Tang dynastiet

Translitterasjoner
Mandarin
Hanyu Pinyin	Tangchao
Tongyong Pinyin	Tangchao
Wade–Giles	Tʻang 2 -chʻao 2
Gwoyeu Romatzyh	Tarngchaur
bopomofo	ㄊㄤˊ ㄔㄠˊ
min
Hokkien POJ	Tông-tiâu
Wu
romanisering	Dáõn záu
Kanton
Jyutting	tong4ciu4
Yale romanisering	Tòhngchìuh

Tang-dynastiet ( forenklet og tradisjonelt kinesisk ,唐朝; pinyin , Táng Cháo ; Wade-Giles , T'ang Ch'ao ; tʰɑ̌ŋ tʂʰɑ̌ʊ̯ ( ? i ) ) var et keiserdynasti i Kina som regjerte fra 618 til 90 . interregnum mellom 690 og 705. Det ble innledet av Sui-dynastiet og etterfulgt av perioden med fem dynastier og ti kongedømmer i kinesisk historie . Historikere ser generelt på Tang som et høydepunkt i den kinesiske sivilisasjonen og en gullalder for kosmopolitisk kultur. [ 3 ] Tang-territoriet, ervervet gjennom militærkampanjene til dets tidlige herskere, konkurrerte med Han-dynastiet . Tang-hovedstaden i Chang'an (dagens Xi'an ) var den mest folkerike byen i verden på sin tid.

Familien Lǐ (李) grunnla dynastiet, og tok makten under nedgangen og sammenbruddet av Sui-imperiet . Dynastiet ble avbrutt i 15 år da keiserinne Wu Zetian tok tronen, proklamerte Wu Zhou-dynastiet og ble den eneste legitime kinesiske keiserinne-regjeringa. I to folketellinger på 700- og 800-tallet estimerte Tang-registrene befolkningen etter antall registrerte husholdninger til omtrent 50 millioner. [ 4 ] [ 5 ] Men selv om sentralregjeringen smuldret opp og ikke var i stand til å lage en nøyaktig folketelling på 900 -tallet , anslås det at befolkningen da hadde vokst til rundt 80 millioner. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Med sin store befolkningsbase var dynastiet i stand til å samle profesjonelle og vernepliktige hærer på hundretusenvis av tropper for å konkurrere med nomademaktene i dominansen av Indre Asia og de lukrative handelsrutene langs Silkeveien . Ulike riker og stater hyllet Tang-domstolen, mens Tang også erobret eller underkastet forskjellige regioner som den indirekte kontrollerte gjennom et protektoratsystem. I tillegg til politisk hegemoni, hadde Tang også mektig kulturell innflytelse over nabostatene i østasiatiske stater som de i Japan og Korea .

Tang-dynastiet var i stor grad en periode med fremgang og stabilitet i første halvdel av dynastiets styre, frem til det ødeleggende An Lushan -opprøret (755–763) og tilbakegangen av sentral autoritet i andre halvdel av dynastiet. I likhet med Sui-dynastiet før det, opprettholdt Tang-dynastiet et offentlig tjenestesystem ved å rekruttere akademiske tjenestemenn gjennom standardiserte eksamener og anbefalinger for verv. Fremveksten av regionale militærguvernører kjent som jiedushi i løpet av det 9. århundre undergravde denne sivile orden.

Kinesisk kultur blomstret og modnet ytterligere under Tang-tiden. Det regnes tradisjonelt som den største alderen for kinesisk poesi . [ 9 ] To av Kinas mest kjente poeter, Li Bai og Du Fu , tilhørte denne tidsalderen, det samme gjorde mange kjente malere som Han Gan , Zhang Xuan og Zhou Fang . Forskere fra denne perioden samlet et rikt utvalg av historisk litteratur , så vel som leksikon og geografiske verk. Keiser Tang Taizongs vedtak av tittelen Khan of Heaven , i tillegg til tittelen som keiser, var den første "samtidige regjeringen" i Øst-Asia. [ 10 ]

Mange bemerkelsesverdige innovasjoner skjedde under Tang, inkludert utviklingen av treblokktrykk . Buddhismen ble en stor innflytelse på kinesisk kultur, med innfødte kinesiske sekter som ble fremtredende. Imidlertid vedtok keiser Wuzong av Tang på 840-tallet politikk for å forfølge buddhismen, noe som senere reduserte dens innflytelse. Dynastiet og sentralstyret hadde gått i tilbakegang i andre halvdel av 800-tallet; agraropprør førte til grusomheter som massakren i Guangzhou i 878-879. Dynastiet ble styrtet i 907 etter tiår med krise.

Historikk

Etablering

Li-familien tilhørte det nordvestlige militæraristokratiet som hersket under Sui-dynastiet [ 11 ] [ 12 ] og hevdet fars avstamning fra den taoistiske grunnleggeren, Laozi (hvis personnavn var Li Dan eller Li Er), generalen for Han-dynastiet Li Guang og herskeren over vestlige Liang Li Gao . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Denne familien ble kjent som Longxi Li-slekten (Li-slekten; 隴西李氏), som inkluderer Tang-poeten Li Bai . Tang-keiserne hadde også mors Xianbei -avstamning , [ 16 ] [ 17 ] fra keiser Gaozu av Tangs mor , hertuginne Dugu.

Li Yuan var hertug av Tang og guvernør i Taiyuan , dagens Shanxi , under sammenbruddet av Sui-dynastiet, noe som delvis ble forårsaket av Suis unnlatelse av å erobre den nordlige delen av Koreahalvøya under Goguryeo – Sui-krigen . [ 11 ] [ 18 ] Han hadde militær prestisje og erfaring, og var en første fetter av keiser Yang av Sui (deres mødre var søstre). [ 4 ] Li Yuan gjorde opprør i 617, sammen med sin sønn og like militante datter, prinsesse Pingyang (død 623), som oppdro og ledet sine egne tropper. Vinteren 617 okkuperte Li Yuan Chang'an , henviste keiser Yang til stillingen som Taishang Huang eller pensjonert keiser, og fungerte som regent for dukkegutten keiser Yang You . [ 19 ] Da han fikk vite om keiser Yangs attentat av general Yuwen Huaji den 18. juni 618, erklærte Li Yuan seg som keiser av et nytt dynasti, Tang. [ 19 ] [ 20 ]

Li Yuan, kjent som keiser Gaozu av Tang, regjerte til 626, da han ble avsatt av sønnen Li Shimin , prinsen av Qin. Li Shimin hadde kommandert tropper siden han var 18 år, var dyktig med pil og bue, sverd og spyd, og var kjent for sine effektive kavaleriangrep. [ 4 ] [ 21 ] I kamp mot en numerisk overlegen hær beseiret han Dou Jiande (573–621) ved Luoyang i slaget ved Hulao 28. mai 621. [ 22 ] [ 23 ] I en voldelig eliminering Fra kongefamilien pga. av frykt for attentat, gikk Li Shimin i bakhold og drepte to av sine brødre, Li Yuanji (f. 603) og kronprins Li Jiancheng (f. 589), i Xuanwu Gate-hendelsen 2. desember juli 626. [ 24 ] Like etter , hans far abdiserte til hans fordel og Li Shimin besteg tronen. Det er konvensjonelt kjent under tempelnavnet Taizong.

Selv om det å drepe to brødre og avsette sin far var i strid med den konfucianske verdien av barnslig fromhet , [ 24 ] viste Taizong seg å være en dyktig leder som lyttet til rådene fra de klokere medlemmene av hans råd. [ 4 ] I 628 holdt keiser Taizong en buddhistisk minnegudstjeneste for krigens ofre, og i 629 lot han reise buddhistiske klostre på stedene for store slag slik at munker kunne be for de falne på begge sider av krigen. . [ 25 ] Dette var under Tang-kampanjen mot de østlige tyrkerne, der det østlige tyrkiske khanatet ble ødelagt etter at dens hersker, Illig Qaghan , ble tatt til fange av den berømte Tang-militæroffiseren Jing Li (571–649); som senere ble kansler for Tang-dynastiet. Med denne seieren aksepterte tyrkerne Taizong som deres store khan , en tittel tildelt som Tian Kehan, i tillegg til hans styre som keiser av Kina under den tradisjonelle tittelen "Himmelens sønn". [ 26 ] [ 27 ] Taizong ble etterfulgt av sønnen Li Zhi (som keiser Gaozong) i 649.

Wu Zetians usurpasjon

Selv om hun gikk inn på keiser Gaozongs domstol som den ydmyke konsort Wu Wei Liang, steg Wu Zetian til det høyeste maktsetet i 690, og etablerte den kortvarige Wu Zhou. Keiserinne Wus maktovertakelse ble oppnådd gjennom grusom og kalkulerende taktikk: en populær konspirasjonsteori uttalte at hun drepte sitt eget barn og beskyldte keiserinnen av Gaozong slik at keiserinnen ble degradert. [ 28 ] Keiser Gaozong fikk hjerneslag i 655, og Wu begynte å ta mange rettslige avgjørelser for ham, og diskuterte statssaker med rådgiverne hans, som tok ordre fra henne mens hun satt bak en skjerm. [ 29 ] Da keiserinne Wus eldste sønn, kronprinsen, begynte å hevde sin autoritet og forfekte politikk som keiserinne Wu var imot, døde han plutselig i 675. Mange mistenkte at han ble forgiftet av keiserinnen Wu. Selv om den neste arvingen tilsynelatende holdt en lavere profil, ble han i 680 anklaget av Wu for å planlegge et opprør og ble forvist (han ble senere tvunget til å begå selvmord). [ 30 ]

I 683 døde keiser Gaozong. Han ble etterfulgt av keiser Zhongzong , hans eldste overlevende sønn av Wu. Zhongzong forsøkte å utnevne sin kones far til kansler: etter bare seks uker på tronen avsatte keiserinne Wu ham til fordel for sin yngre bror keiser Ruizong . [ 30 ] Dette fikk en gruppe Tang-prinser til å gjøre opprør i 684. Wus hærer undertrykte dem innen to måneder. [ 30 ] Hun proklamerte Tianshou-tiden til Wu Zhou den 16. oktober 690, [ 31 ] og tre dager senere degraderte keiser Ruizong til kronprins. [ 32 ] Han ble også tvunget til å gi fra seg farens etternavn Li til fordel for keiserinne Wu. [ 32 ] Hun regjerte da som Kinas eneste regjerende keiserinne.

Et kupp 20. februar 705 tvang keiserinne Wu til å gi opp sin stilling 22. februar. Dagen etter ble sønnen Zhongzong gjenopprettet til makten; Tang ble formelt restaurert 3. mars. Hun døde kort tid etter. [ 33 ] For å legitimere sitt styre, sirkulerte han et dokument kjent som "Great Cloud Sutra", som spådde at en reinkarnasjon av Maitreya Buddha ville være en monark som ville fjerne sykdom, bekymring og katastrofe fra verden. [ 34 ] [ 35 ] Han introduserte til og med mange reviderte skrifttegn i skriftspråket , som gikk tilbake til originalene etter hans død. [ 36 ] Uten tvil var den viktigste delen av arven hans å redusere hegemoniet til det nordvestlige aristokratiet, slik at folk fra andre klaner og regioner i Kina ble mer representert i kinesisk politikk og regjering. [ 37 ] [ 38 ]

Keiser Xuanzongs regjeringstid

Det var mange fremtredende kvinner ved retten under og etter Wus regjeringstid, inkludert Shangguan Wan'er (664–710), en poet, forfatter og betrodd offiser med ansvar for Wus private kontor. [ 40 ] I 706 overtalte keiser Zhongzong av Tangs kone, keiserinne Wei (d. 710), mannen sin til å jobbe på regjeringskontorer sammen med søsteren og døtrene, og i 709 ba han om å gi kvinner rett til å testamentere arveprivilegier til deres barn (tidligere kun en mannlig rettighet). [ 41 ] Keiserinne Wei forgiftet til slutt Zhongzong, så hun plasserte sin femten år gamle sønn på tronen i 710. To uker senere gikk Li Longji (den siste keiser Xuanzong) inn i palasset med noen få tilhengere og drepte Zhongzong til keiserinne Wei og fraksjonen hennes. Han innsatte deretter sin far keiser Ruizong (r. 710–712) på tronen. [ 42 ] Akkurat som keiser Zhongzong ble dominert av keiserinne Wei, ble Ruizong også dominert av prinsesse Taiping. [ 43 ] Dette endte til slutt da prinsesse Taipings kupp mislyktes i 712 (hun hengte seg senere i 713) og keiser Ruizong abdiserte til keiser Xuanzong . [ 42 ] [ 41 ]

Under keiser Xuanzongs 44-årige regjering nådde Tang-dynastiet sin høyde, en gullalder med lav økonomisk inflasjon og en nedtonet livsstil for det keiserlige hoffet. [ 44 ] [ 38 ] Sett på som en progressiv og velvillig hersker, avskaffet Xuanzong til og med dødsstraffen i 747; alle henrettelser måtte godkjennes på forhånd av keiseren selv (disse var relativt få, med tanke på at det kun var 24 henrettelser i år 730). [ 45 ] Xuanzong bøyde seg for sine ministres konsensus om politiske beslutninger og forsøkte å inngå avtale mellom regjeringsdepartementer med forskjellige politiske fraksjoner. [ 43 ] Hans trofaste konfucianske kansler, Zhang Jiuling (673–740) arbeidet for å redusere deflasjon og øke pengemengden ved å opprettholde bruken av private valutaer, mens hans aristokratiske og teknokratiske etterfølger, Li Linfu (d. 753), favoriserte en regjering monopol på utstedelse av mynter. [ 46 ] Etter 737 var mesteparten av Xuanzongs tillit basert på hans tidligere kansler Li Linfu, som gikk inn for en mer aggressiv utenrikspolitikk med bruk av ikke-kinesiske generaler. Denne politikken skapte til slutt betingelsene for et massivt opprør mot Xuanzong. [ 47 ]

Et Lushan-opprør og katastrofe

Tang-imperiet var på sitt høydepunkt til midten av 800 -tallet , da An Lushan-opprøret (16. desember 755 – 17. februar 763) ødela velstanden til imperiet. An Lushan var en halvt sogdisk , halvt tyrkisk kommandør fra 744, [ 48 ] [ 49 ] han hadde erfaring med å kjempe mot khutanene i Manchuria med en seier i 744, men de fleste av kampanjene hans mot khitanene var mislykkede. [ 50 ] Han ble gitt stort ansvar i Hebei , noe som tillot ham å gjøre opprør med en hær på over 100 000 tropper. [ 48 ] Etter å ha tatt Luoyang, utnevnte han seg selv til keiser av en ny, men kortvarig, delstat Yan. [ 49 ] Til tross for tidlige seire av Tang-generalen Guo Ziyi (697–781), var de nyrekrutterte hærtroppene i hovedstaden ingen match for An Lushans grenseveteraner, så domstolen flyktet fra Chang'an. [ 48 ] Mens arvingen tilsynelatende reiste tropper i Shanxi og Xuanzong flyktet til Sichuan -provinsen , ba de om hjelp fra Uyghur Khanate i 756. [ 51 ] Uiguren Khan Moyanchur var veldig entusiastisk over dette prospektet og giftet datteren sin med Kinesisk diplomatisk utsending når han ankom, og mottok på sin side en kinesisk prinsesse som sin brud. [ 51 ] Uigurene hjalp til med å gjenerobre Tang-hovedstaden fra opprørerne, men nektet å dra før Tang betalte dem en enorm hyllest i silke . [ 48 ] [ 51 ] Selv de abbasidiske araberne hjalp Tang med å slå ned An Lushan-opprøret. [ 51 ] [ 52 ] Tibetanerne grep muligheten og angrep mange områder under kinesisk kontroll, og selv etter at det tibetanske riket kollapset i 842 (og uigurene like etter), var Tang ikke i posisjon til å gjenerobre Asia . Sentralt etter 763. [ 48 ] [ 53 ] Så betydelig var dette tapet at et halvt århundre senere ble jinshi - eksamenskandidater pålagt å skrive et essay om årsakene til Tangs tilbakegang. [ 54 ] Selv om An Lushan ble myrdet av en av sine evnukker i 757, [ 51 ] fortsatte denne tiden med problemer og omfattende opprør inntil opprøreren Shi Siming ble myrdet av sin egen sønn i 763. [ 51 ]

En av arvene etter Tang-styret fra 710 var den gradvise fremveksten av regionale militærguvernører, jiedushi , som sakte kom til å utfordre sentralregjeringens makt. [ 55 ] Etter An Lushan-opprøret gikk den autonome makten og autoriteten akkumulert av jiedushi i Hebei utenfor sentralregjeringens kontroll. Etter en serie opprør mellom 781 og 784 i dagens Hebei , Shandong , Hubei og Henan -provinsene , måtte regjeringen offisielt anerkjenne den arvelige kjennelsen til jiedushi uten akkreditering. Tang-regjeringen stolte på disse guvernørene og deres hærer for beskyttelse og for å undertrykke lokalbefolkningen som ville ta til våpen mot regjeringen. I bytte ville sentralregjeringen anerkjenne rettighetene til disse guvernørene til å opprettholde hæren sin, innkreve skatter og til og med overføre tittelen til arvinger. [ 48 ] [ 56 ] Ettersom tiden gikk, eliminerte disse militærguvernørene gradvis viktigheten av embetsmenn som ble innkalt gjennom eksamen og ble mer autonome fra sentral myndighet. [ 48 ] Disse mektige militærguvernørenes styre varte til 960, da en ny sivil orden ble etablert under Song-dynastiet . Også oppgivelsen av likemarkssystemet betydde at folk fritt kunne kjøpe og selge land. Mange fattige satte seg i gjeld på grunn av dette, tvunget til å selge landet sitt til de rike, noe som førte til den eksponentielle veksten av store eiendommer. [ 48 ] Med sammenbruddet av landtildelingssystemet etter 755 blandet den sentrale kinesiske staten seg knapt inn i landbruksforvaltningen og fungerte ganske enkelt som en skatteoppkrever i omtrent et årtusen, med unntak av noen få tilfeller som den mislykkede nasjonaliseringen av sangen under 1200-tallets krig med mongolene . [ 57 ]

Med sammenbruddet av sentralmyndighet over de forskjellige regionene i imperiet, er det registrert i 845 at banditter og elvepirater i partier på 100 eller flere begynte å plyndre bosetninger langs Yangtse-elven med liten motstand. [ 58 ] I 858 oversvømte massive flom langs Canal Grande enorme landområder og terreng i Nord-Kina-sletten, og druknet titusenvis av mennesker i prosessen. [ 58 ] Den kinesiske troen på himmelens mandat gitt til den syke Tang ble også utfordret da naturkatastrofer inntraff, og tvang mange til å tro at himmelen var misfornøyd og at Tang hadde mistet sin rett til å styre. Så, i 873, rystet en katastrofal innhøsting grunnlaget for imperiet; i noen områder ble bare halvparten av alle landbruksprodukter samlet inn, og titusener møtte hungersnød og mangel. [ 58 ] I den tidligere Tang-perioden var sentralregjeringen i stand til å håndtere avlingskriser, ettersom det er registrert fra 714–719 at Tang-regjeringen reagerte effektivt på naturkatastrofer ved å utvide kornmagasinsystemet for prisregulering i hele landet. [ 58 ] Sentralregjeringen var da i stand til å bygge opp et stort matoverskudd for å avverge den økende faren for hungersnød og øke jordbrukets produktivitet gjennom landgjenvinning . [ 44 ] [ 58 ] Men på 900 -tallet var Tang-regjeringen nesten forsvarsløs i møte med enhver katastrofe.

