Peh-oe-hee

Peh-oe-hee
kinesisk navn
Tradisjonell 白話字
Forenklet 白话字
Hokkien POJ Pe̍h-ōe-jī
Bokstavelig: språklig skrift
Translitterasjoner
vinne
romanisering Pha̍k-oa-chhi
Hakka
romanisering Pha̍k-fa-sṳ
Mandarin
Hanyu Pinyin Báihuà zì
min
Hokkien POJ Pe̍h-ōe-jī
Min-dong BUC Bàng-uâ-cê
Teochew Peng'im Pêh-uē-jī
Kanton
Yale romanisering baahk wa jih

Pe̍h -ōe-jī (uttales[peʔ˩ ue˩ dzi˨]  ( lytt ) , forkortet: POJ , på tradisjonell kinesisk ,白話字; pinyin , Báihuà zì bokstavelig talt: vernacular script ), også kjent som kirkelig transkripsjon , er et sett med staveregler som brukes som et translitterasjonssystem for noen varianter av kinesisk, spesielt i sør. Den ble utviklet av europeiske misjonærer på 1800-tallet ved å bruke det latinske alfabetet . [ 1 ]

Navn

Navnet Pe̍h-ōe-jī (kinesisk: 白话字) betyr "vernakulære tegn", det vil si skrevne tegn som representerer dagligdags muntlig kinesisk . Selv om det vernakulære skriftnavnet kan brukes på mange typer skrift, refererer begrepet Pe̍h-ōe-jī spesielt til det Min Nan-kinesiske skriftsystemet av presbyterianske misjonærer .

Systemet ble oppfunnet av vestlige misjonærer som arbeidet med immigrasjon til Kina rundt 1830 og perfeksjonert av misjonærer som arbeidet i byene Amoy og Tainan . Det ble først kjent som "romanisert Amoy-språklig". På grunn av sin opprinnelse i det kristne samfunnet, har det blitt kjent av noen moderne forfattere som "romanisering av kirken" (kinesisk: 教会 罗马 字, pinyin: Jiaohui Luōmǎzì, Peh-oe-ji: Kàu-hōe Lô-má -jī), ofte forkortet med initialene POJ (kinesisk: 教罗, ​​pinyin: Jiaoluo.) Det er en viss debatt om hvorvidt " Pe̍h-ōe-jī " eller "romanisering av kirken" er det mer passende navnet.

Historie

Historien til Peh-oe-ji var sterkt påvirket av de kristne organisasjonene som spredte seg på den tiden. Innledende dokumenter indikerer at formålet med opprettelsen av POJ var relatert til læren til kristne konvertitter.

Begynnelser

De første som brukte et transkripsjonssystem for min nan var de spanske misjonærene i Manila på 1500-tallet. Imidlertid ble dette systemet hovedsakelig brukt som et middel til å undervise studenter i spansk, og hadde tilsynelatende ingen innflytelse på Peh-oe-ji. På 1800-tallet ble Kina stengt for kristne misjonærer av frykt for vestlig lære. Den tidligste opprinnelsen til POJ-systemet finnes i et lite vokabular kalt Hok-këèn kinesisk dialektordbok først skrevet i 1820 av den engelske kongregasjonalisten Walter Henry Medhurst som publiserte den i 1832.

Denne ordboken representerte det første store verket med henvisning til POJ, selv om romaniseringen var veldig forskjellig fra det moderne systemet, av denne grunn ble det kalt primitiv romanisering av kirken. Medhurst, som bodde i Malacca , ble påvirket av Robert Morrisons romanisering av mandarin-kinesisk, men måtte innovere på flere områder for å gjenspeile hovedforskjellene mellom mandarin og min nan. Flere viktige utviklinger skjedde i Medhursts arbeid, spesielt i bruken av konstante tonehøydemarkeringer (påvirket av moderne språkstudier på sanskrit, som begynte å bli mainstream for vestlige lærde) Medhurst var overbevist om at den nøyaktige representasjonen og reproduksjonen av den tonale strukturen til Min. nan var avgjørende for forståelsen.

Systemet til Medhurst ble påvirket av andre systemer med hensyn til notasjon og tonale initialer, men det var vanskelig å forstå, og dets vektlegging av Min nan litterære register ble trukket tilbake av senere forfattere. I etterkant av Medhursts arbeid ble Samuel Wells Williams den ledende talsmannen for staveendringene utviklet av Morrison og tilpasset av Medhurst. Så gjennom personlig kommunikasjon, brev og trykte artikler i det kinesiske depotet ble det kommet frem til en ny versjon av POJ.

Det første store verket som representerte denne nye ortografien var Elihu Dotys anglo-kinesiske manual med samtaleromanisering på Amoy-dialekten, utgitt i 1853. Derfor kan manualen betraktes som den første presentasjonen av en førmoderne POJ, et viktig skritt fra Medhurst stavemåte og forskjellig fra dagens system i få detaljer. John Van Nest Talmage har tradisjonelt blitt betraktet som grunnleggeren av POJ, selv om det nå ser ut til at han var en av de tidlige promotørene av systemet, snarere enn dets oppfinner.

I 1842 ble Nanjing-traktaten undertegnet , som inkluderte blant sine bestemmelser opprettelsen av traktathavner der kristne misjonærer skulle stå fritt til å forkynne. Xiamen (den gang kjent som Amoy) var en av traktathavnene, britiske, kanadiske og amerikanske misjonærer mobiliserte for å begynne å forkynne for lokalbefolkningen. Disse misjonærene, som ligger på Gulangyu-øya , skapte religiøse oppslagsverk og avhandlinger, inkludert en oversettelse av Bibelen. Naturligvis baserte de romaniseringsuttalen på Xiamen-tale, som ble de facto-standarden.

