Qing dynastiet

Qing-dynastiet ( uttales ' ching' / tɕʰíŋ /; kinesisk :清朝WG Ch'ing Ch'ao , PY Qīng Cháo ), offisielt Great Qing [ a ] ( kinesisk : 大清; Dà Qīng ), eller State of the Great Qing ( Manchu : ᡩᠠᡳᠴᡳᠩ ᡤᡠᡵᡠᠨ Daicing Gurun ), også kalt Qing-imperiet eller Manchu -dynastiet , var det siste kinesiske keiserdynastiet , som styrte det nåværende landet mellom 1644 og 1912 . Det ble innledet av Ming-dynastiet og etterfulgt av republikken Kina . Det flerkulturelle Qing-imperiet varte i nesten tre århundrer og dannet den territorielle basen for den moderne kinesiske staten.

Dynastiet ble grunnlagt av Yurchen -klanen fra Aisin-Gioro i Manchuria , hvor de på begynnelsen av 1600-tallet etablerte en multietnisk stat med hovedstaden Mukden . I 1644, ved å utnytte Ming-dynastiets kollaps som et resultat av Li Zichengs opprør, krysset Manchu-generalen Dorgon Den kinesiske mur med kinesisk hjelp og invaderte Kina, og fanget Beijing i 1645. Dorgon utropte sin nevø Shunzhi til keiser av Kina , som begynte Qing-styret over hele Kina. Dynastiet konsoliderte raskt sin kontroll over Kina, og nådde sitt høydepunkt under Qianlong-keiserens regjeringstid (r.1735-1796), hvoretter det begynte en progressiv tilbakegang.

Under de første Qing-keisernes regjeringstid opplevde Kina en periode med intern stabilitet og enestående demografisk, territoriell og økonomisk vekst. Qianlongs erobringer utvidet Qing-imperiet over hele Sentral-Asia, og doblet størrelsen. Befolkningen vokste fra rundt 130 millioner til rundt 400 millioner, men skatter og offentlige inntekter, satt på svært lave nivåer, stagnerte, noe som førte til en finanskrise tidlig på 1800-tallet. Territoriell og demografisk vekst, påvirket av regjeringens mangel på finansressurser, overveldet regjeringens evne til effektivt å kontrollere Kinas enorme territorium. Korrupsjon ble endemisk ; _ Påfølgende opprør testet legitimiteten til regjeringen, og de regjerende elitene var ikke i stand til å svare effektivt på de økende endringene i verdensscenen, der vestlige makter i økende grad krevde Kinas handelsåpning.

Etter den første opiumskrigen (1839–1842) innførte vestlige makter ulik traktater , frihandel , ekstraterritorialitet og havner under utenlandsk kontroll. Taiping -opprøret (1850–1864) og Dungan-opprøret (1862–1877) i Sentral-Asia resulterte i døden til rundt 20 millioner mennesker, de fleste av dem i krigsforårsaket hungersnød . Etter den andre opiumskrigen ( 1856-1860 ) tvang vestlige makter Kina til delvis å reformere, og hjalp Qing-regjeringen med å stille sine interne opprør. Til tross for disse katastrofene, i Tongzhi-restaureringen på 1860-tallet, samlet Han -eliter seg til forsvar for den konfucianske orden og Qing-herskerne. De første gevinstene til den selvforsterkende bevegelsen gikk tapt i den første kinesisk-japanske krigen i 1895, der Qing mistet sin innflytelse over Korea og besittelse av Taiwan . Qing prøvde å reorganisere sine væpnede styrker, men den ambisiøse hundre dagers reformen fra 1898 ble beseiret i et kupp av enkekeiserinne Cixi , leder av den konservative fraksjonen i regjeringen. Da kampene for innrømmelser fra utenlandske makter utløste bokseropprøret , intervenerte fremmede makter militært i Kina igjen; Cixi erklærte krig mot dem, noe som førte til deres nederlag og keiserdomstolens flukt til Xi'an .

Etter å ha signert Boxer-protokollen i 1900, satte den keiserlige regjeringen i Qing i gang enestående skattemessige og administrative reformer, inkludert valg, en ny juridisk kode og avskaffelsen av det tusenvis gamle eksamenssystemet . Sun Yat-sen og andre revolusjonære konkurrerte med reformerende monarkister som Kang Youwei og Liang Qichao for å forvandle Qing-imperiet til en moderne nasjon. Etter Cixi og Guangxu-keiserens død i 1908, prøvde den konservative fraksjonen ved retten å hindre reformene. Wuchang-opprøret 11. oktober 1911 førte til Xinhai-revolusjonen . Den siste keiseren, Puyi , abdiserte 12. februar 1912, og avsluttet imperiet og avsluttet mer enn 2000 år med kinesisk imperialistisk tradisjon.

Navn

Nurhaci erklærte seg selv som den "lyse khanen" i Jin-staten (bokstavelig talt "gull"; kjent i kinesisk historieskriving som "Senere Jin") til ære for både det 12. - 13 . århundre Jurchen - ledede Jin-dynastiet og deres Aisin -klan ( Aisin er manchu for kineserne金(jīn, "gull")). [ 10 ] Hans sønn Hong Taiji ga nytt navn til det store Qing-dynastiet i 1636. [ 11 ] Det er motstridende forklaringer om betydningen av Qīng (bokstavelig talt "klar" eller "ren"). Navnet kan ha blitt valgt som reaksjon på Ming-dynastiets navn (明), som består av de kinesiske tegnene for "sol" (日) og "måne" (月), begge assosiert med ildelementet i det kinesiske dyrekretssystemet . Qīng - karakteren (清) består av "vann" (氵) og "blå" (青), som begge er assosiert med vannelementet. Denne assosiasjonen ville rettferdiggjøre Qing-erobringen som ildens nederlag med vann. Vannbildene til det nye navnet kan også ha hatt buddhistiske konnotasjoner av innsikt og opplysning og forbindelser til Bodhisattva Manjusri . [ 12 ] Manchu-navnet daicing , som høres ut som en fonetisk representasjon av Dà Qīng eller Dai Ching , kan faktisk være avledet fra et mongolsk ord ᠳᠠᠢᠢᠴᠢᠨ, дайчин som betyr "kriger". Daicing gurun kan ha betydd "krigerstat", et ordspill som bare var forståelig for manchuene og mongolene. Ved siste del av dynastiet hadde imidlertid til og med manchuene selv glemt denne mulige betydningen. [ 13 ]

Etter å ha erobret " China Proper ", identifiserte manchuene staten deres som "Kina" (中國, Zhōngguó ; "Midtriket"), og refererte til den som Dulimbai Gurun i Manchu ( Dulimbai betyr "sentral" eller "midt", gurun betyr "nasjon" " eller "stat"). Keiserne sidestilte landene i Qing-staten (inkludert dagens Nordøst-Kina , Xinjiang , Mongolia , Tibet og andre områder) som "Kina" på kinesisk og manchu-språk, og definerte Kina som en multietnisk stat og avviste ideen at "Kina" bare betydde Han-områder. Qing-keiserne utropte både Han- og ikke-Han-folk til å være en del av "Kina". De brukte "Kina" og "Qing" for å referere til staten deres i offisielle dokumenter, internasjonale traktater (som Qing ble kjent internasjonalt som "Kina" [ 14 ] eller "Det kinesiske imperiet") [ 15 ] og utenrikssaker, og "Kinesisk språk" (Manchu: Dulimbai gurun i bithe ) inkluderte kinesisk, manchu og mongolsk, og "kinesere" (中國之人Zhōngguó zhī rén ; Manchu: Dulimbai gurun i niyalma ) refererte til alle undersåtter av imperiet. [ 16 ] I de kinesiske versjonene av deres traktater og deres verdenskart brukte Qing-regjeringen "Qing" og "Kina" om hverandre. [ 17 ]

Historikk

Nurhaci og dannelsen av Manchu-staten

Qing-dynastiet ble ikke grunnlagt av han-kineserne , som utgjør majoriteten av den kinesiske befolkningen, men av et stillesittende bondefolk kjent som Jurchen , et tungusisk folk som bodde i regionen som nå omfatter de kinesiske provinsene Jilin og Heilongjiang . [ 18 ] Manchuene blir noen ganger forvekslet med et nomadefolk , [ 19 ] men det var de ikke. [ 20 ] [ 21 ]

Det som skulle bli Manchu-staten ble grunnlagt av Nurhaci , sjefen for en mindre Jurchen-stamme , Aisin Gioro , i Jianzhou på begynnelsen av 1600- tallet . Nurhaci kan ha tilbrakt tid i en kinesisk husholdning i ungdommen, blitt flytende i kinesisk og mongolsk og lest de kinesiske romanene Romance of the Three Kingdoms og At the Water's Edge . [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] Opprinnelig en vasal av Ming-keiserne, begynte Nurhaci på en intertribal feide i 1582 som eskalerte til en kampanje for å forene nærliggende stammer. I 1616 hadde han konsolidert Jianzhou tilstrekkelig til at han kunne utrope seg selv som Khan av Great Jin med henvisning til det tidligere Jurchen-dynastiet . [ 25 ] På slutten av 1500- tallet begynte Nurhaci , opprinnelig en vasal av Ming-dynastiet , å organisere "De åtte bannere ", militære og sosiale enheter som inkluderte Jurchen, Han-kinesere og mongolske elementer. Nurhaci dannet Jurchen-klanene til en enhetlig enhet, som han ga nytt navn til Manchus .

Da Jurchens ble omorganisert av Nurhaci til de åtte bannerne , ble mange Manchu-klaner kunstig opprettet som en gruppe ikke-relaterte mennesker som grunnla en ny Manchu-klan ( mukun ) ved å bruke et navn av geografisk opprinnelse som stedsnavn for deres hala (klannavn) . ). [ 26 ] Uregelmessigheter om opprinnelsen til Jurchen og Manchu-klanen førte til at Qing forsøkte å dokumentere og systematisere opprettelsen av historier for Manchu-klanene, inkludert å lage en fullstendig legende om opprinnelsen til Aisin Gioro-klanen ved å ta den nordøstlige mytologien [ 27 ]

Å flytte domstolen fra Jianzhou til Liaodong ga Nurhaci tilgang til flere ressurser; det brakte ham også i nærkontakt med de mongolske Khorchin-domenene på de mongolske slettene. Selv om den en gang forente mongolske nasjonen på dette tidspunktet for lenge siden hadde fragmentert seg til individuelle og fiendtlige stammer, utgjorde disse stammene fortsatt en alvorlig sikkerhetstrussel mot Ming-grensene. Nurhacis politikk overfor Khorchin var å søke deres vennskap og samarbeid mot Ming, og sikret deres vestlige grense fra en mektig potensiell fiende. [ 28 ]

I tillegg viste Khorchin seg en nyttig alliert i krigføring, og ga Jurchens deres ekspertise som kavaleribueskyttere. For å sikre denne nye alliansen initierte Nurhaci en politikk med inngifte mellom Jurchen- og Khorchin-adelen, mens de som gjorde motstand ble møtt med militær aksjon. Dette er et typisk eksempel på Nurhaci-initiativene som til slutt ble den offisielle politikken til Qing-regjeringen. I løpet av det meste av Qing-perioden ga mongolene militær bistand til manchuene. [ 28 ]

Noen andre viktige bidrag fra Nurhaci inkluderer å beordre opprettelsen av et Manchu-manus , basert på det mongolske manuset , etter at det tidligere Jurchen-manuset hadde blitt glemt (det hadde blitt avledet fra Khitan og kinesisk). Nurhaci skapte også det sivile og militære administrative systemet som til slutt ble de åtte bannere, det definerende elementet i Manchu-identiteten og grunnlaget for å transformere de løst vevde Jurchen-stammene til en nasjon.

To år senere kunngjorde Nurhaci de "syv klagene" og ga åpent avkall på overherredømmet til Ming-herredømmet for å fullføre foreningen av de Jurchen-stammene som fortsatt er alliert med Ming-keiseren. Etter en rekke vellykkede kamper flyttet han hovedstaden fra Hetu Ala til suksessivt større erobrede Ming-byer i Liaodong : først Liaoyang i 1621, deretter Shenyang (Mukden) i 1625. [ 25 ]

I 1636 begynte sønnen Hung Taiji å drive Ming-styrker ut av Liaodong og erklærte et nytt dynasti, Qing. I 1644 erobret bondeopprørere ledet av Li Zicheng Ming-hovedstaden Beijing . I stedet for å tjene dem, inngikk Ming-generalen Wu Sangui en allianse med manchuene og åpnet Shanhai-passet for de åtte flagghærene ledet av Prince Regent Dorgon , som beseiret opprørerne og grep hovedstaden. Motstanden fra den sørlige Ming og opprøret til de tre feudatoriene ledet av Wu Sangui utvidet erobringen av selve Kina i nesten fire tiår og ble ikke fullført før i 1683 under Kangxi-keiseren (1661-1722). Qianlong-keiserens ti store kampanjer fra 1750- til 1790-tallet utvidet Qing-kontrollen over hele Sentral-Asia . De tidlige herskerne beholdt sine Manchu -skikker , og selv om tittelen deres var keiser , brukte de khan fra mongolene og var beskyttere av tibetansk buddhisme . De styrte ved å bruke konfucianske stiler og institusjoner for byråkratisk regjering og holdt tilbake keiserlige eksamener for å rekruttere han-kinesere til å jobbe under eller parallelt med Manchus . De tilpasset også idealene til sideelvesystemet når de hadde å gjøre med naboterritorier.

Det var for få etniske manchuer til å erobre Kina selv, så de fikk styrke ved å beseire og absorbere mongolene. [ 29 ] Enda viktigere, de la han-kinesere til de åtte bannerne. Manchuene måtte opprette en full " Jiu Han jun " (gamle Han-hæren) på grunn av det store antallet Han-soldater som ble absorbert i de åtte bannerne ved fangst og desertering. Ming-artilleriet var ansvarlig for mange seire mot manchuene, så manchuene etablerte et artillerikorps bestående av Han-soldater i 1641, og hevelsen av han-kinesiske tall på de åtte bannerne førte i 1642 til opprettelsen av alle de åtte flaggene. [ 30 ] Hærer av avhoppede Ming Han-kinesere erobret Sør-Kina for Qing. [ 31 ]

Han-folket var medvirkende til Qing-erobringen av Kina. Han-kinesiske generaler som hoppet av til Manchu mottok ofte kvinner fra keiserfamilien Aisin Gioro i ekteskap, mens vanlige soldater som overga seg ofte fikk ikke-kongelige Manchu-kvinner som koner. [ 32 ] [ 33 ] Jurchen (Manchu) kvinner giftet seg med Han-kinesere i Liaodong. [ 34 ] Manchu Aisin Gioro-prinsessene giftet seg også med sønnene til han-kinesiske embetsmenn. [ 35 ]

Reign of Hong Taiji

Nurhacis uavbrutt rekke militære suksesser ble avsluttet i januar 1626 da han ble beseiret av Yuan Chonghuan mens han beleiret Ningyuan. Han døde noen måneder senere og ble etterfulgt av sin åttende sønn, Hong Taiji , som dukket opp etter en kort politisk kamp blant andre utfordrere for å bli den nye Khan. Selv om Hong Taiji var en erfaren leder og sjef for to bannere på tidspunktet for hans arvefølge, startet hans regjeringstid ikke godt på den militære fronten. Jurchens led et nytt nederlag i 1627 i hendene på Yuan Chonghuan. Som før skyldtes dette nederlaget delvis Mings nyervervede portugisiske kanoner.

For å rette opp den teknologiske og numeriske forskjellen opprettet Hong Taiji i 1634 sitt eget artillerikorps, ujen cooha ([] Feil: {{Lang-xx}}: ingen tekst ( hjelp ) ) blant hans eksisterende Han-tropper som lanserte sine egne kanoner i europeisk design ved hjelp av kinesiske metallurgiske avhoppere. En av de avgjørende begivenhetene under Hong Taijis regjeringstid var den offisielle vedtakelsen av navnet "Manchu" for det forente Jurchen-folket i november 1635. I 1635 ble de mongolske manchu-allierte fullstendig innlemmet i et eget bannerhierarki under direkte kommando av Manchus. . Hong Taiji erobret territoriet nord for Shanhai-passet av Ming-dynastiet og Ligdan Khan i Indre Mongolia . I april 1636 holdt den mongolske adelen i Indre Mongolia, Manchu-adelen og Han-mandarinene Kurultai i Shenyang og anbefalte Khan av Jin senere å være keiseren av det store Qing-imperiet. En av Yuan-dynastiets jadesel er også dedikert til keiseren (Bogd Setsen Khan) av adelen. [ 36 ] [ 37 ] Da det ble sagt at det keiserlige seglet til Yuan-dynastiet ble presentert for ham etter nederlaget til den siste store khanen av mongolene, omdøpte Hong Taiji sin status fra "Great Jin" til "Great Qing" og det hevet hans posisjon fra Khan til keiser , og antydet keiserlige ambisjoner utover å forene Manchu-territoriene. Hong Taiji fortsatte deretter i 1636 for å invadere Korea igjen .

Navneendringen fra Jurchen til Manchu ble gjort for å skjule det faktum at forfedrene til manchuene, Jianzhou Jurchen, ble styrt av kineserne. [ 38 ] Qing-dynastiet skjulte omhyggelig de originale utgavene av Qing-bøkene Taizu Wu Huangdi Shilu og Manzhou Shilu Tu ( Taizu Shilu Tu ) i Qing-palasset, utestengt fra offentligheten fordi de viste at Manchu Aisin Gioro-familien hadde det ble styrt. av Ming-dynastiet og fulgte mange Manchu-skikker som virket "usiviliserte" i senere øyne. [ 39 ] I Ming-perioden refererte Joseon -koreanere til de Jurchen-bebodde landene nord for den koreanske halvøya , over Yalu- og Tumen -elvene for å utgjøre en del av Ming-Kina, som "øverlandet" ( sangguk ) som de kalte Ming-Kina. . [ 40 ] Qing ekskluderte bevisst referanser og informasjon som viser Jurchens (Manchus) som underordnet Ming-dynastiet, fra Mings historie for å skjule deres tidligere underordnede forhold til Ming. True Ming Records ble ikke brukt til Jurchen-innhold under Mings funksjonstid i Ming History på grunn av dette. [ 41 ]

Etter den andre Manchu-invasjonen av Korea, ble Joseon Korea tvunget til å gi flere av sine kongelige prinsesser som konkubiner til Qing Manchu-regenten, Prince Dorgon . [ 42 ] I 1650 giftet Dorgon seg med den koreanske prinsessen Uisun. [ 43 ]

Dette ble fulgt av opprettelsen av de to første Han-flaggene i 1637 (økte til åtte i 1642). Sammen gjorde disse militærreformene Hong Taiji i stand til å beseire Ming-styrker rungende i en serie kamper fra 1640 til 1642 for Songshan- og Jinzhou -territoriene . Denne endelige seieren resulterte i overgivelsen av mange av Ming-dynastiets mest kampherdede tropper, døden til Yuan Chonghuan i hendene på Chongzhen -keiseren (som trodde Yuan hadde forrådt ham), og fullstendig og permanent tilbaketrekning av resten. av Ming-styrker nord for den kinesiske mur .

I mellomtiden etablerte Hong Taiji et rudimentært byråkratisk system basert på Ming-modellen. Han etablerte seks styrer eller departementer på utøvende nivå i 1631 for å føre tilsyn med økonomi, personell, ritualer, militære styrker, straff og offentlige arbeider. Imidlertid hadde disse administrative organene svært liten vekt i utgangspunktet, og det var ikke før før de fullførte erobringen ti år senere at de oppfylte sine regjeringsfunksjoner. [ 44 ]

Hong Taiji-byråkratiet talte mange han-kinesere , inkludert mange nylig leverte Ming-tjenestemenn. Fortsatt Manchu-styre ble garantert av en etnisk kvote for topp byråkratiske utnevnelser. Hong Taijis regjeringstid så også en grunnleggende endring i politikken overfor hans han-kinesiske undersåtter. Nurhaci hadde behandlet Han i Liaodong annerledes basert på hvor mye korn de hadde. På grunn av et Han-opprør i Liaodong i 1623, snudde Nurhaci, som tidligere hadde gitt konsesjoner til Han erobret territorier i Liaodong, mot dem og beordret at de ikke lenger skulle stoles på. Han vedtok diskriminerende politikk og attentater mot dem, mens han beordret at Han, som assimilert i Jurchen (i Jilin ) før 1619, skulle behandles likt, som Jurchen ble, og ikke som den erobrede Han i Liaodong.

Hong Taiji erkjente at manchuene trengte å tiltrekke seg han-kinesere, og forklarte den motvillige manchusen hvorfor han måtte behandle Ming-avhopperen, general Hong Chengchou , mildt . [ 45 ] Hong Taiji innlemmet dem i "nasjonen" Jurchen som fullverdige (om ikke førsteklasses) borgere, pålagt å yte militærtjeneste. I 1648 var mindre enn en sjettedel av fanebærerne av Manchu-avstamning. [ 46 ] Denne politikkendringen økte ikke bare Hong Taijis mannskap og reduserte hans militære avhengighet av flagg som ikke var under hans personlige kontroll, men oppmuntret også andre kinesiske undersåtter av Ming-dynastiet til å overgi seg og akseptere Jurchen-regjeringen når de ble militært beseiret. Gjennom disse og andre tiltak var Hong Taiji i stand til å sentralisere makten i Khans kontor, noe som til slutt forhindret Jurchen-forbundet i å fragmentere etter hans død.

De gjør krav på himmelens mandat

Hong Taiji døde plutselig i september 1643. Ettersom Jurchen tradisjonelt hadde "valgt" sin leder gjennom et råd av adelsmenn, hadde ikke Qing-staten noe klart arvesystem. De viktigste utfordrerne til makten var Hong Taijis eldste sønn Hooge og Hong Taijis halvbror Dorgon . Et kompromiss installerte Hong Taijis fem år gamle sønn Fulin som Shunzhi -keiseren , med Dorgon som regent og de facto leder av Manchu-nasjonen.

I mellomtiden kjempet Ming-myndigheter mot hverandre, finanspolitisk kollaps og en rekke bondeopprør. De var ikke i stand til å kapitalisere på tvisten om Manchu-arven og tilstedeværelsen av en mindreårig som keiser. I april 1644 ble hovedstaden Beijing sparket av en koalisjon av opprørsstyrker ledet av Li Zicheng , en mindre tidligere Ming-tjenestemann, som etablerte et kortvarig Shun-dynasti. Den siste Ming-herskeren, Chongzhen -keiseren , begikk selvmord da byen falt til opprørere, og markerte den offisielle slutten på dynastiet.