Rekonstruksjon og gjenoppretting

Selv om disse naturkatastrofene og opprørene svekket omdømmet og hemmet effektiviteten til sentralregjeringen, regnes det tidlige 9. århundre som en periode med bedring for Tang-dynastiet. [ 59 ] Tilbaketrekkingen av regjeringen fra sin rolle i å styre økonomien hadde den utilsiktede effekten av å stimulere handel, ettersom flere markeder ble åpnet med færre byråkratiske restriksjoner. [ 60 ] [ 61 ] I 780 ble den gamle korn- og arbeidstjenesteskatten på 700 -tallet erstattet av en halvårlig skatt betalt i kontanter, noe som betyr et skifte til en pengeøkonomi drevet av kjøpmannsklassen. . [ 52 ] Byer i Jiangnan -regionen i sør, som Yangzhou , Suzhou og Hangzhou , blomstret økonomisk i den sene Tang-perioden. [ 60 ] Regjeringsmonopolet på saltproduksjon, svekket etter An Lushan-opprøret, ble plassert under Saltkommisjonen , som ble en av de mektigste statlige byråene, drevet av dyktige ministre valgt som spesialister. Kommisjonen begynte praksisen med å selge kjøpmenn rettighetene til å kjøpe monopolsalt , som de deretter skulle transportere og selge på lokale markeder. I 799 utgjorde salt mer enn halvparten av statens inntekter. [ 48 ] SAM Adshead skriver at denne saltskatten representerer "første gang en indirekte skatt, snarere enn avgifter, avgifter på land eller mennesker, eller fortjeneste fra statseide virksomheter som gruver, hadde vært hovedressursen til en hovedstat. [ 62 ] Selv etter at sentralregjeringens makt var i tilbakegang etter midten av 800 -tallet , var den fortsatt i stand til å fungere og utstede imperiale kommandoer i stor skala. Tangshu ( Old Book of Tang ) kompilert i år 945 registrerte at i 828 utstedte Tang-regjeringen et dekret som standardiserte firkantede vingekjedepumper for vanning i landet:

I det andre året av Taihes regjeringstid [828], i den andre måneden... utstedte palasset en standardmodell av kjedepumpen, og keiseren beordret folket i Jingzhao Fu (hovedstaden) til å lage et betydelig antall av maskiner for distribusjon til folk langs Zheng Bai-kanalen for vanningsformål. [ 63 ]

Den siste store ambisiøse herskeren av Tang-dynastiet var keiser Xianzong (r. 805–820), hvis regjeringstid ble hjulpet av skattereformer på 780-tallet, inkludert et statlig monopol på saltindustrien. Han hadde også en veltrent og effektiv keiserlig hær stasjonert i hovedstaden ledet av sine hoffevnukker; dette var Army of Divine Strategy, med en styrke på 240 000 mann som registrert i 798. [ 64 ] Mellom årene 806 og 819 gjennomførte keiser Xianzong syv store militære kampanjer for å slå ned de opprørske provinsene som hadde krevd autonomi fra de sentrale autoritet, og klarte å undertrykke alle unntatt to av dem. [ 65 ] [ 66 ] Under hans regjeringstid var det en kort slutt på arvelig jiedushi , da Xianzong utnevnte sine egne militæroffiserer og gjenansatte regionale byråkratier med sivile tjenestemenn. [ 65 ] [ 66 ] Imidlertid viste Xianzongs etterfølgere seg mindre dyktige og mer interessert i fritiden med jakt, fester og utendørssport, noe som tillot evnukker å samle mer makt ettersom embetsmenn Rekrutterte akademikere forårsaket konflikter i byråkratiet med fraksjonspartier. Eunukkenes makt ble stående ubesvart etter at keiser Wenzong (r. 826–840) mislyktes i planen om å styrte dem; i stedet ble keiser Wenzongs allierte offentlig henrettet på Chang'ans vestlige marked, etter ordre fra evnukkene. [ 60 ]

Imidlertid klarte Tang å gjenopprette i det minste indirekte kontroll over tidligere Tang-territorier så langt vest som korridoren til Hexi og Dunhuang i Gansu . I 848 klarte den han-kinesiske generalen Zhang Yichao (799–872) å bekjempe det tibetanske imperiets kontroll over regionen under deres borgerkrig . [ 67 ] Kort tid etter anerkjente keiser Xuānzong av Tang (r. 846–859) Zhang som beskytteren (防禦使, Fangyushi ) av Sha-prefekturen og jiedushi -militærguvernøren for den nye Guiyi-kretsen. [ 68 ]

Slutten på dynastiet

I tillegg til naturkatastrofer og jiedushi som akkumulerte autonom kontroll, resulterte Huang Chao-opprøret (874–884) i plyndringen av Chang'an og Luoyang og tok et helt tiår å undertrykke. [ 69 ] Selv om opprøret ble beseiret av Tang, kom det seg aldri etter det avgjørende slaget, noe som svekket det for fremtidige militærmakter å ta over. Det var også store grupper av banditter, på størrelse med små hærer, som herjet på landsbygda i de siste årene av Tang, smuglet ulovlig salt, bakholdsangrep for kjøpmenn og konvoier, og til og med beleiret flere byer med murer. [ 70 ]

Zhu Wen , opprinnelig en saltsmugler som hadde tjent under opprøreren Huang Chao, overga seg til Tang-styrker. Han hjalp til med å beseire Huang, og ble omdøpt til Zhu Quanzhong og gitt en rekke raske militære forfremmelser til militærguvernøren for Xuanwu-kretsen. [ 71 ] Zhu erobret senere mange kretser og ble den mektigste krigsherren. I 903 kontrollerte han det keiserlige hoffet og tvang keiser Zhaozong av Tang til å flytte hovedstaden til Luoyang, og forberedte seg på å ta tronen selv. I 904 myrdet Zhu keiser Zhaozong for å erstatte ham med keiserens unge sønn, keiser Ai av Tang . I 905 henrettet Zhu 9 av keiser Ais brødre, samt mange embetsmenn og enkekeiserinne He. I 907 tok Tang-dynastiet slutt da Zhu avsatte Ai og tok tronen for seg selv (kjent posthumt som "Senere Liang-keiser Taizu"). Han etablerte Later Liang , som innledet perioden med fem dynastier og ti kongedømmer . Et år senere fikk Zhu den avsatte keiseren Ai forgiftet.

Administrasjon og politikk

Taizong satte seg fore å løse interne problemer i regjeringen som stadig hadde plaget tidligere dynastier. Med utgangspunkt i Sui-lovgivningen utstedte han en ny juridisk kode som påfølgende kinesiske dynastier skulle modellere deres, samt nabopolitikk i Vietnam, Korea og Japan. [ 4 ] Den første bevarte juridiske koden ble etablert i 653, som ble delt inn i 500 artikler som spesifiserte forskjellige lovbrudd og straffer som spenner fra ti slag med en lett pinne, hundre slag med en tung pinne, eksil, slaveri eller henrettelse. [ 72 ]

Den juridiske koden skilte forskjellige alvorlighetsgrader i straffene som ble utmålt når forskjellige medlemmer av det sosiale og politiske hierarkiet begikk den samme forbrytelsen. [ 73 ] For eksempel var strengheten til straffen annerledes når en tjener eller nevø drepte en lærer eller en onkel enn når en lærer eller onkel drepte en tjener eller nevø. [ 73 ]

Tang-koden ble stort sett beholdt av senere koder, slik som Ming-dynastiets (1368–1644) koden fra 1397, [ 74 ] men det var forskjellige revisjoner i senere tider, som å forbedre eiendomsrettighetene for kvinner under Song-dynastiet (960–960). 1279). [ 75 ] [ 76 ]

Tang hadde tre avdelinger (på tradisjonell kinesisk,省), som var pålagt å skrive, gjennomgå og implementere retningslinjer, henholdsvis. Det var også seks departementer (på tradisjonell kinesisk,部) under administrasjonene som implementerte politikken, som hver ble tildelt forskjellige oppgaver. Disse tre avdelingene og seks departementene inkluderte administrasjon av personell, økonomi, ritualer, militæret, rettferdighet og offentlige arbeider, en administrativ modell som skulle vare til Qing-dynastiets fall (1644-1912). [ 77 ]

Selv om grunnleggerne av Tang forholdt seg til glansen til det tidligere Han-dynastiet ( 3. århundre f.Kr. - 3 . århundre e.Kr.), var grunnlaget for mye av deres administrative organisasjon veldig likt de tidligere sørlige og nordlige dynastiene . [ 4 ] The Tang fortsatte Northern Zhou ( 6. århundre) fubing-systemet av divisjonsmilitser, sammen med bonde-soldater som tjenestegjorde i rotasjon fra hovedstaden eller grensen for å motta passende jordbruksland. Det rettferdige landsystemet i Northern Wei (4. og 6. århundre) ble også opprettholdt, selv om det var noen modifikasjoner. [ 4 ]

Selv om de sentrale og lokale myndighetene førte et stort antall registreringer om landeierskap for å vurdere skatter, ble det vanlig praksis i Tang for litterære og velstående mennesker å lage sine egne private dokumenter og signere kontrakter. Disse hadde din egen signatur og den fra et vitne og en skriver for å bevise for retten (om nødvendig) at eiendomskravet ditt var legitimt. Prototypen på dette har faktisk eksistert siden det gamle Han-dynastiet, mens kontraktsspråk ble enda mer vanlig og innebygd i kinesisk litterær kultur i senere dynastier. [ 78 ]

Sentrum av Tangs politiske makt var hovedstaden Chang'an (dagens Xi'an ), hvor keiseren opprettholdt sine store palasskvarterer og underholdt politiske utsendinger med musikk, sport, akrobatikk, poesi, malerier, dramatiske og teatralske skuespill. forestillinger. Hovedstaden var også fylt med utrolige mengder rikdom og ressurser til overs. Da kinesiske prefekturmyndigheter reiste til hovedstaden i 643 for å gi den årlige rapporten om anliggender i deres distrikter, oppdaget keiser Taizong at mange ikke hadde tilstrekkelig losji å hvile i og leide rom av kjøpmenn. Derfor beordret keiser Taizong de offentlige etatene med ansvar for kommunal bygging å bygge hver besøkende tjenestemann sitt eget private herskapshus i hovedstaden. [ 79 ]

Keiserlige undersøkelser

Studenter i konfucianske studier var potensielle kandidater til de keiserlige eksamenene, hvis kandidater kunne utnevnes til statlige byråkrater i lokale, provinsielle og sentrale myndigheter. To typer eksamener ble gitt: mingjing (明經"belyse klassikerne") og jinshi (進士; "presentert lærd"). [ 80 ] Mingjingen var basert på de konfucianske klassikerne og testet studentens kunnskap om en lang rekke tekster. [ 80 ] Jinshiene testet en elevs litterære ferdigheter ved å skrive essaysvar på spørsmål om regjeringen og politiske spørsmål, så vel som poesikomponerende ferdigheter . [ 81 ] Kandidater ble også bedømt på deres deportasjonsferdigheter, utseende, tale og ferdighetsnivå i kalligrafi , som alle var subjektive kriterier som tillot allerede velstående medlemmer av samfunnet å bli valgt fremfor de med mer beskjedne midler. skolet i retorikk eller fantasifulle skriveferdigheter. [ 28 ] Det var et uforholdsmessig antall embetsmenn fra aristokratiske snarere enn ikke-aristokratiske familier. [ 28 ] Eksamenene var åpne for alle mannlige forsøkspersoner hvis foreldre ikke tilhørte håndverker- eller handelsstanden, [ 82 ] selv om det å ha rikdom eller adelig status ikke var en forutsetning for å motta en ros. [ 28 ] For å fremme utbredt konfuciansk utdanning, etablerte Tang-regjeringen statlige skoler og utstedte standardversjoner av de fem klassikerne med utvalgte kommentarer. [ 73 ]

Denne konkurranseprosedyren ble designet for å tiltrekke de beste talentene til myndighetene. Men kanskje en enda større vurdering for Tang-herskerne, klar over at imperialistisk avhengighet av mektige aristokratiske familier og krigsherrer ville ha destabiliserende konsekvenser, var å skape en kropp av karriereembetsmenn som ikke hadde noen autonom territoriell eller funksjonell maktbase. . Tang-lovkoden garanterte lik deling av arvede eiendeler blant rettmessige arvinger, noe som tillot en viss sosial mobilitet og forhindret familiene til mektige domstolstjenestemenn i å stige til adel gjennom primogenitur . [ 83 ] Som det viste seg, fikk disse akademiske tjenestemennene status i sine lokalsamfunn og familiebånd, mens de også delte verdier som knyttet dem til den keiserlige domstolen. Fra Tang-tiden til slutten av Qing-dynastiet i 1912 fungerte akademiske tjenestemenn ofte som mellommenn mellom grasrota og regjeringen. Potensialet til et generalisert eksamenssystem ble imidlertid ikke fullt ut realisert før Song-dynastiet, da den merittdrevne akademiske tjenestemannen i stor grad forlot sine aristokratiske vaner og definerte sin sosiale status gjennom eksamenssystemet. [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] Som historiker Patricia Ebrey uttaler om Songs akademiske periode:

Eksamenssystemet, som kun ble brukt i liten skala i Sui- og Tang-tiden, spilte en sentral rolle i opprettelsen av denne nye eliten. De tidlige Song-keiserne, først og fremst opptatt av å unngå militær dominans av regjeringen, utvidet i stor grad embetseksamenssystemet og det statlige skolesystemet. [ 87 ]

Religion og politikk

Fra begynnelsen spilte religion en grunnleggende rolle i Tang-politikken. I sitt forsøk på makt hadde Li Yuan tiltrukket seg tilhengere ved å hevde avstamning fra den taoistiske vismannen Laozi ( 6. århundre f.Kr.). [ 88 ] Folk som stiller til valg vil få munker fra buddhistiske templer til å be for dem offentlig i bytte mot pengedonasjoner eller gaver hvis personen blir valgt. Før det 9. århundres forfølgelse av buddhismen ble buddhismen og daoismen akseptert side om side, og keiser Xuanzong (r. 712–756) inviterte munker og geistlige fra begge religioner til sitt hoff. Samtidig opphøyet Xuanzong den eldgamle Laozi ved å gi ham store titler, skrev kommentarer om den daoistiske Laozi, etablerte en skole for å forberede kandidater til daoistiske skriftprøver, og kalte den indiske munken Vajrabodhi (671–741) for å utføre tantriske ritualer. for å forhindre en tørke i år 726. I 742 holdt keiser Xuanzong personlig røkelsesbrenneren under en seremoni ledet av Amoghavajra (705–774, patriark av Shingon-skolen ) og resiterte "mystiske besvergelser for å sikre seier for Tang-styrkene". [ 42 ]

Mens religion spilte en rolle i politikk, spilte politikk også en nøkkelrolle i religion. I 714 forbød keiser Xuanzong butikker og selgere i byen Chang'an å selge kopierte buddhistiske sutraer , i stedet ga buddhistiske presteskap i klostre enerett til å distribuere sutraer til lekmenn . [ 89 ] I det foregående året 713 hadde keiser Xuanzong likvidert den svært lukrative uuttømmelige statskassen, som ble drevet av et fremtredende buddhistisk kloster i Chang'an. Dette klosteret samlet inn enorme mengder penger, silke og skatter gjennom mengder av omvendelse fra anonyme mennesker, og la donasjonene igjen på klosterets premiss. Selv om klosteret var sjenerøst i donasjoner, utstedte keiser Xuanzong et dekret som avskaffet statskassen med den begrunnelse at dets bankpraksis var uredelig, samlet rikdommen og fordelte rikdommen til forskjellige andre buddhistiske klostre og taoistklostre og for å reparere statuer, haller og broer i byen. [ 90 ]

Skatter og folketelling

Tang-dynastiets regjering forsøkte å lage en nøyaktig folketelling av imperiets befolkningsstørrelse, først og fremst for effektiv beskatning og militær rekruttering for hver region. Den tidlige Tang-regjeringen satte både kornskatt og tøyskatt til en relativt lav sats for hver husholdning under imperiet. Dette var ment å oppmuntre husholdninger til å registrere seg for skatt og ikke unngå myndighetene, og dermed gi myndighetene et mest mulig nøyaktig anslag. [ 4 ] I folketellingen for 609 ble befolkningen talt av statlig innsats ved en størrelse på 9 millioner husstander, eller rundt 50 millioner mennesker. [ 4 ] Tang-folketellingen i 742 tilnærmet igjen størrelsen på Kinas befolkning til rundt 50 millioner mennesker. [ 91 ] Patricia Ebrey skriver at selv om et ganske betydelig antall mennesker hadde unngått registreringsprosessen for skattetellingen, hadde ikke befolkningsstørrelsen under Tang-dynastiet økt betydelig fra det forrige Han-dynastiet (folketellingen for år 2). ca. 58 millioner mennesker i Kina). [ 4 ] [ 92 ] SAM Adshead er uenig, og anslår at det var rundt 75 millioner mennesker innen år 750. [ 93 ]

I Tang-folketellingen i 754 var det 1 859 byer, 321 prefekturer og 1 538 fylker i hele imperiet. [ 94 ] Selv om det var mange store og fremtredende byer under Tang-dynastiet, utgjorde landlige og agrariske områder majoriteten av Kinas befolkning med 80–90 %. [ 95 ] Det var også en dramatisk migrasjonsforskyvning av befolkningen fra Nord- til Sør-Kina, ettersom Nord-Kina hadde 75 % av den totale befolkningen ved starten av dynastiet, men mot slutten falt den til 50 %. [ 96 ]

