Tocharianerne var de som talte et indoeuropeisk språk som bodde lengst øst i antikken, og befolket Tarim-bassenget i det som nå er den autonome regionen Xinjiang Uyghur , vest i dagens Folkerepublikk Kina . Dens særegne kultur strekker seg fra omkring 1800 e.Kr. C. til slutten av det første årtusen av vår tidsregning. Språket deres er kjent som Tocharian .
Det er en viss forvirring i tradisjonell historieskrivning rundt begrepet "Tocharian", som ser ut til å ha blitt brukt for å betegne to forskjellige folk. De egentlige Tocharianerne, som snakket et " centum "-språk og var basert i Tarim-bassenget, ser ut til å være identifiserbare med folket referert til som Wusun i kinesiske kilder. På den annen side ble begrepet "Tocharian" brukt av araberne for å referere til et iransk folk som grunnla Kushan-imperiet i Nord-India, og som kunne identifiseres med menneskene som i kinesiske kilder er navngitt Yuezhi ( Yüeh-chi ). [ 1 ] [ 2 ]
Fra åttitallet av 1900 -tallet viste oppdagelsen av naturlig mumifiserte menneskekropper på grunn av tørken i Øst-Turkestan (dagens Sinkiang ) at allerede mellom IV årtusen f.Kr. C. og begynnelsen av II årtusen e.Kr. C. det var en populasjon med kaukasisk utseende i det omfattende territoriet , hvor mange av individene var blonde eller rødhårede og lyse. Eksistensen av en befolkning med disse egenskapene hadde vært kjent i lang tid takket være det faktum at den ble sitert av kinesiske kilder, som plasserte den i Tarim-bassenget og i Dzungaria .
En artikkel presentert av arkeologene Hemphill og Mallory i 2004 nådde følgende konklusjoner:
Denne studien bekrefter Hans (1998) påstand om at beboerne av Alwighul og Krorän ikke var avledet fra proto-europeiske steppepopulasjoner, men snarere hadde stort sett nære tilknytninger til østlige middelhavspopulasjoner. Videre viser resultatene at slike østlige middelhavsfolk også kan ha grunnlagt bysentrene til Oxus-sivilisasjonen ( Amu Darya- kulturen ) lokalisert i nordlige og vestlige Bactria . Spesielt nære tilknytninger eksisterer mellom Krorán , det siste av Xinjiang-funnene , og Sapalli , det tidligste av de baktriske funnene, mens Alwighul og andre sene baktriske steder viser større avstander av fenotypisk tilhørighet . Dermed kan dette nettstedet gjenspeile en mulig variasjon i interregionale kontakter i Sentral-Asia i løpet av de første århundrene av det andre årtusen f.Kr.En annen teori anslår imidlertid at bosetningene i Tarim-bassenget og Turpan -bassenget stammer fra steppe- og fjellfolk som ligger umiddelbart nord og vest for Sentral-Asia. Slike byer er relatert til Afanasevo-kulturen og Andrónovo-kulturen ; begge koloniserende grupper ville ha utnyttet miljøene i Tarim og Turfan ved å blande deres landbruksproduksjonsformer.
Afanasevo-kulturen, dannet i den østlige periferien av det indoeuropeiske språksonekontinuumet, har hatt sitt sentrum nord for Svartehavet og det kaspiske hav , og – i henhold til teorien til JP Mallory og Victor H. Mair (2000) – i hun ville finne opprinnelsen til det tokariske språket .
Analyser av tekstilproduktene som tilsvarer Tarim-mumiene viser visse likheter med europeiske sivilisasjoner i europeisk jernalder (for eksempel med La Tène ) datert til rundt 800 f.Kr. C .; slike tekstiler inkluderer twill twill vev og tartan .
De kvinnelige mumiene bærer en type skjørt som ligner mye på de som er bevart i nordisk bronsealder . Ved en feiltakelse, siden mange av disse mumiene hadde på seg den typen tøy som kalles tartan , har og antar noen at dette var keltiske populasjoner . Genetiske og språklige studier motbeviser nøyaktigheten av slike påstander.
