| Muslimsk erobring av Transoxiana | ||||
|---|---|---|---|---|
| En del av de muslimske erobringene | ||||
|
Kart over Transoxiana og Khorasan på 800 -tallet | ||||
| Dato | 673-751 | |||
| Plass | Transoxiana , Sentral-Asia | |||
| Resultat | muslimsk seier | |||
| innvirkning |
Islamisering av Transoxiana Spredning av islam blant de tyrkiske og østiranske folkene | |||
| krigførende | ||||
| ||||
| Kommandører | ||||
| ||||
Den muslimske, eller arabiske, erobringen av Transoxiana er kjent som settet med erobringer fra 700- og 800 -tallet av araberne - umayyader og abbasider - i den sentralasiatiske regionen Transoxiana , som ligger mellom Oxus (Amu Darya) og Jaxartes (Syr ). Darya) , som i dag er en del av Usbekistan , Tadsjikistan , Kasakhstan og Kirgisistan .
Araberne hadde nådd Sentral-Asia i tiåret etter deres avgjørende seier i 642 i slaget ved Nihavand , da de fullførte sin erobring av det tidligere Sassanid-riket ved å erobre Sistan- og Khorasan - regionene . Abdallah ibn Amir erobret Merv , hovedstaden i Khorasan, i 651; med denne erobringen nådde grensene for det begynnende kalifatet Oxus-elven . [ 1 ] [ Ken 1 ] Landene bortenfor Oxus – Transoxiana , kjent for araberne ganske enkelt som "landet bortenfor elven" ( mā wara al-nahr ) – [ Ken 2 ] var annerledes enn de araberne hadde funnet før: ikke bare hadde de en variert topografi , fra de avsidesliggende Hindu Kush-fjellene til fruktbare elvedaler og ørkener med oasebyer, men de var også bebodd av forskjellige folkeslag, både stillesittende og nomadiske, og i stedet for å ha en enkelt imperialistisk administrasjon , i likhet med perserne, var de organisert i mange små uavhengige fyrstedømmer. [ Ken 3 ]
Geografisk, politisk og sosialt ble Transoxiana delt inn i fire regioner:
Befolkningen tilhørte to brede språkgrupper: de iranske språktalerne , som på 700 -tallet vanligvis var urbaniserte, og de turkiske folkene , som fortsatt stort sett var nomadiske . [ Ken 2 ] Faktisk hadde Transoxianas historie blitt dominert av invasjoner av nomadiske folk fra Sentral-Asia. I det andre århundre a. C., ødela Yuezhi det gresk- baktriske riket og erstattet det med Kushan-riket ; på dette tidspunktet hadde buddhismen spredt seg over hele regionen. Kushanene ble etterfulgt av hephthalittene på begynnelsen av 500 -tallet , hvis styre varte til fremveksten av det turkiske Khaganatet på midten av 600 -tallet . Etter at det store Khaganatet delte seg i to, hadde det vestlige tyrkiske Khaganatet hegemoni over de forskjellige fyrstedømmene i Transoxiana, og gjennomførte noen ganger raid så langt som til Balkh . [ Gibb 1 ]
Da den kinesiske buddhistmunken Xuanzang besøkte Tocharistan i 630, fant han ikke mindre enn tjuesju forskjellige fyrstedømmer, under generell autoritet av en turkisk prins ( shad ) som bodde i Qunduz og som var den førstefødte jabghuen til de vestlige tyrkerne. Etter bortfallet av det vestlige turkiske Khaganatet på 650-tallet, ble denne visekongen uavhengig og antok tittelen jabghu . Jabghuene hadde en viss nominell autoritet over de andre fyrstedømmene i Tocharistan: og prinsene i regionen, hvorav mange var tyrkiske høvdinger og guvernører som ble gjort uavhengige etter khanatets fall, var i praksis uavhengige. [ Gibb 2 ] Nord for Oxus, i Øvre Tocharistan, var de viktigste fyrstedømmene fra øst til vest Badakhshan , Juttal , Kubadhiyan og Saghaniyan . Sør for Oxus, i Nedre Tocharistan, lå Balj, den eldgamle hovedstaden i hele regionen, som forble den viktigste bosetningen i Tocharistan og dets viktigste religiøse sentrum, med den berømte buddhistiske stupaen Naubahar som tiltrekker seg pilegrimer fra fjern og nær. . Viktige fyrstedømmer var Yuzyán , Badghís , Herat og Bamiyan . Bak disse, i Hindu Kush, var Kabul . [ Gibb 3 ] [ Ken 5 ]