Størrelsen på den kinesiske befolkningen ville ikke øke dramatisk før i Song-dynastiets periode, da befolkningen doblet seg til 100 millioner mennesker på grunn av omfattende risdyrking i det sentrale og sørlige Kina, sammen med landlige bønder som hadde utbytte av mer rikelig mat som de lett kunne forsyning til det voksende markedet. [ 97 ]

Militær og utenrikspolitikk

Protektorater og sideelver

7. og første halvdel av 800-tallet anses generelt for å være tiden der Tang nådde toppen av sin makt . I denne perioden strakte Tang-kontrollen seg lenger vest enn noe tidligere dynasti, og strekker seg fra Nord-Vietnam i sør, til et punkt nord for Kashmir som grenser til Persia i vest, til Nord-Korea i nordøst. . [ 98 ]

Noen av kongedømmene som hyllet Tang-dynastiet var Kashmir, Nepal , Khotan , Kucha , Kashgar , Silla , Champa og kongedømmer som ligger i Amu Darya -dalen og Syr Darya . [ 99 ] [ 100 ] Keiseren av Tang Kina ble tiltalt av de tyrkiske nomadene som Tian Kehan . [ 27 ] Etter at Shabolüe Khans (d. 658) utbredte Göktürk-opprør ble slått ned ved Issyk Kul i 657 av Su Dingfang (591–667), etablerte keiser Gaozong flere protektorater styrt av en protektoratgeneral eller storprotektoratgeneral, som utvidet kineserne innflytelsessfære så langt som til Herat i det vestlige Afghanistan. [ 101 ] Protektoratgeneralene fikk stor autonomi til å håndtere lokale kriser uten å vente på sentral opptak. Etter Xuanzongs regjeringstid ble militærguvernører ( jiedushi ) gitt enorm makt, inkludert evnen til å opprettholde sine egne hærer, innkreve skatter og overføre titlene sine arvelig. Dette er ofte anerkjent som begynnelsen på fallet til den sentrale Tang-regjeringen. [ 48 ] [ 55 ]

Soldater og rekruttering

I 737 forlot keiser Xuanzong politikken med å rekruttere soldater som ble erstattet hvert tredje år, og erstattet dem med tøffere, mer kampeffektive soldater med lang tjenestetid. Det var også mer økonomisk gjennomførbart, siden opplæring av nye rekrutter og å sende dem til grensen hvert tredje år tømte statskassen. [ 102 ] På slutten av 700-tallet begynte fubing- troppene å forlate militærtjenesten og hjemmene sørget for dem i feltlikhetssystemet. Den antatte standarden på 100 mu land tildelt hver familie krympet i størrelse der befolkningen utvidet seg og de velstående kjøpte mesteparten av landet. [ 103 ] Hardt pressede bønder og vagabonder ble deretter innlemmet i militærtjeneste med fordeler av fritak fra både skatt og corvée-arbeidstjeneste, samt midler til jordbruksland og boliger for pårørende som fulgte soldater på veien. [ 104 ] Innen 742 hadde det totale antallet tropper vervet til Tang-hærene økt til rundt 500 000 mann. [ 102 ]

Østlige regioner

I Øst-Asia var Tang-kinesiske militærkampanjer mindre vellykkede andre steder enn i tidligere kinesiske keiserdynastier. I likhet med keiserne fra Sui-dynastiet før ham , satte Taizong opp en militær kampanje i 644 mot det koreanske kongedømmet Goguryeo i Goguryeo-Tang-krigen ; Dette førte imidlertid til at de trakk seg tilbake i den første kampanjen fordi de ikke klarte å overvinne det vellykkede forsvaret ledet av general Yeon Gaesomun . Alliert med det koreanske kongeriket Silla, kjempet kineserne mot Baekje og deres japanske Yamato - allierte i slaget ved Baekgang i august 663, en avgjørende Tang-Silla-seier. Tang-dynastiets marine hadde flere forskjellige typer skip til sin disposisjon for å delta i marinekrigføring, disse skipene beskrevet av Li Quan i hans Taipai Yinjing ("Gloomy and White War Planet Canon") fra 759. [ 105 ] Slaget ved Baekgang var faktisk et restaureringstrekk av de gjenværende styrkene til Baekje, da deres rike ble styrtet i 660 av en felles Tang-Silla-invasjon, ledet av den kinesiske generalen Su Dingfang og den koreanske generalen Kim Yushin (595 -673). I en annen felles invasjon med Silla svekket Tang-hæren kongeriket Goguryeo i nord kraftig ved å drive ut dets ytre festninger i 645. Med felles angrep fra Silla- og Tang-hærene under sjef Li Shiji (594–669), Goguryeo-riket ble ødelagt av 668. [ 106 ]

Selv om de tidligere var fiender, aksepterte Tang Goguryeo-tjenestemenn og generaler i deres administrasjon og hær, slik som brødrene Yeon Namsaeng (634-679) og Yeon Namsan (639-701). Fra 668 til 676 ville Tang-imperiet kontrollere Nord-Korea. Imidlertid brøt Silla i 671 alliansen og startet Silla-Tang-krigen for å drive ut Tang-styrkene. Samtidig sto Tang overfor trusler på sin vestlige grense da en stor kinesisk hær ble beseiret av tibetanerne ved Dafei-elven i 670. [ 107 ] I 676 ble Tang-hæren drevet ut av Korea av den forente Silla . [ 108 ] Etter et opprør fra østtyrkerne i 679, forlot Tang sine koreanske kampanjer. [ 107 ]

Selv om Tang hadde kjempet mot japanerne, opprettholdt de fortsatt hjertelige forhold til Japan. Det var mange keiserlige ambassader til Kina fra Japan , diplomatiske oppdrag som ikke ble stoppet før i 894 av keiser Uda (r. 887-897), etter overtalelse fra Sugawara no Michizane (845-903). Den japanske keiseren Tenmu (r. 672-686) etablerte til og med sin vernepliktige hær etter kinesisk modell, statsseremonier etter kinesisk modell, og bygde palasset sitt i Fujiwara etter modell av kinesisk arkitektur . [ 109 ]

Mange kinesiske buddhistiske munker kom til Japan for å bidra til å fremme spredningen av buddhismen også. Spesielt to munker fra det 7. århundre , Zhi Yu og Zhi You, besøkte hoffet til keiser Tenji (r. 661-672), hvorpå de overrakte en gave fra en sørvendt vogn de hadde laget. [ 110 ] Dette mekanisk drevne kompasskjøretøyet fra det 3. århundre (med et differensialgir) ble gjengitt på nytt i forskjellige modeller for Tenji i 666, som nedtegnet i Nihon Shoki fra 720. [ 110 ] Japanske munker besøkte også Kina; slik var tilfellet med Ennin (794–864), som skrev om sine reiseopplevelser, inkludert reiser langs Kinas Grand Canal . [ 111 ] [ 112 ] Den japanske munken Enchin (814-891) oppholdt seg i Kina fra 839 til 847 og igjen fra 853 til 858, og landet nær Fuzhou , Fujian og seilte til Japan fra Taizhou , Zhejiang under sin andre reise til Kina. [ 113 ] [ 65 ]

Vestlige og nordlige regioner

Sui og Tang gjennomførte svært vellykkede militære kampanjer mot steppe-nomadene. Kinesisk utenrikspolitikk mot nord og vest måtte nå forholde seg til de turkiske nomadene , som var i ferd med å bli den mest dominerende etniske gruppen i Sentral-Asia . [ 114 ] [ 115 ] For å håndtere og unngå enhver trussel fra tyrkerne, reparerte Sui-regjeringen festningsverk og mottok deres handels- og hyllestoppdrag. [ 81 ] De sendte fire kongelige prinsesser for å inngå ekteskapsallianser med de turkiske klanlederne, i 597, 599, 614 og 617. Suiene vakte problemer og konflikter mellom de etniske gruppene mot tyrkerne. [ 116 ] [ 117 ] Så tidlig som i Sui-dynastiet var tyrkerne blitt en stor militarisert styrke ansatt av kineserne. Da khitanerne begynte å angripe det nordøstlige Kina i 605, ledet en kinesisk general 20 000 tyrkere mot dem, og delte ut storfe og khitan-kvinner til tyrkerne som belønning. [ 118 ] Ved to anledninger, mellom 635 og 636, giftet kongelige Tang-prinsesser seg med tyrkiske leiesoldater eller generaler i kinesisk tjeneste. [ 117 ] Gjennom hele Tang-dynastiet frem til slutten av 755 var det omtrent ti turkiske generaler som tjenestegjorde under Tang. [ 119 ] [ 120 ] Mens mesteparten av Tang-hæren var sammensatt av kinesiske vernepliktige, var de fleste troppene ledet av tyrkiske generaler av ikke-kinesisk opprinnelse, og drev stort sett kampanje på den vestlige grensen, hvor tilstedeværelsen av kamptropper var lav. [ 121 ] Noen "tyrkiske" tropper var Han-kinesiske nomader, et desinisert folk. [ 122 ]

Borgerkrigen i Kina avtok nesten helt i 626, sammen med nederlaget i 628 til den kinesiske krigsherren Liang Shidu fra Ordos ; etter disse interne konfliktene begynte Tang en offensiv mot tyrkerne. [ 123 ] I 630 erobret Tang-hærene områder i Ordos-ørkenen, dagens indre Mongolia -provinsen og Sør-Mongolia fra tyrkerne. [ 118 ] [ 124 ] Etter denne militære seieren vant keiser Taizong tittelen Great Khan blant de forskjellige tyrkerne i regionen som lovet sin troskap til ham og det kinesiske imperiet (med flere tusen tyrkere som reiste til Kina for å bo i Chang'an ) ). Den 11. juni 631 sendte keiser Taizong også utsendinger til Xueyantuo med gull og silke for å overtale løslatelsen av slavebundne kinesiske fanger som ble tatt til fange under overgangen Sui til Tang fra den nordlige grensen; denne ambassaden klarte å frigjøre 80 000 kinesiske menn og kvinner som senere ble returnert til Kina. [ 125 ] [ 126 ]

Mens tyrkerne slo seg ned i Ordos-regionen (tidligere Xiongnu -territorium ), påtok Tang-regjeringen militærpolitikken med å dominere den sentrale steppen . I likhet med Han-dynastiet før det, erobret og underla Tang-dynastiet (sammen med tyrkiske allierte) Sentral-Asia på 640- og 650-tallet .[ 81 ] Bare under keiser Taizongs regjeringstid ble det satt i gang store kampanjer ikke bare mot köktürk , men også separate kampanjer mot Tuyuhun , oase-bystatene og Xueyantuo. Under keiser Gaozong ble en kampanje ledet av general Su Dingfang lansert mot de vestlige tyrkerne styrt av Ashina Helu. [ 127 ]

Tang-imperiet konkurrerte med det tibetanske riket om kontroll over områder i indre og sentral-Asia, noe som noen ganger ble løst med ekteskapsallianser som ekteskapet til prinsesse Wencheng (død 680) med Songtsän Gampo (død 649). [ 128 ] [ 129 ] En tibetansk tradisjon nevner at kinesiske tropper erobret Lhasa etter Songtsän Gampos død, [ 130 ] men ingen slik invasjon er nevnt i verken de kinesiske annalene eller de tibetanske manuskriptene til Dunhuang . [ 131 ]

Det var en lang rekke konflikter med Tibet om territorier i Tarim-bassenget mellom 670-692, og i 763 fanget tibetanerne til og med Kinas hovedstad Chang'an i fjorten dager under An Shi-opprøret . [ 132 ] [ 133 ] Det var faktisk under dette opprøret at Tang trakk tilbake sine vestlige garnisoner stasjonert i det som nå er Gansu og Qinghai , som tibetanerne okkuperte sammen med territoriet til det som nå er Xinjiang . [ 134 ] Fiendtlighetene mellom Tang og Tibet fortsatte inntil de undertegnet en formell fredsavtale i 821. [ 135 ] Vilkårene i denne traktaten, inkludert de faste grensene mellom de to landene, er nedtegnet i en tospråklig inskripsjon på en søylestein utenfor landet. Jokhang-tempelet i Lhasa. [ 136 ]

Under den islamske erobringen av Persia (633–656) flyktet sønnen til den siste herskeren av Sassanid-imperiet , prins Pirooz , til Tang Kina. [ 99 ] [ 137 ] I følge Old Book of Tang ble Pirooz utnevnt til sjef for et persisk guvernement i det som nå er Zaranj , Afghanistan . Under denne erobringen av Persia sendte den islamske kalifen Rashidun Uthman Ibn Affan (r. 644–656) en ambassade til Tang-domstolen i Chang'an. [ 120 ] Arabiske kilder hevder at Umayyad-kommandanten Qutayba ibn Muslim kort grep Kashgar fra Kina og trakk seg etter en avtale, [ 138 ] men moderne historikere avviser denne påstanden fullstendig. [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] Det umayyadiske kalifatet i 715 avsatte Ikhshid , kongen av Ferganadalen , og innsatte en ny konge Alutar på tronen. [ 142 ] Den avsatte kongen flyktet til Kucha (setet for Anxi-protektoratet) og søkte kinesisk intervensjon. Kineserne sendte 10.000 soldater under Zhang Xiaosong til Ferghana . Han beseiret Alutar og den arabiske okkupasjonsstyrken ved Namangan og gjeninnsatte Ikhshid på tronen. Kineserne fra Tang-dynastiet beseiret de invaderende umayyad-araberne i slaget ved Aksu (717). Den umayyadiske arabiske sjefen Al-Yashkuri og hans hær flyktet til Tasjkent etter å ha blitt beseiret. [ 143 ] Turgesh knuste deretter umayyad-araberne og drev dem ut. På 740-tallet hadde araberne under det abbasidiske kalifatet i Khorasan gjenopprettet sin tilstedeværelse i Ferghana-bassenget og i Sogdiana . I slaget ved Talas i 751 hoppet Qarluq- leiesoldatene under kineserne av, og hjalp de arabiske hærene til det islamske kalifatet med å beseire Tang-styrken under kommandør Gao Xianzhi . Selv om slaget i seg selv ikke var av den største militære betydningen, var dette et sentralt øyeblikk i historien; markerer spredningen av kinesisk papirproduksjon [ 144 ] [ 145 ] i de vestlige delene av Kina da fangede kinesiske soldater avslørte hemmeligheter innen kinesisk papirproduksjon til araberne. Disse teknikkene nådde til slutt Europa på 1100 - tallet gjennom det arabisk-kontrollerte Spania . [ 146 ] Selv om de hadde kjempet ved Talas, ankom en abbasidisk ambassade den 11. juni 758 til Chang'an samtidig med at uigur-tyrkerne bar gaver til Tang-keiseren. [ 147 ] I 788–89 inngikk kineserne en militær allianse med uigur-tyrkerne som to ganger beseiret tibetanerne, i 789 nær byen Gaochang i Dzungaria , og i 791 nær Ningxia ved den gule elven . [ 148 ]

Joseph Needham skriver at en sideelvambassade nådde keiser Taizongs domstol i 643 fra patriarken av Antiokia . [ 149 ] Imidlertid har Friedrich Hirth og andre sinologer som SAM Adshead identifisert Fu lin (拂菻) i Old and New Book of Tang som det bysantinske riket , som disse historiene direkte assosierte med Daqin (dvs. Empire Roman ). [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] Ambassaden sendt i 643 av Boduoli (波多力) ble identifisert som den bysantinske herskeren Constant II Pogonatos ( Kōnstantinos Pogonatos eller "Konstantin den skjeggete århundre") og flere ambassader til 1500-tallet. ble registrert VIII . [ 151 ] [ 152 ] [ 150 ] SAM Adshead tilbyr en annen translitterasjon avledet fra " patriark " eller " patrisier ", muligens en referanse til en av de fungerende regentene for den unge bysantinske monarken. [ 153 ] The Old and New Book of Tang gir også en beskrivelse av den bysantinske hovedstaden i Konstantinopel , [ 154 ] [ 155 ] inkludert hvordan den ble beleiret av Dashi -styrkene (大食, dvs. Umayyad-kalifatet ) til Muawiyah I , som tvang. dem for å hylle araberne. [ 151 ] [ 156 ] [ 157 ] Den bysantinske historikeren Theophylact Simocates fra 700-tallet skrev om gjenforeningen av Nord- og Sør-Kina av Sui-dynastiet (datert fra tiden til keiser Maurice ); hovedstaden Khubdan (fra Old Turkic Khumdan , som betyr Chang'an); den grunnleggende geografien til Kina , inkludert dets tidligere politiske inndeling rundt Yangzi-elven ; navnet på den kinesiske herskeren Taisson som betyr "Guds sønn", men muligens avledet fra navnet på den samtidige herskeren keiser Taizong. [ 158 ]

Økonomi

Gjennom bruk av landhandel langs Silkeveien og maritim handel ved å seile på havet, var Tang i stand til å skaffe og skaffe seg mange nye teknologier, kulturell praksis, sjelden luksus og moderne gjenstander. Fra Europa , Midtøsten , Sentral- og Sør- Asia var Tang-dynastiet i stand til å tilegne seg nye moteideer, nye typer keramikk og forbedrede sølvsmiingsteknikker. [ 160 ] Tang-kineserne tok også gradvis i bruk det utenlandske konseptet med krakker og stoler som seter, mens kineserne på forhånd alltid satt på matter plassert på bakken. [ 161 ] I Midtøsten ettertraktet og kjøpte den islamske verden kinesiske produkter som silke, lakk og porselensvarer . [ 162 ] Sanger, danser og musikkinstrumenter fra fremmede regioner ble populære i Kina under Tang-dynastiet. [ 163 ] [ 164 ] Disse musikkinstrumentene inkluderte oboer , fløyter og små lakkerte trommer fra Kucha i Tarimbassenget , og slaginstrumenter fra India , for eksempel cymbaler . [ 163 ] Ved hoffet var det ni musikalske ensembler (utvidet fra syv i Sui-dynastiet) som fremførte musikk fra hele Asia. [ 165 ]

Det var stor kontakt med og interesse for India som et senter for buddhistisk kunnskap , med kjente reisende som Xuanzang (død 664) som besøkte den sørasiatiske staten. Etter en 17 år lang reise klarte Xuanzang å hente verdifulle sanskrittekster for oversettelse til kinesisk. En turkisk -kinesisk ordbok var også tilgjengelig for seriøse lærde og studenter, mens turkiske folkesanger inspirerte litt kinesisk poesi. [ 166 ] [ 167 ] I det indre av Kina ble handelen tilrettelagt av Canal Grande og Tang-regjeringens rasjonalisering av det større kanalsystemet som reduserte transportkostnadene for korn og andre råvarer. [ 44 ] Staten administrerte også omtrent 32 100 km med postruter med hest eller båt . [ 168 ]