Li Zicheng ledet deretter en samling opprørsstyrker på rundt 200 000 for å konfrontere Wu Sangui , generalen som kommanderte Ming-garnisonen ved Shanhai-passet , et sentralt pass fra den kinesiske mur , som ligger femti mil nordøst for Beijing, som forsvarte hovedstaden. Wu Sangui, fanget mellom en opprørshær som er dobbelt så stor som han og en fiende han hadde kjempet mot i årevis, kastet lodd mot den merkelige, men kjente Manchu. Wu Sangui kan ha blitt påvirket av Li Zichengs mishandling av velstående og kultiverte tjenestemenn, inkludert Lis egen familie; det ble sagt at Li tok Wu Chen Yuanyuans medhustru for seg selv. Wu og Dorgon allierte seg for å hevne Chongzhen-keiserens død. Sammen møtte de to tidligere fiendene og beseiret Li Zichengs opprørsstyrker i kamp 27. mai 1644. [ 47 ]

De nye allierte hærene erobret Beijing 6. juni. Shunzhi-keiseren ble investert som "Himmelens sønn" 30. oktober. Manchuene, som hadde posisjonert seg som de politiske arvingene til Ming-keiseren ved å beseire Li Zicheng, fullførte den symbolske overgangen ved å holde en formell begravelse for Chongzhen-keiseren. Å erobre resten av Kina tok imidlertid ytterligere sytten år å kjempe mot Ming-lojalister, pretendentere og opprørere. Den siste Ming-fordringshaveren, prins Gui, søkte tilflukt hos kongen av Burma , Pindale Min, men ble overlevert til en Qing-ekspedisjonshær kommandert av Wu Sangui, som tok ham tilbake til Yunnan -provinsen og henrettet ham tidlig i 1662. .

Qing hadde smart utnyttet den sivile Ming-regjeringens diskriminering av militæret og oppmuntret Ming-militæret til å hoppe av ved å spre budskapet om at manchuene verdsatte deres ferdigheter. [ 48 ] Flagg sammensatt av han-kinesere som hoppet av før 1644 ble klassifisert blant de åtte flaggene , noe som ga dem sosiale og juridiske privilegier i tillegg til å være akkulturert til Manchu-tradisjoner. Han-avhoppere økte rekkene av de åtte bannerne så mye at etniske Manchus ble en minoritet: bare 16 % i 1648, med Han-bannere som dominerte 75 % og mongolske bannere utgjorde resten. [ 49 ] Kruttvåpen som musketter og artilleri ble brukt av de kinesiske bannerne. [ 50 ] Vanligvis ble han-kinesiske avhoppertropper utplassert som fortropp, mens Manchu-bannere fungerte som reserve- eller bakstyrker og ble primært brukt til raske angrep med maksimal effekt, for å minimere fiendtlige tap. [ 51 ]

Denne multietniske styrken erobret Kina for Qing. [ 52 ] De tre Liaodong-offiserene for Han-bannerne som spilte nøkkelroller i erobringen av Sør-Kina var Shang Kexi, Geng Zhongming og Kong Youde, som styrte Sør-Kina autonomt som visekonger for Qing etter erobringen. [ 53 ] Han-kinesiske bannere utgjorde flertallet av guvernørene i tidlig Qing, og styrte og administrerte Kina etter erobringen, og stabiliserte Qing-styret. [ 54 ] Han-flagg dominerte guvernør-generalposisjonen på tiden for Shunzhi- og Kangxi-keiserne, og også guvernørskapet, og ekskluderte i stor grad vanlige Han-sivile fra disse stillingene. [ 55 ]

For å fremme etnisk harmoni tillot et dekret fra 1648 han-kinesiske sivile menn å gifte seg med manchu-kvinner av bannere med tillatelse fra skattestyret hvis de var registrerte døtre av embetsmenn eller vanlige, eller med tillatelse fra deres selskaps flaggkaptein hvis de var uregistrerte almue. Senere i dynastiet ble politikken som tillot inngifte fjernet. [ 56 ]

Den sørlige kadettgrenen til Confuciuss etterkommere som hadde tittelen Wujing boshi (Doctor of the Five Classics) og 65. generasjons avkom i den nordlige grenen som hadde tittelen hertug Yansheng fikk titlene bekreftet av Shunzhi -keiseren ved Qing Gate i Beijing 31. oktober. [ 57 ] Tittelen hertug av Kong ble beholdt i påfølgende regjeringer. [ 58 ]

De første syv årene av Shunzhi-keiserens regjeringstid ble dominert av Dorgon-prinsregenten. På grunn av sin egen politiske usikkerhet fulgte Dorgon Hong Taijis ledelse når han regjerte på vegne av keiseren på bekostning av rivaliserende Manchu-prinser, hvorav mange han degraderte eller fengslet på et eller annet påskudd. Selv om perioden for hans regentskap var relativt kort, kastet presedens og Dorgons eksempel en lang skygge over dynastiet.

Først hadde manchuene gått inn i den "sørlige muren" fordi Dorgon reagerte bestemt på Wu Sanguis appell. Så, etter å ha erobret Beijing, i stedet for å plyndre byen slik opprørerne hadde gjort, insisterte Dorgon, over protester fra andre Manchu-prinser, på å gjøre den til den dynastiske hovedstaden og på å utnevne de fleste av Ming-tjenestemennene på nytt. Valget av Peking som hovedstad hadde ikke vært en direkte avgjørelse, ettersom ingen større kinesisk dynasti direkte hadde overtatt hovedstaden fra sin umiddelbare forgjenger. Å holde hovedstaden og Ming-byråkratiet intakt bidro til å raskt stabilisere regimet og fremskynde erobringen av resten av landet. Dorgon kuttet deretter innflytelsen fra evnukkene , en stor kraft i Ming-byråkratiet, og beordret manchu-kvinner til ikke å binde føttene deres i kinesisk stil. [ 59 ]

Imidlertid var ikke alle Dorgons retningslinjer like populære eller like enkle å implementere. Det kontroversielle ediktet fra juli 1645 ("hårklippeordren") tvang voksne han-kinesiske menn til å barbere forsiden av hodet og style det gjenværende håret inn i køfrisyren manchuene hadde på seg, etter døden . [ 60 ] Den populære beskrivelsen av ordenen var: "For å beholde håret, mister du hodet; for å beholde hodet, klipper du håret." [ 59 ] For manchuene var denne politikken en test på lojalitet og en hjelp til å skille mellom venn og fiende. For han-kineserne var det imidlertid en ydmykende påminnelse om Qing-autoritet som utfordret tradisjonelle konfucianske verdier. The Classic of Filial Piety ( Xiaojing ) mente at "en persons kropp og hår, som er gaver fra foreldrene hans, ikke skulle bli skadet." Under Ming-dynastiet klippet ikke voksne menn håret kort, men i stedet bar det på en toppknute måte. [ 61 ] Ordren provoserte sterk motstand mot Qing-styret i Jiangnan [ 62 ] og en massakre på han-kinesere. Det var han-kinesiske avhoppere som utførte massakrer mot folk som nektet å bruke køen. Li Chengdong, en Han-kinesisk general som hadde tjent Ming, men overgitt seg til Qing, [ 63 ] beordret sine Han-troppene til å utføre tre separate massakrer i byen Jiading på én måned, noe som resulterte i dusinvis av tusenvis av dødsfall. På slutten av den tredje massakren var det knapt én person igjen i live i denne byen. [ 64 ] Jiangyin holdt også ut mot rundt 10 000 kinesiske Qing Han-soldater i 83 dager. Da bymuren endelig ble brutt den 9. oktober 1645, slaktet den kinesiske hæren fra Qing Han ledet av Han Ming-avhopperen Liu Liangzuo (劉良佐), som ble beordret til å "fylle byen med lik før de slaktet sverdene." befolkning, drepte mellom 74 000 og 100 000 mennesker. [ 65 ] Køen var det eneste aspektet ved Manchu-kulturen som Qing påtvunget den vanlige Han-befolkningen. Qing krevde at folk som tjente som tjenestemenn skulle bruke offisielle Qing-klær, men tillot uoffisielle Han-sivile å fortsette å bruke Hanfu (Han-klær).

Han-kineserne var ikke motstandere av å ha haleflettet på bakhodet, da de tradisjonelt hadde alt håret langt, men de var sterkt imot å barbere pannen, så Qing-regjeringen fokuserte utelukkende på å tvinge folk til å barbere pannen. i stedet for å bruke fletten. Han-opprørere i den tidlige halvdelen av Qing som protesterte mot Qing-frisyren, hadde på seg fletten, men trosset ordre om å barbere pannen. En person ble henrettet for å nekte å barbere seg foran, men hadde villig flettet baksiden av håret. Først senere begynte westerniserte revolusjonære, påvirket av vestlige frisyrer, å se fletten som baklengs og gikk inn for å ta vestlige frisyrer for kort hår. [ 66 ] Han gjorde opprør mot Qing da Taiping til og med holdt haleflettene sine bakerst, men symbolet på deres opprør mot Qing var veksten av hår på forsiden av hodet, noe som gjorde at Qing-regjeringen vurderte å barbere seg. forsiden av hodet som hovedtegnet på lojalitet til Qing i stedet for å ha på seg bakre flette som ikke brøt med Han-skikker og som Han ikke protesterte mot. [ 67 ] Koxinga fornærmet og kritiserte Qing-frisyren ved å referere til barberingen som så ut som en flue. [ 68 ] Koxinga og hans menn protesterte mot barbering da Qing krevde at de barbere seg i bytte mot å anerkjenne Koxinga som en feudator. [ 69 ] The Qing krevde at Zheng Jing og hans menn i Taiwan barbere seg for å få anerkjennelse som et len. Mennene hans og Ming-prinsen Zhu Shugui motsatte seg hardt barberingen. [ 70 ]

Den 31. desember 1650 døde Dorgon brått under en jaktekspedisjon, og markerte den offisielle starten på Shunzhi-keiserens personlige styre. Fordi keiseren bare var 12 år gammel på den tiden, ble de fleste avgjørelsene tatt på hans vegne av hans mor, enkekeiserinne Xiaozhuang , som viste seg å være en dyktig politisk operatør.

Selv om støtten hans hadde vært avgjørende for Shunzhis fremvekst, hadde Dorgon sentralisert så mye makt i hendene hans at han hadde blitt en direkte trussel mot tronen. Så mye at han ved sin død ble gitt den ekstraordinære postume tittelen keiser Yi (tradisjonell kinesisk:義皇帝), det eneste tilfellet i Qing-historien der en Manchu "blodsprins" (tradisjonell kinesisk:親王) ble så hedret. To måneder etter Shunzhis personlige styre ble Dorgon imidlertid ikke bare fratatt titlene sine, men liket hans ble oppløst og lemlestet for å sone for flere "forbrytelser", hvorav den ene var å forfølge Shunzhis eldre bror til døde. , Hooge. Enda viktigere, Dorgons symbolske fall fra nåde førte også til utrensking av hans familie og medarbeidere ved hoffet, og dermed tilbakeførte makten til keiserens person. Etter en lovende start ble Shunzhis regjeringstid avkortet av hans utidige død i 1661 i en alder av 24 på grunn av kopper . Han ble etterfulgt av sin tredje sønn Xuanye som regjerte som Kangxi-keiseren .

Manchuene sendte Han-bannere for å kjempe mot Koxingas Ming-lojalister i Fujian . [ 71 ] De fjernet befolkningen fra kystområdene for å frata Koxingas Ming-lojalister ressurser. Dette førte til en misforståelse om at manchuene var "skrekke for vann". Han utførte kamper og drap, og sår tvil om påstanden om at frykt for vannet førte til kystevakuering og forbud mot maritime aktiviteter. [ 72 ] Selv om ett dikt omtaler soldatene som utførte massakrer i Fujian som "barbarer", var både Green Banner Army og Han-bannerne involvert og utførte det verste slaktet. [ 73 ] 400 000 Green Banner Army-soldater ble brukt mot de tre feudatoriene i tillegg til de 200 000 bannerne. [ 74 ]

Kangxi and the Consolidation

Kangxi -keiserens seksti-en år lange regjeringstid var den lengste av noen kinesiske keiser. Kangxis regjeringstid feires også som begynnelsen på en epoke kjent som "Øvre Qing", der dynastiet nådde toppen av sin sosiale, økonomiske og militære makt. Kangxis lange regjeringstid begynte da han var åtte år gammel etter farens utidige bortgang. For å forhindre en gjentakelse av Dorgons diktatoriske monopol på makten under regentskapet, utnevnte Shunzhi-keiseren, på dødsleiet, raskt fire statsråder til å styre på vegne av sin unge sønn. De fire ministrene – Sonin, Ebilun, Suksaha og Oboi – ble valgt for sin lange tjeneste, men også for å motvirke hverandres påvirkninger. Det viktigste var at de fire ikke var nært beslektet med den keiserlige familien og hadde ingen krav på tronen. Etter hvert som tiden gikk, oppnådde imidlertid Oboi, den yngste av de fire, gjennom tilfeldigheter og maskineri en slik politisk dominans at det var en potensiell trussel. Selv om Obois lojalitet aldri var et problem, brakte hans personlige arroganse og politiske konservatisme ham i økende konflikt med den unge keiseren. I 1669 avvæpnet og fengslet Kangxi Oboi gjennom lureri, en betydelig seier for en femten år gammel keiser over en utspekulert politiker og erfaren kommandør.

De tidlige Manchu-herskerne etablerte to grunnlag for legitimitet som hjelper til med å forklare stabiliteten til dynastiet deres. Den første var de byråkratiske institusjonene og den nykonfucianske kulturen som de adopterte fra tidligere dynastier. [ 75 ] Manchu-herskerne og han-kinesiske lærde-offisielle eliter kom gradvis overens. Eksamenssystemet tilbød en vei for han-kinesere til å bli embetsmenn. Imperial beskyttelse av Kangxi Dictionary demonstrerte respekt for konfuciansk læring, mens det hellige ediktet fra 1670 effektivt fremhevet konfucianske familieverdier. Forsøkene hans på å fraråde kinesiske kvinner å binde føttene deres var imidlertid mislykket.

Den andre hovedkilden til stabilitet var det sentralasiatiske aspektet av deres Manchu-identitet, som tillot dem å appellere til de mongolske , tibetanske og uiguriske bestanddelene . Qing-former for legitimering var forskjellige for de kinesiske, mongolske og tibetanske folkene. Dette var i strid med det tradisjonelle kinesiske verdensbildet som krevde akkulturasjon av «barbarer». Qing-keiserne prøvde derimot å unngå dette med hensyn til mongolene og tibetanerne. [ 76 ] Qing brukte tittelen keiser ( Huangdi ) på kinesisk, mens blant mongolene ble Qing-monark kalt Bogda kan (klok kan) og Gong Ma i Tibet. [ 77 ] Qianlong - keiseren formidlet bildet av seg selv som en klok buddhistisk hersker, en beskytter av tibetansk buddhisme. [ 78 ] På manchu-språket ble Qing-monark alternativt referert til som Huwangdi (keiser) eller Khan uten noen spesiell forskjell mellom de to brukene. Kangxi-keiseren ønsket også sine hoffjesuittmisjonærer velkommen , som først hadde kommet til Kina under Ming. Misjonærer, inkludert Tomás Pereira, Martino Martini, Johann Adam Schall von Bell, Ferdinand Verbiest og Antoine Thomas, hadde viktige stillinger som militære våpeneksperter, matematikere, kartografer, astronomer og rådgivere for keiseren. Imidlertid gikk tillitsforholdet tapt i kontroversen om senere kinesiske ritualer.

Å kontrollere « Himmelens mandat » var imidlertid en skremmende oppgave. Det enorme Kinas territorium betydde at det bare var nok flaggtropper til å garnisonere nøkkelbyer som dannet ryggraden i et forsvarsnettverk som stolte sterkt på overgitte Ming-soldater. I tillegg ble tre overgitte Ming-generaler kjent for sine bidrag til etableringen av Qing-dynastiet, adlet som føydale fyrster (藩王), og gitt guvernørskap over enorme territorier i Sør-Kina. Sjefen for disse var Wu Sangui , som mottok provinsene Yunnan og Guizhou , mens generalene Shang Kexi og Geng Jingzhong mottok henholdsvis provinsene Guangdong og Fujian .

I løpet av årene ble de tre føydalherrene og deres omfattende territorier stadig mer autonome. Til slutt, i 1673, begjærte Shang Kexi Kangxi om tillatelse til å trekke seg tilbake til hjembyen sin i Liaodong- provinsen og nominerte sønnen som sin etterfølger. Den unge keiseren innvilget hans pensjonisttilværelse, men nektet arven til hans len. Som reaksjon bestemte de to andre generalene seg for å be om sine egne retreater for å teste Kangxis besluttsomhet, og tenkte at han ikke ville risikere å fornærme dem. Bevegelsen slo tilbake da den unge keiseren kalte sin bløff ved å godta forespørslene hans og beordre de tre lenene tilbake til kronen.

Stilt overfor at kreftene hans ble fratatt, følte Wu Sangui, senere sammen med Geng Zhongming og Shang Kexis sønn Shang Zhixin, at de ikke hadde noe annet valg enn å gjøre opprør. Det resulterende opprøret til de tre feudatoriene varte i åtte år. Wu prøvde, til slutt forgjeves, å blåse glørne fra Sør-Kinas Ming-lojalitet ved å gjenopprette Ming-skikker, men erklærte seg senere som keiser av et nytt dynasti i stedet for å gjenopprette Ming. På høyden av opprørernes formuer utvidet de sin kontroll så langt nord som Yangtze-elven , alt unntatt å etablere et delt Kina. Wu nølte da med å gå lenger nord, ute av stand til å koordinere strategi med sine allierte, og Kangxi var i stand til å forene styrkene sine for et motangrep ledet av en ny generasjon Manchu-generaler. I 1681 hadde Qing-regjeringen etablert kontroll over et ødelagt sør-Kina som tok flere tiår å komme seg. [ 79 ]

Manchu-generaler og Bannermen ble opprinnelig flau over den bedre ytelsen til Han Chinese Green Banner Army. Følgelig tildelte Kangxi generalene Sun Sike, Wang Jinbao og Zhao Liangdong til å knuse opprørerne, da han mente at Han-kineserne var overlegne Bannermen når de kjempet mot andre Han-folk. [ 80 ] På samme måte, i Nordvest-Kina mot Wang Fuchen, brukte Qing-soldater fra Green Banner Army og Han-kinesiske generaler som de viktigste militærstyrkene. Dette valget skyldtes det steinete terrenget, som favoriserte infanteritropper fremfor kavaleri, ønsket om å holde standardene i reserve, og igjen troen på at Han-tropper var flinkere til å kjempe mot andre Han-folk. Disse generalene har oppnådd seier over opprørerne. [ 81 ] Også på grunn av fjellterreng ble Sichuan og det sørlige Shaanxi tatt tilbake av Green Standard Army i 1680, mens manchuene bare deltok i logistikk og proviant. [ 82 ] 400 000 Green Banner Army-soldater og 150 000 Bannermen tjenestegjorde på Qing-siden under krigen. [ 82 ] Under opprøret mobiliserte Qing 213 han-kinesiske bannerselskaper og 527 mongolske og manchu-bannerselskaper. [ 50 ] 400 000 Green Banner Army-soldater ble brukt mot de tre feudatoriene i tillegg til 200 000 bannere. [ 74 ]

Qing-styrkene ble knust av Wu fra 1673 til 1674. [ 83 ] Qing hadde støtte fra de fleste Han-kinesiske soldater og Han-eliten mot de tre feudatoriene, da de nektet å slutte seg til Wu Sangui i opprøret, mens de åtte bannere og Manchu-offiserer klarte seg dårlig mot Wu Sangui, så Qing svarte med å bruke en massiv hær på over 900 000 han-kinesere (ikke-bannere) i stedet for de åtte bannerne, for å kjempe og knuse de tre feudatoriene. [ 84 ] Wu Sanguis styrker ble knust av Green Banner Army, bestående av avhoppede Ming-soldater. [ 85 ]

For å utvide og konsolidere dynastiets kontroll i Sentral-Asia, ledet Kangxi-keiseren personlig en serie militære kampanjer mot Dzungars i Ytre Mongolia . Kangxi-keiseren var i stand til å fordrive invasjonsstyrkene til Galdan Boshugtu Khan (1644-1697) fra disse regionene, som senere ble innlemmet i imperiet. Galdan ble til slutt drept ved starten av Zungaro-Qing-krigene (1687–1757), hvoretter Kina fikk kontroll over hele Mongolia , Xinjiang og Tibet . I 1683 mottok Qing-styrkene overgivelsen av Formosa ( Taiwan ) fra Zheng Keshuang , Koxingas barnebarn, som hadde erobret Taiwan fra nederlandske nybyggere som en base mot Qing. Zheng Keshuang fikk tittelen "Duke Haicheng" (海澄公) og ble innlemmet i Eight Banners Red Banner-han-banneret da han flyttet til Beijing. Flere Ming-prinser hadde fulgt Koxinga til Taiwan i 1661–1662, inkludert prins av Ningjing Zhu Shugui og prins Zhu Honghuan (朱弘桓), sønn av Zhu Yihai, hvor de bodde i kongeriket Tungning . Qing sendte de 17 Ming-prinsene som fortsatt bodde i Taiwan i 1683 til fastlands-Kina hvor de tilbrakte resten av livet i eksil, da livet deres ble spart fra henrettelse. [ 86 ] Å vinne Taiwan frigjorde Kangxi-styrkene for en serie kamper over Albazin, den østlige utposten til Tsardom of Russia . Zhengs tidligere soldater i Taiwan, som rottingskjoldtroppene, ble også inkludert i de åtte bannerne og brukt av Qing mot de russiske kosakkene ved Albazin. Nerchinsk- traktaten fra 1689 var Kinas første formelle traktat med en europeisk makt og holdt grensen fredelig i mer enn to århundrer. Etter Galdans død forsøkte hans tilhengere, som tilhengere av tibetansk buddhisme , å kontrollere valget av den neste Dalai Lama . Kangxi sendte to hærer til Lhasa , Tibets hovedstad, og installerte en Dalai Lama som var sympatisk med Qing. [ 87 ]