Mest sannsynlig er de populasjoner med paleo -europeisk opprinnelse : i det fjerde årtusen f.Kr. C. eksisterte nord for Svartehavet slike paleo-europeiske populasjoner som noen forskere knytter seg direkte til med den såkalte kurgan - kulturen (eller kurgán-kulturen) eller med den nevnte Afanasievo-kulturen . I det andre årtusen e.Kr. C. ble nekropolen kalt Qäwrghul reist i nærheten av innsjøen Lop Nor , tilsvarende det gamle tokariske riket Kroraina . I en slik nekropolis er det individer med paleo-europeiske somatiske egenskaper. Disse paleoeuropeiske populasjonene spredte seg i det tredje årtusen f.Kr. C. til det øvre bassenget av Jenisej i Sør - Sibir .
I alle fall kan slike paleoeuropeere ikke umiddelbart identifiseres med den såkalte tokariske kulturen. En slik tokarisk kultur ville ha oppstått, fra paleo-europeiske befolkninger, etter en lang utvikling og utgjort dens mest karakteristiske elementer i rekken av vanningsoaser i Tarim-bassenget allerede i historisk tid.
Kineserne har bevart verdifulle vitnesbyrd i forhold til det tokariske folket i sine eldgamle skrifter, men klare indikasjoner angående det såkalte tokariske språket finnes ikke i slike skrifter . På den annen side begynner kinesisk historie å være slik fra Sima Qian , slik at før en slik historiker, akkurat som kinesisk skriftlig historie ikke eksisterer som sådan, enda mindre kan en historie om Tocharianerne eksistere fra kinesiske kilder. I alle fall skiller de kinesiske kronikkene fem Yuezhi -fraksjoner: de fra Xiemí, Guishuang, Shangmi, Xidum og Dümi. Av de fem fraksjonene ville Guishuang være den mest kjente.
Det var nødvendig å vente på de arkeologiske ekspedisjonene på begynnelsen av 1900 -tallet for å vite sikkert at tokarisk var et indoeuropeisk språk (se tokarisk språk ). Ekspedisjonene ledet av engelskmannen Aurel Stein , tyskerne Albert Grünwedel og Albert von Le Coq , franskmannen Paul Pelliot , sammen med andre japanske og russiske ekspedisjoner, tillot oppdagelsen av en rekke ruiner og grotter som har gitt stor informasjon om Tocharianerne, spesielt de fra den buddhistiske tiden .
Gamle kinesiske kilder nevner eksistensen av quanrong ( quan: 'hund', rong: ' barbar fra vest') i landet til Shifting Sands ( Takla Makan -ørkenen ). Disse quanrongene var gjetere og hadde krigeregenskaper (de kjempet på hesteryggen ved å bruke pil og bue). Kong Mu av Zhou-dynastiet , som regjerte fra 1001 til 967 f.Kr. C. (ifølge tradisjonell kinesisk kronologi), angrep dem på deres eget territorium og fengslet fem av deres konger, noe som viser at Quanrong (senere Yuezhi ) på den tiden ikke dannet en enkelt stat.
Det er flere grunner til å anta at quanrong faktisk var Tocharians, eller deres direkte forfedre. For eksempel, for både den såkalte quanrong og Tocharians (og dette er pålitelig bevist blant Kuchian Tocharians) hadde fargen hvit en mystisk symbolikk knyttet til solguddommen. Også blant Quanrong og Tocarians er eksistensen av fester bemerket der en enkelt ung kvinne serverte flere menn å drikke og spise. I følge Georges Dumézil ville slike fester være mystiske ritualer knyttet til spørsmålet om udødelighet eller søken etter evig ungdom.
Derfor kan det antas at tocharerne var i Tarim-bassenget i det minste fra 900-tallet f.Kr. C. , en fradrag som er forenlig med den paleoeuropeiske opprinnelsen til dette folket.
Men innbyggerne i Tarim-bassenget i det første årtusen f.Kr. C. de er ikke lenger utelukkende paleo -europeiske av typen . I løpet av en lang periode ville en sterk mixogenese ha funnet sted; Tocharianerne fra den buddhiske perioden ble født av en slik fusjon.