Silkeveien

Selv om Silkeveien fra Kina til Europa og den vestlige verden opprinnelig ble formulert under keiser Wu (141–87 f.Kr.) under Han-dynastiet , ble den gjenåpnet av Tang i 639 da Hou Junji (død 643) erobret Vesten og forble åpen i nesten fire tiår. Den ble stengt etter at tibetanerne fanget den i 678, men i 699, under keiserinne Wu, åpnet Silkeveien igjen da Tang gjenerobret de fire garnisonene i Anxi som opprinnelig ble opprettet i 640, [ 169 ] og koblet et igjen Kina direkte til vesten ved landhandel. [ 170 ]

Tang fanget den livsviktige ruten gjennom Gilgit-dalen fra Tibet i 722, mistet den til tibetanerne i 737, og gjenerobret den under den Goguryeo-koreanske generalen Gao Xianzhi. [ 171 ] Da An Lushan-opprøret tok slutt i 763, hadde Tang-imperiet igjen mistet kontrollen over sine vestlige land, ettersom det tibetanske riket stort sett avskåret Kinas direkte tilgang til Silkeveien. [ 135 ] Et internt opprør i 848 styrtet de tibetanske herskerne, og Tang Kina gjenerobret sine nordvestlige prefekturer fra Tibet i 851. Disse landene inneholdt viktige beiteområder og beiteområder for å oppdra hester som Tang-dynastiet sårt trengte. [ 135 ] [ 172 ]

Til tross for de mange utenlandsreisende europeiske reisende som kom til Kina for å bo og handle, var mange reisende, hovedsakelig religiøse munker og misjonærer, vitne til de strenge grenselovene som kineserne håndhevet. Som munken Xuanzang og mange andre omreisende munker hevdet, var det mange kinesiske myndigheters sjekkpunkter langs Silkeveien som undersøkte reisetillatelser til Tang-imperiet. I tillegg var banditt et problem ved sjekkpunkter og oasebyer , ettersom Xuanzang også rapporterte at hans gruppe reisende ble ranet av banditter ved flere anledninger. [ 162 ]

Silkeveien påvirket også kunsten til Tang-dynastiet. Hester ble et betydelig symbol på velstand og makt, samt et instrument for militær og diplomatisk politikk. Hester ble også æret som en slektning av dragen. [ 173 ]

Havner og maritim handel

Kinesiske utsendinger har seilt over Det indiske hav til India siden kanskje det 2. århundre f.Kr. [ 174 ] [ 175 ] Det var imidlertid under Tang-dynastiet at en sterk kinesisk maritim tilstedeværelse kunne bli funnet i Persiabukta og Rødehavet , i Persia , Mesopotamia (navigerer Eufrat-elven i dagens Irak lytt )), Arabia , Egypt i Midtøsten, og Aksum ( Etiopia ) og Somalia på Afrikas Horn . [ 176 ]

Under Tang-dynastiet kom tusenvis av utenlandske kjøpmenn til og bodde i en rekke kinesiske byer for å gjøre forretninger med Kina, inkludert persere , arabere , hindu - indianere , malaysere , bengalere , singalesere , khmerer , chams , jøder fra det nære østlige og nestorianske kristne , blant annet mye annet. [ 177 ] [ 178 ] I 748 beskrev den buddhistiske munken Jian Zhen Guangzhou som et yrende handelssenter hvor mange store og imponerende utenlandske skip kom til kai. Han skrev at "mange store skip kom fra Borneo , Persia, Qunglun ( Indonesia / Java ) ... med krydder, perler og jade stablet høyt i fjellene", som skrevet i Yue Jue Shu (tapt opptegnelser om staten Yue ). [ 179 ] [ 180 ] Under An Lushan-opprøret brente og plyndret arabiske og persiske pirater Guangzhou i 758, [ 135 ] og utlendinger ble massakrert i Yangzhou i 760. Tang-regjeringen reagerte med å stenge havnen i Guangzhou i omtrent fem tiår, og utenlandske skip la til kai i Hanoi . [ 181 ] Men da havnen ble åpnet igjen, fortsatte den å blomstre. I 851 observerte den arabiske kjøpmannen Sulaiman al-Tajir produksjonen av kinesisk porselen i Guangzhou og beundret dets gjennomsiktige kvalitet. [ 182 ] Han ga også en beskrivelse av Guangzhou-moskeen, dens kornmagasiner, administrasjonen av den lokale regjeringen, noen av dens skriftlige opptegnelser, behandlingen av reisende, sammen med bruken av keramikk, risvin og te . [ 183 ] I en annen blodig episode i Guangzhou i 879 plyndret imidlertid den kinesiske opprøreren Huang Chao byen og skal angivelig massakrerte tusenvis av innfødte han-kinesere, sammen med utenlandske jøder, kristne, zoroastriere og muslimer i prosessen. [ 70 ] [ 184 ] [ 185 ] Huangs opprør ble til slutt undertrykt i 884.

Fartøyer fra nabostatene i østasiatiske stater, som Silla og Balhae i Korea og Hizen-provinsen i Japan, deltok i handelen i Gulehavet , som Silla dominerte. [ 186 ] Etter at Silla og Japan gjenåpnet fornyede fiendtligheter på slutten av 700-tallet, valgte de fleste japanske sjøhandlere å seile fra Nagasaki til munningen av Huai-elven , Yangzi-elven , og til og med så langt sør som bukten fra Hangzhou for å unngå Koreanske skip i Gulehavet. [ 186 ] [ 187 ] For å seile tilbake til Japan i 838, skaffet den japanske ambassaden i Kina ni skip og seksti koreanske sjømenn fra Koreabyene Chuzhou og Lianshui langs Huai-elven. [ 188 ] Kinesiske handelsskip som reiser til Japan er også kjent for å seile fra forskjellige havner langs kysten av Zhejiang og Fujian provinsene . [ 189 ]

Kineserne drev storskala produksjon for eksport til utlandet i det minste i Tang-tiden. Dette ble demonstrert ved oppdagelsen av Belitung-forliset , en forliset arabisk dhow bevart fra silt i Gasparstredet , nær Belitung , som hadde 63 000 stykker Tang-keramikk, sølv og gull (inkludert en Changsha-skål med en dato: "16. den syvende måneden i det andre året av Baolis regjeringstid", eller 826, grovt bekreftet av radiokarbondatering av stjerneanis i vraket). [ 190 ] Fra og med 785 begynte kineserne regelmessig å ringe Sufala på den østafrikanske kysten for å kutte ut arabiske mellommenn, [ 191 ] med flere samtidige kinesiske kilder som ga detaljerte beskrivelser av handelen i Afrika. Tjenestemannen og geografen Jia Dan (730–805) skrev om to vanlige sjøhandelsruter på hans tid: en fra Bohai- kysten til Korea, og en fra Guangzhou gjennom Malacca til Nikobarøyene , Sri Lanka og India, den østlige delen av landet . og nordlige bredder av Arabiahavet til Eufrat-elven . [ 192 ] I 863 ga den kinesiske forfatteren Duan Chengshi (død 863) en detaljert beretning om slavehandel, elfenbenshandel og ambrahandel i et land kalt Bobali, som ifølge historikere var Berbera i Somalia. [ 193 ] I Fustat (Gamle Kairo ), Egypt, førte berømmelsen til kinesisk keramikk der til en enorm etterspørsel etter kinesiske produkter; dermed reiste kineserne ofte dit (dette fortsatte inn i senere perioder som f.eks. Fatimid Egypt ). [ 194 ] [ 195 ] Fra denne tidsperioden skrev den arabiske kjøpmannen Shulama en gang om sin beundring for kinesiske sjøjunker , men bemerket at dypgående deres var for dyp til at de kunne gå inn i Eufrat-elven, og tvang dem dermed til å frakte passasjerer og last i små båter. [ 196 ] Shulama bemerket også at kinesiske skip ofte var veldig store, med kapasiteter på opptil 600–700 passasjerer. [ 192 ] [ 196 ]

Kultur og samfunn

Kunst

Sui- og Tang-dynastiene hadde beveget seg bort fra den mer føydale kulturen i de tidligere nordlige dynastiene til fordel for trofast sivil konfucianisme . Det statlige systemet ble støttet av en stor klasse konfucianske intellektuelle valgt gjennom embetseksamener eller anbefalinger. I Tang-perioden regjerte også taoisme og buddhisme som kjerneideologier og spilte en viktig rolle i folks daglige liv. Tang-kineserne likte banketter, drinker, ferier, sport og all slags underholdning, mens kinesisk litteratur blomstret og ble mer tilgjengelig med nye utskriftsmetoder .

Chang'an, hovedstaden

Selv om Chang'an var hovedstaden i de tidlige Han- og Jin-dynastiene , etter påfølgende ødeleggelse i krig, var det modellen til Sui-dynastiet som omfattet hovedstaden i Tang-tiden. Byens omtrent kvadratiske dimensjoner hadde 10 km yttervegger fra øst til vest, og mer enn 8 km yttervegger fra nord til sør. [ 25 ] Det kongelige palasset, Taiji-palasset, lå nord for byens sentrale akse. [ 197 ] Fra de store Mingde-portene som ligger i sentrum av den sørlige muren, strakte en bred byaveny seg derfra nordover til den sentrale administrative byen, bak som var Chentian-porten til det kongelige palasset. , eller Imperial City. I krysset dette var fjorten hovedgater som løp fra øst til vest, mens elleve hovedgater løp nord til sør. Disse kryssende hovedveiene dannet 108 rektangulære haller med vegger og fire porter hver, hvor hver hall ble fylt med flere byblokker. Byen ble berømt for dette sjakkbrettmønsteret av hovedveier med inngjerdede og inngjerdede distrikter, dens utforming er til og med nevnt i et av Du Fus dikt . [ 198 ] I løpet av Heian-perioden ble byen Heian kyō (dagens Kyoto ) i Japan, i likhet med mange byer, organisert etter gatenettmønsteret til Tang-hovedstaden og i henhold til tradisjonell geomancy etter modellen til Chang 'an. [ 81 ] Av disse 108 nabolagene i Chang'an, ble to av dem (hver på størrelse med to vanlige bydeler) utpekt som statlig overvåkede markeder, og en annen plass reservert for templer, hager, dammer, etc. . [ 25 ] I hele byen var det 111 buddhistiske klostre, 41 taoistklostre, 38 familiehelligdommer, 2 offisielle templer, 7 kirker av fremmede religioner, 10 kommunale distrikter med provinsielle kringkastingskontorer, 12 hovedkroer og 6 kirkegårder. [ 199 ] Noen nabolag i byen var bokstavelig talt fylt med åpne offentlige spillebaner eller bakgårdene til luksuriøse herskapshus for hestepolo og cuju - fotball . [ 200 ] I 662 flyttet keiser Gaozong den keiserlige domstolen til Daming-palasset , som ble det politiske sentrum av imperiet og fungerte som kongelig residens for Tang-keiserne i mer enn 220 år. [ 201 ]

Tang-hovedstaden var den største byen i verden på den tiden, befolkningen i byens nabolag og dens forstadslandsbygd nådde to millioner. [ 25 ] Tang-hovedstaden var veldig kosmopolitisk , med etniske grupper fra Persia, Sentral-Asia, Japan, Korea, Vietnam, Tibet, India og mange andre steder som bodde sammen. Naturligvis, med denne overfloden av forskjellige etnisiteter i Chang'an, ble mange forskjellige religioner også praktisert, inkludert buddhisme, nestoriansk kristendom , manikeisme , zoroastrianisme , jødedom og islam . [ 202 ] Med vidt åpen tilgang til Kina lettet av Silkeveien i vest, var mange utenlandske nybyggere i stand til å flytte østover til Kina, mens byen Chang'an hadde rundt 25 000 utlendinger bosatt der. [ 162 ] Eksotiske grønnøyde, blonde tokariske damer som serverte vin i agat- og ravbegre, sang og danset på tavernaer, trakk kunder. [ 203 ] Hvis en utlending i Kina forfulgte en kinesisk kvinne for å gifte seg, ble han pålagt å bli i Kina uten å kunne ta bruden tilbake til sitt hjemland, som det fremgår av en lov vedtatt i 628 for å beskytte kinesiske kvinner i midlertidige ekteskap. med utenlandske utsendinger. [ 204 ] Ulike lover som håndhever segregeringen av utlendinger fra Kina ble vedtatt under Tang-dynastiet. I 779 utstedte Tang-dynastiet et påbud som tvang uigurer i hovedstaden Chang'an til å bære sin etniske kjole, hindret dem i å gifte seg med kinesiske kvinner og forbød dem å gå som kinesere. [ 205 ]

Chang'an var sentrum for sentralregjeringen, hjemmet til den keiserlige familien, og var full av prakt og rikdom. Imidlertid var det forresten ikke det økonomiske sentrum under Tang-dynastiet. Byen Yangzhou langs Canal Grande og nær Yangtze-elven var det største økonomiske sentrum under Tang-tiden. [ 177 ] [ 206 ]

Yangzhou var sete for Tang -regjeringens monopol på salt og det største industrisenteret i Kina; den fungerte som et midtpunkt i forsendelsen av utenlandske varer som skulle organiseres og distribueres til de store byene i nord. [ 177 ] [ 206 ] I likhet med havnebyen Guangzhou i sør, hadde Yangzhou tusenvis av utenlandske kjøpmenn fra hele Asia. [ 206 ] [ 207 ]

Det var også den sekundære hovedstaden Luoyang , som var keiserinne Wus foretrukne hovedstad av de to . I år 691 hadde det mer enn 100 000 familier (mer enn 500 000 mennesker) fra hele Chang'an-regionen som flyttet for å befolke Luoyang. Med en befolkning på rundt én million ble Luoyang den nest største byen i imperiet, og med sin nærhet til Luo-elven dro den fordel av landbrukets fruktbarhet i sør og den kommersielle trafikken til Canal Grande. Imidlertid nedgraderte Tang-domstolen til slutt sin hovedstadsstatus og besøkte ikke Luoyang etter 743, da Chang'ans problem med å skaffe tilstrekkelige forsyninger og butikker for året ble løst. [ 177 ] Så tidlig som i 736 ble det bygget kornmagasiner på kritiske punkter langs ruten fra Yangzhou til Chang'an, noe som eliminerte fraktforsinkelser, ødeleggelse og tyveri. [ 208 ] En kunstig innsjø som ble brukt som et omlastningsbasseng ble mudret øst for Chang'an i 743, hvor nysgjerrige nordboere endelig kunne se variasjonen av båter som ble funnet i det sørlige Kina, og leverte skatt- og hyllestgjenstander til det keiserlige hoffet. [ 209 ]

Litteratur

Tang-perioden var en gullalder for kinesisk litteratur og kunst . Mer enn 48 900 dikt skrevet av rundt 2 200 Tang-forfattere har overlevd til i dag. [ 210 ] [ 211 ] Ferdighet i komposisjonen av kinesisk poesi ble et nødvendig studium for de som ønsket å bestå de keiserlige eksamenene, [ 212 ] mens poesi også var svært konkurransedyktig; Poesikonkurranser mellom gjester ved banketter og hoffmenn var veldig vanlig. [ 213 ] De mest populære poesistilene i Tang var gushi og jintishi , med den berømte poeten Li Bai (701–762) kjent for den tidligere stilen, og poeter som Wang Wei (701–761) og Cui Hao (704–754 ) ) kjent for sin bruk av sistnevnte. Jintishi- poesi , eller regulert vers, er i form av strofer på åtte linjer eller syv tegn per linje med et fast mønster av toner som krever at andre og tredje kuplett er antitetiske (selv om antitesen ofte går tapt i engelsk oversettelse). språk). [ 214 ] Tang-dikt forble populære, og den store etterligningen av poesi fra Tang-tiden begynte i Song-dynastiet ; i den perioden var Yan Yu (嚴羽; aktiv 1194–1245) den første som ga poesien fra Upper Tang-tiden (ca. 713–766) "kanonisk status innenfor den klassiske poetiske tradisjonen". Yan Yu reserverte posisjonen med høyest aktelse blant alle Tang-poeter for Du Fu (712–770), som ikke ble sett på som sådan i sin egen tid, og ble stemplet av sine jevnaldrende som en antitradisjonell opprører. [ 215 ]

Den klassiske prosabevegelsen ble i stor grad stimulert av skriftene til Tang-forfatterne Liu Zongyuan (773–819) og Han Yu (768–824). Denne nye prosastilen brøt bort fra den poetiske tradisjonen i piantiwen (騙體文, "parallell prosa") som begynte i Han-dynastiet. Selv om forfatterne av den klassiske prosabevegelsen imiterte piantiwen , kritiserte de den for at den ofte var vag og mangelfull. av dagligdags språk, med mer fokus på klarhet og presisjon for å gjøre skrivingen din mer direkte. [ 216 ] Denne stilen med guwen (arkaisk prosa) dateres tilbake til Han Yu, og vil i stor grad bli assosiert med ortodoks nykonfucianisme . [ 217 ]

Fiksjon og fortellinger var også populære under Tang, en av de mest kjente var Yuan Zhens ( 779–831 ) Yingying - biografi, som ble bredt spredt i hans egen tid og Yuan-dynastiet (1279–1368) ble på grunnlag av spiller i kinesisk opera . [ 218 ] [ 219 ] Timothy C. Wong plasserer denne historien i den større konteksten av kjærlighetshistorier fra Tang, som ofte deler plottet av rask lidenskap, det uunngåelige sosiale presset som fører til oppgivelse av romantikken, etterfulgt av en periode av melankoli . [ 220 ] Wong hevder at dette opplegget mangler de evige løftene og den totale forpliktelsen til kjærlighet som finnes i vestlige romanser som Romeo og Julie , men at de underliggende tradisjonelle kinesiske verdiene om uatskillelig identitet fra ens omgivelser (inkludert samfunnets menneskelige) tjente til å skape nødvendig fiktiv enhet av romantisk spenning. [ 221 ]

Det var store oppslagsverk publisert i Tang. Yiwen Leiju- leksikonet ble satt sammen i 624 av redaktøren Ouyang Xun (557-641), samt Linghu Defen (582-666) og Chen Shuda (d. 635). Encyclopedia Treatise on Astrology of the Kaiyuan Era ble satt sammen i sin helhet i 729 av Gautama Siddha ( 8. århundre ), en indisk astronom, astrolog og lærd født i hovedstaden Chang'an.