Nord og vest for Hissar-området, langs Zeravshan-elven , ligger Sogdiana-regionen, et land med persisk kultur, med sin egen tradisjon, språk og skrift, som er godt dokumentert i arkeologiske funn og litterære referanser. Sogdiana var også delt inn i flere små fyrstedømmer, men de to hovedsentrene Bukhara og Samarkand dominerte dem alle. Sogdianerne var spesielt aktive som kjøpmenn på den såkalte « Silkeveien ». [ Ken 6 ] [ Gibb 4 ] Kinesiske dokumenter ser ut til å antyde at de fleste av prinsene i regionen tilhørte samme avstamning, og at deres høvding, herren av Samarkand, var knyttet til de tyrkiske storkhanene ved ekteskap . De fleste av disse magnatene brukte persiske titler ( judah , sah ), men noen hadde også tyrkiske, med herren av Samarkand som høvding, og brukte ijshid (det samme gjorde kongene av Fergana). [ Gibb 5 ] Regjeringen var arvelig, men en viktig rolle ble også spilt av grunneiere ( dihqans ) og velstående kjøpmenn, som hadde, ifølge HAR Gibb , "ikke bare stor autonomi, men også, av og til, makten til å avsette den regjerende prinsen. og velge hans etterfølger. [ Gibb 6 ]
Nord og øst for Sogdiana lå den såkalte «sultne steppen», en strekning på rundt hundre mil som ga plass til de fruktbare områdene rundt Jaxartes-elven. Dette var en elv som var mindre mektig enn Oxus og lett å forflytte. Regionen omfattet fyrstedømmet Shash i nordvest og Fergana-dalen i øst, omgitt av Tien Shan -fjellene, bak som var oasebyen Kashgar , den vestligste i det kinesiske imperiet. [ Ken 7 ] Vest for Sogdiana, tilsvarende isolert midt i ørkenen, lå Khurasmia , bebodd av et stillesittende og urbanisert iransk folk. Historien til området mellom slutten av det 3. århundre og begynnelsen av den muslimske erobringen er dårlig forstått på grunn av mangel på litterære og arkeologiske kilder. Hvorvidt området ble dominert av Kushans er omstridt av moderne lærde, spesielt på grunn av fraværet av spor etter buddhisme og den religiøse overvekt av zoroastrianisme ; al-Tabari uttaler at det ble erobret av sassanidene på Ardashir I 's tid (224-242), og selv om listene over sassaniske provinser ikke inkluderer Korasmia, var det sannsynligvis på en eller annen måte avhengig av det sassaniske Persia. Fra tidlig på 400-tallet e.Kr. hadde den sitt eget aboriginaldynasti , Afrigiden , som er kjent fra mynter og beretningene til den 11. århundrets khurasmiske lærde al-Biruni . Det er også uklart om den ble utsatt for tyrkerne på 600- og 700 -tallet . [ Ken 8 ] [ 2 ]
Transoxiana, som den britiske middelalderhistorikeren Hugh N. Kennedy påpeker , "var et rikt land, fullt av muligheter og rikdom, men forsvart av krigere som verdsatte deres uavhengighet høyt," og underkastelsen var faktisk den lengste og mest vanskelige av tidlig muslim . erobringer , og ble ikke fullført før slaget ved Talas sikret muslimsk herredømme over regionen i 751. [ Ken 1 ]