Den historiske kjernen i den tokariske sivilisasjonen var dagens Xinjiang , nærmere bestemt blomstret denne sivilisasjonen i Tarim-bassenget. Det aktuelle territoriet var steppe for fire tusen år siden, og utviklet viktige byer i oasene . Listen over de viktigste for øyeblikket kjente er fra øst til vest følgende: Hami , Turfán (eller Turpán ), Karachahr , Kucha , Aksui og Kashgar (husk at nesten alle disse toponymene er mye senere enn den tokariske bosetningen). Alle de gjennomgåtte byene var hovedsteder i tokariske riker. Andre byer og andre riker - enda mer ukjente - har eksistert sør i Tarim-bassenget, men har forsvunnet før sandens fremmarsj. Denne sivilisasjonen hadde ikke en enhetlig tokarisk stat, hovedsakelig på grunn av de store avstandene mellom oasene.
Silkeveien løp gjennom Tarim-bassenget til den gamle kinesiske vestlige grensen ved Lulan-portene . Oasene som Tocharianerne bodde i var milepæler eller obligatoriske stadier av en slik rute, slik at Tocharian-folkene, mens de dyrket sine fruktbare land, tjente på handelen som utviklet seg langs den. Ikke bare varene strømmet fra den ene enden av Eurasia til den andre langs en slik rute, men – kanskje enda viktigere – informasjon i form av kulturelle trekk (for eksempel: kunst, religioner, skriveformer osv.).
Mot sommeren år 629 d. C. dro den berømte kinesiske buddhistmunken Xuanzang til India gjennom tokariske territorier. Angående et av hovedrikene til dette folket, kongeriket Kucha, refererer han: «Jordsmonnet er gunstig for rød sorghum og hvete , den produserer også roten som kalles gengtao (sannsynligvis ginseng ), vinstokker , granatepler , et stort antall pærer . , fersken og mandler . Det er gruver av gull , kobber , jern , bly og tinn ».
Sør for Karachahr eller Karashahr lå viktige sølvgruver som ble brukt til å prege mynter . Kort tid etter år 400 d. C. , en annen kinesisk reisende, Zhimeng, forteller at i «byen Kucha er det høye tårn og fleretasjes palass dekorert med gull og sølv». Kineserne ble trollbundet av det praktfulle kongelige palasset i en slik by, hvor hallene var rikt utsmykket med gull, jade og langgan . Langgan ville være en rød variant av jade som befolkningen i Tarim-bassenget solgte til Kina. Av en slik storhet gjenstår bare noen få skrifter og ruiner.
Torologen Douglas Q. Adams har anslått at på 800-tallet e.Kr. C. bare kongeriket Kucha (og dets vasaller) hadde et areal på omtrent 140 000 km² og en befolkning på 450 000 innbyggere (omtrent samme antall som England på den tiden). I kinesiske tekster ble hovedstaden i et slikt rike kalt Yiluolu, og en slik by ble anslått å ha en omkrets på nesten 10 km.
Rundt 176 f.Kr Mongolske folk angrep kongedømmene i Tarim-bassenget, og flyktninger fra disse kongedømmene marsjerte i massevis inn i Bactria og dagens territorier i Kirgisistan og Afghanistan . Det er av denne grunn at i det andre århundre a. C. grekerne finner dem og gir dem navnet τóχαροι ( tokharoi) , derav det latinske tocharii (entall tocharius ). Noen vitnesbyrd om en slik gresk betegnelse er dokumentert av Strabo (11.8.2) og senere av Ptolemaios (6.11.6); sistnevnte kalte dem tagouraioi . Nå var Thagurus navnet som latinerne i oldtiden ga til Serindia (det vil si til hovedterritoriet dekket av Silkeveien ). Det samme territoriet ble kalt Tukaras eller Tusharas (på sanskrit ) og Tu-hu-lo (på kinesisk). Installasjonen av dette folket i Bactria førte til at det territoriet ble kalt av perserne Tojaristan, og også som det var kjent som Tokaristan eller Tokaria gjennom det første årtusenet av den kristne æra. På det tidspunktet angir en tekst på tyrkisk språket som snakkes i det landet som twqry .
Det tokariske navnet ser altså ut til å ha blitt gitt dem av grekerne, sannsynligvis fra hinduistiske eller persiske kilder. Imidlertid kalte hinduene – som led sin invasjon og installasjonen av et imperium dominert av dette folket – dem Kushan eller Kushan , det er sannsynlig at det hinduistiske navnet er nærmere navnet som Tocharianerne brukte på seg selv på den tiden.