Kinesiske geografer som Jia Dan skrev nøyaktige beskrivelser av fjerne steder i utlandet. I sitt arbeid skrevet mellom 785 og 805, beskrev han sjøveien som går inn i munningen av Persiabukta , og at middelalderske iranere (som han kalte folket i Luo-He-Yi) hadde reist 'prydsøyler' i havet som de fungerte som fyrtårn for skip som kunne komme på avveie. [ 222 ] For å bekrefte Jias rapporter om fyrtårn i Persiabukta, skrev arabiske forfattere et århundre etter at Jia skrev om de samme strukturene, forfattere som al-Mas'udi og al-Muqaddasi . Den kinesiske diplomaten Wang Xuance fra Tang-dynastiet reiste til Magadha (nordøst for dagens India) i løpet av 700 -tallet . [ 223 ] Han skrev senere boken Zhang Tianzhu Guotu (Illustrated Accounts of Central India), som inkluderte mye geografisk informasjon. [ 224 ]

Mange historier om tidligere dynastier ble samlet mellom 636 og 659 av hoffmenn under og kort tid etter keiser Taizong av Tangs regjeringstid. Disse inkluderte Liangs bok , Chen - boken, Nord-Qi - boken, Zhou - boken, Sui - boken, Jin -boken , de nordlige dynastienes historie og de sørlige dynastienes historie . Selv om de ikke var inkludert i de offisielle tjuefire historiene , var Tongdian og Tang Huiyao likevel verdifulle skriftlige historiske verk fra Tang-perioden. Shitong skrevet av Liu Zhiji i 710 var en metahistorie da den dekket historien til kinesisk historiografi i tidligere århundrer frem til hans tid. The Great Tang Records in the Western Regions , samlet av Bianji, fortalte om reisen til Xuanzang, den mest kjente buddhistmunken i Tang-tiden.

Andre viktige litterære tilbud inkluderte Duan Chengshis (d. 863) Miscellaneous Fragments of Youyang , en underholdende samling av utenlandske legender og rykter, rapporter om naturfenomener, korte anekdoter, mytiske og verdslige fortellinger, samt notater om forskjellige emner. Den nøyaktige litterære kategorien eller klassifiseringen som Duans uformelle store fortelling passer inn i, diskuteres fortsatt blant forskere og historikere. [ 225 ]

Religion og filosofi

Siden antikken har kineserne trodd på en tradisjonell religion og taoisme som omfattet mange guddommer. Kineserne trodde at Tao og livet etter døden var en parallell virkelighet til den levende verden, komplett med sitt eget byråkrati og etterlivets valuta som var nødvendig for døde forfedre. [ 226 ] Begravelsespraksis inkluderte å gi den avdøde alt de måtte trenge i etterlivet, inkludert dyr, tjenere, underholdere, jegere, husholdninger og tjenestemenn. Dette idealet gjenspeiles i Tang-dynastiets kunst . [ 227 ] Dette gjenspeiles også i mange noveller skrevet i Tang om mennesker som ved et uhell havner i dødsriket, bare for å komme tilbake og rapportere om opplevelsene sine. [ 226 ]

Buddhismen , med opprinnelse i India på tiden av Confucius , fortsatte å utøve sin innflytelse gjennom Tang-perioden og ble akseptert av noen medlemmer av den keiserlige familien, og ble grundig sinisert og en permanent del av tradisjonell kinesisk kultur. I en tid før nykonfucianismen og skikkelser som Zhu Xi (1130–1200), hadde buddhismen begynt å blomstre i Kina under de nordlige og sørlige dynastiene , og ble den dominerende ideologien under den velstående Tang. Buddhistiske klostre spilte en integrert rolle i det kinesiske samfunnet, og ga overnatting for reisende i avsidesliggende områder, skoler for barn over hele landet, og et sted for urban litteratur for å være vertskap for sosiale arrangementer og sammenkomster som avskjedsfester. [ 228 ] Buddhistiske klostre var også involvert i økonomien, da deres jordeiendommer og livegne ga dem nok inntekter til å etablere fabrikker, oljepresser og andre bedrifter. [ 229 ] [ 230 ] [ 231 ] Selv om klostre beholdt 'tregne', kunne disse avhengige av klosteret eie eiendom og ansette andre for å hjelpe dem i deres arbeid, inkludert deres egne slaver. [ 232 ]

Buddhismens fremtredende status i kinesisk kultur begynte å avta ettersom dynastiet og sentralstyret også avtok på slutten av 800- til 900-tallet . Buddhistiske nonneklostre og templer som tidligere var fritatt for statlige skatter ble skattlagt av staten. I 845 stengte keiser Wuzong av Tang til slutt 4.600 buddhistiske klostre sammen med 40.000 templer og helligdommer, og tvang 260.000 buddhistiske munker og nonner til å vende tilbake til det sekulære livet; [ 233 ] [ 234 ] Denne episoden vil senere bli kalt en av de fire buddhistiske forfølgelsene i Kina . Selv om forbudet ville bli opphevet bare noen år senere, fikk buddhismen aldri tilbake sin dominerende status i kinesisk kultur. [ 233 ] [ 234 ] [ 235 ] [ 236 ] Denne situasjonen oppsto også gjennom en ny gjenopplivning av interessen for innfødte kinesiske filosofier, som konfucianisme og taoisme. Han Yu (786–824), erklært av Arthur F. Wright for å være en "strålende polemiker og ivrig fremmedfrykt", var en av de første Tang-mennene som fordømte buddhismen. [ 237 ] Selv om hans samtidige syntes det var frekt og ubehagelig, ville det varsle den påfølgende forfølgelsen av buddhismen i Tang, samt gjenopplivingen av konfuciansk teori med fremveksten av nykonfucianismen i Song-dynastiet . [ 237 ] Ikke desto mindre fikk Chán-buddhismen popularitet blant den utdannede eliten. [ 233 ] Det var også mange kjente Chán-munker fra Tang-tiden, som Mazu Daoyi, Baizhang og Huangbo Xiyun. Sekten Pure Land Buddhism startet av den kinesiske munken Huiyuan (334–416) var også like populær som Chán-buddhismen under Tang. [ 238 ]

Buddhismen konkurrerte med taoismen , et innfødt kinesisk religiøst og filosofisk trossystem som fant sine røtter i boken til Daodejing (tilskrevet en figur fra 600 -tallet f.Kr. kalt Laozi ) og Zhuangzi . Den regjerende Li-familien i Tang-dynastiet hevdet faktisk avstamning fra det gamle Laozi. [ 240 ] Ved flere anledninger der Tang-prinser ble kronprinser eller Tang-prinsesser ved å avlegge løfter som taoistiske prestinner, ville deres luksuriøse tidligere herskapshus bli taoistiske klostre og tilbedelsessteder. [ 240 ] Mange taoister assosierte seg med alkymi i sine oppdrag for å finne en eliksir av udødelighet og et middel til å skape gull fra oppfunne blandinger av mange andre elementer. [ 241 ] Selv om de aldri oppnådde målene sine i noen av disse fåfengte aktivitetene, bidro de til oppdagelsen av nye metallegeringer, porselensprodukter og nye fargestoffer. [ 241 ] Historiker Joseph Needham kalte arbeidet til taoistiske alkymister "protovitenskap i stedet for pseudovitenskap". [ 241 ] Den nære forbindelsen mellom taoisme og alkymi , som noen sinologer har hevdet, blir imidlertid tilbakevist av Nathan Sivin, som hevder at alkymi var like fremtredende (om ikke mer) i den sekulære sfæren og praktisert mer utbredt, ofte av lekmenn. . [ 242 ]

Tang-dynastiet anerkjente også offisielt flere fremmede religioner. Den assyriske kirken i øst , også kjent som den nestorianske kirken eller den østlige kirke i Kina, fikk anerkjennelse fra Tang-domstolen. I 781 ble Nestorian Stele opprettet for å hedre prestasjonene til samfunnet deres i Kina. Et kristent kloster ble etablert i Shaanxi -provinsen , hvor Daqin-pagoden fortsatt står , og innenfor pagoden er kunstverk med kristent tema. Selv om religionen stort sett døde ut etter Tang, ble den gjenopplivet i Kina etter de mongolske invasjonene fra 1200-tallet . [ 243 ]

Selv om sogdianerne hadde vært ansvarlige for å overføre buddhismen til Kina fra India i løpet av det 2. til 4. århundre, ble de stort sett konvertert til zoroastrianisme like etter på grunn av deres forbindelser med Sassanid Persia . [ 244 ] Sogdiske kjøpmenn og deres familier som bodde i byer som Chang'an , Luoyang og Xiangyang bygde typisk et zoroastrisk tempel når lokalsamfunnene deres vokste til mer enn 100 husstander. [ 245 ] Sogdianerne var også ansvarlige for å spre manikeisme i Tang Kina og Uighur Khanate . Uigurene bygde det første manikeiske klosteret i Kina i 768, men i 843 beordret Tang-regjeringen at eiendommen til alle manikeiske klostre skulle konfiskeres som svar på krigsutbruddet med uigurene. [ 246 ] Med det generelle forbudet mot fremmede religioner to år senere, ble manikeismen drevet under jorden og blomstret aldri mer i Kina. [ 247 ]

Fritid

Tang-tiden var mye mer enn tidligere perioder kjent for tiden som var satt av til fritidsaktiviteter, spesielt for de i overklassen. [ 248 ] Mange utendørssporter og aktiviteter ble likt under Tang, inkludert bueskyting , [ 249 ] jakt , [ 250 ] hestepolo , [ 251 ] cuju fotball , [ 252 ] hanekamp [ 253 ] og til og med dragkamp . [ 254 ] Offentlige tjenestemenn ble innvilget ferie i løpet av sin funksjonstid. Tjenestemenn hadde 30 dager fri hvert tredje år for å besøke foreldrene hvis de bodde 1600 km unna, eller 15 dager fri dersom foreldrene bodde mer enn 269 km unna (reisetid ikke inkludert). [ 248 ] Tjenestemenn ble innvilget ni feriedager for bryllupet til en sønn eller datter, og fem, tre eller en dag/dag fri for bryllupet til nære slektninger (reisetid var ikke inkludert). [ 248 ] Tjenestemenn fikk også totalt tre dager fri for sønnens kroningsrite for overgang til manndom, og én fridag for overgangsritualet til en nær slektnings sønn. [ 248 ]

Tradisjonelle kinesiske høytider som kinesisk nyttår , lanternefestival , bufféfestival og andre var universelle høytider. I hovedstaden Chang'an var det alltid en livlig feiring, spesielt for lanternefestivalen, ettersom byens nattlige portforbud ble opphevet av regjeringen tre dager på rad. [ 255 ] Mellom årene 628 og 758 ga den keiserlige tronen totalt seksti-ni store karnevaler over hele landet, gitt av keiseren i tilfelle spesielle omstendigheter som viktige militære seire, rikelig høsting etter lang tørke eller hungersnød, innvilgelse av amnesti, levering av ny kronprins mv. [ 256 ] For en spesiell feiring i Tang-tiden ble det noen ganger tilberedt overdådige og gigantiske banketter, ettersom det keiserlige hoffet hadde leid inn byråer for å tilberede måltidene. [ 257 ] Dette inkluderte et parti forberedt for 1100 eldste i Chang'an i 664, et parti for 3500 offiserer fra Army of Divine Strategy i 768, og et parti for 1200 palasskvinner og medlemmer av den keiserlige familien i 826. [ 257 ] Å drikke vin og alkoholholdige drikker var dypt forankret i kinesisk kultur, ettersom folk drakk på nesten alle sosiale begivenheter. [ 258 ] En hoffmann fra 800 -tallet hadde angivelig bygget en serpentinstruktur kalt 'Ale-grotten' av 50 000 murstein i første etasje, hver med en skål som vennene hans kunne drikke av. [ 259 ]

Kjolestatus

Plagg var vanligvis laget av silke , ull eller lin , avhengig av din sosiale status og hva du hadde råd til. I tillegg var det lover som spesifiserte hvilke typer klær som kunne bæres av hvem. Fargen på klær indikerte også rangering. "Tjenester over tredje klasse hadde lilla på seg; de over femte klasse hadde lyserødt; de over femte klasse hadde mørkegrønt; de over sjette klasse og oppover hadde mørkegrønt; det grønne lyset var bare for de over syvende klasse, mørk cyan var utelukkende for tjenestemenn over åttende klasse, lyse cyan plagg prydet tjenestemenn over niende klasse, vanlige folk og alle de som ikke bodde i palasset de fikk ha gule klær. [ 260 ] I løpet av denne perioden blomstret Kinas makt, kultur, økonomi og innflytelse. Som et resultat kunne kvinner ha råd til å bruke løstsittende plagg med vide ermer. Selv lavere klasse kvinners kapper ville ha ermer fire til fem fot brede. [ 261 ]

Kvinnens stilling

Konsepter om sosiale rettigheter og den sosiale statusen til kvinner under Tang-tiden var bemerkelsesverdig liberalsinnet for perioden. Dette var imidlertid i stor grad forbeholdt urbane kvinner med elitestatus, da menn og kvinner på landsbygda jobbet hardt med sine forskjellige oppgaver; koner og døtre var ansvarlige for huslige oppgaver som veving av tekstiler og oppdrett av silkeorm , mens menn ofte drev jordbruk på åkrene. [ 95 ]

Det var mange kvinner i Tang-tiden som fikk tilgang til religiøs autoritet ved å avlegge løfter som taoistiske prestinner. [ 240 ] De ledende elskerinnene på bordellene i North Hamlet (red light district) i hovedstaden Chang'an skaffet seg enorme mengder rikdom og makt. [ 262 ] Hans overklassekurtisaner, som sannsynligvis påvirket japansk geisha , [ 263 ] ble høyt respektert. Disse kurtisanene var kjent som store sangere og poeter, de hadde tilsyn med banketter og fester, de kjente reglene for alle drikkeleker, og de ble opplært til å ha den mest respektable bordskikk. [ 262 ]

Selv om de var kjent for sin høflige oppførsel, var kurtisaner kjent for å dominere samtalen blant elitemenn, uredde for å åpent refse eller kritisere fremtredende mannlige gjester som snakket for mye eller for høyt, skrøt for mye av prestasjonene deres eller de på en eller annen måte ødela middagen for alle med sine frekke. oppførsel (ved en anledning slo en kurtisane til og med en full mann som hadde fornærmet henne). Kurtisanene sang for å underholde gjestene og komponerte ikke bare ordene til sine egne sanger, men populariserte også en ny form for lyrisk vers ved å synge linjer skrevet av forskjellige kjente og berømte menn i kinesisk historie. [ 210 ]

Det var mote for kvinner å være full-figured (eller lubben). Menn likte tilstedeværelsen av selvsikre og aktive kvinner. [ 264 ] [ 265 ] Den utenlandske ridesporten polo fra Persia ble en veldig populær trend blant den kinesiske eliten, med kvinner som ofte spilte sporten (som portrettert av glaserte keramikkfigurer fra perioden). [ 264 ] Den foretrukne frisyren for kvinner var å style håret som "en forseggjort bygning på pannen", [ 265 ] mens velstående kvinner hadde ekstravagante hodeplagg, kammer, perlekjeder, ansiktspudder og parfyme. . [ 266 ] I 671 ble det vedtatt en lov som forsøkte å tvinge kvinner til å bruke slørhatter igjen for å fremme anstendighet, men disse lovene ble ignorert da noen kvinner begynte å bruke caps og ikke engang hatter, samt klær og støvler. menn og tilpassede ermer. [ 267 ]

Det var noen fremtredende hoffkvinner etter keiserinne Wu -tiden , for eksempel Yang Guifei (719–756), som fikk keiser Xuanzong til å utnevne mange av sine slektninger og kumpaner til viktige minister- og krigsstillinger. [ 42 ]

Gastronomi

Under de tidlige nordlige og sørlige dynastiene (420–589), og kanskje enda tidligere, ble inntak av te ( Camellia sinensis ) populært i det sørlige Kina. Te ble da sett på som en smakfull nytelsesdrikk og også for farmakologiske formål. [ 210 ] Under Tang-dynastiet ble te synonymt med alt sofistikert i samfunnet. Poeten Lu Tong (790–835) viet mesteparten av poesien sin til kjærligheten til te. Forfatteren Lu Yu fra 800 - tallet (kjent som the Sage of Tea) skrev til og med en avhandling om kunsten å drikke te, kalt The Classic of Tea . [ 268 ] Selv om innpakningspapir hadde blitt brukt i Kina siden det 2. århundre f.Kr. C., [ 269 ] under Tang-dynastiet brukte kineserne innpakningspapir som firkantede poser brettet og sydd for å holde og bevare smaken av teblader. [ 269 ] Faktisk fant papir mange andre bruksområder enn skriving og innpakning under Tang-tiden.

Tidligere ble den første registrerte bruken av toalettpapir gjort i 589 av den vitenskapelige tjenestemannen Yan Zhitui (531–591), [ 270 ] og i 851 kommenterte en muslimsk arabisk reisende hvordan han mente Tang-tidens kinesere ikke var forsiktige med toalettet. papir renslighet fordi de ikke vasket seg med vann (slik det var skikken til deres folk) når de gikk på do; i stedet, sa han, brukte kineserne bare papir til å rense seg selv. [ 270 ]

I antikken hadde kineserne skissert de fem mest grunnleggende matvarene kjent som de fem kornene : sesam , belgfrukter , hvete , panikkhirse og glutenhirse . [ 271 ] Ming-dynastiets leksikon Song Yingxing ( 1587–1666 ) bemerket at ris ikke hadde blitt regnet blant de fem kornene siden tiden til den legendariske og guddommeliggjorte kinesiske vismannen Shennong (som Yingxing skrev var "en usikker sak"). i to årtusener f.Kr. C., fordi det passende våte og fuktige klimaet i det sørlige Kina for risdyrking ennå ikke var helt avgjort eller dyrket av kineserne. Men Song Yingxing bemerket også at i Ming-dynastiet var sju tideler av sivilbefolkningens mat ris. Faktisk, i Tang-dynastiet, var ris ikke bare den viktigste basismaten i Sør-Kina, men den hadde også blitt populær i nord, som lenge hadde vært det sentrale Kina. [ 272 ]

Under Tang-dynastiet erstattet hvete hirsens posisjon og ble den viktigste stiftavlingen. Som en konsekvens delte hvetekake en betydelig mengde i Tangs hovedmat. [ 273 ] Det var fire hovedtyper kake: dampkake, kokt kake, pannekake og Hu-kake.