Selv om arabiske kilder gir inntrykk av at araberne begynte sin erobring av regionen på 650-tallet, var i virkeligheten de fleste av de tidlige krigene de utkjempet i regionen lite mer enn plyndring og hyllest. . Den arabiske tilstedeværelsen var begrenset til en liten garnison ved Merv , og guvernørene i Irak sendte hærer årlig for å angripe og plyndre de innfødte fyrstedømmene. [ Ken 9 ] Den første hæren som gikk inn i området, den til Ahnaf ibn Qays i 652, ble beseiret av de forente styrkene i Nedre Tocharistan og måtte returnere til Merv al-Rudh . Imidlertid beseiret en andre ekspedisjon under al-Aqra ibn Habis Yuzyan-prinsen og grep ham, Faryab , Taloqan og Balkh. Arabiske avdelinger felte regionen og noen nådde Korasmia. Byen Mayamurgh i Sogdiana ble plyndret i 654. [ Gibb 7 ] Like etter gjorde imidlertid lokalbefolkningen, ledet av Qarin (muligens et medlem av huset til Karen ) opprør. Araberne evakuerte hele Khorasan, og ifølge kinesiske kilder gjorde prinsene av Tocharistan Yazdegerd IIIs sønn Peroz til titulær konge av Persia for en tid (651–679). Oppslukt av den første fitnaen (656-661), kunne ikke araberne reagere, selv om raidene fortsatte mellom 655-658. [ Gibb 8 ]
Ved avslutningen av borgerkrigen ble Abdallah ibn Amir igjen betrodd gjenopprettingen av muslimsk autoritet i Khorasan. Detaljene om hva som skjedde er ukjente, ettersom historiske tradisjoner forveksler dem med Ibn Amirs opprinnelige erobring av området, men hvilken informasjon som er tilgjengelig, for det meste stammeberetninger, tyder på sporadiske voldsom motstand og opprør, som førte til handlinger som ødeleggelsen av Naubahar stupa av Ibn Amirs løytnant, Qays ibn al-Hazam. [ Gibb 9 ] Inntil utnevnelsen av Ziyad ibn Abi Sufian til guvernør i Irak og det østlige kalifatet, gjennomførte ikke araberne en systematisk kampanje for pasifisering av Khorasan. Fra 667 til hans død i 670 førte Ibn Abi Sufyans løytnant i området, al-Hakam ibn Amr al-Ghifari, en rekke kampanjer i Tocharistan, der arabiske hærer krysset Oxus og gikk inn i Saghaniyan. Peroz ble kastet ut og flyktet nok en gang til Kina. Etter al-Ghifaris død var det et nytt stort opprør, men hans etterfølger, Rabi ibn Ziyad al-Harizi , tok byen Balkh og beseiret opprørerne ved Kuhistan , før han krysset Oxus og invaderte Saghaniyan. Andre arabiske kontingenter grep vadene til Zamm og Amul, lenger vest; Arabiske kilder oppgir at Korasmia ble erobret på samme tid. [ Gibb 10 ] Enda viktigere for fremtiden til den muslimske tilstedeværelsen i regionen, i 671, bosatte Ziyad ibn Abi Sufian femti tusen krigere med deres familier – hovedsakelig fra Basra og i mindre grad fra Kufa – i Merv. Dette styrket ikke bare det muslimske elementet i Khorasan, men ga også de nødvendige kreftene for fremtidig ekspansjon til Transoxiana. [ Gibb 11 ] [ Ken 10 ]
Da Ibn Abi Sufyan døde, fortsatte hans sønn Ubayd Allah ibn Ziyad sin politikk; han ble utnevnt til guvernør i Khorasan og nådde Merv høsten 673. Han krysset Oxus våren etter og invaderte fyrstedømmet Bukhara, da styrt av en dronningemor, kjent som "Khatun" (en tyrkisk tittel som betyr "dame" ). »), som regent for sin unge sønn. Araberne vant først i nærheten av byen Baykand og fortsatte deretter marsjen til Bukhara. Lokalhistorisk tradisjon tilsier at araberne beleiret det, og at de beleirede ba tyrkerne om hjelp, noe som ikke er nevnt i de arabiske kildene, som bare sier at araberne vant en stor seier over bukharerne. Etter en praksis som tilsynelatende var vanlig på den tiden, rekrutterte Ibn Ziyad to tusen fanger, alle "dyktige bueskyttere", som han dannet sin personlige vakt med. Hva som skjedde med Bukhara er ikke klart, men ifølge Gibb ser det ut til at Ibn Ziyads handling tyder på at han anerkjente en form for arabisk suverenitet og ble en sideelvstat . [ Gibb 12 ]