Det Tocharian-navnet samsvarer faktisk ikke med navnet gitt av Tocharianerne i det viktige kongeriket Tarim-bassenget, hvis hovedstad var i byen fortsatt kalt Kusha eller Kucha i dag .
Takket være tekster fra dette riket er det kjent at entalls demonymet de brukte var kushiññe . På den annen side var det gamle navnet på byen Turfán Kushí eller Gushí. I følge noen forskere kalte tocharianerne – eller en del av dem – seg selv Arcia og Seras (som ville forklare litt navnet to-caroi eller senere Tocharian som grekerne ga dem), av denne grunn sies det at deres forfedres territorium var kalt Serica passing, av metonymi , deretter et slikt navn som skal brukes av europeere til Kina med betydningen "silkelandet". Navnet Kushan ville ha blitt generalisert (kanskje i stor grad erstattet av Arcia), da det var på 1. århundre f.Kr. C. guishuang- skjevheten ble den dominerende.
En kinesisk tekst datert til det 1. århundre , fra Dunghuang (ved den østlige enden av Tarim-bassenget ) kommenterer at kongeriket mellom Kucha og Turfán - det vil si det som heter Agní på sanskrit , hvis hovedstad var byen kalt Karachar - var befolket av Yue-che eller Yuezhi . På kinesisk betyr dette ordet 'måneavstamning' ( yue: 'måne', che eller zhi: 'avstamning'), kanskje fordi de gamle tocharianerne betalte spesiell tilbedelse til månen som en fruktbarhetsguddom, eller sannsynligvis fordi yuezhi opprettholdt en viss parfoni med den originale valøren som Tocharianerne ga seg selv. Til tross for de forskjellige språkfamiliene, er det en viss likhet mellom kushiññe og det kinesiske sammensatte ordet yuezhí , når det gjelder navnet kushiññe og den svært viktige partialiteten som kineserne kalte guishuang , er forholdet nesten åpenbart.
Yuezhi = tokharoi- ligningen er akseptert av mange spesialister, selv om det fortsatt er vanskelig å bevise det absolutt.
I 1966 ga sinolog Edwin G Pulleyblank mange gode argumenter for å vise at Yuezhi snakket det som kalles Tocharian . På den annen side virker oppfatningen til den engelske lingvisten WN Hennings, som har antydet at tocharianerne var de gamle gutisene eller guteene som migrerte fra Kaukasus -regionen til Sentral-Asia , veldig dristig - og usannsynlig .
Arkeologiske funn har ennå ikke avslørt "Tocharian-mysteriet", til tross for at det er funnet skrifter (mange av dem laget på papir som Tocharians skaffet fra kineserne) og til og med malerier som viser dem. Det er mangel på sammenhengende kronikker eller historiografier som kan ha blitt utviklet av menneskene som kalles Tocharianere.
Mye av de historiske dataene er basert på arkeologiske funn og nesten legendariske historier laget av folk fra andre folkeslag (kinesere, grekere, persere, hinduer), og det er derfor mye av den nåværende historien som kan nevnes i forhold til tocharianerne. forvekslet med protohistorie og av denne grunn, av det lille vi ennå vet, er mye allerede sagt i avsnittet «arkeologi og protohistorie».
Kinesiske kilder fra Han-dynastiet indikerer at rundt det 2. århundre f.Kr. C. Yuezhi fra Tarim-bassenget og Turpan ble angrepet og beseiret av nomader fra dagens Mongolia kalt Xiongnu av kineserne . Av denne grunn, etter nederlaget før Xiongnu i 162 e.Kr. C. store deler av yuezhi emigrerte til territoriet for tiden kalt Ganzu på den ene siden, og på den andre - mens de ble forfulgt av koalisjonen av Xiongnu og Wusun , angrep Yuezhi / Tocarians et Sai -rike ( Saka ) som ligger i Ili området og Ysik Kul- sjøen , etter dette marsjerte de på territoriene til den eminent urbane sivilisasjonen kalt Ta-Yuan ( Fergana ) av kineserne, deretter avanserte de lenger sør og fortrengte Sakas of Sogdiana , men Wusun i 132 e.Kr. C. de beseiret dem igjen og tvang dem til å migrere til Bactria , i dette siste landet fant grekerne dem og, som det har blitt sett, kalte de dem Tocarians. På den annen side er det høyst sannsynlig at en god del medlemmer av dette folket har blitt værende i området til byen Karachahr og der har de grunnlagt riket kalt av hinduene (på sanskrit): Agní , dette ville forklare at det samme språket ble snakket i Bactria og i Karachahr-området.