Yongzheng- og Qianlong-keiserne

Regjeringen til Yongzheng (f. 1723-1735) og hans sønn, Qianlong -keiseren (f. 1735-1796), markerte høyden på Qing-dynastiet. I løpet av denne perioden hersket Qing-imperiet over 13 millioner kvadratkilometer med territorium. Imidlertid, som historikeren Jonathan Spence uttrykker det, var imperiet på slutten av Qianlongs regjeringstid "som solen ved middagstid". Midt i "mange herligheter", skriver han, "var tegn på nedgang, og til og med kollaps, tydelige". [ 88 ]

Etter Kangxi -keiserens død vinteren 1722 ble hans fjerde sønn prins Yong (雍親王) Yongzheng-keiseren . I de siste årene av Kangxis regjeringstid hadde Yongzheng og brødrene hans kjempet, og det gikk rykter om at han hadde tilranet seg tronen; de fleste rykter mente at Yongzhengs bror Yingzhen (Kangxis fjortende sønn) var den sanne etterfølgeren til Kangxi-keiseren, og at Yongzheng og hans fortrolige Keduo Long hadde endret Kangxis testamente den natten Kangxi døde, selv om han hadde lite bevis for disse anklagene. Faktisk hadde faren betrodd ham sensitive politiske spørsmål og diskutert statspolitikk med ham. Da Yongzheng kom til makten i en alder av 45, følte han en følelse av at det hastet med problemene som hadde samlet seg i farens senere år, og han trengte ikke instruksjoner om hvordan han skulle utøve makt. [ 89 ] Med ordene til en fersk historiker var han "streng, mistenksom og sjalu, men ekstremt dyktig og ressurssterk" [ 90 ] og, med en annens ord, viste han seg å være en "tidlig moderne statsbygger av første ordre".. [ 91 ]

Yongzheng handlet raskt. Først fremmet han konfuciansk ortodoksi og snudde det han så som farens slapphet, ved å slå ned på uortodokse sekter og halshugge en anti-Manchu-forfatter som faren hans hadde benådet. I 1723 forbød han kristendommen og utviste kristne misjonærer, selv om noen fikk bli i hovedstaden. [ 92 ] Senere flyttet han for å kontrollere regjeringen. Han utvidet sin fars palassminnesystem, som brakte ærlige og detaljerte rapporter om lokale forhold direkte til tronen uten å bli avlyttet av byråkratiet, og opprettet et lite stort råd av personlige rådgivere, som til slutt ble keiserens de facto kabinett. resten av dynastiet. Han kom inn i nøkkelposisjoner hos Manchu og Han-kinesiske tjenestemenn som var avhengige av hans beskyttelse. Da han begynte å innse at finanskrisen var enda større enn han hadde trodd, avviste Yongzheng farens milde tilnærming til de lokale jordeierelitene og organiserte en kampanje for å håndheve innkrevingen av landskatten. De økte inntektene skulle brukes til "ærlighetsdrivstoffpenger" blant lokale tjenestemenn og til lokal vanning, skoler, veier og veldedige organisasjoner. Selv om disse reformene var effektive i nord, i sør og i nedre Yangzi -dalen , hvor Kangxi hadde kurtisert eliter, var det etablert nettverk av embetsmenn og grunneiere. Yongzheng sendte erfarne Manchu-kommisjonærer for å trenge gjennom krattene av forfalskede landregistre og kodede kontobøker, men ble møtt med lureri, passivitet og til og med vold. Finanskrisen vedvarte. [ 93 ]

Yongzheng arvet også diplomatiske og strategiske problemer. Et team bestående av hele Manchu utarbeidet Kyakhta-traktaten (1727) for å sementere diplomatisk forståelse med Russland . I bytte mot territorium og handelsrettigheter, ville Qing ha frie hender til å håndtere situasjonen i Mongolia. Yongzheng vendte seg deretter til den situasjonen, der Dzungars truet med å dukke opp igjen, og mot sørvest, hvor lokale Miao -sjefer motsto Qing-utvidelsen. Disse kampanjene tømte statskassen, men etablerte keiserens kontroll over militære finanser. [ 94 ]

Yongzheng-keiseren døde i 1735. Hans 24 år gamle sønn prins Bao (寶親王) ble Qianlong-keiseren. Qianlong ledet personlig militære kampanjer nær Xinjiang og Mongolia , og knuste opprør og opprør i Sichuan og deler av Sør-Kina mens han utvidet kontrollen over Tibet .

Qianlong-keiseren lanserte flere ambisiøse kulturprosjekter, inkludert kompileringen av Siku Quanshu , eller Complete Repository of the Four Branches of Literature . Med totalt mer enn 3 400 bøker, 79 000 kapitler og 36 304 bind, er Siku Quanshu den største samlingen av bøker i kinesisk historie. Qianlong brukte imidlertid den litterære inkvisisjonen for å tie opposisjonen. Anklagen mot individene begynte med keiserens egen tolkning av den sanne betydningen av de tilsvarende ordene. Hvis keiseren bestemte at disse var foraktelige eller kyniske overfor dynastiet, ville forfølgelsen begynne. Den litterære inkvisisjonen begynte med isolerte tilfeller på tidspunktet for Shunzhi og Kangxi , men ble et mønster under Qianlong-regelen, der det var 53 tilfeller av litterær forfølgelse. [ 95 ]

Under utenlandsk velstand og imperialistisk tillit var de siste årene av Qianlongs regjeringstid preget av utbredt korrupsjon og omsorgssvikt. Heshen , keiserens kjekke unge favoritt, utnyttet keiserens mildhet til å bli en av de mest korrupte embetsmennene i dynastiets historie. [ 96 ] Qianlongs sønn, Jiaqing-keiseren (r. 1796–1820), tvang til slutt Heshen til å begå selvmord.

Kina begynte også å lide av økende overbefolkning i denne perioden. Befolkningsveksten stagnerte i løpet av første halvdel av 1600 -tallet på grunn av borgerkriger og epidemier, men velstand og intern stabilitet snudde gradvis denne trenden. Innføringen av nye avlinger fra Amerika, som potet og peanøtter , ga også en bedre matforsyning, slik at den totale befolkningen i Kina i løpet av 1700 -tallet økte fra 100 millioner til 300 millioner mennesker. Snart var alt tilgjengelig jordbruksland oppbrukt, noe som tvang bøndene til å jobbe med stadig mindre og mer intensivt bearbeidede tomter. Qianlong-keiseren beklaget en gang landets situasjon og kommenterte: "Befolkningen fortsetter å vokse, men landet gjør det ikke." Den eneste gjenværende delen av imperiet som hadde dyrkbar jordbruksland var Manchuria , hvor provinsene Jilin og Heilongjiang hadde blitt murt av som et Manchu-hjemland. Keiseren bestemte først at han-kinesiske sivile ble forbudt å bosette seg. [ 97 ] Qing forbød mongolene å krysse grensene på deres bannere, selv på andre mongolske bannere, og å krysse inn i neidi (de 18 Han-kinesiske provinsene) og alvorlige straffer ble utmålt hvis de gjorde det for å holde mongolene delt mellom seg til fordel for Qing. [ 98 ] Mongolske pilegrimer som ønsket å forlate grensene til flagget sitt av religiøse årsaker som pilegrimsreise, måtte søke om pass for å gi dem tillatelse. [ 99 ]

Utvalgte grupper av Han-kinesiske bannere ble overført i massevis til Manchu-bannere av Qing, og endret deres etnisitet fra han-kinesere til Manchu. De han-kinesiske fanebærerne av Tai Nikan (台尼堪, kinesisk utkikkspost) og Fusi Nikan (抚顺尼堪, kinesisk Fushun) [ 100 ] flyttet til Manchu-bannere i 1740 etter ordre fra Qing Qianlong-keiseren. [ 101 ] Det var mellom 1618 og 1629 at Liaodong Han-kineserne, som senere ble Fushun Nikan og Tai Nikan, hoppet av til Jurchen (Manchu). [ 102 ] Disse Manchu-klanene av Han-kinesisk opprinnelse fortsetter å bruke sine opprinnelige Han-etternavn og er merket som å ha Han-opprinnelse i Qing-listene over Manchu-klaner. [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]

Til tross for offisielt forbud mot Han-kinesisk bosetting i Manchu og mongolske land, bestemte Qing på 1700 -tallet å bosette Han-flyktninger fra Nord-Kina som led av hungersnød, flom og tørke i Manchuria og Indre Mongolia. [ 107 ] Kineserne nådde deretter Manchuria, både ulovlig og lovlig, via Den kinesiske mur og Willow Palisade. Siden manchu-grunneierne ønsket at han-kineserne skulle leie landet deres og dyrke korn, ble de fleste han-kinesiske immigrantene ikke kastet ut. I løpet av 1700 -tallet dyrket han-kineserne 500 000 hektar med privateid land i Manchuria og 203 583 hektar land som var en del av kurerstasjoner, adelige eiendommer og bannerland. I garnisonene og byene i Manchuria utgjorde han-kinesere 80 % av befolkningen. [ 108 ]

I 1796 gjorde White Lotus Society åpent opprør mot Qing-regjeringen. White Lotus-opprøret fortsatte i åtte år, frem til 1804, og markerte et vendepunkt i Qing-dynastiets historie. [ 109 ]

Opprør, uro og ytre press

I begynnelsen av dynastiet fortsatte det kinesiske imperiet å være den hegemoniske makten i Øst-Asia. Selv om det ikke var noe formelt utenriksdepartement, var Lifan Yuan ansvarlig for forholdet til mongolene og tibetanerne i Sentral-Asia, mens sideelvesystemet, et løst sett med institusjoner og skikker lånt fra Ming-dynastiet , i teorien styrte forholdet til Midtøsten og Sørøst-asiatiske land. Nerchinsk -traktaten (1689) stabiliserte forholdet til det tsaristiske Russland

Svekkelsen av Qing-dynastiet begynte å vise symptomer på slutten av Qianlongs regjeringstid og på begynnelsen av 1800-tallet, noe som uttrykte seg i form av indre konflikter og ytre press. Fra da av måtte dynastiet håndtere en rekke problemer, inkludert korrupsjon på alle nivåer i byråkratiet. Den raske befolkningsøkningen på midten av 1700-tallet satte press på landet, og fikk Kina til å takle problemet med at etterspørselen etter mat var større enn dyrkbar jord. [ 110 ]

I Gansu - provinsen var konflikter med muslimer vanlige på 1700- og 1800-tallet. Disse konfliktene var delvis motivert av egenskapene til denne provinsen, som den dag i dag har et fiendtlig klima og dårlige kommunikasjonsveier. Selv om Han-bosetterne karakteriserte muslimene som veldig forente, pleide de i realiteten å ha konstante forskjeller mellom dem og pleide å konsentrere seg i separate områder. I 1781 delte de muslimske gruppene seg mellom Jahriyya -sufiene og Khafiyya-sufiene , selv om begge gruppene var Naqshbandi- sufi-underordninger . Denne konflikten førte til et muslimsk opprør kjent som Jahriyya-opprøret . Qing-dynastiet i Kina knuste dette opprøret ved hjelp av sufi-muslimene i Khafiyya. [ 111 ]

I 1814 brøt det åtte trigram-opprøret ut i provinsene Zhili , Shandong og Henan , startet av Tianli-sekten, en avlegger av White Lotus-sekten . [ referanse nødvendig ]

Til de interne problemene som Qing-dynastiet stod overfor, ble ytre press lagt til med utvidelsen av europeiske imperier fra det attende århundre. [ 110 ] Koloniale sjømakter utvidet seg gradvis over hele verden, ettersom europeiske stater utviklet økonomier basert på maritim handel . Dynastiet ble møtt med nyutviklede konsepter av det internasjonale systemet og stat-til-stat forhold. Europeiske handelsposter utvidet til territoriell kontroll i nærliggende India og på øyene som nå er Indonesia . Qing-svaret, vellykket en tid, var å etablere kantonsystemet i 1756, som begrenset maritim handel til den byen (dagens Guangzhou ) og ga monopolhandelsrettigheter til private kinesiske kjøpmenn. Det britiske østindiske kompani og det nederlandske østindiske kompani hadde mottatt lignende monopolrettigheter fra sine regjeringer.

I 1793 sendte British East India Company, støttet av den britiske regjeringen , en delegasjon til Kina under Lord George Macartney for å åpne frihandel og etablere forbindelser på likeverdig grunnlag. Den keiserlige domstolen så handel som en sekundær interesse, mens britene så maritim handel som nøkkelen til deres økonomi. Qianlong-keiseren sa til Macartney "kongene av de utallige nasjonene kommer over land og hav med alle slags dyrebare ting" og "følgelig er det ingenting vi mangler". [ 112 ]

Etterspørselen i Europa etter kinesiske produkter som silke , te og keramikk kunne bare dekkes hvis europeiske selskaper kanaliserte sine begrensede sølvforsyninger til Kina. På slutten av 1700-tallet var regjeringene i Storbritannia og Frankrike dypt bekymret over ubalansen i handelen og tapet på sølv. For å møte den økende kinesiske etterspørselen etter opium, utvidet British East India Company sin produksjon kraftig i Bengal . Siden Kinas økonomi i hovedsak var selvforsynt, hadde landet lite behov for å importere varer eller råvarer fra europeere, så den vanlige betalingsformen var gjennom sølv. Daoguang -keiseren , bekymret både for strømmen av sølv og skaden som opiumsrøyking forårsaket undersåttene hans, beordret Lin Zexu til å avslutte opiumshandelen. Lin konfiskerte opiumslagre uten kompensasjon i 1839, noe som fikk Storbritannia til å sende en militærekspedisjon året etter.

Den første opiumskrigen avslørte den foreldede tilstanden til det kinesiske militæret. Qing-flåten, som utelukkende består av seilskrot av tre, ble sterkt utkonkurrert av den moderne taktikken og ildkraften til den britiske kongelige marinen . Britiske soldater, som brukte avanserte musketter og artilleri, klarte lett å overgå og utkonkurrerte Qing-styrkene i landslag. Qing-overgivelsen i 1842 markerte et avgjørende og ydmykende slag for Kina. Nanjing-traktaten , den første av de "ulike traktatene", krevde krigserstatning , tvang Kina til å åpne traktathavnene Guangdong , Amoy , Fuchow , Ningpo og Shanghai for vestlig handel og misjonærer, og avstå øya Hong Kong til Storbritannia. Det avslørte svakheter i Qing-regjeringen og utløste opprør mot regimet. I 1842 førte Qing-dynastiet krig med Sikh-riket (Indias siste uavhengige rike), noe som resulterte i en forhandlet fred og en retur til status quo ante bellum .

Taiping-opprøret på midten av 1800- tallet var det første store tilfellet av anti-Manchu-stemninger. Midt i utbredt sosial uro og tiltagende hungersnød utgjorde opprøret ikke bare den alvorligste trusselen for Qing-herskerne, men har også blitt kalt den "blodigste borgerkrigen gjennom tidene"; i løpet av det fjorten år lange løpet mellom 1850 og 1864, døde mellom 20 og 30 millioner mennesker. [ 113 ] Hong Xiuquan , en mislykket embetskandidat, startet i 1851 et opprør i Guizhou -provinsen og etablerte Taiping Heavenly Kingdom med Hong selv som konge. Hong kunngjorde at han hadde syner om Gud og at han var Jesu Kristi bror . Slaveri, konkubinat , arrangert ekteskap, opiumbruk, fotbinding , rettslig tortur og avgudsdyrkelse var forbudt. Suksess førte imidlertid til interne tvister, avhopp og korrupsjon. Videre hadde britiske og franske tropper, utstyrt med moderne våpen, kommet den keiserlige Qing-hæren til hjelp. Det var først i 1864 at Qing-hærene under Zeng Guofan lyktes i å knuse opprøret. Etter utbruddet av dette opprøret var det også opprør fra muslimene og Miao i Kina mot Qing-dynastiet, spesielt i Miao-opprøret (1854-1873) i Guizhou, Panthay-opprøret ( 1856-1873) i Yunnan , og av Dungans (1862-1877) i nordvest.

Vestlige makter, stort sett misfornøyd med Nanjing-traktaten, ga motvillig støtte til Qing-styret under Taiping- og Nian -opprørene . Kinas inntekter falt dramatisk under krigene da enorme områder med jordbruksland ble ødelagt, millioner av liv gikk tapt, og utallige hærer ble reist og utstyrt for å kjempe mot opprørerne. I 1854 forsøkte Storbritannia å reforhandle Nanjing-traktaten, ved å sette inn klausuler som tillot britisk kommersiell tilgang til kinesiske elver og opprettelsen av en permanent britisk ambassade i Beijing.

I 1856 gikk Qing-myndighetene, på jakt etter en pirat, ombord på et skip, Arrow , som britene hevdet hadde ført det britiske flagget, en hendelse som førte til den andre opiumskrigen . I 1858, uten noe annet valg, gikk Xianfeng-keiseren med på Tientsin-traktaten , som inneholdt klausuler som var dypt fornærmende mot kineserne, for eksempel et krav om at alle offisielle kinesiske dokumenter skal skrives på engelsk og en betingelse som gir britiske krigsskip ubegrenset tilgang til alle. Kinesiske farbare elver.

Ratifiseringen av traktaten året etter førte til gjenopptakelse av fiendtlighetene. I 1860, mens anglo-franske styrker marsjerte mot Beijing, flyktet keiseren og hoffet hans hovedstaden for den keiserlige jakthytta i Rehe . En gang i Beijing plyndret anglo-franske styrker det gamle sommerpalasset , og som en hevnaksjon for arrestasjonen av flere engelskmenn, brente det ned. Prins Gong , en yngre halvbror til keiseren, som hadde blitt stående som sin brors fullmektig i hovedstaden, ble tvunget til å undertegne Beijing-konvensjonen . Den ydmykede keiseren døde året etter på Rehe.

Styrkende og frustrerende reformer

Dynastiet kom seg imidlertid. Kinesiske generaler og embetsmenn som Zuo Zongtang ledet undertrykkelsen av opprørene og sto bak manchuene. Da Tongzhi-keiseren kom til tronen i en alder av fem i 1861, samlet disse tjenestemennene seg rundt ham i det som ble kalt Tongzhi-restaureringen . Målet hans var å ta i bruk vestlig militærteknologi for å bevare konfucianske verdier. Zeng Guofan , i liga med prins Gong, sponset fremveksten av yngre embetsmenn som Li Hongzhang , som satte dynastiet tilbake på sine økonomiske føtter og innførte den selvforsterkende bevegelsen . Reformatorene fortsatte deretter med institusjonelle reformer, inkludert Kinas første enhetlige utenriksdepartement, Zongli Yamen ; la utenlandske diplomater oppholde seg i hovedstaden; etablering av Imperial Maritime Customs Service; dannelsen av moderniserte hærer, som Beiyang-hæren , samt en marine; og kjøpet fra europeerne av våpenfabrikker. [ 114 ] [ 115 ]

Dynastiet mistet kontrollen over de perifere territoriene litt etter litt. I bytte mot løfter om støtte mot britene og franskmennene beslagla det russiske imperiet store områder i nordøst i 1860. Perioden med samarbeid mellom reformatorer og europeiske makter endte med Tientsin-massakren i 1870, som ble oppildnet av drapet på Franske nonner provosert av striden til lokale franske diplomater. Fra og med Cochin-Kina-krigen i 1858 utvidet Frankrike kontrollen over Indokina . I 1883 hadde Frankrike full kontroll over regionen og hadde nådd den kinesiske grensen. Den kinesisk-franske krigen begynte med et overraskelsesangrep fra franskmennene på den kinesiske sørflåten ved Fuzhou . Etter det erklærte kineserne krig mot franskmennene. En fransk invasjon av Taiwan ble stoppet, og franskmennene ble beseiret på bakken ved Tonkin i slaget ved Bang Bo. Japan truet imidlertid med å gå inn i krigen mot Kina på grunn av Gapsin-kuppet og Kina bestemte seg for å avslutte krigen med forhandlinger. Krigen endte i 1885 med Tientsin-traktaten (1885) og den kinesiske anerkjennelsen av det franske protektoratet i Vietnam . [ 116 ]

I 1884 ledet pro-japanske koreanere i Seoul Gapsin Putsch . Spenningen mellom Kina og Japan økte etter at Kina grep inn for å undertrykke opprøret. Japans statsminister Itō Hirobumi og Li Hongzhang signerte Tientsin -konvensjonen , en avtale om å trekke tilbake tropper samtidig, men den første kinesisk-japanske krigen i 1895 var en militær ydmykelse. Shimonoseki -traktaten anerkjente Koreas uavhengighet og overlot Taiwan og Pescadores til Japan. Vilkårene kunne vært tøffere, men da en japansk statsborger angrep og skadet Li Hongzhang, skammet et internasjonalt ramaskrik japanerne til å anmelde dem. Den opprinnelige avtalen sørget for avståelse av Liaodong-halvøya til Japan, men Russland, med sine egne design på territoriet, sammen med Tyskland og Frankrike, i Triple Intervention , presset japanerne med hell til å forlate halvøya.

Disse årene så en utvikling i enkekeiserinne Cixis ( Wade–Giles : Tz'u-Hsi ) engasjement i statssaker. Hun gikk inn i det keiserlige palasset på 1850-tallet som konkubine til Xianfeng-keiseren (r. 1850–1861) og kom til makten i 1861 etter at hennes fem år gamle sønn, Tongzhi-keiseren , besteg tronen. Hun, enkekeiserinne Ci'an (som hadde vært keiserinne av Xianfeng), og prins Gong (keiser Daoguangs sønn), iscenesatte et kupp som styrtet flere regenter for guttekeiseren. Mellom 1861 og 1873 tjente hun og Ci'an som regenter, og valgte den kongelige tittelen "Tongzhi" (regjerte sammen). Etter keiserens død i 1875 tok Cixis nevø, Guangxu-keiseren , tronen, i strid med den dynastiske skikken om at den nye keiseren skulle være fra neste generasjon, og en annen regentskap begynte. Våren 1881 døde Ci'an plutselig, bare førti-tre år gammel, og etterlot Cixi som eneste regent. [ 117 ]

Fra 1889, da Guangxu begynte å regjere i seg selv, til 1898, levde enkekeiserinne i halvpensjonisttilværelse, og tilbrakte mesteparten av året i sommerpalasset . Den 1. november 1897 ble to tysk-katolske misjonærer drept i den sørlige delen av Shandong -provinsen (Juye-hendelsen). Tyskland brukte drapene som et påskudd for en marineokkupasjon av Jiaozhou-bukten . Okkupasjonen utløste en "kamp for innrømmelser" i 1898, inkludert den tyske leiekontrakten av Jiazhou Bay , den russiske overtakelsen av Liaodong og den britiske leiekontrakten av Hong Kong New Territories .