Ibn Ziyads seier ble ikke videreført: hans etterfølgere, Aslam ibn Zura og Abd al-Rahman ibn Ziyad , begrenset seg til å foreta sommerraid utenfor Oxus. Bare under Said ibn Uthmans korte styre i 676 gjennomførte araberne en større ekspedisjon inn i Sogdiana. I følge al-Baladhuri og Narshaji beseiret Ibn Uthman en lokal koalisjon bestående av byene Kish , Nasaf, Bukhara og tyrkerne, og tvang Khatun til å fornye byens troskap til kalifatet. Ibn Uthman marsjerte deretter mot Samarkand, som han skal ha beleiret og erobret. Han tok femti unge adelsmenn som gisler, som deretter ble henrettet i Medina , og på vei tilbake til kalifalt territorium grep han Termez , ved bredden av Oxus, og mottok overgivelsen av prinsen av Yuttal. [ Gibb 13 ]
De første arabiske kampanjene over Oxus nådde Shash og Khurasmia, og ble avbrutt av intertribal krigføring som brøt ut i Khorasan under den andre islamske borgerkrigen (683-692). Senere guvernører, spesielt Said ibn Uthman og al-Muhallab ibn Abi Sufra , prøvde å erobre territoriet utenfor elven, men mislyktes. [ Ken 11 ] De innfødte prinsene på sin side utnyttet de arabiske krangelene, og med hjelp fra den arabiske avløperen Musa ibn Abdallah ibn Jazim , som i 689 grep festningen Termez, utviste araberne fra landene deres. [ Ken 12 ] De transoksiske prinsene var imidlertid splittet og i strid med hverandre, og slo seg ikke sammen for å møte den arabiske erobringen, et faktum som kom Qutayba til gode fra 705. [ 3 ]
Det meste av Transoxiana ble til slutt erobret av Umayyad-mesteren Qutayba ibn Muslim under regjeringen til al-Walid I (705-715). [ 4 ] [ Gibb 14 ] Lojalitetene til den innfødte iranske og turkiske befolkningen i Transoxiana og de til deres autonome herskere forble tvetydige, som demonstrert i 719, da Transoxianas småkonger begjærte sine tyrkiske overherrer og Kina om militær hjelp. med kalifalguvernørene. [ 5 ]
Ibn Muslims kampanjer har blitt blandet sammen med et muslimsk diplomatisk oppdrag til Kina i arabiske kronikker. Kinesiske dokumenter daterer dette til 713. Prinsen av Shash ba Kina om hjelp mot Ibn Muslim. [ 6 ]
Turgueserne svarte med en serie angrep på muslimene i Transoxiana som startet i 720. Disse raidene fikk selskap av opprør mot Sogdians kalifat . Umayyad-guvernøren i Khorasan, Said ibn Amr al-Harashi , slo kraftig ned opprøret og gjenopprettet muslimsk styre i området bortsett fra Fergana-dalen , som han mistet. Situasjonen, bortsett fra i denne regionen, vendte tilbake til nesten det som eksisterte på Ibn Muslims tid. [ 7 ] [ Gibb 15 ]
Kinesisk og tyrkisk samarbeid med de opprørske Sogdians oppmuntret Divashtich. Etter at araberne tok over Penjikent, trakk opprørslederen Divastich seg tilbake til sin høyborg på Mount Mugh. Sogdisk-språklige arkiver funnet i festningen avslører hans prekære posisjon og hendelsene som førte til hans fange. Etter dette beordret guvernøren i Khorasan, Said al-Harashi, hans korsfestelse i en na'us ( gravhaug ). [ 8 ]
Muslimer under Ibn Muslim erobret Kashgar , Samarkand , Bukhara og Paikent . [ 9 ] Men de ble nesten utvist av turgueserne, allierte til sogdiene. [ 10 ] Sulaiman henrettet mest sannsynlig Ibn Muslim, som, etter å ha inntatt byene Samarkand og Bukhara, hadde knust de gjenværende sassaniske partisanene i dem og drept de Khurasmiske lærde. Ferganá, Jojand og Chach hadde også blitt erobret av Ibn Muslim. [ referanse nødvendig ]
Turguse-hæren til Kül Chor beseiret kalifalhæren til Saíd Ibn Abdu'l-Aziz nær Samarkand i 721 . Ibn Abdu'l-Aziz' etterfølger al-Jarashi massakrerte tyrkerne og de sogdiske flyktningene i Juyand ; de som overlevde flyktet til turguesernes land. Kalif Hisham sendte en ny guvernør til Khorasan, muslim ibn Said, i 724 med ordre om å knuse «tyrkerne» en gang for alle, men overfor den store turkiske khan Suluk, nådde muslimene knapt Samarkand med en håndfull overlevende etter at såkalt « Tørstedag ».