Dampet kake ble ofte konsumert av sivile og aristokrater. Som Rougamo i moderne kinesisk mat, er den dampede kaken vanligvis fylt med kjøtt og grønnsaker. Det var mange butikker og pakkemenn som solgte dampede kaker i Chang'an, og prisen deres var også langt fra dyr. Taiping Guangji spilte inn en sivil i Chang'an ved navn Zou Luotuo, som var fattig og "ofte tok frem vognen sin og solgte dampet kake." [ 274 ]

Kokt kake var stiften i det nordlige dynastiet, og den forble populær i Tang-dynastiet. Definisjonen her var veldig bred, inkludert dagens wontons , nudler og mange andre typer mat som bløtlegger hvete i vann. Inntaket av kokt kake ble behandlet som en effektiv og populær form for diettterapi. Mens wontons ble foretrukket av aristokrater , konsumerte sivile generelt nudler og oppskåret nudelsuppe, fordi prosessen for å lage wontons var tung og komplisert. [ 275 ]

Pannekaker var vanskelig å finne i Kina før Tang. Men i Tang-dynastiet begynte pannekaken å bli populær. [ 276 ] Det var også mange butikker i Tang-byer som solgte pannekaker. En historie i Taiping Guangji registrerte at en kjøpmann i tidlig Tang kjøpte en stor ledig tomt i Chang'an for å etablere flere butikker som selger pannekaker og dumplings . [ 274 ]

Hu-kake, som betyr utenlandsk kake, var ekstremt populær i Tang. [ 277 ] Hu-kaken ble ovnsstekt og dekket med sesam. Restauranter i Tang behandlet generelt Hu-kake som en stift på menyen. En japansk buddhistmunk Ennin skrev i The Record of a Pilgrimage to China in Search of the Law at Hu-kaken på den tiden var populær blant alle sivile. [ 278 ]

Under Tang var de mange vanlige matvarene og matlagingsingrediensene, bortsett fra de som allerede er nevnt, bygg , hvitløk , salt , neper , soyabønner , pærer , aprikoser , fersken , epler , granatepler , jujubes , rabarbra, hasselnøtter , pinjekjerner , valnøtter , etc. De forskjellige kjøttene som ble spist inkluderer svinekjøtt , kylling , lam (spesielt foretrukket i nord), sjøaure , bjørn (som var vanskelig å fange, men det var oppskrifter på dampet, kokt og marinert bjørn), og til og med baktriske kameler . . [ 279 ] I sør, langs kysten, var sjømatkjøtt som standard det vanligste, siden kineserne likte å spise maneter tilberedt med kanel, Sichuan pepper, kardemomme og ingefær , samt østers med vin. , stekt blekksprut med ingefær og eddik, hesteskokrabber og røde svømmekrabber, reker og pufferfisk , som kineserne kalte "elvesuger". [ 280 ]

Noen matvarer var også forbudt, ettersom Tang-domstolen oppfordret folk til ikke å spise storfekjøtt (siden oksen var et verdifullt arbeidsdyr), og fra 831 til 833 forbød keiser Wenzong av Tang til og med slakting av storfekjøtt. Vant på grunn av hans buddhistiske Religion. [ 281 ]

Fra utenriks- og landhandel skaffet kineserne fersken fra Samarkand , palmer, pistasjnøtter og fiken fra Stor-Iran , pinjekjerner og ginsengrøtter fra Korea , og mango fra Sørøst-Asia . [ 282 ] [ 283 ] I Kina var det stor etterspørsel etter sukker; under Harshas regjeringstid over Nord-India (r. 606-647), brakte indiske utsendinger til Tang to sukkerprodusenter som med suksess lærte kineserne hvordan man dyrker sukkerrør. [ 284 ] [ 285 ] Bomull kom også fra India som et ferdig produkt fra Bengal, selv om det var under Tang-dynastiet kineserne begynte å dyrke og bearbeide bomull, og av Yuan-dynastiet ble det det viktigste stofftekstilet i Kina. [ 286 ]

Matkonserveringsmetoder var viktige og praktiserte i hele Kina. Vanlige mennesker brukte enkle konserveringsmetoder som å grave dype grøfter og grøfter, salte og salte maten. [ 287 ] Keiseren hadde store isgroper plassert i parkene i og rundt Chang'an for å bevare maten, mens de velstående og eliten hadde sine egne mindre isgroper. Hvert år lot keiseren arbeidere skjære ut 1000 isblokker fra frosne bekker i fjelldaler, hver blokk målte 0,91m ganger 1,1m. Frosne godbiter som ismelon ble nytes om sommeren. [ 288 ]

Vitenskap og teknologi

Engineering

Teknologi under Tang-perioden bygde også på presedenser fra fortiden. Tidligere fremskritt innen urmakeri og tidtaking inkluderte de mekaniske girsystemene til Zhang Heng (78–139) og Ma Jun ( 3. århundre ), som inspirerte Tang-matematikeren, maskiningeniøren, astronomen og munken Yi Xing (683–727) da han oppfant verdens første urverkescapement i 725. [ 289 ] Dette ble brukt i forbindelse med en clepsydra- klokke og et vannhjul for å drive en roterende armillarkule som representerer astronomisk observasjon . [ 290 ] Yi Xings enhet hadde også en mekanisk tidsbestemt klokke som ble ringt automatisk hver time, og en trommel som ble ringt automatisk hvert kvarter; egentlig en prangende klokke. [ 291 ] Yi Xings astronomiske klokke og vanndrevne armillarsfære ble godt kjent over hele landet, da studenter som forsøkte å bestå de keiserlige eksamenene for 730, måtte skrive et essay om enheten som et krav for opptaksprøve. [ 292 ] Imidlertid var den vanligste typen palass og offentlig tidtakingsanordning inngangen clepsydra. Designet ble forbedret rundt 610 av Sui-dynastiets ingeniører Geng Xun og Yuwen Kai. De ga en stålbalanse som muliggjorde sesongjustering i overspenningstankens trykkhode og var deretter i stand til å kontrollere strømningshastigheten for forskjellige lengder på dag og natt. [ 293 ]

Det var mange andre mekaniske oppfinnelser under Tang-tiden. Disse inkluderte en 0,91 m høy mekanisk vinserver fra tidlig på 800 -tallet som var i form av et kunstig fjell, skåret ut av jern og støttet på en lakkert treskilpadderamme. Denne intrikate enheten brukte en hydraulisk pumpe som hentet vin fra dragehodede metallkraner, samt vippeskåler som var programmert til å senke vinen, av tyngdekraften når den ble fylt, ned i en kunstig innsjø som hadde intrikate blader på seg. jern vises som brett for å plassere festgodbiter. [ 294 ] Videre, som historikeren Charles Benn beskriver:

Midt på sørsiden av fjellet var det en drage... dyret åpnet munnen og spyttet inn i en kopp som satt på et stort [jern] lotusblad nedenfor. Da koppen var 80 % full, sluttet dragen å spy øl, og en gjest tok umiddelbart koppen. Hvis han var sen med å tømme koppen og sette den tilbake til bladet, ville døren til en paviljong på en fjelltopp åpnet seg og en mekanisk vinserver, kledd i caps og kjole, ville dukke opp med et balltre i hånden. Så snart gjesten returnerte koppen, fylte dragen på nytt, vinserveren trakk seg tilbake, og dørene til paviljongen lukket... En pumpe trakk ølet som strømmet inn i ølbassenget gjennom et skjult hull og returnerte ølet til tanken [med mer enn 16 liter/15 liter vin] inne i fjellet. [ 294 ]

Bruken av en hånlig mekanisk marionett i denne vinserveringsenheten var imidlertid ikke akkurat en ny Tang-oppfinnelse, ettersom bruken av mekaniske dukker i Kina går tilbake til Qin-dynastiet (221-207 f.Kr.). På 300 -tallet hadde Ma Jun et komplett mekanisk dukketeater drevet ved rotasjon av et vannhjul. [ 295 ] Det var også en kjent automatisk vinserver i den antikke gresk-romerske verden, et design av den greske oppfinneren Hero of Alexandria som brukte en urne med en intern ventil og spakanordning lik den som er beskrevet ovenfor. Det er mange historier om automater brukt i Tang, inkludert munken Yang Wulians trestatue av en munk som strakte ut hendene for å samle inn bidrag; når mengden mynter nådde en viss vekt, beveget den mekaniske figuren armene for å legge dem i en ryggsekk. Denne vekt- og spakmekanismen var akkurat som Herons spilleautomat . [ 296 ] Andre enheter inkluderer en av Wang Ju, hvis "treoter" visstnok kunne fiske; Needham mistenker at en fjærfelle av noe slag ble brukt her. [ 297 ]

Innenfor konstruksjonsteknikk og teknisk kinesisk arkitektur var det også statlige standard byggeforskrifter, skissert i den første Tang-boken til Yingshan Ling (National Building Law). [ 298 ] Fragmenter av denne boken har overlevd i Tang Lü (Tang-koden), mens Song-dynastiets arkitektoniske håndbok for Yingzao Fashi (Rules of State Building) av Li Jie (1065–1101) i 1103 er den eldste eksisterende tekniske avhandling om kinesisk arkitektur som har overlevd i sin helhet. [ 298 ] Under keiser Xuanzong av Tangs regjeringstid (712–756) var det 34 850 registrerte håndverkere som tjente staten, administrert av Palace Buildings Agency (Jingzuo Jian). [ 299 ]

Treblokktrykk

Tresnitt gjorde det skrevne ord tilgjengelig for et mye større publikum. Et av de eldste bevarte trykte dokumentene i verden er en miniatyr dharani- buddhistisk sutra som ble avdekket i Xi'an i 1974 og datert til omtrent 650–670. [ 300 ] Diamantsutraen er den første boken i full størrelse som er trykt i full størrelse. vanlig, med illustrasjoner innebygd med teksten og datert nøyaktig 868. [ 301 ] [ 302 ] Blant de første dokumentene som ble trykt var buddhistiske tekster og kalendere, sistnevnte avgjørende for å beregne og markere hvilke dager som var gunstige og hvilke nr. [ 303 ] Med så mange bøker som kom i omløp for allmennheten, kunne leseferdighetene forbedres, sammen med at de lavere klassene kunne skaffe seg rimeligere studiekilder. Derfor var det flere underklassefolk som ble sett inn i de keiserlige eksamenene og bestod dem av det senere Song-dynastiet. [ 84 ] [ 304 ] [ 305 ] Selv om Bi Shengs senere trykk av bevegelige typer på 1000 -tallet var nyskapende for sin tid, ville treblokktrykkingen som ble utbredt i Tang forbli den dominerende trykketypen i Kina til Europas mest avanserte trykkpresse ble allment akseptert og brukt i Øst-Asia. [ 306 ] Den tidligste bruken av kortspill under Tang-dynastiet var en hjelpeoppfinnelse fra den nye trykkeritiden. [ 307 ]

Kartografi

I kartografiens rike var det fremskritt utover kartskaperne i Han-dynastiet. Da Tang-kansleren Pei Ju (547–627) jobbet for Sui-dynastiet som handelskommissær i 605, laget han et velkjent rutenettkart med en uteksaminert skala i tradisjonen til Pei Xiu (224–271). [ 309 ] Tang-kansleren Xu Jingzong (592–672) var også kjent for sitt kart over Kina tegnet i 658. [ 310 ] I 785 lot keiser Dezong geografen og kartografen Jia Dan (730 –805) fullføre et kart over Kina og dets tidligere kolonier i Sentral-Asia. [ 310 ] Da det ble fullført i 801, var kartet 9,1 m langt og 10 m høyt, tegnet på en rutenettskala på én tomme lik hundre li (kinesisk måleenhet for avstand). [ 310 ] Et kinesisk kart fra 1137 ligner i kompleksitet det som ble laget av Jia Dan, skåret på en steinstela med en rutenettskala på 100 li. [ 311 ] Den eneste karttypen som har overlevd fra Tang-perioden er imidlertid stjernekart . Til tross for dette kommer de tidligste eksisterende terrengkartene over Kina fra den gamle staten Qin ; 4. århundre f.Kr. kart C. som ble gravd ut i 1986. [ 312 ]

Medisin

Kineserne fra Tang-tiden var også veldig interessert i fordelene ved å offisielt klassifisere alle legemidler som brukes i farmakologi . I 657 bestilte keiser Gaozong av Tang (r. 649-683) det litterære prosjektet med å publisere en offisiell materia medica , komplett med tekst og illustrerte tegninger for 833 forskjellige medisinske stoffer hentet fra forskjellige steiner, mineraler, metaller, planter, urter, dyr , grønnsaker, frukt og kornvekster. [ 313 ] I tillegg til å kompilere farmakopéer, fremmet Tang læringen av medisin ved å gå inn for keiserlige medisinske høyskoler, statlige undersøkelser for leger og utgivelse av rettsmedisinske håndbøker for leger. [ 286 ] Forfattere av Tang-medisin inkluderer Zhen Chuan (d. 643) og Sun Simiao (581–682), den første som skriftlig identifiserte at diabetespasienter hadde overflødig sukker i urinen, og den andre som var den første til å erkjenne at diabetikere bør unngå å innta alkohol og stivelsesholdig mat . [ 314 ] Som skrevet av Zhen Chuan og andre i Tang, ble skjoldbruskkjertlene til sauer og griser brukt med suksess for å behandle struma ; skjoldbruskekstrakter ble ikke brukt til å behandle strumapasienter i Vesten før i 1890. [ 315 ] Bruken av dental amalgam, laget av tinn og sølv, ble først introdusert i Xinxiu Bencao medisinsk tekst skrevet av Su Gong i 659. [ 316 ]

Alkymi, gassflasker og klimaanlegg

Kinesiske forskere fra Tang-perioden brukte komplekse kjemiske formler for en rekke forskjellige formål, ofte funnet gjennom eksperimenter i alkymi . Disse inkluderte en vanntett og støvavvisende krem eller lakk for klær og våpen, brannhemmende sement for glass og porselen, en vanntett krem påført silkeklærne til undervannsdykkere, en krem designet for polering av bronsespeil og mange andre formuleringer. verktøy. [ 317 ] Den glaserte gjennomskinnelige keramikken kjent som porselen ble oppfunnet i Kina under Tang, selv om mange typer glasert keramikk gikk foran det. [ 195 ] [ 318 ]

Siden Han-dynastiet (202 f.Kr.-220 e.Kr.) hadde kineserne boret dype brønner for å transportere naturgass fra bambusrør til ovner der støpejernspanner fordamper saltlake for å trekke ut salt. [ 319 ] Under Tang-dynastiet uttalte en tidsskrift i Sichuan - provinsen at ved en av disse 182 m 'branngravene' samlet menn naturgass i bærbare bambusrør som kunne bæres i flere titalls kilometer og fremdeles produsere en flamme. [ 320 ] Dette var i hovedsak de første gassflaskene ; Robert Temple antar at en slags griffin ble brukt til denne enheten. [ 320 ]

Oppfinneren Ding Huan ( fl . 180) fra Han-dynastiet oppfant en roterende vifte for klimaanlegg , med syv hjul på 3 m diameter og manuelt drevet. [ 321 ] I 747 lot keiser Xuanzong bygge en "Kald hall" i det keiserlige palasset, som Tang Yulin (唐語林) beskriver som å ha vanndrevne viftehjul for klimaanlegg, samt vannstråler fra kilder. [ 322 ] Under det senere Song-dynastiet nevnte skriftlige kilder at den roterende viften til klimaanlegget ble enda mer brukt. [ 323 ]

Historiografi

Det tidligste klassiske verket om Tang er Old Book of Tang av Liu Xu (887–946) et al . av den senere Jin, som skrev den i løpet av de siste årene av sitt liv. Denne ble redigert inn i en annen historie (merket New Book of Tang ) for å skille den ut, som var et verk av historikerne Song Ouyang Xiu (1007-1072), Song Qi (998-1061), et al . av Song-dynastiet (mellom årene 1044 og 1060). Begge var basert på tidligere annaler, men er nå tapt. [ 324 ] Begge er også blant de tjuefire historiene til Kina. En av de overlevende kildene for den gamle boken om Tang , som hovedsakelig dekker opp til 756, er Tongdian , som Du You presenterte for keiseren i 801. Tang-perioden ble igjen plassert i Zizhi Tongjians enorme verdenshistorietekst , redigert , kompilert og fullført i 1084 av et team av lærde fra Song-dynastiets kansler Sima Guang (1019-1086). Denne historiske teksten, skrevet med tre millioner kinesiske tegn i 294 bind, dekket Kinas historie fra begynnelsen av de krigførende statene (403 f.Kr.) til begynnelsen av Song-dynastiet (960).

Suverene fra Tang-dynastiet

Kinesisk konvensjon: "Tang" + tempelnavn , bortsett fra Li Chongmao og den siste keiseren, Ai av Tang )

tempelnavn		personlig navn		Regjere
Gaozu	高祖	Li Yuan	李淵	618-626
Taizong	太宗	Li Shimin	李世民	626-649
gaozong	高宗	li zhi	李治	650-683
zhongzong	中宗	Li Xi'an	李顯	684
Ruizong	睿宗	Li Dan	李旦	684-690
-Interregnum-
zhongzong	中宗	Li Xi'an	李顯	705-710
—		Li Chongmao [ a ]	李重茂	710
Ruizong	睿宗	Li Dan	李旦	710-712
Xuanzong	玄宗	Li Longji	李隆基	712-756
suzong	肅宗	Li Heng	李亨	756-762
daizong	代宗	Li Yu	李豫	762-779
dezong	德宗	Li Kuo	李适	780-805
shunzong	順宗	Li Song	李誦	805
Xianzong	憲宗	Li Chun	李純	805-820
Muzong	穆宗	Li Heng	李恆	821-824
jingzong	敬宗	li zhan	李湛	824-826
wenzong	文宗	Liang	李昂	826-840
Wuzong	武宗	liyan	李炎	840-846
Xuanzong (II)	宣宗	li chen	李忱	846-859
yizong	懿宗	Li Cui	李漼	859-873
xizong	僖宗	li xuan	李儇	873-888
Zhao Zong	昭宗	Li Ye	李曄	888-904
Jǐngzōng	景宗	Li Zhu [ b ]	李柷	904-907

↑ Posthumt kjent som den "unge keiseren" ( Shaodi ) eller "Shang-keiseren" ( Shangdi )
^ Han ble posthumt gitt navnet "keiser Ai" i Later Liang og "Emperor Zhaoxuan" i Later Tang .