I kjølvannet av disse ytre nederlagene satte Guangxu-keiseren i gang Hundredagersreformen i 1898. Nyere og mer radikale rådgivere som Kang Youwei fikk innflytelsesposisjoner. Keiseren utstedte en rekke edikter og det ble lagt planer for å omorganisere byråkratiet, omstrukturere skolesystemet og utnevne nye embetsmenn. Motstanden fra byråkratiet var umiddelbar og intens. Selv om hun hadde vært involvert i de innledende reformene, grep enkekeiserinnen inn for å suspendere dem, arresterte og henrettet flere reformatorer og tok daglig kontroll over politikken. Mange av planene forble imidlertid på plass og målene for reformen ble gjennomført. [ 118 ]

Den utbredte tørken i Nord-Kina, kombinert med de europeiske maktenes imperialistiske design og Qing-regjeringens ustabilitet, skapte forhold som førte til fremveksten av de rette og harmoniske knyttnevene, eller " bokserne ". I 1900, lokale grupper av boksere som proklamerte sin støtte til Qing-dynastiet myrdet utenlandske misjonærer og et stort antall kinesiske kristne, og samlet seg deretter i Beijing for å beleire delegasjonskvarteret , og startet bokseropprøret . En koalisjon av europeiske, japanske og russiske hærer ( Eight Nation Alliance ) gikk inn i Kina uten diplomatisk varsel, enn si tillatelse. Cixi erklærte krig mot alle disse nasjonene, bare for å miste kontrollen over Beijing etter en kort, men hardt tilkjempet kampanje. Cixi flyktet til Xi'an . De seirende allierte stilte dusinvis av krav til Qing-regjeringen, inkludert kompensasjon for dens utgifter ved å invadere Kina og henrettelse av medskyldige tjenestemenn. [ 119 ]

Forfall, Puyi, revolusjon og slutten av det keiserlige Kina

På begynnelsen av 1900- tallet hadde massiv sivil uorden begynt i Kina og vokste stadig. For å overvinne slike problemer utstedte enkekeiserinne Cixi et keiserlig edikt i 1901 som ba om reformforslag fra generalguvernører og guvernører, og innledet dynastiets "New Policies"-æra, også kjent som "Sene reformen av Qing." Ediktet banet vei for de mest vidtrekkende reformene når det gjelder deres sosiale konsekvenser, inkludert opprettelsen av et nasjonalt utdanningssystem og avskaffelsen av keiserlige eksamener i 1905. [ 120 ]

Guangxu -keiseren døde 14. november 1908, og Cixi døde dagen etter. Det gikk rykter om at hun eller Yuan Shikai beordret pålitelige evnukker til å forgifte Guangxu-keiseren, og en obduksjon nesten et århundre senere bekreftet dødelige nivåer av arsenikk i liket hans. [ 121 ] Puyi , Zaifengs eldste sønn prins Chun og den barnløse Guangxu-keiserens nevø, ble utnevnt til etterfølger i en alder av to, og etterlot Zaifeng med regenten. Dette ble fulgt av fjerningen av general Yuan Shikai fra hans tidligere maktposisjoner.

I april 1911 opprettet Zaifeng et kabinett som inkluderte to visestatsministre. Imidlertid var dette kabinettet også kjent for samtidige som "The Royal Cabinet" fordi blant de tretten kabinettmedlemmene var fem medlemmer av den keiserlige familien eller slektninger til Aisin Gioro . [ 122 ] Dette brakte et bredt spekter av negative synspunkter fra høytstående tjenestemenn som Zhang Zhidong . Wuchang-opprøret 10. oktober 1911 var vellykket, og førte til Xinhai-revolusjonen ; innen 14. november hadde alle de 15 provinsene avvist Qing-styret. Dette førte til opprettelsen av en ny sentralregjering, Republikken Kina , i Nanjing med Sun Yat-sen som foreløpig leder. Mange provinser begynte snart å "bryte seg løs" fra Qing-kontrollen. Da Qing-regjeringen så en desperat situasjon, brakte Yuan Shikai tilbake til militærmakt. Han tok kontroll over Beiyang-hæren sin for å knuse revolusjonen i Wuhan i slaget ved Yangxia. Etter å ha overtatt som statsminister og opprettet sitt eget kabinett, gikk Yuan Shikai så langt som å be om at Zaifeng ble fjernet fra regenten. Denne fjerningen fulgte deretter på instruksjonene fra enkekeiserinne Longyu . Yuan Shikai var nå en diktator: herskeren over Kina og Manchu-dynastiet hadde mistet all makt; han abdiserte formelt tidlig i 1912.

Statsminister Yuan Shikai og hans Beiyang-kommandanter bestemte at å gå til krig ville være urimelig og kostbart. På samme måte ønsket Sun Yat-sen en republikansk grunnlovsreform, til fordel for Kinas økonomi og folk. Med enkekeiserinne Longyus tillatelse begynte Yuan Shikai å forhandle med Sun Yat-sen, som bestemte at målet hans var oppnådd ved å danne en republikk og at han derfor kunne la Yuan ta over som president i Republikken Kina.

Den 12. februar 1912, etter forhandlingsrunder, utstedte Longyu et keiserlig edikt som fikk guttekeiseren Puyi til å abdisere. Dette avsluttet over 2000 år med det keiserlige Kina og begynte en langvarig periode med ustabilitet fra krigsherrens fraksjonisme . Uorganiserte politiske og økonomiske systemer kombinert med omfattende kritikk av kinesisk kultur førte til spørsmål og tvil om fremtiden. Noen Qing-tilhengere organiserte seg som Royalist Party og forsøkte å bruke militant aktivisme og åpne opprør for å gjenopprette monarkiet, men til ingen nytte. [ 123 ] I juli 1917 var det et mislykket forsøk på å gjenopprette Qing-dynastiet ledet av Zhang Xun , som raskt ble reversert av republikanske tropper. På 1930-tallet invaderte Empire of Japan det nordøstlige Kina og grunnla Manchukuo i 1932, med Puyi som sin keiser. Etter invasjonen av Sovjetunionen falt Manchukuo i 1945.

Regjeringen

Se også: Liste over keisere fra Qing-dynastiet

De tidlige Qing-keiserne adopterte de byråkratiske strukturene og institusjonene til det tidligere Ming-dynastiet , men delte regjeringen mellom Han-kineserne og Manchusene, med noen posisjoner også gitt til mongolene . [ 124 ] I likhet med tidligere dynastier, rekrutterte Qing embetsmenn gjennom det keiserlige eksamenssystemet, inntil systemet ble avskaffet i 1905. Qing delte stillinger inn i sivile og militære stillinger, hver med ni karakterer eller ranger. , hver delt inn i kategoriene "a" og "b".

Sivile utnevnelser varierte fra en assistent til keiseren eller storsekretær i den forbudte by (den høyeste) til å være en prefekturskatteoppkrever, fengselsbetjent, visepolitikommissær eller skattekontrollør. Militære utnevnelser varierte fra å være feltmarskalk eller kammerherre til den keiserlige livvakten til sersjant tredje klasse, korporal eller privat første eller andre klasse. [ 125 ]

Sentrale myndigheter

Den formelle strukturen til Qing-regjeringen sentrerte seg om keiseren som den absolutte herskeren, som ledet seks styrer (departement), hver ledet av to presidenter og assistert av fire visepresidenter. I motsetning til Ming-systemet dikterte imidlertid Qings etniske politikk at utnevnelsene ble delt mellom Manchu-adelsmenn og Han-tjenestemenn som hadde bestått de høyeste nivåene av statlige eksamener. Det store sekretariatet, som hadde vært et viktig politikkutformende organ under Ming, mistet sin betydning under Qing-dynastiet og ble et keiserlig kanselli. Institusjoner som hadde blitt arvet fra Ming dannet kjernen i Qing Outer Court, som håndterte rutinemessig virksomhet og var lokalisert i den sørlige delen av den forbudte by .

For ikke å la rutinemessig administrasjon ta over styringen av imperiet, sørget Qing-keiserne for at alle viktige saker ble avgjort ved den indre domstolen, som var dominert av keiserfamilien og manchu-adelen og lå i den nordlige delen av den forbudte by. Den sentrale institusjonen til den indre domstolen var Det store rådet. Det dukket opp på 1720-tallet under Yongzheng-keiseren som et organ som var siktet for å lede Qing militære kampanjer mot mongolene, men overtok snart andre militære og administrative oppgaver og tjente til å sentralisere autoritet under kronen. [ 126 ] Storrådene fungerte som et slags privatråd for keiseren.

De seks departementene og deres respektive ansvarsområder var som følger:

Sivilt ansettelsesnemnd [ b ]

Personaladministrasjon av alle tjenestemenn, inkludert evaluering, forfremmelse og oppsigelse. Han hadde også ansvaret for «æreslisten».

Inntektsstyret [ c ]

Den bokstavelige oversettelsen av det kinesiske ordet hu (户) er "hjem". I store deler av Qing-historien kom regjeringens viktigste inntektskilde fra eiendomsskatter på land supplert med offisielle monopoler på salt , som var viktig for husholdningen, og te. I det overveiende agrariske Qing-dynastiet var "husholdningen" grunnfjellet for keiserlige finanser. Avdelingen var ansvarlig for inntektsinnkreving og økonomisk styring av regjeringen.

Board of Rites [ d ]

Dette styret var ansvarlig for alle saker knyttet til rettsprotokollen. Han organiserte keiserens regelmessige tilbedelse av forfedre og forskjellige guder, administrerte forholdet til sideelvnasjoner og hadde tilsyn med det nasjonale systemet for sivil eksamen.

Board of War [ e ]

I motsetning til Ming-forgjengeren, som hadde full kontroll over alle militære anliggender, hadde Qing Board of War svært begrensede fullmakter. For det første var de åtte bannerne under direkte kontroll av manchu- og mongolske keiseren og arvelige prinser, og etterlot departementet med kun autoritet over Green Banner Army . Videre var departementets funksjoner rent administrative. Kampanjer og troppebevegelser ble overvåket og ledet av keiseren, først gjennom Manchu-regjerende råd og senere gjennom Det store rådet.

Straffestyret [ f ]

Straffestyret håndterte alle juridiske spørsmål, inkludert tilsyn med ulike domstoler og fengsler. Qing juridiske rammeverk var relativt svakt sammenlignet med dagens rettssystemer, da det ikke var noen separasjon av den utøvende og lovgivende grenen av regjeringen. Rettssystemet kunne være inkonsekvent og noen ganger vilkårlig, fordi keiseren styrte ved dekret og hadde det siste ordet i alle rettslige utfall. Keisere kunne (og gjorde) omstøte lavere rettsdommer fra tid til annen. Rettferdig behandling var også et problem under kontrollsystemet som Manchu-regjeringen praktiserte over det han-kinesiske flertallet. For å motvirke disse manglene og holde befolkningen på linje, opprettholdt Qing-regjeringen en svært streng straffelov overfor Han-befolkningen, men den var ikke hardere enn tidligere kinesiske dynastier.

Arbeidsstyret [ g ]

Board of Works administrerte alle offentlige byggeprosjekter, inkludert palasser, templer og reparasjon av vannveier og flomkanaler. Han var også ansvarlig for preging av mynter.

Siden den tidlige Qing var sentralregjeringen preget av et system med doble utnevnelser der hver stilling i sentralregjeringen hadde en manchu og en kineser. Den han-kinesiske utnevnte ble pålagt å gjøre det vesentlige arbeidet og Manchus for å sikre Han-lojalitet til Qing-regjeringen.

I tillegg til de seks styrene var det en Lifan Yuan eksklusiv for Qing-regjeringen. Denne institusjonen ble opprettet for å føre tilsyn med administrasjonen av Tibet og de mongolske landene. Etter hvert som imperiet utvidet seg, tok det administrativt ansvar for alle etniske minoritetsgrupper som bodde i og rundt imperiet, inkludert tidlige kontakter med Russland, som da ble ansett som en sideelvnasjon. Kontoret hadde status som et fullverdig departement og ble ledet av tjenestemenn av lik rang. Imidlertid var de utnevnte først begrenset til bare etniske manchu- og mongolske kandidater, inntil de senere ble åpnet for han-kinesere også.

Selv om Board of Rites og Lifan Yuan utførte noen oppgaver fra et utenrikskontor, ble de ikke en profesjonell utenrikstjeneste. Det var ikke før i 1861, et år etter tapet av den andre opiumskrigen til den anglo-franske koalisjonen, at Qing-regjeringen bøyde seg for utenlandsk press og opprettet et skikkelig utenrikskontor kjent som Zongli Yamen . Opprinnelig var kontoret ment å være midlertidig og bemannet av utsendte tjenestemenn fra Det store rådet. Men etter hvert som omgang med utlendinger ble stadig mer komplisert og hyppig, vokste kontoret i størrelse og betydning, hjulpet av inntekter fra tollavgifter som falt under dets direkte jurisdiksjon.

Det var også en annen statlig institusjon kalt Imperial Household Department, som var unik for Qing-dynastiet. Det ble etablert før Mings fall, men modnet først etter 1661, etter Shunzhi-keiserens død og tiltredelsen av sønnen Kangxi-keiseren . [ 127 ] Avdelingens opprinnelige formål var å administrere den keiserlige familiens indre anliggender og aktivitetene til det indre palasset (i hvilke oppgaver det i stor grad erstattet evnukker), men det spilte også en viktig rolle i Qing-forholdet til Tibet og Mongolia, i kommersiell virksomhet. ( jade , ginseng , salt, pels, etc.), drev tekstilfabrikker i Jiangnan -regionen, og ga til og med ut bøker. [ 128 ] Forholdet til Salt Superintendents og salthandlere, som de i Yangzhou, var spesielt lukrative, spesielt ettersom de var direkte og ikke skar gjennom absorberende lag av byråkrati. Avdelingen var bemannet av boi , eller "bondtjenere," fra Three Higher Banners. [ 129 ] På 1800 -tallet administrerte den aktivitetene til minst 56 underbyråer. [ 127 ] [ 130 ]

Administrativ inndeling

Qing Kina nådde sin største utstrekning i løpet av 1700 -tallet , da det styrte selve Kina (atten provinser), så vel som områdene i dagens Nordøst-Kina, Indre Mongolia , Ytre Mongolia , Xinjiang og Tibet , omtrent 13 millioner km² store . Opprinnelig var det 18 provinser, alle i egentlig Kina, men senere ble dette antallet økt til 22, med Manchuria og Xinjiang delt eller gjort til provinser. Taiwan , opprinnelig en del av Fujian -provinsen , ble en egen provins på 1800 -tallet , men ble avsagt til imperiet av Japan etter den første kinesisk-japanske krigen på slutten av århundret. Også mange naboland, som Korea ( Joseon-dynastiet ) eller Vietnam , hyllet ofte Kina i store deler av denne perioden. Katoor -dynastiet i Afghanistan hyllet også Qing-dynastiet i Kina frem til midten av 1800- tallet . [ 131 ] Under Qing-dynastiet hevdet kineserne overherredømme over Taghdumbash Pamirs i det sørvestlige Tajik Tashkurgan autonome fylket, men tillot Mir av Hunza å administrere regionen i bytte mot hyllest. Fram til 1937 hyllet innbyggerne Mir de Hunza, som utøvde kontroll over beitene. [ 132 ] Kokand - khanatet ble tvunget til å presentere seg som et protektorat og hylle Qing-dynastiet i Kina mellom 1774 og 1798.

Tian Shan Northern and Southern Circuits (som senere ble Xinjiang -provinsen ): Noen ganger blir de små, semi-autonome Kumul- og Turfan-khanatene plassert i en "østlig krets".
Ytre Mongolia – Khalkha , Hovd , Hövsgöl , Tannu Urianha .
Indre Mongolia – 6 ligaer (Jirim, Josotu, Juu Uda, Shilingol, Ulaan Chab, Ihe Juu)
Andre mongolske ligaer – Alshaa khoshuu, Ejine khoshuu, Ili khoshuu (i Xinjiang ), Köke Nuur ; Direkte styrte områder: Dariganga (spesiell region utpekt som keiserens beitemark), Guihua Tümed , Chakhar , Hulunbuir .
Tibet ( Ü-Tsang og vestlige Kham , omtrent området til dagens Tibet autonome region )
Manchuria (Nordøst-Kina, ble senere provinser)

Atten provinser ( egentlig Kina )

Guangzhou
sichuan
Yunnan
guizhou
Jiangsu
Jiangxi
Zhejiang
Fujian (inkl. Taiwan prefektur til 1885)
Anhui

Ytterligere provinser i det sene Qing-dynastiet

Territoriell administrasjon

Organiseringen av Qing-provinsene var basert på de femten administrative enhetene etablert av Ming-dynastiet , som senere ble atten provinser ved å dele for eksempel Huguang i Hubei- og Hunan-provinsene. Det provinsielle byråkratiet fortsatte Yuan- og Ming-praksisen med tre parallelle linjer, sivil, militær og sensur eller overvåking. Hver provins ble administrert av en guvernør (巡撫, xunfu ) og en provinsiell militærsjef (提督, tidu ). Under provinsen var prefekturer (府, fu ) som opererte under en prefekt (知府, zhīfǔ ), etterfulgt av underprefekturer under en underprefekt. Den laveste enheten var fylket, overvåket av en fylkesdommer. De atten provinsene er også kjent som " Kina Proper ". Stillingen som visekonge eller generalguvernør (總督, zongdu ) var den høyeste rangeringen i provinsadministrasjonen. Det var åtte regionale visekonger i Kina, som vanligvis tok over to eller tre provinser hver. Visekongen av Zhili, som er ansvarlig for området rundt hovedstaden Beijing , blir vanligvis sett på som den mest ærefulle og mektigste visekongen blant de åtte.

Visekonge av Zhili - ansvarlig for Zhili
Viceroy of Shaan-Gan - ansvarlig for Shaanxi og Gansu
Viceroy of Liangjiang - ansvarlig for Jiangsu , Jiangxi og Anhui
Visekonge av Huguang - ansvarlig for Hubei og Hunan
Visekonge av Sichuan - ansvarlig for Sichuan
Visekonge av Min-Zhe - ansvarlig for Fujian , Taiwan og Zhejiang
Viceroy of Liangguang - ansvarlig for Guangdong og Guangxi
Visekonge av Yun-Gui - ansvarlig for Yunnan og Guizhou

Ved midten av 1700- tallet hadde Qing brakt eksterne regioner som indre og ytre Mongolia , Tibet og Xinjiang under kontroll . Keiserlige kommisjonærer og garnisoner ble sendt til Mongolia og Tibet for å føre tilsyn med deres saker. Disse territoriene var også under tilsyn av en sentral statlig institusjon kalt Lifan Yuan . Qinghai ble også plassert under direkte kontroll av Qing-domstolen. Xinjiang , også kjent som kinesisk Turkestan , ble delt inn i de nordlige og sørlige regionene av Tian Shan -fjellene , også kjent i dag som henholdsvis Dzungaria og Tarim-bassenget , men stillingen som Ili General ble opprettet i 1762 for å utøve militær jurisdiksjon og enhetlig administrativ over begge regionene ble Dzungaria fullstendig åpnet for Han-migrasjon av Qianlong-keiseren fra begynnelsen. Han-migranter ble i utgangspunktet forbudt å bosette seg permanent i Tarim-bassenget, men forbudet ble opphevet etter Jahangir Khojas invasjon på 1820-tallet. På samme måte ble Manchuria også styrt av militærgeneraler frem til delingen i provinser, selv om noen områder i Xinjiang og nordøst. Kina gikk tapt for det russiske imperiet på midten av 1800- tallet . Manchuria ble opprinnelig skilt fra selve Kina av det indre av Willow Palisade, en grøft og voll plantet med piletrær ment å begrense Han-kinesiske bevegelser, ettersom området var forbudt for han-kinesiske sivile inntil regjeringen begynte å kolonisere området, spesielt fra 1860-tallet. ( Elliott, 2000 )

Når det gjelder disse ytre regionene, opprettholdt Qing keiserlig kontroll, med keiseren som mongolsk khan, beskytter av tibetansk buddhisme og beskytter av muslimer . Qing-politikken endret seg imidlertid med etableringen av Xinjiang-provinsen i 1884. I løpet av Great Game -æraen , og utnyttet Dungan-opprøret i nordvest-Kina, invaderte Yaqub Beg Xinjiang fra Sentral-Asia med støtte fra imperiet, britisk og ble hersker over kongeriket Kashgaria . Qing-domstolen sendte styrker for å beseire Yaqub Beg og Xinjiang ble gjenerobret, og deretter ble Kinas eget politiske system formelt brukt på Xinjiang. Kumul Khanate , som ble innlemmet i Qing-imperiet som en vasal etter å ha hjulpet Qing med å beseire Dzungars i 1757, opprettholdt sin status etter at Xinjiang ble en provins til slutten av dynastiet med Xinhai-revolusjonen til 1930. ( Millward, 2007 , s. 190 ) På begynnelsen av 1900- tallet sendte Storbritannia en ekspedisjonsstyrke til Tibet og tvang tibetanerne til å signere en traktat. Qing-domstolen svarte med å hevde kinesisk suverenitet over Tibet, [ 133 ] som resulterte i den anglo-kinesiske konvensjonen fra 1906 som ble undertegnet mellom Storbritannia og Kina. Britene gikk med på å ikke annektere tibetansk territorium eller blande seg inn i administrasjonen av Tibet, mens Kina lovet å ikke la noen annen fremmed stat blande seg inn i territoriet eller den interne administrasjonen til Tibet. I likhet med Xinjiang, som ble en provins tidligere, gjorde Qing-regjeringen også Manchuria til tre provinser på begynnelsen av 1900- tallet , offisielt kjent som "De tre nordøstlige provinsene ", og etablerte visekongedømmet Kina. de tre nordøstlige provinsene for å føre tilsyn med disse provinser, noe som gjør det totale antallet regionale visekonger ni.