Turgueserne beseiret muslimene i 724; de og sogderne var i krig med umayyadene. Sogdianerne ble undertrykt av Nasr ibn Sayar etter døden til Sulu, Grand Khan av turgueserne. [ 11 ]
Islam spredte seg ikke mye før abbasidenes styre. [ 12 ]
Samarkand ble erobret av Ibn Muslim etter Umayyad-seieren over den østtyrkiske hæren til Kul Tegin Qapaghan. Han kom til unnsetning for sin vasall, kongen av Tasjkent, som igjen hadde blitt bedt av prins Ghurak av Samarkand om å avvise Ibn Muslim, som angrep ham. [ 13 ]
Muslimene i Ibn Muslim beseiret til slutt fiendens liga dannet av territoriene til Fergana, mens det i Samarkand og Korasmia ble ført voldelige kamper. Muslimene grep lettere Bukhara. [ 14 ] Ghurak forsvarte Samarkand, i sogdiske hender, men måtte kapitulere for de kombinerte arabisk-korezmi- og bukhari-styrkene kommandert av Ibn Muslim. Dette beordret eliminering av "idolene", bygging av en moske , tretti tusen slaver og to millioner to hundre tusen dirham. [ 15 ] Dewashtich-opprøret var et eksempel på motstanden mot islamisering som fulgte etter arabernes erobring av regionen. [ 16 ]
Den store turkiske khanen Suluk beseiret påfølgende utsendinger Hisham; han tok Bukhara i 728 og fortsatte deretter å påføre araberne taktiske nederlag, slik som ved Gap . Den turguesiske staten var på sitt høydepunkt: den dominerte Sogdiana og Fergana-dalen . To store arabiske ekspedisjoner til Samarkand i 732 lyktes, om enn med stort tap, i å gjenopprette kalifalmyndigheten i regionen; Suluk ga opp Samarkand og forlot Bukhara og trakk seg nordover.
I 734 reiste en av de tidligste tilhengerne av abbasidene, Al-Hariz ibn Suraich , seg mot Umayyad-styret og tok Balkh og Merv før de hoppet av til tyrkerne tre år senere etter å ha blitt beseiret. Suluk, sammen med sine allierte Ibn Suraich, Gurak (en sogdisk-tyrkisk høvding), og menn fra Usrushana , Tasjkent og Yuttal foretok en siste offensiv vinteren 737. Han gikk inn i Jowzjan , men ble beseiret av Umayyad-guvernøren Asad i slaget av Haristan . Året etter ble Suluk myrdet av sin general med kinesisk støtte. Så, i 739, ble generalen selv myrdet av kineserne, som igjen spredte sin innflytelse over hele Transoxiana.