I Han -dynastiets tider svarte kineserne på angrepene fra Xiongnu med sterke motangrep i Tarim-bassenget, slik at Yuezhi eller Tocharianerne befant seg i en smertefull situasjon mellom begge mektige rivaler, en slik situasjon varte i århundrer. Han-keiseren Wudi forsøkte å gjennomføre en diplomatisk operasjon i 138 f.Kr. C. sende en utsending, Zhang Qian , til territoriet til den såkalte Yuezhi for å organisere en felles front for å dempe makten og aggressiviteten til Xiongnu. Ved å utnytte oppdraget ville denne diplomaten ha samlet informasjon fra regionene han gikk gjennom, inkludert Tocharians, og etablert allianser med dem alle. Han ville ha observert tilstedeværelsen av kinesiske produkter i området, et faktum som beviste eksistensen av en eller annen handelsrute ukjent for Han keiserlige domstol og som knyttet det sørlige Kina til India (Shendu) og kongedømmene i Sentral-Asia.
Beretninger om den diplomatiske innsatsen kineserne har utplassert for å få underkastelse av kongedømmene og folkene i Tarim-bekkenet, der krigssituasjonen var kontinuerlig, fyller de kinesiske kronikkene om Han-dynastiet. Men slike kronikker nevner konfliktene mellom kongedømmene og si ingenting om den interne situasjonen til hvert yuezhi- rike . Nesten ingen nyttig informasjon hentes fra de tokariske tekstene som har kommet ned til oss. Det er kjent at kongene av Kuchi og Agni utropte seg til store konger etter modellen til de store hinduiske kongene ( maharajaene ). Konger som bruker sanskritnavn nevnes rundt denne tiden , for eksempel Suvarna Pushpa ('gyllen blomst') som regjerte fra minst 618 e.Kr. C. og hans sønn Suvarna Deva (på den tokariske dialekten Kucha: Sarainatepe (gud av gull) som regjerte i Agni/Karachahr fra 624. Det konkrete er at på 500 -tallet av vår tidsregning var de tokariske statene allerede gjenopprettet fra kl . Tarim-bassenget og nøt velstand, mens fra 125 f.Kr. tok tokarerne etablert seg i Bactria, angrep de siste hellenistiske kongene og invaderte deretter Nord - India (inkludert det meste av territoriet som tilsvarer dagens Pakistan ). hør)) og skapte den såkalte Kushan Empire .
De tokariske kongene etablert i Bactria hadde en tendens til å etterligne mange av de greske skikkene til de gresk-baktriske kongene, blant annet brukte de det greske alfabetet slik det er observert i numismatikken de laget. En viktig begivenhet i Tocharians historie var konverteringen til buddhismen , nærmere bestemt til den buddhistiske skolen kalt Sarvāstivāda - grenen av Theravāda eller Hināyāna- buddhismen .
Det er ukjent selv når konverteringen til buddhismen begynte, selv om det er kjent at rundt 300 e.Kr. C. Buddhismen blomstret i den viktige byen Kuchi. Blant folkene som konverterte til buddhismen sammen med tocharianerne var jotanianerne , et iransktalende folk etablert i Jotan eller Khotan sørvest for Tarim-bassenget, visse buddhistiske termer brukt av Kuchian Tocharianerne er av jotansk opprinnelse . På 400 -tallet var Tocharian allerede skrevet i en eldgammel variant av sanskrit kalt Brahmi . Flere sutraer finnes oversatt på Tocharian med brāhmī-alfabetet .
Buddhismen ser ut til å ha tatt århundrer å påtvinge seg de gamle religiøse tradisjonene til Tocharianerne. For eksempel, i Agni, som stammer fra begynnelsen av det 2. århundre , er det funnet stelaer som tilsvarer den gamle tokariske religionen. Det er tydelig at det var en synkretisme mellom buddhismen og de gamle kultene, av denne grunn, akkurat som buddhismen ble kinesisk i Kina, tibetansk i Tibet, japansk i Japan, ble den også tokarisk blant tocharianerne.