Væpnede styrker

Begynnelse og utvikling

Den tidlige Qing-hæren stolte på de åtte bannerne som først ble utviklet av Nurhaci for å organisere Jurchen -samfunnet utover små klantilknytninger. Det var åtte flagg totalt, differensiert etter farge. De gule, gule og hvite flaggene ble kjent som "De tre høyere bannerne" og var under direkte kommando av keiseren. Bare manchus som tilhørte de tre øvre bannere og utvalgte han-kinesere som hadde bestått det høyeste nivået av kampprøver, kunne tjene som keiserens personlige livvakter. De resterende flaggene eller bannerne ble kjent som "Lower Five Banners". De ble kommandert av Manchu arveprinser som stammet fra Nurhacis nærmeste familie, kjent uformelt som "jernhetteprinsene". Sammen dannet de det styrende rådet for Manchu-nasjonen, så vel som den høye kommandoen for hæren. Nurhacis sønn, Hong Taiji , utvidet systemet til å inkludere speilvendte Han- og mongolske flagg. Etter å ha erobret Peking i 1644, ble de relativt små Banner-hærene ytterligere forsterket av Green Banner Army , bestående av Ming-tropper som hadde overgitt seg til Qing, og til slutt overgikk Banner-troppene på tre til én. De opprettholdt sin Ming-æra-organisasjon og ble ledet av en blanding av flagg- og grønne banneroffiserer.

Bannerhærer ble organisert langs etniske linjer, nemlig Manchu og Mongol, men inkluderte ikke-Manchu-tjenere registrert under husholdningen til deres Manchu-mestere. Årene frem til erobringen økte antallet Han-kinesere under Manchu-styret, noe som førte til at Hong Taiji opprettet de åtte bannerne Han, og rundt den tiden Qing tok Beijing, økte antallet raskt. [ 134 ] Han-bannere hadde høy status og makt i den tidlige Qing-perioden, spesielt umiddelbart etter erobringen under Shunzhi og Kangxis regjeringstid, hvor de dominerte generalguvernøren og guvernørene i hele Kina på bekostning av sivile i Manchu. han. Han dominerte også bannere numerisk frem til midten av 1700- tallet . Europeiske besøkende til Beijing kalte dem "tatariserte kinesere" eller "østlige tatarer".

Qianlong-keiseren , opptatt av å opprettholde Manchu-identitet, understreket på nytt Manchu-etnisitet, aner, språk og kultur i de åtte bannerne og begynte en masselossing av åtte Banner Han-flagg, enten ba dem om frivillig å gi fra seg disse eller fjerne navnene deres. [ 135 ] Dette førte til et skifte fra Han-flertallet til et Manchu-flertall innenfor bannersystemet, og tidligere Han-garnisoner i Sør-Kina, som i Fuzhou , Zhenjiang , Guangzhou , ble erstattet av Manchus i utrenskningen, som begynte i 1754. Fakturering fra Qianlong påvirket Han bannergarnisoner stasjonert i provinsene mest, mens han påvirket Han Bannermen i Beijing mindre, og etterlot en høyere andel av Han Bannermen i Beijing enn provinsene. Statusen til Han-bannere ble senket fra det tidspunktet med Manchu-flagg som fikk høyere status. Han-flagg utgjorde 75% i Shunzhis regjeringstid i 1648, 72% i Yongzhengs regjeringstid i 1723, men falt til 43% i 1796 i løpet av det første året av Jiaqings regjeringstid, som var etter utrenskingen av Qianlong. Den massive utfloden ble kjent som oppløsningen av Han-bannerne. Qianlong rettet mesteparten av sitt sinne mot de Han-etterkommerne av avhoppere som sluttet seg til Qing etter at Qing passerte den kinesiske mur ved Shanhai-passet i 1644, og betraktet deres forfedre som forrædere mot Ming og dermed upålitelige, mens han holdt tilbake Han-bannere som stammet fra avhoppere. som sluttet seg til Qing før 1644 ved Liaodong og marsjerte gjennom Shanhai-passet, også kjent som de som "følger dragen gjennom passet" (på tradisjonell kinesisk ,從龍入關; pinyin , cong long ru guan ).

Etter et århundre med fred mistet Manchu-troppene sine fordeler i kampen. Før erobringen hadde Manchu-standarden vært en "borger"-hær hvis medlemmer var bønder og gjetere som ble tvunget til militærtjeneste i tider med krig. Beslutningen om å gjøre flaggtroppene til en profesjonell styrke hvis behov ble dekket av staten brakte rikdom, korrupsjon og tilbakegang som en kampstyrke. Green Banner Army avslo på samme måte.

Opprør og modernisering

Tidlig i Taiping-opprøret led Qing-styrkene en rekke katastrofale nederlag som kulminerte med tapet av den regionale hovedstaden Nanjing i 1853. Kort tid etter penetrerte en ekspedisjonsstyrke fra Taiping så langt nord som forstedene til Tianjin , det keiserlige hjertet. I desperasjon beordret Qing-domstolen en kinesisk tjenestemann, Zeng Guofan , til å organisere regionale og lokale militser i en nødhær kalt en tuanlian. Zeng Guofans strategi var å stole på den lokale adelen for å opprette en ny type militær organisasjon fra provinsene som Taiping-opprørerne direkte truet. Denne nye styrken ble kjent som Xiang-hæren , oppkalt etter Hunan -regionen der den ble oppvokst. Xiang-hæren var en hybrid av en lokal milits og en stående hær. Han fikk profesjonell opplæring, men ble betalt av regionale midler og midler som kommandantene hans, for det meste medlemmer av den kinesiske adelen, var i stand til å mønstre. Xiang-hæren og dens etterfølger, Huai-hæren , skapt av Zeng Guofans kollega og protégé Li Hongzhang , ble samlet kalt "Yong Ying" (Modig leir). [ 136 ]

Zeng Guofan hadde ingen tidligere militær erfaring. Som en klassisk utdannet tjenestemann tok han planen sin for Xiang-hæren fra Ming-generalen Qi Jiguang , som på grunn av svakheten til vanlige Ming-tropper hadde bestemt seg for å danne sin egen "private" hær for å avvise japanske piratangrep i midten fra 1500 -tallet . Qi Jiguangs doktrine var basert på nykonfucianske ideer om å knytte troppens lojalitet til deres nærmeste overordnede og også til regionene der de ble oppvokst. Zeng Guofans opprinnelige intensjon for Xiang-hæren var ganske enkelt å utrydde Taiping-opprørerne. Suksessen til Yongying-systemet førte imidlertid til at det ble en permanent regional styrke i Qing-hæren, noe som til slutt skapte problemer for den beleirede sentralregjeringen.

For det første markerte Yongying-systemet slutten på Manchu-styret i Qing militære etablissement. Selv om hærene til bannerne og det grønne banneret vedvarte som et tapp på ressurser, ble Yongyings korps heretter de facto frontlinjetroppene til Qing-regjeringen. For det andre ble Yongyings korps finansiert gjennom provinskasser og ledet av regionale befal, noe som svekket sentralregjeringens kontroll over hele landet. Til slutt fremmet naturen til Yongyings kommandostruktur nepotisme og vennskap blant dens befal, som så frøene til regional krigsherredømme i første halvdel av det 20. århundre . [ 137 ]

På slutten av 1800 -tallet kunne de mer konservative elementene i Qing-domstolen ikke lenger ignorere Kinas militære svakhet. I 1860, under den andre opiumskrigen , ble hovedstaden Beijing tatt til fange og sommerpalasset plyndret av en relativt liten anglo-fransk koalisjonsstyrke på 25 000. Fremkomsten av moderne våpen som følge av den europeiske industrielle revolusjonen hadde gjort Kinas tradisjonelt trente og utstyrte hær og marinen foreldet. Regjeringens forsøk på å modernisere under Selvstyrkende bevegelsen var i utgangspunktet vellykket, men ga lite varige resultater på grunn av mangel på midler fra sentralstyret, mangel på politisk vilje og manglende vilje til å avvike fra tradisjon. [ 138 ]

Å tape den første kinesisk-japanske krigen 1894-1895 var en milepæl. Japan, et land som av kineserne ble sett på som lite mer enn en oppkomling av pirater, utslettet Qing-regjeringens moderniserte Beiyang-flåte , senere ansett som den sterkeste marinestyrken i Asia. Den japanske seieren kom bare tre tiår etter at Meiji-restaureringen lanserte et føydalt Japan for å etterligne vestlige nasjoner i deres økonomiske og teknologiske prestasjoner. Til slutt, i desember 1894, tok Qing-regjeringen konkrete skritt for å reformere militære institusjoner og omskolere utvalgte enheter i vestliggjorte øvelser, taktikker og våpen. Disse enhetene ble samlet kalt den nye hæren. Den mest suksessrike av disse var Beiyang-hæren under overordnet tilsyn og kontroll av en tidligere Huai-hærsjef, general Yuan Shikai , som brukte sin posisjon til å bygge nettverk av lojale offiserer og til slutt bli president i republikken Kina. . [ 139 ]

Samfunn

De viktigste hendelsene i samfunnets tidlige og mellomste historie i Qing-tiden var befolkningsvekst, befolkningstetthet og mobilitet. Befolkningen i 1700, ifølge allment aksepterte estimater, var rundt 150 millioner, omtrent hva den hadde vært i slutten av Ming et århundre tidligere, for så å dobles i løpet av det neste århundre, og nådde en høyde på 450 millioner like før det amerikanske opprøret. Taiping i 1850. [ 140 ]

En årsak til denne veksten var spredningen av avlinger fra den nye verden som jordnøtter , søtpoteter og poteter , som bidro til å støtte folk under innhøstingsmangel for avlinger som ris eller hvete . Disse avlingene kunne dyrkes under tøffere forhold og var derfor også billigere, noe som gjorde dem til stifter for fattigere bønder, noe som reduserte antallet dødsfall som følge av underernæring. Sykdommer som kopper , utbredt på 1600 -tallet , ble brakt under kontroll av økte inokulasjoner. I tillegg har spedbarnsdødsfall også gått kraftig ned på grunn av forbedringer i leveringsteknikker og spedbarnsomsorg utført av leger og jordmødre og gjennom en økning i medisinske bøker tilgjengelig for allmennheten. [ 141 ] Regjeringskampanjer reduserte forekomsten av barnemord. I motsetning til i Europa , hvor befolkningsveksten i denne perioden var høyere i byer, i Kina var veksten i byer og lavere Yangzi lav. Den største veksten skjedde i grenselandet og høylandet, der bøndene kunne rydde store myrområder og skog. [ 142 ]

Befolkningen var også bemerkelsesverdig mobil, kanskje mer enn noen gang i kinesisk historie . Faktisk gjorde Qing-regjeringen mye mer for å oppmuntre til mobilitet enn å motvirke den. Millioner av han-kinesere migrerte til Yunnan og Guizhou på 1700 -tallet , og også til Taiwan . Etter erobringene på 1750- og 1760-tallet organiserte hoffet jordbrukskolonier i Xinjiang. Migrasjonen kan være permanent, for gjenbosetting, eller migrantene (i det minste i teorien) kan vurdere flyttingen som et midlertidig opphold. Sistnevnte inkluderte en stadig større og mobil arbeidsstyrke. Lokalt hentede kjøpmannsgrupper beveget seg også fritt. Denne mobiliteten inkluderte også den organiserte bevegelsen av Qing-undersåtter i utlandet, hovedsakelig til Sørøst-Asia , på jakt etter handel og andre økonomiske muligheter. [ 142 ]

Sosial status

Ved lov ble Qing-samfunnet delt inn i relativt lukkede eiendommer, hvorav det mer generelt var fem. I tillegg til embetsmannseiendommene, det relativt små aristokratiet og tittelen litterater, var det også en stor splittelse blant vanlige kinesere mellom vanlige og folk med lavere status. De ble delt inn i to kategorier: den ene av dem, de «gode» vanlige, den andre «dårlige» mennesker som ble sett på som nedverdige og servile. De fleste av befolkningen falt i den førstnevnte kategorien og beskrev seg selv som liangmin , et juridisk begrep som betyr "gode mennesker", i motsetning til jianmin som betyr de "dårlige" (eller uvitende) menneskene. Qing-loven uttalte eksplisitt at de fire tradisjonelle yrkesgruppene av lærde, bønder, håndverkere og kjøpmenn var gode eller hadde vanligere status. På den annen side var slaver eller slaver, underholdere (inkludert prostituerte og skuespillere), tatoverte kriminelle og ansatte på lavt nivå hos offentlige tjenestemenn de dårlige menneskene. Disse ble ansett som juridisk dårligere enn vanlige og led av ulik behandling, de ble forbudt å ta den keiserlige eksamen . [ 143 ] Videre fikk slike mennesker generelt ikke lov til å gifte seg med frie vanlige mennesker og ble til og med ofte pålagt å erkjenne sin ydmykelse i samfunnet gjennom handlinger som å bøye seg. Gjennom hele Qing-dynastiet arbeidet imidlertid keiseren og hoffet hans, så vel som byråkratiet, for å redusere skillene mellom de degraderte og de frie, men lyktes ikke fullt ut, selv på slutten av hans æra, med å slå sammen de to klassifikasjonene ... [ 144 ]

Qing gentry

Selv om det ikke hadde vært et mektig arvelig aristokrati siden Song-dynastiet , nøt adelen ( shenshi ), i likhet med sine britiske kolleger, keiserlige privilegier og styrte lokale anliggender. Statusen til denne akademiske tjenestemannen ble definert ved å bestå minst det første nivået av embetseksamenene og oppnå en grad, som kvalifiserte ham til å inneha keiserlig embete, selv om han faktisk ikke kunne gjøre det. Medlemmet av adelen kunne lovlig bære adelskapper og kunne snakke med andre embetsmenn som likeverdige. Tjenestemenn som hadde sittet en eller to perioder kunne trekke seg tilbake for å sole seg i glansen av sin status. Uformelt ledet adelen lokalsamfunnet og kunne bruke sine forbindelser til å påvirke sorenskriveren, skaffe land og vedlikeholde store husholdninger. Adelen inkluderte derfor ikke bare titulerte menn, men også deres koner, etterkommere, noen av deres slektninger. [ 145 ]

Qing-adelen ble definert av både deres raffinerte livsstil og deres juridiske status. De levde mer raffinerte og komfortable liv enn vanlige og brukte sedanstoler til å reise betydelige avstander. De var generelt lesekyndige og viste ofte sin lærdom. De samlet ofte gjenstander som lærde steiner , porselen eller kunstverk for sin skjønnhet, noe som skiller dem fra mindre kultiverte vanlige. [ 146 ]

Kjønnsroller

I Qing-samfunnet nøt ikke kvinner de samme rettighetene som menn. Det konfucianske moralsystemet , som ble konstruert av menn og derfor favoriserte dem, begrenset deres rettigheter, og de ble ofte sett på som en type "vare" som familien deres kunne handle med. Når en kvinne først giftet seg, ble hun i hovedsak eiendommen til ektemannens familie, og hun kunne ikke skilles fra ham unntatt under svært spesifikke omstendigheter, for eksempel alvorlig kroppsskade eller et forsøk på å selge henne til prostitusjon. Menn, på den annen side, kunne skille seg fra konene sine for trivielle saker som overdreven pratsomhet. Videre var kvinner ekstremt begrenset med hensyn til eiendom og arv og var i hovedsak begrenset til hjemmene sine og fratatt sosial interaksjon og mobilitet. Mødre bandt ofte føttene til sine unge døtre , en praksis som ble ansett som en standard for kvinnelig skjønnhet og en nødvendighet for ekteskap, men som også var en måte å begrense en kvinnes fysiske bevegelse i samfunnet. [ 144 ]

Ved tidlig Qing hadde den idealiserte hoffkulturen , som hadde vært mye mer populær i slutten av Ming blant menn som hadde søkt en modell for raffinement og leseferdighet som manglet hos ekteskapspartnerne, stort sett forsvunnet. En slik nedgang var resultatet av Qings forsterkede forsvar av kjerneverdiene til den konfucianske familien, samt et forsøk på å stoppe den kulturelle revolusjonen som skjedde på den tiden. Retten begynte å fokusere sterkt på praksis som prostitusjon , pornografi , voldtekt og homofili . På Qianlong-keiserens tid hadde imidlertid red light-distriktene igjen blitt høflige hovedsteder med god smak og trend. I økonomisk mangfoldige havnebyer som Tianjin , Chongqing og Hankou , ble sexhandelen big business, og bidro til å forsyne alle klasser av menn med et fint hierarki av prostituerte. Shanghai , som hadde vokst raskt på slutten av 1800-tallet, ble en by der prostituerte i forskjellige rangerer ble forvirret og sladret om av mannlige kunder, ettersom noen ble anerkjent som nasjonale entiteter av kvinnelighet. [ 144 ]

Et annet voksende fenomen, spesielt i løpet av det attende århundre, var kulten av enkenes kyskhet . Det faktum at mange unge kvinner ble forlovet i tidlig ungdomsår kombinert med den høye tidlige dødeligheten resulterte i et betydelig antall unge enker. Dette resulterte i et problem, ettersom de fleste kvinnene allerede hadde flyttet inn i ektemannens hus, og ved ektemannens død ble hun i hovedsak en byrde som aldri kunne oppfylle sin opprinnelige plikt med å produsere en arving. Enkekyskhet begynte å bli sett på som en form for hengiven filiality for andre forhold, inkludert lojalitet til keiseren, noe som resulterte i Qing-domstolens forsøk på å belønne de familiene som motsto å selge sine unødvendige svigerdøtre for å understreke dyden til disse kvinnene . Imidlertid begynte dette systemet å avta da familier som prøvde å "misbruke" systemet dukket opp fra sosial konkurranse og myndighetene spekulerte i at noen familier tvang sine unge enker til å begå selvmord på tidspunktet for ektemannens død for å oppnå flere utmerkelser. Slik korrupsjon viste mangel på respekt for menneskeliv, og ble derfor misfornøyd av tjenestemenn som da valgte å belønne familier mindre sparsomt. [ 144 ]

En av hovedårsakene til en endring i kjønnsroller var den enestående forekomsten av menn som forlater hjemmene sine for å reise, noe som igjen ga kvinner mer handlefrihet. Konene til slike menn ble ofte de som styrte husholdningen, spesielt i økonomiske spørsmål. Elitekvinner begynte også å drive med forskjellige fasjonable sysler, som å skrive poesi , og en ny vanvidd av kvinnelig sosialitet dukket opp. Kvinner begynte å forlate hjemmene sine for å delta på lokale operaforestillinger og tempelfestivaler, og noen begynte til og med å danne små samfunn for å besøke kjente hellige steder sammen med andre rastløse kvinner, og bidro til å forme en ny visjon om sosiale normer, konvensjoner om hvordan kvinner skulle oppføre seg. [ 144 ]

Familie og slektskap

Patrilineært slektskap hadde tvingende makt sosialt og kulturelt; Lokale slekter ble samfunnets byggesteiner. Suksessen eller fiaskoen til en person var avhengig, trodde folk, av veiledning fra en far, hvorfra suksessen og velstanden til familien også vokste. Patrilineage slektskapsstruktur, det vil si nedstigning gjennom den mannlige linjen, ble ofte oversatt som "klan" i tidligere studier. Ved Qing hadde patrilineage blitt samfunnets viktigste organisatoriske innretning. Denne endringen begynte under Song-dynastiet da embetseksamen ble et middel til å oppnå status mot adel og statusarv. Elitefamilier begynte å endre ekteskapspraksis, identitet og troskap. I stedet for å gifte seg inn i aristokratiske eliter med samme sosiale status, hadde de en tendens til å inngå ekteskapsallianser med nærliggende familier med lik eller større rikdom, og satte interessene til lokalbefolkningen først, noe som bidro til å danne gifte byer. Neo-konfuciansk ideologi, den spesielle Cheng-Zhu-tanken forfektet av Qing, la vekt på patrilineære familier og genealogi i samfunnet. [ 147 ] Keiserne oppfordret familier til å samle slektsregister for å styrke lokalsamfunnet. [ 148 ]

Indre mongoler og Khalkha-mongoler i Qing kjente sjelden sine forfedre utover fire generasjoner, og det mongolske stammesamfunnet var ikke organisert blant patrilineære klaner, i motsetning til vanlig oppfatning, men inkluderte heller ikke-relaterte personer i enhetens grunnlag. [ 149 ] Qing forsøkte, men mislyktes, å fremme den kinesiske nykonfucianske ideologien om å organisere samfunnet langs patrimoniale klaner blant mongolene. [ 150 ]

Qing-linjene hevdet å være basert på biologisk avstamning, men ble ofte designet med vilje. Når et medlem av en avstamning tok over eller ble velstående, kan de se tilbake for å identifisere en "grunnleggende stamfar", noen ganger med betydelig kreativitet for å velge en lokal prestisjefigur. Når den personen var blitt valgt, ble et kinesisk tegn tildelt som skulle brukes i hver manns navn i hver påfølgende generasjon. En skriftlig slektshistorie ble satt sammen for å registrere slektens historie, biografier om respekterte forfedre, en tabell over alle familiemedlemmer fra hver generasjon, regler som medlemmene skal følge, og ofte kopier av kollektive eiendomskontrakter. Til slutt ble en forfedrehall bygget for å tjene som sete for avstamningen og stedet for det årlige forfedreofferet. [ 151 ] En slik kult var ment å sikre at forfedrene forble tilfredse og velvillige ånder ( shen ) som ville våke over og beskytte familien. Senere observatører mente at forfedrekulten fokuserte på familie og avstamning, snarere enn på mer offentlige saker som samfunn og nasjon. [ 152 ]

Religion

Katolisisme Se også: Jesuittmisjon i Kina

Katolske misjonærer, for det meste jesuitter , hadde nådd Ming-dynastiet . I 1701 var det 117 katolske misjonærer, og på det meste 300 000 konvertitter av hundrevis av millioner. Det var mange forfølgelser og reverseringer på 1700 -tallet , og innen 1800 var det liten støtte fra de viktigste støttespillerne i Frankrike , Spania og Portugal . Virkningen på det kinesiske samfunnet var vanskelig å se bortsett fra noen bidrag til matematikk, astronomi og kalenderen. [ 153 ] I 1840-årene var Kina igjen i ferd med å bli et viktig reisemål for protestantiske og katolske misjonærer fra Europa og USA. [ 154 ] [ 155 ] De møtte betydelig motstand fra lokale eliter, som var forpliktet til konfucianisme og mislikte vestlige etiske systemer . Misjonærene ble ofte sett på som en del av vestlig imperialisme . Den utdannede adelen fryktet for sin egen makt. Mandariner hevder at makt ligger i kunnskapen om de kinesiske klassikerne: alle myndighetspersoner måtte bestå ekstremt vanskelige tester på konfucianisme. Eliten som for tiden har makten fryktet at dette kan bli erstattet av Bibelen , vitenskapelig opplæring og vestlig utdanning. Faktisk ble eksamenssystemet avskaffet på begynnelsen av 1900- tallet av reformatorer som beundret vestlige modeller for modernisering. [ 156 ] I følge Paul Cohen, fra 1860 til 1900:

Antall saker som ble avgjort lokalt løp sannsynligvis inn i tusenvis [...] [Hendelser inkluderte] brenning av kirker, ødeleggelse av misjonær- og konvertitthus, drap og skade på både kinesiske og utenlandske kristne. Paul Cohen [ 157 ]

Katolske misjonærer på 1800 -tallet kom først og fremst fra Frankrike . Selv om de kom litt senere enn protestantene, vokste menighetene deres raskere. I 1900 var det rundt 1400 katolske prester og nonner i Kina som tjente nesten en million katolikker. Mer enn 3000 protestantiske misjonærer var aktive blant de 250 000 kristne i Kina. Misjonærer, som alle utlendinger, nøt ekstraterritoriale juridiske rettigheter. [ 158 ] Hovedmålet var konverteringer, men de gjorde relativt lite. De var mye mer vellykkede med å lage skoler, så vel som sykehus og dispensarer. De unngikk generelt kinesisk politikk, men var motstandere av fotbinding og opium . [ 159 ] Vestlige myndigheter kunne beskytte dem i traktathavner, men utenfor de begrensede områdene var de prisgitt lokale myndighetspersoner, og trusler var vanlige. Kinesiske eliter assosierte ofte misjonsaktivitet med imperialistisk utnyttelse av Kina og promotering av «nye teknologier og ideer som truet deres posisjoner». [ 160 ] Historiker John K. Fairbank sier: «For de fleste kinesere ser kristne misjonærer ut til å være den ideologiske armen til utenlandsk aggresjon... For akademiske lærde var misjonærer utenlandske undergravere, hvis oppførsel og læresetninger som var umoralske ble støttet av krigsskip. Konservative patrioter hatet og fryktet disse romvesenene, inngriperne." [ 161 ] Misjonærer og deres konvertitter var et primært mål for angrep og drap av bokserne i 1900. [ 162 ] [ 163 ]

Medisinske oppdrag i Kina på slutten av 1800- tallet la grunnlaget for moderne medisin i Kina. Vestlige medisinske misjonærer etablerte de første moderne klinikkene og sykehusene, ga den første opplæringen for sykepleiere og åpnet de første medisinskolene i Kina. [ 164 ] I 1901 var Kina det mest populære reisemålet for medisinske misjonærer. De 150 utenlandske legene opererte på 128 sykehus og 245 klinikker, og betjente 1,7 millioner pasienter. I 1894 utgjorde mannlige medisinske misjonærer 14 prosent av alle misjonærer; kvinnelige leger var fire prosent. Moderne medisinsk utdanning i Kina begynte tidlig på 1900- tallet på sykehus drevet av internasjonale misjonærer. [ 165 ] De begynte å etablere sykepleieskoler i Kina på slutten av 1880-tallet, men lokale tradisjoner avviste sykepleie av syke menn av kvinnelige sykepleiere, så antallet kinesiske studenter var lite inntil praksisen spredte seg. Den aksepterte på 1930-tallet . 166 ] Det var også et nivå av mistillit fra tradisjonelle evangeliske misjonærer som mente at sykehus ledet trengte ressurser bort fra hovedmålet med konverteringer. [ 167 ]

Protestantisme

Robert Morrison (1782-1834) er utnevnt av London Missionary Society (LMS), og er den banebrytende protestantiske misjonæren til Kina. [ 168 ] Før hans avgang 31. januar 1807 fikk han misjonæropplæring av David Bogue (1750–1825) ved Gosport Academy. [ 169 ] Bogues misjonsstrategi omfattet tre trinn: mestring av morsmålet etter ankomst til misjonsstedet, prioritering av bibeloversettelse og publisering fremfor alt annet, og etablering av et lokalt seminar for å trene innfødte kristne. [ 170 ] Da han ankom Canton 6. september 1807, fulgte Morrison Bogues instruksjoner og fortsatte arbeidet med å oversette og publisere Bibelen etter å ha lært det kinesiske språket . [ 171 ] Morrison, assistert av William Milne (1785–1822) som ble sendt av LMS, [ 172 ] fullførte oversettelsen av hele Bibelen i 1819. [ 173 ] I mellomtiden grunnla de det første asiatiske protestantiske seminaret (anglo-kinesisk) College) i Malacca i 1818, som vedtok Gosports læreplan. [ 174 ] Senere lyktes Liang Afa (1789–1855), den kinesiske konvertitten trent av Morrison, i å forgrene evangeliseringsoppdraget til Kinas innland. [ 175 ] [ 176 ] I ettertid ble Bogues tredelte strategi implementert gjennom Morrison og Milnes oppdrag til Kina. [ 177 ]

De to opiumskrigene (1839-1860) markerte skillelinjen for den protestantiske kristne misjonen i Kina. Fra 1724 til 1858 var det proseptperioden . I 1724 kunngjorde Yongzheng-keiseren (1678-1735) at kristendommen var en "heterodoks lære" og forbød den derfor. [ 178 ] I 1811 ble kristne religiøse aktiviteter kriminalisert av Jiaqing-keiseren (1760–1820). [ 179 ] I den sammenhengen kom Morrison til Canton i Kina, og opplevde ikke bare vanskeligheten med å fortsette misjonsarbeidet, men også de høye levekostnadene. [ 180 ] I mellomtiden, for å forsørge seg selv og sikre sitt lovlige opphold i Canton, skaffet Morrison LMS-godkjenning og aksepterte dermed ansettelse i East India Company og jobbet som oversetter fra 1809. [ 181 ] Avgjørelsen hans ble imidlertid ikke bestridt. I 1823 fant en nyankommen ung misjonær ut at han ikke kunne følge Morrisons praksis med å ta imot lønn fra et selskap som tjente på opiumshandelen. Han anklaget at opiumshandelen var i strid med kristendommens moral. I følge Platts studier av eksisterende poster, bortsett fra dette ene eksepsjonelle tilfellet, nevnte verken Morrison eller utlendingene som tjente på opiumssalget annet enn økonomiske vilkår. [ 182 ]

Etter opiumskrigene oppsto en ny verdensorden mellom Qing Kina og de vestlige statene. Etter at Nanjing-traktaten ble undertegnet i 1842, den amerikanske traktaten og den franske traktaten i 1844, og Tianjin -traktaten undertegnet i 1858, ble kristendommen skilt fra andre lokale religioner og beskyttet av traktater. [ 183 ] Senere kinesiske folkekulter, som den hvite lotus og det åttende trigram, ble noen ganger forenet med kristendommen. I mellomtiden ga opphevelsen av forbudet rom for fremveksten av den kristeninspirerte Taiping-bevegelsen i Yangtze-elvens delta . [ 184 ] Ifølge Reilly hadde Morrisons oversatte kinesiske bibel, så vel som Liang Afas evangelistiske brosjyre, betydelig innvirkning på dannelsen av Taiping-bevegelsen og dens religiøse tanker. [ 185 ]

På begynnelsen av 1900 -tallet , sammen med forsøket fra vestlige stater på å rettferdiggjøre sine militære invasjoner og plyndring, fungerte misjonspublikasjoner som et middel til å forme den rådende fortellingen om bokseropprøret som "fortsetter å sirkulere i nåtiden." [ 186 ] Opprøret skjedde i 1900, der kineserne i Nord-Kina raidet enkelte områder som de var forbudt å gå inn i, som misjonsstasjonene og delegasjonskvarteret i Beijing. [ 187 ] I 1901, kort tid etter undertrykkelsen av opprøret, ble en bunke protestantiske misjonærberetninger, startet av Arthur Smith (1845–1932), publisert. Misjonærtalen gjentar «Chin anti-fremmedisme» eller støttet av Qing-regjeringen, på den ene siden; på den annen side fremhever den misjonærenes ofre for å bevare den kristne religionen i møte med «hedensk barbari». [ 188 ] Ifølge Hevia, selv om de motstridende og inkonsekvente uttalelsene gitt av vitner lar sannheten stilles spørsmålstegn ved, bidrar disse verkene til å gjøre vestlig militær gjengjeldelse som svar på "kinesisk brutalitet" rimelig. [ 189 ] Opprettelsen og den fortsatte sirkulasjonen av slike fortellinger og minner stivnet dermed bilder av "kinesisk villskap" og gjorde vestlige stater ofre og heroiserte. [ 186 ]

Økonomi

På slutten av 1600 -tallet hadde den kinesiske økonomien kommet seg etter ødeleggelsene forårsaket av krigene der Ming-dynastiet ble styrtet og det påfølgende sammenbruddet av orden. [ 190 ] I det påfølgende århundret fortsatte markedene å utvide seg som i slutten av Ming-perioden, men med mer handel mellom regioner, større avhengighet av utenlandske markeder og en mye større befolkning. [ 191 ] Ved slutten av 1700 -tallet hadde befolkningen økt til 300 millioner fra rundt 150 millioner under det sene Ming-dynastiet. Den dramatiske økningen i befolkning skyldtes flere årsaker, inkludert den lange perioden med fred og stabilitet på 1700 -tallet og importen av nye avlinger som Kina mottok fra Amerika, inkludert peanøtter, søtpoteter og mais. Nye risarter fra Sørøst-Asia forårsaket en stor økning i produksjonen. Handelslaugene spredte seg over hele Kinas voksende byer og fikk ofte stor sosial og til og med politisk innflytelse. Velstående kjøpmenn med offisielle forbindelser samlet store formuer og beskyttet litteratur, drama og kunst. Tekstil- og håndverksproduksjonen skjøt i været. [ 192 ]

Regjeringen utvidet landeierskapet ved å returnere land som hadde blitt solgt til store grunneiere i slutten av Ming-perioden av familier som ikke var i stand til å betale landskatt. [ 193 ] For å gi folk mer insentiv til å delta i markedet, senket de skattebyrden sammenlignet med avdøde Ming, og erstattet corvée-systemet med en hovedskatt som ble brukt til å ansette arbeidere. [ 194 ] Administrasjonen av Canal Grande ble mer effektiv, og transport ble åpnet for private kjøpmenn. [ 195 ] Et kornprisovervåkingssystem eliminerte alvorlig mangel og lot prisen på ris stige sakte og jevnt i løpet av 1700 -tallet . [ 196 ] På vakt mot makten til velstående kjøpmenn begrenset Qing-herskerne sine forretningslisenser og nektet dem generelt tillatelse til å åpne nye gruver, bortsett fra i fattige områder. [ 197 ] Noen eksperter anser disse restriksjonene på innenlandsk ressursutforskning, så vel som utenrikshandel, som årsaken til den store divergensen , hvorved den vestlige verden overtok Kina økonomisk.

I løpet av Ming–Qing-perioden (1368–1911) var den viktigste utviklingen i den kinesiske økonomien overgangen fra en kommando til en markedsøkonomi, hvor sistnevnte ble mer utbredt gjennom Qing-styret. [ 152 ] Fra omkring 1550 til 1800 gjennomgikk Kina en andre kommersiell revolusjon, og utviklet seg naturlig fra den første kommersielle revolusjonen i Song-perioden som så fremveksten av interregional langdistansehandel med luksusvarer. Under den andre kommersielle revolusjonen begynte en stor prosentandel av oppdrettshusholdningene for første gang å produsere avlinger for salg i lokale og nasjonale markeder i stedet for for eget forbruk eller byttehandel i den tradisjonelle økonomien. Overskuddsavlinger ble plassert på det nasjonale markedet for salg, og integrerte bønder i den kommersielle økonomien fra bunnen av. Dette førte naturligvis til at regioner spesialiserte seg på visse kontantvekster for eksport, ettersom Kinas økonomi ble stadig mer avhengig av interregional handel med bulkvarer som bomull , korn, bønner , vegetabilske oljer, skogprodukter, animalske produkter og gjødsel. [ 144 ]

Sølv

Den kanskje viktigste faktoren i utviklingen av den andre kommersielle revolusjonen var den massive tilstrømningen av sølv som kom inn i landet gjennom utenrikshandel. Etter at spanjolene erobret Filippinene på 1570-tallet, brøt de etter sølv i hele den nye verden , og utvidet den sirkulerende tilførselen av sølv kraftig. Utenrikshandel stimulerte sølvstandardens allestedsnærværende, etter gjenåpningen av Sørøstkysten, som hadde blitt stengt på slutten av 1600- tallet , reetablerte utenrikshandelen seg raskt og ekspanderte med 4 % per år i løpet av siste del av det 18. århundre . [ 198 ] Kina fortsatte å eksportere te , silke og produserer, og skapte en stor gunstig handelsbalanse med Vesten. [ 192 ] Den resulterende sølvtilførselen utvidet pengemengden, og gjorde veksten av konkurransedyktige og stabile markeder lettere. [ 199 ]

Ved midten av Ming hadde Kina gradvis gått over til sølv som standardvaluta for storskala transaksjoner, og ved slutten av Kangxi-regimet ble landskattetakst og innkreving gjort i sølv. Ved å standardisere innkrevingen av jordskatten i sølv, fulgte utleiere etter og begynte å akseptere husleiebetalinger i sølv i stedet for i avlinger, noe som igjen oppmuntret bøndene til å produsere avlinger for salg i markedene. lokale og nasjonale markeder i stedet for til personlig forbruk byttehandel. [ 144 ] I motsetning til kobbermynter, qian eller kontanter, brukt primært til mindre bondetransaksjoner, ble ikke sølv riktig preget inn i en mynt, men handlet i utpekte vektenheter: liang eller tael , som det tilsvarte omtrent 1,3 unser sølv . Siden det aldri ble preget riktig, måtte en tredjepart leies inn for å vurdere vekten og renheten til sølvet, noe som resulterte i en ekstra "smelteavgift" lagt til transaksjonsprisen. Siden "sammenslåingsgebyret" ikke ble regulert før Yongzheng-keiserens regjeringstid , var det kilden til mye korrupsjon på alle nivåer i byråkratiet. Yongzheng-keiseren slo ned på de korrupte «fusjonsgebyrene», legaliserte og regulerte dem slik at de kunne innkreves som en skatt, og «returgjorde fusjonsgebyrene til den offentlige kasse». Fra denne nylig økte offentlige kisten økte Yongzheng-keiseren lønningene til tjenestemennene som samlet dem, og legitimerte sølv ytterligere som standardvalutaen i Qing-økonomien. [ 152 ]

Urbanisering og markedsbyer

Den andre kommersielle revolusjonen hadde også en dyp effekt på spredningen av Qing-befolkningen. Fram til slutten av Ming var det en sterk kontrast mellom det landlige landskapet og bymetropolene, og svært få mellomstore byer eksisterte. Dette skyldtes det faktum at utvinning av overskuddsvekster fra landsbygda tradisjonelt ble gjort av staten og ikke av kommersielle organisasjoner. Imidlertid, ettersom kommersialiseringen ekspanderte eksponentielt i slutten av Ming og tidlig Qing, begynte mellomstore byer å se ut til å styre strømmen av intern og kommersiell handel. Noen byer av denne arten hadde et så stort volum av handel og kjøpmenn som strømmet gjennom dem at de ble fullverdige markedsbyer. Noen av disse mer aktive markedsbyene vokste til og med til småbyer og ble hjemsted for den nye, stigende kjøpmannsklassen. [ 144 ] Spredningen av disse mellomstore byene ble bare muliggjort av fremskritt innen langdistansetransport og kommunikasjonsmetoder. Etter hvert som flere og flere kinesiske borgere reiste rundt i landet for å drive forretninger, og fant seg mer og mer på et fjerntliggende sted med behov for et sted å bo, som svar på markedet ble det utvidet laug for å huse disse kjøpmennene. [ 152 ]

Fremveksten av laugshaller

Et sentralt trekk ved Qing-økonomien var fremveksten av laugshaller over hele landet. Etter hvert som interregional handel og reiser ble stadig mer vanlig i løpet av Qing-perioden, fikk laughaller dedikert til å lette handel, huiguan , fremtredende plass i det urbane landskapet. Stedet der to kjøpmenn møttes for å bytte produkter ble vanligvis formidlet av en ekstern agent som utførte en rekke funksjoner for markedet og det lokale borgerskapet, inkludert møte kjøpere og selgere, garantere god tro fra begge parter, standardisere vekter, mål , og prosedyrer for de to partene, innkreving av skatter for myndighetene og drift av vertshus og varehus. [ 144 ] Det var disse meglerne og deres handelssteder som under Qing utvidet seg til fullverdige handelslaug, som blant annet utstedte reguleringskoder og prislister, og ga et sted for omreisende kjøpmenn å møtes i. De skal bo og gjøre deres forretninger.

Det første registrerte handelslauget som ble opprettet for å lette interregional handel var i Hankou i 1656. Sammen med huiguan- handelslaugene , laugshaller dedikert til mer spesifikke yrker, gongsuoen , og til å kontrollere håndverks- eller hytteindustrier som snekker, tekstiler, bank og medisin. [ 152 ] På 1800 -tallet hadde laugshallene langt større innvirkning på lokalsamfunnene enn bare å legge til rette for handel, de forvandlet urbane områder til kosmopolitiske og multikulturelle sentre, iscenesatte teaterforestillinger åpne for allmennheten, utviklet eiendom ved å samle midler i stilen. av en trust , og noen tilrettela til og med utviklingen av sosiale tjenester som gatevedlikehold, vannforsyning og avløpsanlegg. [ 144 ]

Handel med Vesten

I 1685 legaliserte Kangxi-keiseren privat maritim handel langs kysten, og etablerte en rekke tollstasjoner i større havnebyer. Canton tollstasjonen ble den desidert mest aktive innen utenrikshandel, og mot slutten av Kangxis regjeringstid hadde mer enn førti handelshus som spesialiserte seg på handel med Vesten, kjent som Hongs , dukket opp . I 1725 begynte Yongzheng-keiseren å aktivt regulere hong , og grunnla et handelshus som bestod av disse førti individuelle husene, kjent som Yánghuò Háng (洋货行, bokstavelig talt "Ocean Trading House"). I 1757 bestemte Qianlong-keiseren seg for å forby handel med Vesten bortsett fra ved havnen i Canton , og omorganiserte Hong til et handelsmonopol kjent som Cohong . Dette la grunnlaget for kantonsystemet . Cohong of Canton var en sammenslutning av tretten handelslaug som hadde fått eksklusive rettigheter til å handle med vestlige kjøpmenn i Canton. Vestlendinger ble forbudt å forholde seg til kjøpmenn som ikke var medlemmer av Cohong, og deres tilgang til Kina ble begrenset, og ble tvunget til å oppholde seg i Thirteen Factory District of Canton under beskyttelse av Cohong og overvåket av en tjenestemann kjent som Hoppo , utnevnt direkte av keiseren og ansvarlig for regulering av handelen med Vesten og innkreving av alle tollavgifter. Inntil det ble avskaffet etter den første opiumskrigen i 1842, var kantonsystemet den eneste tillatte veien for vestlig handel i Kina, og ble dermed et blomstrende senter for internasjonal handel på begynnelsen av 1700- tallet . [ 152 ] Til tross for restriksjonene blomstret handelen: Cohong sørget for en kontinuerlig tilførsel av eksportvarer og stabiliserte etterspørselen, som på slutten av 1700 -tallet var dominert av te og silke. Britisk etterspørsel etter te økte eksponentielt inntil de fant ut hvordan de skulle dyrke den i åsene i Nord - India 1880-tallet.på britiske østindiske kompaniet , og frem til begynnelsen av det nittende århundre te omfattet nitti prosent av eksporten fra Kanton. [ 152 ]

Vitenskap og teknologi

Kinesiske lærde, rettsakademier og lokale embetsmenn videreførte styrker fra det sene Ming-dynastiet innen astronomi , matematikk og geografi , så vel som teknologier innen keramikk , metallurgi , vanntransport og trykking. I motsetning til stereotypier i noen vestlige skrifter, utforsket tjenestemenn i Qing-dynastiet på 1500- og 1600-tallet entusiastisk teknologien og vitenskapen introdusert av jesuittmisjonærer. Manchu-lederne brukte jesuittene til å bruke kanoner og krutt med stor effekt i erobringen av Kina, og domstolen sponset deres forskning innen astronomi. Målet med denne innsatsen var imidlertid å reformere og forbedre eldre vitenskap og teknologi, ikke å erstatte den. [ 200 ]

Vitenskapelig kunnskap avanserte under Qing, men det var ingen endring i måten denne kunnskapen ble organisert på eller i måten vitenskapelige bevis ble definert eller bevist sanne. Den mektige offisielle Ruan Yuan på slutten av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet støttet for eksempel et fellesskap av forskere og kompilerte Chouren zhuan (畴人传; Biographies of Mathematical Scientists), en samling biografier som til slutt inkluderte rundt 700 kinesere og mer enn 200 vestlige forskere. Hans forsøk på å forene kinesisk og vestlig vitenskap introdusert av jesuittene ved å hevde at begge hadde sin opprinnelse i det gamle Kina var mislykket, men han demonstrerte at vitenskap kunne tenkes ut og praktiseres separat fra humanistisk vitenskap . De som studerte det fysiske universet delte sine funn med hverandre og identifiserte seg som vitenskapsmenn, men de hadde ikke en egen og selvstendig yrkesrolle med egen trening og avansement. De var fortsatt litterater. [ 201 ]

Opiumskrigene demonstrerte imidlertid kraften til dampmaskinen og militærteknologien som først nylig hadde blitt tatt i bruk i Vesten. Under den selvforsterkende bevegelsen på 1860- og 1870-tallet etablerte konfucianske tjenestemenn i forskjellige kystprovinser en industriell base innen militærteknologi. Innføringen av jernbaner i Kina reiste spørsmål som var mer politiske enn teknologiske. Et britisk selskap bygde den tolv mil lange Shanghai-Woosung-linjen i 1876, og skaffet landet under falske forutsetninger, og det ble snart ødelagt. Rettstjenestemenn fryktet lokal opinion og at jernbanene ville hjelpe inntrengere, skade jordbruksland og hindre feng shui . [ 202 ] For å holde utviklingen i kinesiske hender, lånte Qing-regjeringen 34 milliarder sølvtaels fra utenlandske långivere for jernbanebygging mellom 1894 og 1911. Allerede i 1900 var bare 292 mil i drift, med 4000 flere mil i planleggingsfasen. Til slutt ble 5200 miles med jernbane fullført. Britene og franskmennene etter 1905 var endelig i stand til å åpne linjer til Burma og Vietnam . [ 203 ]

Protestantiske misjonærer på 1830-tallet oversatte og trykket vestlige medisinske og vitenskapelige lærebøker. Lærebøker fant hjem i det raskt voksende nettverket av misjonsskoler og høyskoler. Lærebøkene åpnet for læringsmuligheter for det lille antallet kinesiske studenter som er interessert i naturfag, og et svært lite antall som er interessert i teknologi. Etter 1900 spilte Japan en større rolle i å bringe moderne vitenskap og teknologi til den kinesiske offentligheten, men selv da nådde det hovedsakelig sønnene til den velstående landherren, som sjelden forfulgte industrielle karrierer. [ 204 ]

Kultur

Under Qing-perioden blomstret nedarvede kunstformer og innovasjoner skjedde på mange nivåer og i mange slag. Høye nivåer av leseferdighet , en vellykket forlagsindustri , velstående byer og konfuciansk vektlegging av kultivering pleiet et livlig og kreativt sett med kulturelle felt.