Se også

kinesisk historie
Vedlegg: Kinas keisere
kinesisk poesi
Ho Hsien Ku

Poeter fra Tang-dynastiet

Referanser

^ Graff, David (2003). Medieval Chinese Warfare 300-900 . Routledge. s. 165. ISBN 9781134553532 .
^ Benn, Charles D. (2004). Kinas gullalder: hverdagsliv i Tang-dynastiet . Oxford University . s. 292. ISBN 9780195176650 .
^ Lewis, 2012 , s. 1.
↑ a b c d e f g h i j Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 91.
↑ Ebrey, 1999 , s. 111, 141.
↑ Du, 1998 , s. 37.
↑ Fairbank og Goldman, 2006 , s. 106.
^ Under Tangs styre vokste verdensbefolkningen fra rundt 190 millioner til rundt 240 millioner, en forskjell på 50 millioner.
↑ Yu, 1998 , s. 73–87.
^ Skaff, 2012 , s. 127.
^ a b Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 90–91.
↑ Adshead, 2004 , s. 40–41.
↑ Latourette, 1934 , s. 191.
↑ Drompp, 2004 , s. 126.
↑ Drompp, 2005 , s. 376.
^ Skaff, 2012 , s. 125.
↑ Togan, 2011 , s. 177.
↑ Graff, 2000 , s. 78, 93.
↑ a b Adshead, 2004 , s. 40.
↑ Graff, 2000 , s. 78.
↑ Graff, 2000 , s. 80.
↑ Adshead, 2004 , s. 40–42.
↑ Graff, 2000 , s. 78, 82, 85–86, 95.
↑ a b Adshead, 2004 , s. 42.
^ a b c d Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 93.
↑ Adshead, 2004 , s. 42–43.
↑ a b Twitchett, 2000 , s. 124.
^ a b c d Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 97.
↑ Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 97–98.
↑ abc Ebrey , Walthall og Palais, 2006 , s. 98.
↑ Strong, 1988 , s. 2. 3. 4.
^ a b Marlowe, 2008 , s. 64.
^ Adshead, 2004 , s. Fire fem.
↑ Ebrey, 1999 , s. 116.
↑ Sen, 2003 , s. 97–98.
↑ Whitfield, 2004 , s. 74.
↑ Fairbank og Goldman, 2006 , s. 82.
↑ ab Schafer , 1985 , s. 8.
↑ Kiang, 1999 , s. 12.
^ Adshead, 2004 , s. 46.
↑ a b Benn, 2002 , s. 6.
^ a b c d Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 99.
↑ a b Adshead, 2004 , s. 47.
↑ abc Benn , 2002 , s. 7.
^ Benn, 2002 , s. 47.
^ Adshead, 2004 , s. 89.
↑ Adshead, 2004 , s. 47–48.
↑ a b c d e f g h i j Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 100.
↑ a b Eberhard, 2005 , s. 184.
↑ Xu, 1993 , s. 455–467.
↑ abcdef Eberhard , 2005 , s . _ 185.
↑ ab Schafer , 1985 , s. 9.
↑ Sen, 2003 , s. 3. 4.
↑ Gascoigne og Gascoigne, 2003 , s. 97.
↑ ab Wang , 2003 , s. 91.
↑ Graff, 2008 , s. 43–44.
↑ Adshead, 2004 , s. 90–91.
↑ abcde Bowman , 2000 , s . 105.
↑ Benn, 2002 , s. 15–17.
↑ abc Ebrey , Walthall og Palais, 2006 , s. 101.
↑ Fairbank og Goldman, 2006 , s. 85.
^ Adshead, 2004 , s. femti.
↑ Needham, 1986b , s. 347.
^ Benn, 2002 , s. femten.
↑ abcAdshead , 2004 , s. 51.
↑ a b Benn, 2002 , s. 16.
↑ Taenzer, 2016 , s. 35–37.
↑ Zizhi Tongjian , vol. 249 .
↑ Eberhard, 2005 , s. 189–190.
^ a b Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 108.
↑ Needham, 1986c , s. 320–321.
↑ Ebrey, 1999 , s. 111–112.
↑ abc Ebrey , 1999 , s. 112.
↑ Andrew og Rapp, 2000 , s. 25.
↑ Ebrey, 1999 , s. 158.
↑ Bernhardt, 1995 , s. 274–275.
↑ Fairbank og Goldman, 2006 , s. 78.
↑ Brook, 1998 , s. 59.
^ Benn, 2002 , s. 59.
^ a b Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 91–92.
^ a b c d Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 92.
↑ Gascoigne og Gascoigne, 2003 , s. 95.
↑ Fairbank og Goldman, 2006 , s. 83.
^ a b Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 159.
↑ Fairbank og Goldman, 2006 , s. 95.
^ Adshead, 2004 , s. 54.
↑ Ebrey, 1999 , s. 145–146.
↑ Graff, 2000 , s. 79.
^ Benn, 2002 , s. 57.
^ Benn, 2002 , s. 61.
↑ Ebrey, 1999 , s. 141.
↑ Nishijima, 1986 , s. 595–596.
^ Adshead, 2004 , s. 72.
^ Benn, 2002 , s. Fire fem.
↑ a b Benn, 2002 , s. 32.
^ Adshead, 2004 , s. 75.
↑ Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 156.
↑ Benn, 2002 , s. xii, 4.
^ a b Whitfield, 2004 , s. 47.
↑ Twitchett, 2000 , s. 116–118.
↑ Twitchett, 2000 , s. 118, 122.
↑ a b Benn, 2002 , s. 9.
↑ Graff, 2002 , s. 208.
↑ Graff, 2002 , s. 209.
↑ Needham, 1986c , s. 685–687.
^ Benn, 2002 , s. Fire.
^ a b Graff, 2002 , s. 201.
^ Kang, 2006 , s. 54.
↑ Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 144.
↑ a b Needham, 1986b , s. 289.
↑ Needham, 1986c , s. 308.
^ Reischauer, 1940 , s. 152.
^ Reischauer, 1940 , s. 155.
↑ Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 113.
↑ Xue, 1992 , s. 149–152, 257–264.
↑ Benn, 2002 , s. 23.
↑ abCui , 2005 , s. 655–659.
↑ ab Ebrey , 1999 , s. 111.
^ Xue, 1992 , s. 788.
↑ a b Twitchett, 2000 , s. 125.
↑ Liu, 2000 , s. 85–95.
↑ Gernet, 1996 , s. 248.
↑ Xue, 1992 , s. 226–227.
↑ Xue, 1992 , s. 380–386.
^ Benn, 2002 , s. to.
↑ Xue, 1992 , s. 222–225.
^ Skaff, 2009 , s. 183.
↑ Whitfield, 2004 , s. 193.
↑ Sen, 2003 , s. 24, 30–31.
^ Bell, Charles (1924). Tibet fortid og nåtid (rpr. Motilal Banarsidass, 1992 utg.). Oxford University Press. s. 28. ISBN 978-81-208-1048-8 . Hentet 17. juli 2010 .
^ Li, Tieh-tseng (Lǐ Tiězhēng 李鐵錚) (1956). Tibets historiske status . King's Crown Press, Columbia University. s. 6.
↑ Beckwith, 1987 , s. 146.
↑ Stein, 1972 , s. 65.
↑ Twitchett, 2000 , s. 109.
↑ abcd Benn , 2002 , s. elleve.
↑ Richardson, 1985 , s. 106–143.
↑ Schafer, 1985 , s. 10, 25–26.
↑ Muhammad S. Olimat (27. august 2015). Kina og Sentral-Asia i den post-sovjetiske æra: En bilateral tilnærming . Lexington bøker. s. 10-. ISBN 978-1-4985-1805-5 .
↑ Litvinsky, BA; Jalilov, A.H.; Kolesnikov, AI (1996). "Den arabiske erobreren" . I Litvinsky, BA, red. Historie om sivilisasjoner i Sentral-Asia, bind III: Sivilisasjonenes veikryss: 250 til 750 e.Kr. Paris: UNESCO-publisering. s. 449-472. ISBN 978-92-3-103211-0 .
^ Bosworth, CE (1986). «Ḳutayba b. muslim» . I Bosworth, CE ; vanDonzel, E .; Lewis, B. et al. , red. The Encyclopaedia of Islam, New Edition, bind V: Khe–Mahi . Leiden: EJ Brill. s. 541-542. ISBN 90-04-07819-3 .
↑ Gibb, HAR (1923). De arabiske erobringene i Sentral-Asia . London: The Royal Asian Society. s. 48–51 . OCLC 685253133 .
↑ * Bai, Shouyi et al. (2003). A History of Chinese Muslim (Vol.2) . Beijing: Zhonghua Book Company. ISBN 978-7-101-02890-4 . s. 235–236
↑
↑ Bai, 2003 , s. 242–243.
↑ Eberhard, 2005 , s. 183.
↑ Fuller, Neathery Batsell (2002). "En kort historie om papir" . Hentet 14. september 2016 .
^ Schafer, 1985 , s. 26.
↑ S.K. Sharma; Sharma, Usha (1996), Encyclopaedia of Tibet: History and geography of Tibet , Anmol Publ., s. 46, ISBN 978-81-7488-414-5 , hentet 2010-07-17 .
↑ Needham, 1986b , s. 476.
↑ a b Adshead, 1995 , s. 104–106.
↑ abc Hirth , Friedrich ( 2000) [1885]. "Kildebok for østasiatisk historie: kinesiske beretninger om Roma, Byzantium og Midtøsten, ca. 91 fvt – 1643 e.Kr.» . I Jerome S. Arkenberg, red. Fordham.edu . Fordham University . Hentet 14. september 2016 .
^ a b Yule, 1915 , s. 54–55.
^ Adshead, 1995 , s. 105.
↑ Ball, 2016 , s. 152–153, se sluttnote 114.
↑ Jul, 1915 , s. 46–48.
↑ Jul, 1915 , s. 48–49.
^ Fordham University (2000) tilbyr Friedrich Hirths (1885) oversatte passasje fra Old Book of Tang : "Keiser Yang-ti fra Sui-dynastiet [605–617] ønsket alltid å etablere forhold til Fu-lin , men han gjorde det ikke det 17. året av Cheng-kuan-perioden [643], sendte kongen av Fu-lin Po-to-li ( Constans II Pogonatus , keiser 641–668) en ambassade med rødt glass, lu-chin-ching [grønne gulledelstener ], og andre gjenstander. T'ai-tsung [den da regjerende keiseren] favoriserte dem med et budskap under hans keiserlige segl og gav nådig silkegaver. Siden Ta-shih [araberne] hadde erobret disse landene sendte de sin sjef -sjef Mo-i (Mo'awiya) , for å beleire hovedstaden deres; gjennom en avtale oppnådde de vennlige forhold og ba om å få lov til å betale hvert år hyllest av gull og silke; i kjølvannet ble de underlagt Ta- shih. I det andre året av Ch'ien-feng-perioden [667] sendte de en ambassade som tilbyr Ti-yeh-ka . 1. år av Ta-tsu-perioden [701] sendte de igjen en ambassade til vår domstol. I den første måneden av det syvende året av K'ai-yuan-perioden [719] sendte hans herre ta-shou-ling [en høytstående tjenestemann] fra T'u-huo-lo [Khazarstan] for å ofre løver og ling- yang [antiloper], to av hver. Noen måneder senere sendte han ta-te-seng ["prester med stor dyd"] til vårt hoff med hyllest.
↑ Jul, 1915 , s. 29–31.
↑ ab Ebrey , 1999 , s. 127.
↑ Ebrey, 1999 , s. 118–119.
↑ Ebrey, 1999 , s. 119.
↑ abc Ebrey , Walthall og Palais, 2006 , s. 112.
^ a b Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 114.
↑ Whitfield, 2004 , s. 255.
^ Benn, 2002 , s. 134.
^ Schafer, 1985 , s. 28.
↑ Eberhard, 2005 , s. 182.
^ Adshead, 2004 , s. 90.
↑ Twitchett, 2000 , s. 118.
↑ Eberhard, 2005 , s. 179.
↑ Sen, 2003 , s. 30–32.
↑ Whitfield, 2004 , s. 57, 228.
↑ Birmingham Museum of Art (2010). Birmingham Museum of Art: guide til samlingen . [Birmingham, AL]: Birmingham Museum of Art. s. 25. ISBN 978-1-904832-77-5 .
↑ Sun, 1989 , s. 161–167.
↑ Chen, 2002 , s. 67–71.
↑ Bowman, 2000 , s. 104–105.
↑ abcd Benn , 2002 , s. 46.
^ Schafer, 1985 , s. tjue.
↑ Tang, 1991 , s. 61.
^ Schafer, 1985 , s. femten.
^ Schafer, 1985 , s. 16.
↑ Shen, 1996 , s. 163.
↑ Woods, 1996 , s. 143.
↑ Schafer, 1985 , s. 10, 16.
↑ Eberhard, 2005 , s. 190.
↑ ab Schafer , 1985 , s. elleve.
^ Reischauer, 1940 , s. 157.
^ Reischauer, 1940 , s. 162.
↑ Reichschauer, 1940 , s. 155–156.
^ "Skattekammeret lager bølger: Simon Worrall forklarer hvorfor en nylig oppdagelse på havbunnen i Det indiske hav vil revolusjonere vår forståelse av to eldgamle sivilisasjoner" , BBC News , 18. oktober 2008 , hentet 21. oktober 2008 .
↑ Shen, 1996 , s. 155.
↑ abHsu , 1988 , s. 96.
^ Levathes, 1994 , s. 38.
↑ Shen, 1996 , s. 158.
↑ a b Adshead, 2004 , s. 80.
↑ ab Liu , 1991 , s. 178.
↑ McMullen, David L. (1999). McDermott, Joseph P., red. Stats- og domstolsritual i Kina . Cambridge: Cambridge University Press. s. 166. ISBN 978-0-521-62157-1 .
↑ Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 103.
^ Benn, 2002 , s. xiii.
↑ Benn, 2002 , s. xiv, xv, xvi, xvii, xviii.
↑ Yu, Weichao, red. (1997). En reise inn i Kinas antikke . Beijing: Morning Glory Publishers. s. 56. ISBN 978-7-5054-0507-3 .
↑ Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 79.
^ Schafer, 1985 , s. tjueen.
^ Schafer, 1985 , s. 25.
^ Schafer, 1985 , s. 22.
↑ abc Schafer , 1985 , s. 17–18.
↑ Reichschauer, 1940 , s. 143–144.
↑ Schafer, 1985 , s. 18–19.
↑ Schafer, 1985 , s. 19–20.
↑ abc Ebrey , 1999 , s. 120.
↑ Harper, 2005 , s. 33.
^ Benn, 2002 , s. 259.
^ Benn, 2002 , s. 137.
↑ Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 102.
↑ Yu, 1998 , s. 75–76.
↑ Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 106.
↑ Hutters, 1987 , s. 52.
↑ Ebrey, Walthall og Palais, 2006 , s. 104–105.
↑ Wong, 1979 , s. 97.
↑ Wong, 1979 , s. 95–100.
↑ Wong, 1979 , s. 98–99.
↑ Needham, 1986c , s. 661.
↑ Sen, 2003 , s. 9, 22–24.
↑ Needham, 1986a , s. 511.
↑ Reed, 2003 , s. 121.
^ a b Whitfield, 2004 , s. 333.
↑ Birmingham Museum of Art (2010). Birmingham Museum of Art: guide til samlingen . [Birmingham, AL]: Birmingham Museum of Art. s. 26. ISBN 978-1-904832-77-5 .
↑ Ebrey, 1999 , s. 121.
↑ Ebrey, 1999 , s. 122.
↑ Eberhard, 2005 , s. 181.
^ Adshead, 2004 , s. 86.
↑ Ebrey, 1999 , s. 126.
↑ abc Ebrey , Walthall og Palais, 2006 , s. 96.
↑ a b Fairbank og Goldman, 2006 , s. 86.
↑ Ebrey, 1999 , s. 124.
↑ Harper, 2005 , s. 3. 4.
^ ab Wright , 1959 , s. 88.
↑ Ebrey, 1999 , s. 123.
↑ Steinhardt, 2004 , s. 228–229.
↑ abc Benn , 2002 , s. 60.
↑ abc Fairbank og Goldman , 2006 , s. 81.
↑ Sivin, Nathan (1995), "Taoisme og vitenskap" i medisin, filosofi og religion i det gamle Kina, Variorum, arkivert fra originalen 2008-06-23 , hentet 2008-08-13 .
↑ Gernet, 1962 , s. 215.
↑ Liu, 2001 , s. 168.
↑ Howard, 2012 , s. 134 .
↑ Liu, 2001 , s. 168–69.
↑ Liu, 2001 , s. 169.
↑ abcd Benn , 2002 , s. 149.
↑ Benn, 2002 , s. 39, 170.
↑ Benn, 2002 , s. 22, 32.
↑ Benn, 2002 , s. 16, 90.
↑ Benn, 2002 , s. 151–152.
↑ Benn, 2002 , s. 173–174.
^ Benn, 2002 , s. 152.
↑ Benn, 2002 , s. 150–154.
↑ Benn, 2002 , s. 154–155.
↑ a b Benn, 2002 , s. 132.
↑ Benn, 2002 , s. 142–147.
^ Benn, 2002 , s. 143.
↑ sier, Celine (27. november 2011). "Det kinesiske Tang-dynastiets klær: mote og kjole" . Totally History (på amerikansk engelsk) . Hentet 20. mai 2019 .
^ "Tang-dynastiets klær - Fakta om Tang kinesisk kjole" . thetangdynasty.org . Hentet 20. mai 2019 .
↑ a b Benn, 2002 , s. 64–66.
^ Benn, 2002 , s. 64.
↑ ab Ebrey , 1999 , s. 114–115.
↑ ab Gernet , 1962 , s. 165–166.
↑ Gernet, 1962 , s. 165.
↑ Schafer, 1985 , s. 28–29.
↑ Ebrey, 1999 , s. 95.
↑ a b Needham, 1986d , s. 122.
↑ a b Needham, 1986d , s. 123.
↑ Song, 1966 , s. 3–4.
↑ Wang, Saishi (2003). Tang kjøkken . Dongying, Shandong: Qilu Publishing House. s. 18. ISBN 978-7-5333-1174-2 .
↑ Wang, Saishi (2003). Tang kjøkken . Dongying: Qilu Publishing House. s. 1. ISBN 978-7-5333-1174-2 .
↑ ab Li , Fang (1999). Taiping Guangji . Harbin People Publisher.
↑ Wang, Saishi (2003). Tang kjøkken . Dongying: Qilu Publisher House. s. 6. ISBN 978-7-5333-1174-2 .
↑ Jia, Junxia (2009). "Analyse av kakemat fra Chang'an i Han og Tang-dynastiet". TangduJournal 25 .
↑ Wang, Saishi (2003). Tang kjøkken . Dongying: Qilu Publisher House. s. 4. ISBN 978-7-5333-1174-2 .
↑ Ennine. Ennins dagbok: The Record of a Pilgrimage to China in Search of the Law 3 .
^ Benn, 2002 , s. 120.
^ Benn, 2002 , s. 121.
^ Benn, 2002 , s. 125.
^ Benn, 2002 , s. 123.
↑ Schafer, 1985 , s. 1–2.
↑ Sen, 2003 , s. 38–40.
↑ Adshead, 2004 , s. 76, 83–84.
↑ a b Adshead, 2004 , s. 83.
↑ Benn, 2002 , s. 126–127.
^ Benn, 2002 , s. 126.
↑ Needham, 1986a , s. 319.
↑ Needham, 1986b , s. 473–475.
↑ Needham, 1986b , s. 473–474.
↑ Needham, 1986b , s. 475.
↑ Needham, 1986b , s. 480.
↑ a b Benn, 2002 , s. 144.
↑ Needham, 1986b , s. 158.
↑ Needham, 1986b , s. 163 fotnote c.
↑ Needham, 1986b , s. 163.
↑ ab Guo , 1998 , s. 1.
^ Guo, 1998 , s. 3.
↑ Bread, 1997 , s. 979–980.
↑ Temple, 1986 , s. 112.
↑ Needham, 1986d , s. 151.
↑ Ebrey, 1999 , s. 124–125.
↑ Fairbank og Goldman, 2006 , s. 94.
↑ Ebrey, 1999 , s. 147.
↑ Needham, 1986d , s. 227.
↑ Needham, 1986d , s. 131–132.
↑ Bonnet-Bidaud, JM ; Praderie, Francoise; Whitfield, S. . "The Dunhuang Chinese Sky: En omfattende studie av det eldste kjente stjerneatlaset" . International Dunhuang Project, British Library. Arkivert fra originalen 2. april 2014 . Hentet 13. mars 2015 .
↑ Needham, 1986a , s. 538–540, 543.
↑ abc Needham , 1986a , s. 543.
↑ Needham, 1986a , s. Plate LXXXI.
^ Hsu, 1993 , s. 90.
^ Benn, 2002 , s. 235.
↑ Temple, 1986 , s. 132–133.
↑ Temple, 1986 , s. 134–135.
↑ Czarnetzki, A.; Ehrhardt S. (1990). «Re-datering av kinesisk amalgamfylling av tenner i Europa». International Journal of Anthropology 5 (4): 325-332.
↑ Needham, 1986e , s. 452.
↑ Wood, 1999 , s. 49.
↑ Temple, 1986 , s. 78–79.
↑ ab Temple , 1986 , s. 79–80.
↑ Needham, 1986b , s. 99, 151, 233.
↑ Needham, 1986b , s. 134, 151.
↑ Needham, 1986b , s. 151.
↑ Denis Crispin Twitchett (1992). Skrivingen av offisiell historie under T'ang . ISBN 978-0-521-41348-0 .