For eksempel trodde folket i Kuchi-riket på synkretiske guddommer som den allvitende solguden (den allvitende er Buddha, og solguden er navnet på en gammel Tokarisk guddom). Dette folket æret solen (som, som det er blitt sagt, fargen hvit var knyttet til), spesielt den stigende solen: for dem var øst referanseretningen (deres nord). Således snakker tekstene til den tokariske buddhismen om "høyden av solguden for allvitenhet" og om Ylaiñäkte (tordenguden). Tocharianerne på sin side, i stor grad takket være Kushan-imperiet og oversettelsene av sanskrittekster, har bidratt til spredningen av buddhismen i Kina. I 1913 har Sylvain Lévi påpekt at visse uttrykk for kinesisk buddhisme ikke kommer fra sanskrit, men fra Tocharian. For eksempel sies det å bli munk på sanskrit «å marsjere fremover». I stedet bruker de Kuchian Tocharian og kinesiske tekstene uttrykket "forlate huset." For å betegne "kjetterier" brukte kuchierne sanskritbegreper som mithyā drishti ('villedende syn eller lære'), men også et adjektiv på språket deres: pärnaññe ('utenfor', 'rart') og kineserne kalte wai-tao eller waidao ('ytre vei') kjetterier. På denne måten har Tarim-bassenget vært mer enn bare et segment på buddhismens rute til Øst-Asia, med Tocharians buddhisme har fått en "lokal farge" før den gjenopptok sin marsj.
Det kinesiske dynastiet Tang , opprettet i 618 av Li Yuan , kolliderte med köktürks eller blåtyrkere etablert i Mongolia og sitert av kineserne under navnet tujue . Siden Li Yuans tiltredelse til tronen, sendte Tocharian-kongen Suvarpushpa ham ambassadører og tegn på vennskap. Hans etterfølger, Suvarnadeva, opprettholdt vennlige forhold til det kinesiske imperiet, men stilte seg på de blå tyrkerne. Andre tokariske herskere i Tarim-bassenget ville ha hatt en lignende holdning.
Suvarnadeva døde i 646 e.Kr. C., så det var hans bror Harí Pushpa ('blomst av [guden] Harí ') som måtte møte den energiske kinesiske reaksjonen. Faktisk sendte det kinesiske imperiet mange tropper til Tarim-bassenget. Kuchian Tocarians forpliktet alle sine styrker til denne krigen og drepte til og med en kinesisk general som hadde vunnet ved Karachahr; men i år 648 ble de beseiret. Som gjengjeld raserte kinesiske tropper fem byer og massakrerte deres innbyggere ("myriader av menn og kvinner"), som en av de kinesiske kronikkene kortfattet rapporterer. Etter dette ble den tokariske sivilisasjonen gradvis sinisert.
I 749 e.Kr C., uigurernes imperium etterfulgte det til de hvite tyrkerne i Mongolia. Det uiguriske riket falt i 840 under invasjonen av kirgiserne . Uigurene, på flukt fra Mongolia, søkte tilflukt i Gansu (deres etterkommere er yugurene der ) og deretter i Tarim-bassenget - hovedsakelig i Turfan - hvor de blandet seg med tocharianerne. Mixogenese skjedde på en slik måte at språket til tocharianerne gradvis forsvant. En forklaring på utryddelsen av det tokariske språket er at uigurene var betydelig flere enn tokarerne. På den annen side, da uigurene bodde i Mongolia, hadde de allerede konvertert til manikeisme . I kontakt med tocharianerne ble uigurene gradvis buddhister . Selv nestoriansk kristendom blomstret på 900 -tallet blant uigurene og tocharerne . Mange rester og elementer av den tokariske kulturen ville ha overlevd hvis ikke uigurene hadde konvertert til islam tidlig i det andre årtusenet.
Som et merkelig faktum er det verdt å nevne at på begynnelsen av 1900 -tallet hadde innbyggerne i Kucha berømmelsen av å snakke på en merkelig måte blant de andre folkene i Tarim-bassenget, de snakket på vers. Som Sylvain Lévi har antatt , ville en slik måte å snakke på være en arv etterlatt av de gamle Tocharianerne.