Mye av kulturen og arven til sogdianerne gikk tapt i krigen. [ 17 ] Geografiske navn brukt av muslimer hadde sogdisk påvirkning. [ 18 ] Persisk erstattet Sogdian som lingua franca etter den islamske erobringen. [ 19 ]
Arabiske kilder hevder at Qutayba ibn Muslim kort grep oasebyen Kashgar fra det kinesiske imperiet og etter å ha inngått en pakt med det trakk seg tilbake, [ 20 ] men moderne historikere avviser fullstendig denne muligheten. [ 21 ] [ 22 ] [ Gibb 16 ]
Umayyad-kalifatet avsatte Ijshid , kongen av Fergana-dalen , i 715 og erstattet ham med en ny konge, Alutar. Den avsatte kongen flyktet til Kucha (hovedstaden i Anxi-protektoratet ) og ba om inngripen fra kineserne. De sendte rundt ti tusen soldater under Zhang Xiaosong til Fergana. Den kinesiske hæren beseiret Alutar og de arabiske okkupantene i Namangan og returnerte tronen til ijshiden. [ 23 ]
Den kinesiske generalen Tang Jiahui hindret det påfølgende arabisk-tibetanske motangrepet i slaget ved Aksu (717). [ 24 ] Khan fra tyrkerne Suluk deltok i angrepet på Aksu mot kineserne. [ 25 ] [ 26 ] De tyrkiske, arabiske og tibetanske hærene angrep Uch Turfan og Aksu den 15. august 717. Carluks fra Arsila Xian, en stor khan fra de vestlige tyrkerne som tjente general Tang Jiahui, avviste fienden. Al-Yashkuris arabiske hær tok tilflukt i Tasjkent etter nederlaget. [ 27 ] [ 28 ]
Sogdiske konvertitter til islam som tjente abbasidene var konsentrert i Samara, Bagdad, Nishapur og Merv. [ 9 ] Fremkomsten av abbasidene fikk herrene i regionen til å forlate den for å tjene som embetsmenn for kalifene. [ 29 ]
Den siste store arabiske seieren i Sentral-Asia var i slaget ved Talas (751). Det tibetanske riket allierte seg med araberne for å konfrontere det kinesiske Tang-dynastiet . [ 30 ] [ 31 ] Ettersom araberne ikke utnyttet seieren til å invadere Xinjiang , hadde sammenstøtet ingen strategisk konsekvens, og det var An Lushan - opprøret (756-763) som tvang Tang til å forlate Sentral-Asia. [ 32 ] [ 33 ] Selv om noen carluks konverterte til islam etter slaget ved Talas, ble de fleste ikke muhammedanere før på midten av 1000 -tallet , da de etablerte Qarakhanid Khanate . [ 31 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
Tyrkerne måtte vente to og et halvt århundre før de gjenerobret Transoxiana, da qarakhanidene inntok byen Bukhara i 999. Denis Sinor hevdet at det var kinesisk innblanding i det vest-tyrkiske khanatet og ikke slaget ved Talas som endte med kinesisk hegemoni i Sentral-Asia, siden ødeleggelsen av det store khanatet frigjorde muslimene fra deres hovedfiende. [ 38 ]
For middelalderaraberne virket tyrkerne merkelige og var fysisk svært forskjellige fra dem; de beskriver dem som «bredsynte mennesker med små øyne». [ 39 ] Muslimske forfattere fra middelalderen oppfattet likheten mellom tibetanerne og tyrkerne og kunne ofte ikke skille dem fra hverandre. [ 40 ]
Prosessen med islamisering av de lokale folkene var langsom under Umayyad-kalifatperioden , men intensiverte i løpet av den følgende Abbasid-perioden. Umayyadene behandlet ikke-arabiske folk som annenrangs borgere og oppmuntret ikke til konvertering, [ 41 ] så få sogdere konverterte til islam under deres styre. [ 42 ] I motsetning til dette oppnådde ikke-arabere like rettigheter under den abbasidiske perioden, og islam begynte å spre seg over hele Sentral-Asia som et resultat .