Bibliografi

Adshead, SAM (1995) [1988], China in World History (Second Edition), New York: Palgrave Macmillan and St. Martin's Press, ISBN 978-0-333-62132-5 .
Adshead, SAM (2004), T'ang China: The Rise of the East in World History , New York: Palgrave Macmillan , ISBN 978-1-4039-3456-7 .
Andrew, Anita N.; Rapp, John A. (2000), Autocracy and Cina's Rebel Founding Emperors: Comparing Chairman Mao and Ming Taizu , Lanham: Rowman & Littlefield, ISBN 978-0-8476-9580-5 .
Bai, Shouyi (2003), A History of Chinese Muslim (Vol. 2) , Beijing: Zhonghua Book Company, ISBN 978-7-101-02890-4 .
Ball, Warwick (2016), Roma in the East: Transformation of an Empire (andre utgave), London: Routledge, ISBN 978-0-415-72078-6 .
Beckwith, Christopher I. (1987), The Tibetan Empire in Central Asia , Princeton: Princeton University Press , ISBN 978-0-691-02469-1 .
Benn, Charles (2002), China's Golden Age: Everyday Life in the Tang-dynasty , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-517665-0 .
Bernhardt, Kathryn (juli 1995), "The Inheritance Right of Daughters: the Song Anomaly?", Moderne Kina : 269-309, doi : 10.1177/009770049502100302 .
Bowman, John S. (2000), Columbia Chronologies of Asian History and Culture , New York: Columbia University Press .
Brook, Timothy (1998), The Confusions of Pleasure: Commerce and Culture in Ming China , Berkeley: University of California Press , ISBN 978-0-520-22154-3 .
Chen, Yan (2002), Maritime Silk Route and Chinese-Foreign Cultural Exchanges , Beijing: Peking University Press, ISBN 978-7-301-03029-5 .
Cui, Mingde (2005), The History of Chinese Heqin , Beijing: Renmin Chubanshe, ISBN 978-7-01-004828-4 .
Drompp, Michael R. (2004). Tang Kina og sammenbruddet av det uiguriske imperiet: En dokumentarhistorie . Brills indre asiatiske bibliotek. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-14129-2 .
——— (2005). "Sen-Tang utenlandske relasjoner: Uyghur-krisen" . I Mair, Victor H.; Nancy S. Steinhardt; Paul R. Goldin, red. Hawai'i-leser i tradisjonell kinesisk kultur . Honolulu: University of Hawaii Press. s. 368-376. ISBN 978-0-8248-2785-4 .
Du, Wenyu (1998), "Tang Song Jingji Shili Bijiao Yanjiu" [Comparative Study of Tang and Song Dynasty's Economic Strength], Researches in Chinese Economic History 1998 (4), ISSN 1002-8005 .
Eberhard, Wolfram (2005), A History of China , New York: Cosimo, ISBN 978-1-59605-566-7 .
Ebrey, Patricia Buckley (1999), The Cambridge Illustrated History of China , Cambridge: Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-66991-7 . (rustikk).
Ebrey, Patricia Buckley; Walthall, Anne; Palais, James B. (2006), East Asia: A Cultural, Social, and Political History , Boston: Houghton Mifflin, ISBN 978-0-618-13384-0 .
Fairbank, John King; Goldman, Merle (2006) [1992], China: A New History (Second Enlarged Edition), Cambridge, MA; London: The Belknap Press ved Harvard University Press , ISBN 978-0-674-01828-0 .
Forte, Antonio (1988), Mingtang og buddhistiske utopier i historien om den astronomiske klokken: tårnet, statuen og armillarysfæren konstruert av keiserinne Wu , École française d'Extrême-Orient .
Gascoigne, Bamber; Gascoigne, Christina (2003), The Dynasties of China: A History , New York: Carroll and Graf Publishers, et avtrykk av Avalon Publishing Group, ISBN 978-0-7867-1219-9 .
Gernet, Jacques (1962), Daily Life in China on the Eve of the Mongol Invasion, 1250–1276 , oversatt av H. M. Wright, Stanford: Stanford University Press , ISBN 978-0-8047-0720-6 .
——— (1996), A History of Chinese Civilization (Second Edition), New York: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-49781-7 , doi : 10.2277/0521497817 .
Graff, David Andrew (2000), "Dou Jiandes dilemma: Logistikk, strategi og stat", i van de Ven, Hans, red., Warfare in Chinese History , Leiden: Koninklijke Brill, s. 77-105, ISBN 978-90-04-11774-7 .
——— (2002), Medieval Chinese Warfare, 300–900 , New York; London: Routledge , ISBN 978-0-415-23954-7 .
——— (2008), «Provincial Autonomy and Frontier Defense in Late Tang: The Case of the Lulong Army», i Wyatt, Don J., red., Battlefronts Real and Imagined: War, Border, and Identity in the Chinese Middle Periode , New York: Palgrave MacMillan, s. 43-58, ISBN 978-1-4039-6084-9 .
——— (2016), The Eurasian Way of War: Military Practice in Seventh-Century China and Byzantium , New York; London: Routledge, ISBN 978-1-315-62712-0 .
Guo, Qinghua (1998), "Yingzao Fashi: Twelfth-Century Chinese Building Manual", Architectural History 41 : 1-13, JSTOR 1568644 , doi : 10.2307/1568644 .
Harper, Damian (2005), Kina , Footscray, Victoria: Lonely Planet , ISBN 978-1-74059-687-9 .
Hirth, Friedrich (2000) [1885]. "Kildebok for østasiatisk historie: kinesiske beretninger om Roma, Byzantium og Midtøsten, ca. 91 fvt – 1643 e.Kr.» . I Jerome S. Arkenberg, red. Fordham.edu . Fordham University . Hentet 10. september 2016 .
Howard, Michael C. (2012). Transnasjonalisme i antikke og middelalderske samfunn: rollen til grenseoverskridende handel og reise . Jefferson, N.C.: McFarland & Company . ISBN 978-0-7864-9033-2 .
Hsu, Mei-ling (1988), "Chinese Marine Cartography: Sea Charts of Pre-Modern China", Imago Mundi 40 (1): 96-112, doi : 10.1080/03085698808592642 .
——— (1993), «The Qin Maps: A Clue to Later Chinese Cartographic Development», Imago Mundi 45 (1): 90-100, doi : 10.1080/03085699308592766 .
Huters, Theodore (juni 1987), "From Writing to Literature: The Development of Late Qing Theories of Prose", Harvard Journal of Asiatic Studies 47 : 51-96, JSTOR 2719158 , doi : 10.2307/2719158 .
Kang, Jae-eun (2006), The Land of Scholars: Two Thousand Years of Korean Confucianism , oversatt av Suzanne Lee, Paramus: Homa & Sekey Books, ISBN 978-1-931907-37-8 .
Kiang, Heng Chye (1999), Cities of Aristocrats and Bureaucrats: The Development of Medieval Chinese Cityscapes , Singapore: Singapore University Press, ISBN 978-9971-69-223-0 .
Kitagawa, Hiroshi; Tsuchida, Bruce T. (1975), The Tale of the Heike , Tokyo: University of Tokyo Press .
Latourette, Kenneth Scott (1934). Kineserne: deres historie og kultur 1 (første utgave). New York: Macmillan. OCLC 1625342 .
Levathes, Louise (1994), When China Ruled the Seas , New York: Simon & Schuster, ISBN 978-0-671-70158-1 .
Lewis, Mark Edward (2012), China's Cosmopolitan Empire: The Tang Dynasty , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-03306-1 .
Liu, Pean (1991), "Se på kinesisk gammel navigasjon og skipsbygging gjennom Zheng Hes havekspedisjoner", Proceedings of the International Sailing Ships Conference i Shanghai .
Liu, Xinru (2001), "The Silk Road: Overland Trade and Cultural Interactions in Eurasia," i Michael Adas, red., Agricultural and Pastoral Societies in Ancient and Classical History , Philadelphia: American Historical Association, Temple University Press, s. 151-179, ISBN 978-1-56639-832-9 .
Liu, Zhaoxiang (2000), History of Military Legal System , et al., Beijing: Encyclopedia of China Publishing House, ISBN 978-7-5000-6303-2 .
Marlowe, Britt (2008). Keiserinne Wu Zhao, himmelens sønn: Bruk av religiøs beskyttelse og propaganda for å sikre støtte og uenighet under Tang-dynastiet (MA). Universitetet i Colorado. OCLC 430842673 .
Needham, Joseph (1986a), Science and Civilization in China: Volume 3, Mathematics and the Sciences of the Heavens and the Earth , Taipei: Caves Books .
——— (1986b), Science and Civilization in China: Volume 4, Physics and Physical Engineering, Del 2, Mechanical Engineering , Taipei: Caves Books .
——— (1986c), Science and Civilization in China: Volume 4, Physics and Physical Technology, Del 3, Civil Engineering and Nautics , Taipei: Caves Books .
——— (1986d), Science and Civilization in China: Volume 5, Chemistry and Chemical Technology, Part 1, Paper and Printing , Taipei: Caves Books .
——— (1986e), Science and Civilization in China: Volume 5, Chemistry and Chemical Technology, Del 4, Spagyrical Discovery and Invention: Apparatus, Theories and Gifts , Taipei: Caves Books .
Nishijima, Sadao (1986), "The Economic and Social History of Former Han," i Twitchett, Denis; Loewe, Michael, eds., Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 BC – AD 220 , Cambridge: Cambridge University Press, s. 545-607, ISBN 978-0-521-24327-8 .
Ouyang, Xiu (5. april 2004). Historiske registreringer av de fem dynastiene . Richard L. Davis, oversetter. Columbia University Press. s. 76-. ISBN 978-0-231-50228-3 .
Pan, Jixing (1997), "On the Origin of Printing in the Light of New Archaeological Discoveries", Chinese Science Bulletin 42 (12): 976-981, Bibcode : 1997ChSBu..42..976P , ISSN 1001-6538 , doi : 10.1007/BF02882611 .
Reed, Carrie E. (januar–mars 2003), "Motivasjon og mening med en 'Hodge-podge': Duan Chengshis 'Youyang zazu ' ", Journal of the American Oriental Society 123 : 121-145, JSTOR 3217847 , doi .20710 : /3217847 .
Reischauer, Edwin O. (1940), "Notes on T'ang Dynasty Sea Routes", Harvard Journal of Asiatic Studies 5 (2): 142-164, JSTOR 2718022 , doi : 10.2307/2718022 .
Richardson, H.E. (1985), A Corpus of Early Tibetan Inscriptions , Royal Asiatic Society, Hertford: Stephen Austin and Sons .
Schafer, Edward H. (1985) [1963], The Golden Peaches of Samarkand: A study of T'ang Exotics (First Edition), Berkeley og Los Angeles: University of California Press, ISBN 978-0-520-05462-2 .
Sen, Tansen (2003), Buddhism, Diplomacy, and Trade: The Realignment of Sino-Indian Relations, 600–1400 , Manoa: Asian Interactions and Comparisons, en felles publikasjon av University of Hawaii Press og Association for Asian Studies , ISBN 978-0-8248-2593-5 .
Shen, Fuwei (1996), Kulturell flyt mellom Kina og omverdenen , Beijing: Foreign Languages Press, ISBN 978-7-119-00431-0 .
Skaff, Jonathan Karam (2009). Tang militærkultur og dens indre asiatiske påvirkninger. I Nicola Di Cosmo, red. Militær kultur i det keiserlige Kina . Harvard University Press. s. 165-191. ISBN 978-0-674-03109-8 .
——— (2012). Sui-Tang Kina og dets turkisk-mongolske naboer: kultur, makt og forbindelser, 580–800 . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-999627-8 .
Song, Yingxing (1966), T'ien-Kung K'ai-Wu: Chinese Technology in the Seventeenth Century , oversatt med forord av E-Tu Zen Sun og Shiou-Chuan Sun, University Park: Pennsylvania State University Press .
Stein, R.A. (1972) [1962], Tibetan Civilization (First Edition), Stanford: Stanford University Press, ISBN 978-0-8047-0806-7 .
Steinhardt, Nancy Shatzman (2004), "The Tang Architectural Icon and the Politics of Chinese Architectural History", The Art Bulletin 86 (2): 228-254, JSTOR 3177416 , doi : 10.2307/3177416 .
Sun, Guangqi (1989), History of Navigation in Ancient China , Beijing: Ocean Press, ISBN 978-7-5027-0532-9 .
Taenzer, Gertraud (2016), «Endre forhold mellom administrasjon, presteskap og lekfolk i Øst-Sentral-Asia: en saksstudie i henhold til Dunhuang-manuskriptene som refererer til overgangen fra tibetansk til lokal styre i Dunhuang, 8.–11. århundre», i Carmen Meinert, red., Overføring av buddhisme over sentralasiatiske nettverk (7. til 12. århundre) , Leiden; Boston: Brill, s. 19-56, ISBN 978-90-04-30741-4 .
Tang, Zhiba (1991), "Seilets innflytelse på utviklingen av den gamle marinen", Proceedings of the International Sailing Ships Conference i Shanghai .
Temple, Robert (1986), The Genius of China: 3000 Years of Science, Discovery and Invention , med et forord av Joseph Needham, New York: Simon og Schuster, ISBN 978-0-671-62028-8 .
Togan, Isenbike (2011). "Domstolshistoriografi i tidlig Tang Kina: Tildeling av et sted til historie og historikere på palasset" . I Duindam, Jeroen; Artan, Tulay; Kunt, Metin, red. Kongelige domstoler i dynastiske stater og imperier: et globalt perspektiv . Leiden: Brill. s. 171-198. ISBN 978-90-04-20622-9 .
Twitchett, Denis (2000), "Tibet in Tang's Grand Strategy", i van de Ven, Hans, red., Warfare in Chinese History , Leiden: Koninklijke Brill, s. 106-179, ISBN 978-90-04-11774-7 .
Wang, Yongxing (2003), Utkast til diskusjon av tidlig Tang-dynastiets militære historie , Beijing: Kunlun Press, ISBN 978-7-80040-669-0 .
Whitfield, Susan (2004), The Silk Road: Trade, Travel, War and Faith , Chicago: Serindia, ISBN 978-1-932476-13-2 .
Wilkinson, Endymion (2013), Chinese History: A New Manual , Cambridge, MA: Harvard University Press, ISBN 978-0-674-06715-8 .
Wood, Nigel (1999), Chinese Glazes: Their Origins, Chemistry, and Recreation , Philadelphia: University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-3476-3 , (krever abonnement) .
Woods, Frances (1996), Dro Marco Polo til Kina? , USA: Westview Press, ISBN 978-0-8133-8999-8 .
Wong, Timothy C. (1979), "Self and Society in Tang Dynasty Love Tales", Journal of the American Oriental Society 99 (1): 95-100, JSTOR 598956 , doi : 10.2307/598956 .
Wright, Arthur F. (1959), Buddhism in Chinese History , Stanford: Stanford University Press .
Xi, Zezong (1981), «Chinese Studies in the History of Astronomy, 1949–1979», Isis 72 (3): 456-470, Bibcode : 1981Isis...72..456X , doi : 10.1086/352793 .
Xu, Daoxun (1993), "The Biography of Tang Xuanzong", et al., People's Press (Beijing), ISBN 978-7-01-001210-0 .
Xue, Zongzheng (1992), tyrkiske folk (突厥史) , Beijing: 中国社会科学出版社, ISBN 978-7-5004-0432-3 .
Yu, Pauline (1998), "Charting the Landscape of Chinese Poetry", Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews (CLEAR) 20 : 71-87, JSTOR 495264 , doi : 10.2307/495264 .
Yule, Henry (1915) [1866]. Cordier, Henri, red. Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China 1 (Ny utgave). London: Hakluyt Society .

Eksterne lenker

Wikimedia Commons er vert for en mediekategori for Tang-dynastiet .
Kort historisk tidslinje for Kina
Imperial China i National Museum of Anthropology (Mexico).
Oversettelser av dikt fra Tang-dynastiet (jueju.es)