåndet og den eneste kilden til tro og oppførsel for den sanne troende. (Galaterne 1:6–10; 2. Timoteus 3:16; 2.Peter 1:3)

Sola fide

Frelse er gitt gjennom tro alene. Dette er i motsetning til læresetningene som lærer at frelse kan oppnås ved tro som virker ved kjærlighet. (Galaterne 5:6).

Sola gratia

Frelse er ved Guds nåde. Frelse er en gave fra Gud, derfor mottar synderen den gjennom Kristi fortjenester oppnådd under hans liv, død og oppstandelse (Efeserne 2:8).

Sola Christo/Solus Christus

Frelse oppnås bare på grunn av og gjennom Kristi offerverk på korset. Dermed utelukker enhver annen måte å nå Gud på (Apg 4:12).

Single Deo Glory

Frelsen, som alt som skjer i skaperverket, er kun til Guds ære. Denne læren er i motsetning til enhver lære som lærer eller tillater at ethvert vesen, bortsett fra Gud, kan motta æren i frelsesverket. Hensikten med frelsen vi mottar er å ære Gud; å manifestere fortreffene eller dydene ved hans karakter (Efeserne 1:4-6; 1 Peter 2:9).

Kalvinistiske protestantiske kirker

Følgende kirker eller sammenslutninger av kirker er blant de som i lære eller historie er relatert til kalvinismen:

Sosial og økonomisk innflytelse

Åger og kapitalisme

Kalvinismen får ofte æren for den ideologiske forberedelsen til den senere utviklingen av kapitalismen i Nord-Europa. Dermed representerte ulike elementer av kalvinismen et opprør mot middelalderens fordømmelse av åger og, implikert, profitt generelt. Denne forbindelsen vises i verk av R. H. Tawney (1880–1962) og Max Weber (1864–1920), for eksempel The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism .

Calvin kritiserer i et brev til sin venn Claude de Sachin i 1545 visse skriftsteder påberopt av folk som motsetter seg å kreve renter på lån. Han omtolker noen av disse passasjene og antyder at andre har mistet sin relevans ettersom forholdene har endret seg. Han tilbakeviser også argumentet (basert på Aristoteles skrifter ) om at det er feil å kreve renter på penger, siden pengene i seg selv er sterile. Calvin sier at veggene og taket på et hus også er sterile, men det er lov å få noen til å betale slik at de kan bruke det. På samme måte kan penger være fruktbare. [ 8 ]

Han kvalifiserer sitt synspunkt ved å slå fast at penger skal lånes ut til mennesker i nød uten håp om renter; Det bør imidlertid tillates en beskjeden rente på 5 % i forhold til andre låntakere. [ 9 ]

Se også

Notater og referanser

  1. ^ Jean-Daniel Benoit, Calvin, director d'âmes: Contribution à l'histoire de la piété réformée , Strasbourg, Oberlin, 1947, s. 68.
  2. ↑ Olivier Fatio, Le calvinisme , i Dictionnaire Historique de la Suisse , Bern, Sveits "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 20. april 2010 . Hentet 12. januar 2011 .  Hentet 12. januar 2011.
  3. ↑ (på engelsk) John Patrick Donnelly, Calvinism and Scholasticism in Vermigli's doctrine of man and grace , bind 18 av Studies in medieval and Reformation thought , Brill Archive, 1976, s. 1-2, ISBN 978-90-04-04482-1 [1] Åpnet 12. januar 2011.
  4. ↑ Ulrich Zwingli, André Gounelle, La foi réformée , bind 15 av Petite bibliothèque protestante , Éditions Olivetan, 2000, s. 5-6 ISBN 978-2-85304-157-7 [2] Hentet 12. januar 2011.
  5. ^ (på engelsk) Benjamin B. Warfield , Calvinism: The Meaning and Uses of the Term Archived 2011-01-26 at the Wayback Machine , The Works of Benjamin B. Warfield , MI: Baker Book House, Grand Rapids, 1991, s. . 353-366, åpnet 12. januar 2011.
  6. ↑ "Større grener av religioner rangert etter antall tilhengere." Arkivert 15. mars 2015 på Wayback Machine . Adherents.com. Hentet 12. januar 2011.
  7. ↑ 1. Mosebok 8:21, 6:5; Job 14:4, 15:14,16,35; Johannes 3:6 Jesaja 53:6; Johannes 3:3,5; 1. Korinter 12:3; 2. Korinter 3:5
  8. ↑ Brevet er sitert i Le Van Baumer, Franklin, redaktør (1978). Hovedstrømmer i vestlig tankegang: Lesninger i Vest-Europa intellektuell historie fra middelalderen til i dag . New Haven: Yale University Press. ISBN  0-300-02233-6 . 
  9. ↑ Se Haas, Guenther H. (1997). Begrepet rettferdighet i Calvins etikk . Waterloo, Ontario, Canada: Wilfrid Laurier University Press. s. 117ff. ISBN  0-88920-285-0 . 

Bibliografi

  • Pirenne, Henri: Les villes du Moyen Âge, essai d'histoire économique et sociale ('Middelalderens byer, et essay om en økonomisk og sosial historie'), Brussel, Lamertin, 1927.

Eksterne lenker

  • Wiktionary har definisjoner og annen informasjon om kalvinisme .
  • Bibliotek hvor du kan laste ned Institution of the Christian religion av John Calvin.
  • Dette verket inneholder en delvis oversettelse hentet fra " Calvinisme " fra fransk Wikipedia, utgitt av dets utgivere under GNU Free Documentation License og Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License .