På slutten av 1800 -tallet hadde den nasjonale kunst- og kulturverdenen begynt å akseptere den kosmopolitiske kulturen i Vesten og Japan. Beslutningen om å holde seg innenfor de gamle måtene eller å ønske vestlige modeller velkommen var nå et bevisst valg snarere enn en utvilsomt aksept av tradisjon. Klassisk trente konfucianske lærde, som Liang Qichao og Wang Guowei , leste mye og brøt den estetiske og kritiske grunnen som senere ble dyrket i New Culture Movement .

Kunst

Qing-keiserne var generelt eksperter på poesi og ofte eksperter på maleri, og de tilbød sin beskyttelse til den konfucianske kulturen. Kangxi- og Qianlong -keiserne adopterte for eksempel kinesiske tradisjoner både for å kontrollere dem og for å forkynne sin egen legitimitet. Kangxi-keiseren sponset Peiwen Yunfu , en rimordbok utgitt i 1711, og Kangxi-ordboken utgitt i 1716, som fortsatt er en autoritativ referanse til i dag. Qianlong-keiseren sponset den største samlingen av skrifter i kinesisk historie, Siku Quanshu , ferdigstilt i 1782. Hofmalere laget nye versjoner av sangens mesterverk, Zhang Zeduans The Qingming Festival by the River , hvis representasjon av et velstående og lykkelig rike demonstrerte keiserens godhet. Keisere foretok turer i sør og bestilte monumentale ruller for å representere anledningens storhet. [ 205 ] Imperialistisk beskyttelse oppmuntret også til industriell produksjon av keramikk og porselen for kinesisk eksport . Beijing glassvarer ble populært etter at jesuittene introduserte europeiske glassfremstillingsprosesser til Beijing. [ 206 ] [ 207 ]

Imidlertid ble de mest imponerende estetiske verkene utført blant akademikere og den urbane eliten. Kalligrafi og maleri [ 208 ] forble en sentral interesse for både hoffmalere og lærde som betraktet de fire kunstene som en del av deres kulturelle identitet og sosiale status. [ 209 ] Maleriet i de første årene av dynastiet inkluderte malere som den ortodokse Four Wang og individualistene Bada Shanren (1626–1705) og Shitao (1641–1707). På 1800 -tallet så slike nyvinninger som Shanghai - skolen og Lingnan-skolen, [ 210 ] som brukte tradisjonens tekniske ferdigheter for å sette scenen for moderne maleri.

Litteratur

Tradisjonell læring blomstret, spesielt blant Ming-lojalister som Dai Zhen og Gu Yanwu, men lærde fra bevislæringsskolen gjorde innovasjoner innen tekstskeptisk stipend. Akademiske byråkrater, inkludert Lin Zexu og Wei Yuan, utviklet en skole for praktisk kunst som forankret byråkratisk reform og omstrukturering i klassisk filosofi.

Filosofi og litteratur vokste til nye høyder i Qing-perioden. [ 211 ] Poesi fortsatte som et merke for den kultiverte gentlemannen, men kvinner skrev i økende antall og diktere kom fra alle samfunnslag. Qing-dynastiets poesi er et livlig forskningsfelt som studeres (sammen med Ming-dynastiets poesi) for sin tilknytning til kinesisk opera , utviklingstrender for klassisk kinesisk poesi, overgang til en større rolle for folkespråk og for kvinnepoesi. Qing-dynastiet var en periode med litterær og kritisk publisering, og mange av de moderne populære versjonene av klassiske kinesiske dikt ble gitt videre gjennom Qing-dynastiets antologier som Quan Tangshi og Three Hundred Tang Poems . Selv om skjønnlitteratur ikke hadde poesiens prestisje, blomstret romaner. Pu Songling tok historien til et nytt nivå i sin Liaozhai Zhiyi of a Chinese Study, publisert på midten av 1700-tallet, og Shen Fu demonstrerte lokket til uformelle memoarer i Six Chapters of a Floating Life , skrevet på begynnelsen av 1800-tallet. århundre, men publisert først i 1877. Romankunsten nådde et høydepunkt i Cao Xueqins drøm om det røde kammer , men kombinasjonen av sosiale kommentarer og psykologisk innsikt ble gjentatt i høyt rangerte romaner som Wu Jingzis Rulin waishi ( 1750) og The Flowers in the Mirror av Li Ruzhen (1827). [ 212 ]

I drama, skildret Kong Shangrens kunqu - opera The Peach Blossom Fan , fullført i 1699, det tragiske fallet til Ming-dynastiet i romantiske termer. Den mest prestisjefylte formen ble den såkalte Peking-operaen , som skildret i den Gullpalme- vinnende filmen Farewell My Concubine på filmfestivalen i Cannes 1993 , selv om lokal og populær opera også var veldig populær.

Gastronomi

Kjøkkenet vekket en kulturell stolthet over rikdommen i en lang og variert fortid. Gentleman-gourmeten, som Yuan Mei , brukte estetiske standarder for kunsten å lage mat, spise og sette pris på te i en tid da avlinger og produkter fra den nye verden kom inn i hverdagen. Yuans Suiyuan Shidan stilte ut kulinarisk estetikk og teori, sammen med en rekke oppskrifter. Manchu Han Imperial Festival oppsto ved hoffet. Selv om denne banketten sannsynligvis aldri var vanlig, reflekterte den en forståelse av Manchu kulinariske skikker. [ 213 ] Imidlertid kritiserte kulinariske tradisjonalister som Yuan Mei overfloden av Han Manchu-festivalen. Yuan skrev at festen delvis var forårsaket av de "vulgære vanene til dårlige kokker" og at "denne treskingen er nyttig bare for å ønske nye bekjentskaper velkommen gjennom portene eller når sjefen kommer på besøk" (皆惡廚陋習。只可用之於新親上門，上司入境). [ 214 ]

Historiografi

Nasjonalisme

Etter 1912 avviste forfattere, historikere og lærde i Kina og i utlandet generelt feilene til det sene imperialistiske systemet. I det 21. århundre har imidlertid et gunstig syn dukket opp i populærkulturen. Med stolthet over kinesisk historie har nasjonalister fremstilt det keiserlige Kina som velvillig, sterkt og mer avansert enn Vesten. De legger skylden på kriger og diplomatiske tvister på imperialistisk utnyttelse av vestlige nasjoner og Japan. Selv om det offisielt forblir kommunistisk og maoistisk, har Kinas herskere i praksis brukt dette grasrotoppgjøret til å hevde at deres nåværende politikk gjenoppretter Kinas historiske ære. [ 215 ] [ 216 ] Det kinesiske kommunistpartiets generalsekretær Xi Jinping har søkt paritet mellom Beijing og Washington og lovet å gjenopprette Kina til sin historiske prakt. [ 217 ]

Ny Qing-historie

The New History of Qing er en revisjonistisk historiografisk trend som begynner på midten av 1990-tallet og understreker dynastiets Manchu -natur. Tidligere historikere hadde understreket makten til han-kineserne til å " sinisere " sine erobrere, det vil si assimilere dem og gjøre dem til kinesiske i deres tanker og institusjoner. På 1980- og begynnelsen av 1990-tallet begynte amerikanske forskere å lære manchu og utnyttet nyåpnede kinesiske og manchu-dokumenter i arkivene. [ 218 ] Denne forskningen fant at manchu-herskere manipulerte sine undersåtter, og fra 1630-årene og frem til minst 1700 -tallet utviklet keiserne en følelse av manchu-identitet og brukte sentralasiatiske styremodeller på samme måte som manchuene. [ 219 ] I følge den nye skolen anså den herskende klassen i Manchu at "Kina" bare var en del, om enn en veldig viktig del, av et mye større imperium som strakte seg inn i de indre asiatiske områdene Mongolia , Tibet , Manchuria og Xinjiang . ... [ 218 ]

Ping-ti Ho kritiserte den nye tilnærmingen for å overdrive manchu-karakteren til dynastiet og tok til orde for sinisering av dets styre. [ 220 ] Noen lærde i Kina anklaget den amerikanske gruppen for å påtvinge amerikanske bekymringer med rase og identitet eller til og med imperialistiske misforståelser for å svekke Kina. Selv andre i Kina er enige om at dette stipendet har åpnet nye perspektiver for studiet av Qing-historie. [ 221 ]

"Den nye Qing-historien" er ikke relatert til den nye Qing-historien , en flerbindshistorie fra Qing-dynastiet som ble godkjent av det kinesiske statsrådet i 2003. [ 222 ]

Se også

Abhai
manchukuo
kinesisk historie
Keisere av Kina

Notater

^ I 1636 omdøpte Hung Taiji , Khan fra den senere Jin , sitt imperium til "Great Qing". Imidlertid brukte senere keisere forskjellige navn for å referere til staten (se delen "Navn").
↑ på kinesisk,吏部; pinyin, lìbù ; på manchu:ᡥᠠᡶᠠᠨ ᡳ
ᠵᡠᡵᡤᠠᠨ, hafan-i jurgan
↑ Kinesisk : 户部; pinyin : hùbù
Manchu :ᠪᠣᡳ᠌ᡤᠣᠨ ᡳ
ᠵᡠᡵᡤᠠᠨ; hafan-i jurgan
↑ på tradisjonell kinesisk ,禮部; på forenklet kinesisk ,礼部; pinyin , lǐbù
Manchu :ᡩᠣᡵᠣᠯᠣᠨ ᡳ
ᠵᡠᡵᡤᠠᠨ; dorolon-i jurgan
↑ på kinesisk ,兵部; pinyin , bīngbù
Manchu :ᠴᠣᡠ᠋ᡥᠠᡳ
ᠵᡠᡵᡤᠠᠨ, qouhai jurgan
↑ på kinesisk,刑部; pinyin, xíngbù
Manchu :ᠪᡝᡳ᠌ᡩᡝᡵᡝ
ᠵᡠᡵᡤᠠᠨ, beggere jurgan
↑ på kinesisk,工部; pinyin, gōngbù
Manchu :ᠸᡝᡳ᠌ᠯᡝᡵᡝ
ᠵᡠᡵᡤᠠᠨWeilere Jurgan