Den arabiske erobringen markerte imidlertid ikke slutten på verken buddhismen eller kinesisk innflytelse i regionen. Det buddhistiske Kara-Kitai Khanatet grep store deler av Sentral-Asia fra det muslimske Qarakhanid Khanate på 1100 -tallet . Karajitanene brakte også tilbake det kinesiske systemet med imperialistisk styre, ettersom Kina fortsatt var respektert og aktet i regionen selv blant den muslimske befolkningen, [ 43 ] [ 44 ] og de brukte kinesisk som sitt viktigste offisielle språk. [ 45 ] Deres suverene mottok betegnelsen "kinesisk" fra muslimske forfattere. [ 46 ]
Muslimske forfattere som Marwazī og Mahmud Kashghārī hadde mer oppdatert informasjon om Kina i sine skrifter. Kina ble oppkalt av det tyrkiske folket etter Toba-herskerne i den nordlige Wei, og erklært av dem for å være Tamghāj , Tabghāj , Tafghāj eller Tawjāch . India introduserte navnet "Maha Chin" (Stor-Kina) som førte til at det ble to forskjellige navn for Kina på persisk, "chīn" og "māchīn" (چين, ماچين), tilsvarende det arabiske ṣīn og māṣīn (صين ماصين). De to begrepene refererte opprinnelig til henholdsvis sør og nord i Kina, men senere ble definisjonen endret og sør ble kalt "Machin" og nord som "Chin". Det kinesiske Tang-dynastiet hadde kontrollert oasebyen Kashgar fra de "fire garnisonene" til Anxi-protektoratet , og dette førte til at forfattere som Kashghārī plasserte Kashgar innenfor definisjonen av Kina (Ṣīn). Yugur (gule uigurer eller vestlige yugurer) og Khitai eller Qitai ble klassifisert som "Kina" av Marwazī mens han skrev at Ṣīnwas var avgrenset av Maṣīn. [ 47 ] En annen skrivemåte var "Mahachin". [ 48 ]
Muslimske forfattere som Marwazī skrev at Transoxania var en eldgammel del av Kina, og beholdt arven fra Tang-kinesisk herredømme over dette området. Muslimske forfattere så på Jitai, det uiguriske riket Gansu og Kashgar som en del av "Kina", kulturelt og geografisk med sentralasiatiske muslimer, som bevarte arven etter kinesisk styre i Sentral-Asia ved å bruke titler som "khan av Kina" (تمغاج خان) ) (Tamghaj Khan eller Tawgach) på turkisk og "King of the East in China" (ملك المشرق (أو الشرق) والصين) (malik al-mashriq (eller al-sharq) wa'l-ṣīn) på arabisk for karajanid-muslimer og deres carlucanske forfedre . [ 49 ] [ 50 ] Tittelen "Malik al-Mashriq wa'l-Ṣīn" ble gitt av den abbasidiske kalifen til Khan Tamghaj, kaganen til Samarkand Yūsuf f. Ḥasan. Deretter dukket tittelen Tamghaj khan opp på mynter og skrifter, og fortsatte å bli brukt av østlige og vestlige Karajanid-herskere: Kara-jitans bruk av kinesiske gjenstander som mynter, skrivesystem, nettbrett, segl, kunstneriske produkter som porselen, speil , jade og andre kinesiske skikker hadde som mål å appellere til den lokale muslimske befolkningen i Sentral-Asia, som betraktet Sentral-Asia som tidligere kinesiske territorier og så forbindelser med Kina som prestisjefylte.
Fakhr al-Dīn Mubārak Shāh identifiserte "Turkestan" og "Chīn" (Kina) med identifiseringen av Kina som landet der byene Balāsāghūn og Kashghar lå. [ 51 ]
Selv om "Chin" i moderne urdu betyr Kina, refererte dette begrepet til Sentral-Asia på Muhammad Iqbals tid , så Iqbal skrev at "Chin er vår" (refererer til muslimer) i sangen hans Tarana-e-Milli . [ 52 ]
Aladdin , en arabisk islamsk historie som foregår i Kina, kan ha referert til Sentral-Asia. [ 53 ]
I det persiske eposet anses Shahnameh , Chin og Turkestan for å være den samme enheten, og Khan of Turkestan kalles Khan of Chin. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]