Referanser

↑ på kinesisk,盛京; pinyin, Shèng Jīng ; i Manchu :ᠮᡠᡴ᠋ᡩᡝᠨ; hovedstad etter 1625 for Jin; sekundærkapital etter 1644.
↑ på kinesisk,北京; pinyin, Běi Jīng ; i Manchu :ᠪᡝᡤᡳᠩ; hovedstad siden.
↑ Tan, Qixiang (1. oktober 1982). Historisk atlas for Kina 8 . Beijing: China Map Press. ISBN 978-7-5031-1844-9 .
↑ 宋岩 [Song Yan] (1994).中国历史上几个朝代的疆域面积估算 [Estimering av territoriumområder for flere dynastier i kinesisk historie] ( på kinesisk) . s. 150.
^ Lin Sun (2016). Å skrive et imperium: En analyse av Manchu-opprinnelsesmyten og dynamikken i Manchu-identiteten. . Journal of Chinese History 中國歷史學刊. Cambridge Core: Cambridge University Press.
↑ Robert C. Provine, Yosihiko Tokumaru, J. Lawrence Witzleben (2017). The Garland Encyclopedia of World Music: Øst-Asia: Kina, Japan og Korea . Routledge. s. 143. ISBN 9781351544290 .
↑ John Stewart Bowman (2000). Columbia Chronologies of Asian History and Culture . Columbia University Press. s. 47.
↑ Choi, Henry Sze Hang. (2016). Kina, keiserlige: 8. Qing- eller Manchu-dynastiets periode, 1636–1911 . Universitetet i Hong Kong.
↑ Broadberry, Stephen. "Kina, Europa og den store divergensen: En studie i historisk nasjonalregnskap, 980-1850" . Økonomisk historieforening . Hentet 28. desember 2020 .
↑ Elliott, 2001 , s. 56.
↑ Yamamuro, Shinichi (2006). Manchuria under japansk dominans (JA Fogel, overs.). University of Pennsylvania Press. s. 246. ISBN 9780812239126 .
↑ Crossley, 1997 , s. 212–213.
↑ Elliott, 2001 , s. 402, note 118.
↑ Nanjing-traktaten . 1842.
↑ McKinley, William . " Unionens andre tilstandsadresse ". 5. desember 1898.
↑ Zhao, 2006 , s. n 4, 7–10 og 12–14 .
↑ Bilik, Naran. "Navn har minner: historie, semantisk identitet og konflikt i mongolsk og kinesisk språkbruk." Indre Asia 9.1 (2007): 23–39. s. 3. 4
^ Ebrey, 2010 , s. 220.
↑ Crossley, 1997 , s. 3.
↑ Ebrey og Walthall, 2013 , s. 271 .
↑ Wakeman Jr, 1985 , s. 24 .
^ Parker, Geoffrey (2013). Global Crisis: War, Climate and Catastrophe in the Seventeenth Century (illustrert utgave). Yale University Press. ISBN 978-0300189193 .
↑ Swope, Kenneth M. (2014). Det militære sammenbruddet av Kinas Ming-dynastiet, 1618–44 (illustrert utgave). Routledge. s. 16. ISBN 978-1134462094 .
↑ Mair, Victor H.; Chen, Sanping; Wood, Frances (2013). Chinese Lives: The People Who Made a Civilization (illustrert utgave). Thames og Hudson. ISBN 978-0500771471 .
↑ ab Ebrey , 2010 , s. 220–224.
↑ Sneath, 2007 , s. 99–100 .
↑ ( Crossley, 1991 )s. 33. Arkivert fra originalen 4. juli 2019 . Hentet 1. juni 2019 .
↑ a b Bernard Hung-Kay Luk, Amir Harrak-Kontakter mellom kulturer, bind 4, s.25
↑ Graff og Higham, 2012 , s. 116 .
↑ Graff og Higham, 2012 , s. 117 .
↑ Graff og Higham, 2012 , s. 118 .
↑ Wang, 2008 , s. 148 .
↑ Wakeman Jr., 1977 , s. 79 .
↑ Crossley, 2010 , s. 95.
↑ Wang, 2008 , s. 154– .
↑ Rawski, 1991 , s. 177 .
↑ Tumen jalafun jecen akū: Manchu-studier til ære for Giovanni Stary Av Giovanni Stary, Alessandra Pozzi, Juha Antero Janhunen, Michael Weiers
↑ Hummel, Arthur W., red. (2010). "Abahay" . Eminente kinesere fra Ch'ing-perioden, 1644–1912 I (opptrykksutgave). Øst Global. s. 2. ISBN 978-9004218017 – via Google Books. "Abahay" . Arkivert fra originalen 3. mai 2019 – via Dartmouth.edu.
↑ Hummel, Arthur W., red. (2010). «Nurhaci» . Eminente kinesere fra Ch'ing-perioden, 1644–1912 I (opptrykksutgave). Øst Global. s. 598. ISBN 978-9004218017 – via Google Books. «Nurhaci» . Arkivert fra originalen 25. oktober 2016 – via Dartmouth.edu.
↑ Kim, Sun Joo (2011). Den nordlige regionen i Korea: historie, identitet og kultur . University of Washington Press. s. 19. ISBN 978-0295802176 . Arkivert fra originalen 2. juli 2019 . Hentet 4. mai 2019 .
^ Smith, Richard J. (2015). Qing-dynastiet og tradisjonell kinesisk kultur . Rowman og Littlefield. s. 216. ISBN 978-1442221949 . Arkivert fra originalen 3. juli 2019 . Hentet 1. juni 2019 .
↑ Wakeman Jr, 1985 , s. 892 .
↑ 梨大史學會 (Korea) (1968).梨大史苑, bind 7 . 梨大史學會. s. 105.
↑ Li, 2002 , s. 60–62.
↑ Li, 2002 , s. 65.
^ "Kinesisk" . Encyclopaedia Britannica . Arkivert fra originalen 27. juli 2019 . Hentet 21. juli 2019 .
↑ Spence, 2012 , s. 32.
↑ DiCosmo, 2007 , s. 6 .
↑ Naquin og Rawski, 1987 , s. 141.
↑ a b Di Cosmo, 2007 , s. 23 .
↑ DiCosmo, 2007 , s. 9 .
↑ Rawski, 1991 , s. 175 .
↑ DiCosmo, 2007 , s. 7 .
↑ Spence, 1990 , s. 41 .
↑ Spence, 1988 , s. 4–5.
↑ Wakeman Jr, 1985 , s. 478 .
↑ Wakeman Jr, 1985 , s. 858 .
↑ Rawski, 1998 , s. 72 .
↑ a b Spence, 2012 , s. 38.
↑ Wakeman Jr, 1985 , s. 646–650.
↑ Wakeman Jr., 1985 , nr. 183.
↑ Wakeman Jr, 1985 , s. 651–680.
↑ Faure, 2007 , s. 164.
^ Ebrey, 1993 .
↑ Wakeman Jr., 1977 , s. 83.
^ Godley, Michael R. (september 2011). "Slutten på køen: Hår som symbol i kinesisk historie" . China Heritage Quarterly (China Heritage Project, ANU College of Asia & the Pacific (CAP), The Australian National University) (27). ISSN 1833-8461 .
↑ Meyer-Fong, 2013 , s. 83 .
↑ Hang, 2016 , s. 77 .
↑ Hang, 2016 , s. 86 .
↑ Hang, 2016 , s. 187 .
↑ Ho, 2011 , s. 135.
↑ Ho, 2011 , s. 198.
↑ Ho, 2011 , s. 206.
↑ abHo , 2011 , s. 307.
↑ Rowe, 2009 , s. 32–33.
↑ Kuzmin, Sergius L.; Dmitriev, Sergey (2015). «Erobre dynastier i Kina eller utenlandske imperier? Problemet med forholdet mellom Kina, Yuan og Qing» . International Journal of Central Asian Studies 19 : 59-92 – via Academia.
↑ Aleksandr Golikov. "Oversette gjennom de kulturelle barrierene: Qing-keiserlige flerspråklighet" . Hentet 18. mai 2020 – via Academia.
↑ Farqhar, David (1978). "Keiser som Bodhisattva i styringen av Qing-imperiet". Harvard Journal of Asian Studies 38 (1): 5-34. JSTOR 2718931 . doi : 10.2307/2718931 .
↑ Spence, 2012 , s. 48–51.
↑ DiCosmo, 2007 , s. 24–25 .
↑ DiCosmo, 2007 , s. 15 .
↑ a b Di Cosmo, 2007 , s. 17 .
↑ Graff og Higham, 2012 , s. 119 .
↑ Graff og Higham, 2012 , s. 120 .
↑ Graff og Higham, 2012 , s. 121–122 .
^ ( Manthorpe, 2008 )s. 108. Arkivert fra originalen 13. oktober 2015 . Hentet 7. januar 2016 .
↑ Spence, 2012 , s. 62–66.
↑ Spence, 2012 , s. 97, 101.
↑ Spence, 2012 , s. 72.
↑ Hsu, 1990 , s. 35.
↑ Rowe, 2009 , s. 68.
↑ Hsu, 1990 , s. 35–37.
↑ Spence, 2012 , s. 80–83.
↑ Spence, 2012 , s. 83, 86.
^ "康乾盛世"的文化專制與文字獄" . china.com (på kinesisk) . Arkivert fra originalen 5. januar 2009. Hentet 30. desember 2008 .
↑ Schoppa, R. Keith. Revolusjonen og dens fortid: identiteter og endring i moderne kinesisk historie . Pearson Hall, 2010, s. 42–43.
↑ Elliott, 2000 , s. 617.
↑ Franck Billé; Gregory Delaplace; Caroline Humphrey (2012). Grensemøter: Kunnskap og praksis ved den russiske, kinesiske og mongolske grensen . Åpne Book Publishers. s. 41. ISBN 978-1-906924-87-4 .
↑ Charleux, Isabelle (2015). Nomades on Pilgrimage: Mongols on Wutaishan (Kina), 1800–1940 . SKINNE s. 15. ISBN 978-9004297784 .
↑ Elliott, 2001 , s. 84 .
↑ ( Crossley, 2000 )s. 128. Arkivert fra originalen 8. april 2019 . Hentet 20. mars 2019 .
↑ ( Crossley, 2000 )s. 103–105. Arkivert fra originalen 8. april 2019 . Hentet 20. mars 2019 .
↑ "我姓阎,满族正黄旗,请问我的满姓可能是什么~_百度知道" . zhidao.baidu.com (på kinesisk) . Arkivert fra originalen 4. april 2019 . Hentet 20. mars 2019 .
↑ "《满族姓氏寻根大全·满族老姓全录》-我的天空-51Cto博客" . blog.51cto.com (på kinesisk) . Arkivert fra originalen 4. april 2019 . Hentet 20. mars 2019 .
↑ "简明满族姓氏全录（四）-八旗子弟------跋涉在寻根问祖的路上-搜狐"博. yukunid.blog.sohu.com (på kinesisk) . Arkivert fra originalen 4. april 2019 . Hentet 20. mars 2019 .
↑ « "闫"姓一支的来历_闫嘉庆_新浪博客» . blog.sina.cn (på kinesisk) . Arkivert fra originalen 4. april 2019 . Hentet 20. mars 2019 .
↑ Reardon-Anderson, James (2000). "Landbruk og samfunn i Manchuria og indre Mongolia under Qing-dynastiet". Miljøhistorie 5 (4): 503-509. JSTOR 3985584 . doi : 10.2307/3985584 .
↑ Richards, 2003 , s. 141 .
↑ The New Encyclopædia Britannica . s. 357.
^ a b Olivan, MS (2009). Vesten og Qing-dynastiets fall: Fra imperiet til republikken Kina. Geronimo de Uztariz , (25), 27-46.
↑ Lipman, Jonathan Neaman; Harrel, Steven (1. mars 1991). "Vold i Kina: essays i kultur og motkultur" . Choice Anmeldelser Online 28 (07): 28-4029-28-4029. ISSN 0009-4978 . doi : 10.5860/choice.28-4029 . Hentet 27. august 2020 .
↑ Teng og Fairbank, 1954 , s. 19.
↑ Platt, 2012 , s. xxii.
↑ Wright, 1957 , s. 196–221.
↑ Hinsley, 1962 , s. 437–463.
↑ Clyde and Beers, 1975 , s. 193–194.
↑ Crossley, 2010 , s. 117.
↑ Reynolds, 1993 , s. 35–36.
↑ Spence, 2012 , s. 223–225.
^ Kaske, 2008 , s. 235.
↑ Mu, Eric (3. november 2008). "Reformistisk keiser Guangxu ble forgiftet, studie bekrefter" . Danwei . Arkivert fra originalen 2. juli 2017 . Hentet 13. februar 2013 .
↑ Chien-nung Li, Jiannong Li, Ssŭ-yü Têng, "Kinas politiske historie, 1840–1928", s234
↑ Billingsley, 1988 , s. 56–59.
↑ Spence, 2012 , s. 39.
↑ Jackson og Hughes, 1999 , s. 134–135.
↑ Bartlett, 1991 .
↑ a b Rawski, 1998 , s. 179.
↑ Rawski, 1998 , s. 179–180.
↑ Torbert, 1977 , s. 27.
↑ Torbert, 1977 , s. 28.
↑ sunzi.lib.hku.hk/hkjo/view/26/2602579.pdf
^ "Yakholding i det vestlige Høy-Asia: Tadsjikistan, Afghanistan, Sør-Xinjiang Pakistan, av Hermann Kreutzmann [12]" . www.fao.org . Arkivert fra originalen 21. juli 2019 . Hentet 21. juli 2019 .
↑ "<uten tittel>" . New York Times . 19. januar 1906.
^ Naquin, 2000 , s. 372 .
^ Naquin, 2000 , s. 380 .
↑ Liu og Smith, 1980 , s. 202–211.
↑ Liu og Smith, 1980 , s. 202–210.
↑ Wakeman Jr., 1977 .
↑ Liu og Smith, 1980 , s. 251–273.
↑ Rowe, 2009 , s. 91.
↑ Rowe, 2009 , s. 91-92.
↑ ab Rowe , 2009 , s. 92.
↑ Naquin og Rawski, 1987 , s. 117.
↑ a b c d e f g h i j Rowe, 2009 .
↑ Rowe, 2009 , s. 109-110.
↑ Rowe, 2009 , s. 111.
↑ Sneath, 2007 , s. 101 .
↑ Xu og Huang, 2005 , s. 335 .
↑ Sneath, 2007 , s. 98 .
↑ Sneath, 2007 , s. 105–106 .
↑ Rowe, 2009 , s. 116-117.
↑ a b c d e f g Porter, 2016 .
^ Kenneth Scott Latourette , Three Centuries of Advance: AD 1500-AD 1800 (1939) s. 348–49, 356–58, 364.
^ Kenneth Scott Latourette , The great century in northern Africa and Asia, AD 1800-AD 1914 (Vol. 6, 1944) s. 250–369 esp. s. 257, 264–69. For mer detaljer, Latourette, A History of Christian Missions in China (1929).
↑ Alvyn Austin, China's Millions: The China Inland Mission and Late Qing Society (Eerdmans, 2007) s. 65–80.
↑ "Misjoner ønsket å erstatte Bibelen, vitenskapelig opplæring og utdanning" sier Paul A. Varg, "Missionaries and Relations Between the United States and China in the Late Nineteenth Century," World Affairs Quarterly (juli 1956), s. 115–58.
↑ Paul A. Cohen (2010). Oppdag historie i Kina: Amerikansk historisk skriving om den nyere kinesiske fortiden . Columbia OPP. s. 44. ISBN 9780231151924 .
↑ Mühlhahn, 2019 , s. 170.
↑ Kathleen L. Lodwick, Crusaders against opium: Protestant missionaries in China, 1874–1917 (2015) s. 27–71.
↑ Mühlhahn, 2019 , s. 171.
↑ John King Fairbank, Kina: A new history (1992) s. 221–222.
^ Edmund S. Wehrle, Storbritannia, Kina og antimisjonæropptøyene 1891–1900 (1966) s. 5–24, 182–191.
↑ Michael H. Hunt, The making of a special relationship: The United States and China to 1914 (Columbia UP, 1983) s. 154–68.
↑ Gerald H. Choa (1990). Heal the Sick" var deres motto: De protestantiske medisinske misjonærene i Kina . Chinese University Press.
↑ Henry Otis Dwight; H. Allen Tupper, Jr.; Edwin Munsell Bliss, red. (1904). The Encyclopedia of Missions (2. utgave). s. 446.
↑ Kaiji Chen (1996). Misjonærer og den tidlige utviklingen av sykepleie i Kina. Nursing History Review 4 : 129-149.
↑ Theron Kue-Hing Young (1973). "En konflikt av yrker: den medisinske misjonæren i Kina, 1835–1890". Bulletin of the History of Medicine 47 (3): 250-272. JSTOR 44450132 .
↑ Daglig, 2013 , s. 1.
↑ Daglig, 2013 , s. 98, 2.
↑ Daglig, 2013 , s. 82.
↑ Daglig, 2013 , s. 107, 119, 132.
↑ Daglig, 2013 , s. 141.
↑ Daglig, 2013 , s. 145.
↑ Daglig, 2013 , s. 159, 169.
↑ Daglig, 2013 , s. 188-189.
^ Reilly, 2004 , s. 61 , 64.
↑ Daglig, 2013 , s. 11-12.
^ Reilly, 2004 , s. 43 .
^ Reilly, 2004 , s. 44 .
↑ Daglig, 2013 , s. 108.
↑ Daglig, 2013 , s. 127.
↑ Platt, 2012 , s. 210-211.
↑ Reilly, 2004 , s. 48 - 49 og 43.
^ Reilly, 2004 , s. 50-53 . _ _
^ Reilly, 2004 , s. 57 , 62.
↑ a b Hevia, 2003 , s. 283.
↑ Hevia, 2003 , s. 186.
↑ Hevia, 2003 , s. 283-284.
↑ Hevia, 2003 , s. 287-288.
↑ Myers og Wang, 2002 , s. 564, 566.
↑ Myers og Wang, 2002 , s. 564.
^ a b Murphey, 2007 , s. 151.
↑ Myers og Wang, 2002 , s. 593.
↑ Myers og Wang, 2002 , s. 593, 595.
↑ Myers og Wang, 2002 , s. 598.
↑ Myers og Wang, 2002 , s. 572–573, 599–600.
↑ Myers og Wang, 2002 , s. 606, 609.
↑ Myers og Wang, 2002 , s. 587.
↑ Myers og Wang, 2002 , s. 587, 590.
^ Porter, 2016 , s. 229-238.
^ Porter, 2016 , s. 237-238.
↑ David Pong (1973). "Konfuciansk patriotisme og ødeleggelsen av Woosung-jernbanen, 1877". Moderne asiatiske studier 7 (3): 647-676. JSTOR 311679 .
↑ Jim Harter (2005). Verdensjernbaner i det nittende århundre . Johns Hopkins University Press. s. 223. ISBN 9780801880896 .
^ Benjamin Elman (2005). På deres egne vilkår: Vitenskap i Kina, 1550–1900 . Harvard University Press. s. 270–331 , 396. (krever abonnement) .
^ "Opptak av storheten til Qing" . Metropolitan Museum of Art | Columbia University. Arkivert fra originalen 20. desember 2012 . Hentet 17. mai 2020 .
↑ Bryllup, Yang. Studie av glassvarer fra Qing-dynastiet (1644–1911). 1983.
↑ Nilsson, Jan-Erik. "Kinesisk porselensordliste: Glass, kinesisk (Peking-glass)" . gotheborg.com . Hentet 7. juni 2017 .
^ "Ch'ing-dynastiet - The Art of Asia - Chinese Dynasty Guide" . www.artsmia.org . Arkivert fra originalen 27. september 2012 . Hentet 16. juni 2020 .
^ "Qing-dynastiet, maleri" . The Met . Metropolitan Museum of Art. Arkivert fra originalen 2012-09-20 . Hentet 13. september 2012 .
^ "Hjem" . Lingnan malerskole . Arkivert fra originalen 8. juli 2012 . Hentet 16. juni 2020 .
↑ Ng, On-cho (2019). Qing filosofi . I Zalta, Edward N., red. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (sommerutgaven 2019). Metafysikkforskningslaboratorium, Stanford University . Hentet 18. januar 2020 .
^ "Ming og Qing-romaner" . Berkshire Encyclopedia . Arkivert fra originalen 16. juni 2020.
^ Spence, Jonathan (1977). « " Ch'ing " ». I Kwang-chih Chang , red. Mat i kinesisk kultur: Antropologiske og historiske perspektiver . New Haven: Yale University Press. s. 260-294. Gjengitt i Spence, Jonathan (1992). Kinesisk rundkjøring: Essays i historie og kultur . New York: W.W. Norton.
↑ Sean J.S. Chen (5. september 2014). "Ting å unngå 12: Cliché (戒落套)" . Måten å spise (oversette Suiyuan Shidan) . Arkivert fra originalen 2. april 2015 . Hentet 7. juni 2015 .
↑ Haiyang Yu, "Strålende minner fra det keiserlige Kina og fremveksten av kinesisk populistisk nasjonalisme." Journal of Contemporary China 23.90 (2014): 1174–1187.
↑ Zhang Weiwei (2016). China Horizon, The: Glory And Dream Of A Civilizational State . World Scientific. s. 80. ISBN 9781938134753 .
↑ Chen Chen (2016). The Return of Ideology: The Search for Regime Identities in Postcommunist Russia and China . U fra Michigan Press. s. 111. ISBN 9780472121991 .
↑ a b Waley-Cohen, 2004 , s. 194-197.
↑ Rawski, Evelyn (1996). "Reenvisioning the Qing: Betydningen av Qing-perioden i kinesisk historie". Journal of Asian Studies 55 (4): 829-850. JSTOR 2646525 . doi : 10.2307/2646525 .
↑ Ping-ti Ho (1998). "Til forsvar for Sinicization: A Rebuttal of Evelyn Rawskis 'Reenvisioning the Qing ' ". Journal of Asian Studies 57 (1): 123-155. JSTOR 2659026 . doi : 10.1017/S0021911800022713 .
^ Ding, Yizhuang (2009). "Refleksjoner over "New Qing History"-skolen i USA. Chinese Studies in History 43 (2): 92-96. doi : 10.2753/CSH0009-4633430208 .
↑ Mao, Liping; Zhao, Ma (2012). « Writing History in the Digital Age » : The New Qing History Project and the Digitalization of Qing Archives». Historiekompass 10 (5): 367-374. doi : 10.1111/j.1478-0542.2012.00841.x .

Bibliografi

Siterte verk

Bartlett, Beatrice S. (1991). Monarker og ministre: Det store rådet i Midt-Ch'ing Kina, 1723–1820 . University of California Press. ISBN 978-0-520-06591-8 .
Billingsley, Phil (1988). Banditter i det republikanske Kina (på engelsk) . Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 978-0-804-71406-8 .
Clyde, Paul H.; Beers, Burton F. (1975). The Far East: A history of Western impacts and Eastern Responses, 1830–1975 (Sjette utgave). Prentice Hall. ISBN 978-0-881-33612-2 .
Crossley, Pamela Kyle (1991). Orphan Warriors: Three Manchu Generations and the End of the Qing World . Princeton University Press. ISBN 0691008779 .
—— (1997). Manchuene . Wiley. ISBN 978-1-55786-560-1 .
—— (2000). A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology . University of California Press. ISBN 978-0-520-92884-8 .
—— (2010). The Wobbling Pivot: Kina siden 1800 . Malden, MA: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-6079-7 .
Crossley, Pamela Kyle; Siu, Helen F.; Sutton, Donald S. (2006). Empire at the Margins: Kultur, etnisitet og grense i det tidlige moderne Kina . University of California Press. ISBN 978-0-520-23015-6 .
Di Cosmo, Nicola, red. (2007). Dagboken til en manchu-soldat i Kina fra det syttende århundre: "Min tjeneste i hæren," av Dzengseo . Routledge. ISBN 978-1-135-78955-8 .
Ebrey, Patricia (1993). Chinese Civilization: A Sourcebook (andre utgave). New York: Simon og Schuster. ISBN 978-0-02-908752-7 .
—— (2010). The Cambridge Illustrated History of China . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-12433-1 .
——; Walthall, Anne (2013). Øst-Asia: En kulturell, sosial og politisk historie (tredje utgave). Cengage læring. ISBN 978-1-285-52867-0 .
Elliott, Mark C. (2000). "Grensene for Tartary: Manchuria i keiserlige og nasjonale geografier" . Journal of Asian Studies 59 (3): 603-646. JSTOR 2658945 . doi : 10.2307/2658945 .
—— (2001). The Manchu Way: De åtte bannere og etnisk identitet i det sene keiserlige Kina . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4684-7 .
Faure, David (2007). Keiser og stamfar: stat og avstamning i Sør-Kina . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5318-0 .
Graff, David Andrew; Higham, Robin, red. (2012). En militærhistorie av Kina . University Press of Kentucky. ISBN 978-0-8131-3584-7 .
Hang, Xing (2016). Konflikt og handel i Maritime Øst-Asia: Zheng-familien og utformingen av den moderne verden, ca. 1620–1720 . Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-45384-1 .
Hinsley, FH (1962). The New Cambridge Modern History, Vol. XI: Material Progress and World-Wide Problemer, 1870–98 . Arkivert fra originalen 18. oktober 2017.
Hei, David Dahpon (2011). Sealords Live in Vain: Fujian and the Making of a Maritime Frontier in Seventeenth-Century China (Thesis). University of California, San Diego. Arkivert fra originalen 29. juni 2016 . Hentet 17. juni 2016 .
Hsu, Immanuel C.Y. (1990). Fremveksten av det moderne Kina (fjerde utgave). New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-505867-3 .
Jackson, Beverly; Hughes, David (1999). Ladder to the Clouds: Intriger og tradisjon i kinesisk rangering . Har Speed Press. ISBN 978-1-580-08020-0 .
Kaske, Elisabeth (2008). Språkpolitikken i kinesisk utdanning, 1895–1919 . Leiden: SHINE. ISBN 978-90-04-16367-6 .
Li, Gertraude Roth (2002). «Statsbygning før 1644». I Peterson, Willard, red. Ch'ing-riket til 1800 . The Cambridge History of China 9 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 9-72. ISBN 978-0-521-24334-6 .
Lipman, Jonathan N.; Harrell, Stevan, red. (1990). Vold i Kina: Essays i kultur og motkultur . SUNYPress. ISBN 978-0-7914-0113-2 .
Liu, Kwang-Ching; Smith, Richard J. (1980). "Den militære utfordringen: Nordvesten og kysten." I Fairbank, John K.; Liu, Kwang-Ching, red. Sen Ch'ing, 1800–1911, del 2 . Cambridge History of China 11 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 202-273. ISBN 978-0-521-22029-3 .
Manthorpe, Jonathan (2008). Forbidden Nation: A History of Taiwan . St. Martin's Press. ISBN 978-0-230-61424-6 .
Meyer-Fong, Tobie (2013). Hva gjenstår: Forsoning med borgerkrig i Kina på 1800-tallet . Stanford University Press. ISBN 978-0-804-78559-4 .
Millward, James A. (2007). Eurasiske veiskille: en historie om Xinjiang . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13924-3 .
Muhlhahn, Klaus (2019). Making Modern China: From the Great Qing til Xi Jinping . Harvard University Press. s. 21-227. ISBN 978-0-674-73735-8 .
Platt, Stephen R. (2018). Imperial Twilight: Opiumskrigen og slutten av Kinas siste gullalder . New York: Vintage Books. ISBN 9780345803023 .
Murphey, Rhodos (2007). Øst-Asia: En ny historie (fjerde utgave). PearsonLongman. ISBN 978-0-321-42141-8 .
Hevia, James L. (2003). Engelsk leksjoner: Imperialismens pedagogikk i Kina fra det nittende århundre . Durham & Hong Kong: Duke University Press og Hong Kong University Press. ISBN 9780822331889 .
Myers, H. Ramon; Wang, Yeh-Chien (2002). «Økonomisk utvikling, 1644–1800». I Peterson, Willard, red. Ch'ing-riket til 1800 . The Cambridge History of China 9 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 563-647. ISBN 978-0-521-24334-6 .
Naquin, Susan; Rawski, Evelyn Sakakida (1987). Kinesisk samfunn i det attende århundre . Yale University Press. ISBN 978-0-300-04602-1 .
Naquin, Susan (2000). Peking: Templer og byliv, 1400–1900 . University of California Press. ISBN 978-0-520-21991-5 .
Perdue, Peter C. (2005). Kina marsjerer vest: Qing-erobringen av Sentral-Eurasia . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01684-2 .
Platt, Stephen R. (2012). Høst i det himmelske rike: Kina, Vesten og den episke historien om Taiping-borgerkrigen . Alfred A. Knopf. ISBN 978-0-307-27173-0 .
Porter, Jonathan (2016). Det keiserlige Kina, 1350–1900 . Lanham: Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-442-22293-9 . OCLC 920818520 .
Rawski, Evelyn S. (1991). "Ch'ing keiserlige ekteskap og problemer med herredømme". I Rubies Sharon Watson; Patricia Buckley Ebrey, red. Ekteskap og ulikhet i det kinesiske samfunnet . University of California Press. ISBN 978-0-520-06930-5 .
—— (1998). The Last Emperors: A Social History of Qing Imperial Institutions . University of California Press. ISBN 978-0-520-21289-3 .
Reynolds, Douglas Robertson (1993). Kina, 1898–1912: Xinzheng-revolusjonen og Japan . Cambridge, MA: Council on East Asian Studies Harvard University: Distribuert av Harvard University Press. ISBN 978-0-674-11660-3 .
Reilly, Thomas H. (2004). The Taiping Heavenly Kingdom: Rebellion and the Blasphemy of Empire . Seattle: University of Washington Press. s. 43-64. ISBN 9780295801926 .
Richards, John F. (2003). The Unending Frontier: En miljøhistorie i den tidlige moderne verden . University of California Press. ISBN 978-0-520-23075-0 .
Rowe, William T. (2002). «Sosial stabilitet og sosial endring». I Peterson, Willard, red. Ch'ing-riket til 1800 . The Cambridge History of China 9 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 473-562. ISBN 978-0-521-24334-6 .
—— (2009). Kinas siste imperium: The Great Qing . Det keiserlige Kinas historie. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-03612-3 .
Sneath, David (2007). Den hodeløse staten: aristokratiske ordener, slektskapssamfunn og feilrepresentasjoner av nomadiske indre Asia . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-51167-4 .
Spence, Jonathan D. (1988). Tsʻao Yin og Kʻang-hsi-keiseren: tjener og mester . Yale University Press. ISBN 978-0-300-04278-8 .
Spence, Jonathan D. (1990). The Search for Modern China (First Edition). New York: Norton. ISBN 978-0-393-30780-1 .
Spence, Jonathan D. (2012). The Search for Modern China (tredje utgave). New York: Norton. ISBN 978-0-393-93451-9 .
Têng, Ssu-yü; Fairbank, John King, red. (1954) [utgitt på nytt 1979]. Kinas svar på Vesten: En dokumentarundersøkelse, 1839–1923 . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-12025-9 .
Torbert, Preston M. (1977). Ch'ing Imperial Household Department: En studie av dens organisasjon og hovedfunksjoner, 1662–1796 . Harvard University Asia Center. ISBN 978-0-674-12761-6 .
Daily, Christopher A. (2013). Robert Morrison og den protestantiske planen for Kina . Hong Kong: Hong Kong University Press. ISBN 9789888208036 .
Wakeman Jr, Frederic (1977). Det keiserlige Kinas fall . Transformasjon av moderne Kina-serier. New York: Fri presse. ISBN 978-0-02-933680-9 .
—— (1985). The Great Enterprise: The Manchu Reconstruction of Imperial Order i det syttende århundres Kina I. University of California Press. ISBN 978-0-520-04804-1 .
Waley-Cohen, Joanna (2004). "Den nye Qing-historien". Radical History Review 88 (1): 193-206. doi : 10.1215/01636545-2004-88-193 .
Wang, Shuo (2008). "Qing keiserlige kvinner: keiserinner, konkubiner og Aisin Gioro-døtre". I Anne Walthall, red. Servants of the Dynasty: Palace Women in World History . University of California Press. ISBN 978-0-520-25444-2 .
Wright, Mary Clabaugh (1957). The Last Stand of Chinese Conservatism: The T'ung-Chih Restoration, 1862–1874 . Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 978-0-804-70475-5 .
Xu, Xiaoman; Huang, Yuanmei (2005). "NI: "Bevaring av slektsbånd" Genealogy Masters og Genealogy Production i Jiangzu-Zhejiang-området i Qing- og republikanske periodene . I Brokaw, Cynthia J.; Chow, Kai-Wing, red. Trykkeri og bokkultur i det sene keiserlige Kina . University of California Press. ISBN 0-520-23126-0 .
Zhao, Gang (2006). Gjenoppfinne Kinas keiserlige Qing-ideologi og fremveksten av moderne kinesisk nasjonal identitet i det tidlige tjuende århundre. Moderne Kina 32 (1): 3-30. JSTOR 20062627 . doi : 10.1177/0097700405282349 .

Eksterne lenker

Wikimedia Commons er vert for et mediegalleri om Qing-dynastiet .
Kort historisk tidslinje for Kina
Imperial China i National Museum of Anthropology (Mexico).