Utvikling

To av hovedvariantene av min nan, quanzhou og zhangzhou ble kombinert i Xiamen for å danne ""no Quan, no Zhang"" det vil si verken det ene eller det andre, men snarere en fusjon, som i dag er kjent som Amoy dialekt.

Det faktum at religiøse avhandlinger, ordbøker og undervisningsveiledninger allerede fantes på Amoy-dialekten gjorde at misjonærer fra Taiwan kunne begynne med læren. Misjonærmiljøet var delt om POJ var egnet som et slutt på rettskriving eller som et middel til karakterløs leseferdighet.

William Campbell beskrev POJ som et skritt på veien til karakterlesing og skriving, og argumenterte for at fremme av et uavhengig skrivesystem ville tjene til å støtte nasjonalistiske lidenskaper i Kina, der karakterer anses som en hellig del av kinesisk kultur.

En stor velsignelse for promoteringen av POJ kom i 1880, da James Laidlaw Maxwell, en medisinsk misjonær i Tainan , donerte en liten trykkpresse til den lokale kirken, som Thomas Barclay lærte å drive i 1881 før grunnleggelsen av den presbyterianske kirke. i 1884. Senere dukket det opp en utgave av Taiwan Church News (kinesisk: 台湾教会公报, pinyin: Táiwān Jiàohuì Gōngbào; Peh-ōe-jī: Tâi-oân Kàu-hoēed in 18) av 8 the5 Taiwan Presbyterian Church og ble den første trykte avisen i landet.

Ettersom andre forfattere gjorde sine egne modifikasjoner av konvensjonene etablert av Medhurst og Doty, utviklet Peh-oe-ji seg og slo seg til slutt i sin nåværende form. Ernest Tipsons lommeordbok fra 1934 var det første oppslagsverket som reflekterte moderne rettskrivning.

Utviklingen av Pe̍h-ōe-jī , 1832–1934
År Forfatter sammenligning av Pe̍h-ōe-jī Font
[tɕ] [ts] [ŋ] [ɪɛn]/[ɛn] [iat̚] [ɪk] [i] [ɔ] [ʰ]
1832 medhurst kap gn ëen et Hei eng Hei 'h [ 2 ]
1853 Doty kap ng ian iat iek ieng enten ' [ 3 ]
1869 MacGowan ts ng ok iet Hei eng enten h [ 4 ]
1873 douglas kap ts ng ok iet Hei eng ɵ͘ h [ 5 ]
1894 Van Nest Talmage kap ng ian iat Hei eng enten h [ 6 ]
1911 Warnshuis & de Pree kap ng ian iat Hei eng enten h [ 7 ]
1913 Campbell kap ts ng ian iat Hei eng enten h [ 8 ]
1923 Barclay kap ts ng ian iet Hei eng enten h [ 9 ]
1934 Tipson kap ng ian iat Hei eng enten h [ 10 ]

Konkurranse om POJ ble introdusert under kolonitiden i Taiwan (1895-1945) i form av Kana-manuset, et system designet som et læremiddel og uttaleguide, snarere enn andre som POJ. Fra og med 1930-tallet, med den økende militariseringen av Japan og Kōminka- bevegelsen som forsøkte å "japanisere" landet, ble det iverksatt en rekke tiltak mot morsmål. Selv om disse tiltakene resulterte i en undertrykkelse av POJ, var de "en logisk konsekvens av den økte mengden japansk instruksjon, snarere enn et eksplisitt forsøk på å forby en taiwansk ortografi."

Den andre kinesisk-japanske krigen startet i 1937 og brakte strengere tiltak i kraft, og sammen med forbudet mot romaniserte taiwanesere ble forskjellige publikasjoner forbudt, private skoler som underviste i klassisk kinesisk med Min nan-uttale ble stengt i 1939, japanske myndigheter kom de til å oppfatte POJ som et hinder for japanisering og mistenkte at POJ ble brukt til hemmelige revolusjonære meldinger. Mens krigen pågikk, forbød regjeringen Taiwans avis Church News i 1942, som ble skrevet i POJ.

Etter andre verdenskrig

Opprinnelig hadde Kuomintang -regjeringen i Taiwan en liberal holdning til "lokale dialekter" (dvs. ikke-mandarinske varianter av kinesisk). Mandarin Promotion Council produserte hefter som skisserte versjoner av mandarin fonetiske symboler ("Bopomofo") for skriving på taiwansk, disse var beregnet på nyankomne myndighetspersoner fra utenfor Taiwan, så vel som lokalbefolkningen. Den første regjeringsaksjonen mot morsmålet kom i 1953, da bruken av taiwansk og japansk ble forbudt. Det neste trinnet i å undertrykke bevegelsen kom i 1955, da bruken av POJ for proselytisering ble forbudt . På den tiden var det 115 000 mennesker som kunne lese POJ i Taiwan , Fujian og Sørøst-Asia.

To år senere ble misjonærer forbudt å bruke romaniserte bibler, og bruken av "morsmål" (dvs. taiwanesisk , Hakka og aboriginer) i kirkearbeid ble ulovlig. Forbudet mot bibler i POJ ble opphevet i 1959, men kirker ble oppfordret til å bruke karakterbibler. Regjeringsaktiviteter mot POJ intensiverte på slutten av 1960- og begynnelsen av 1970-tallet, da forskjellige publikasjoner ble forbudt eller beslaglagt i et forsøk på å forhindre spredning av romanisering. I 1964 ble bruk av skoler og offisielle steder forbudt eller på en slik måte ble de bøtelagt eller stengt. Taiwan's Church News (trykt med POJ) ble forbudt i 1969, bare tillatt å returnere et år senere da utgivere gikk med på å skrive ut i karakter . På 1970-tallet ble en POJ-oversettelse av Det nye testamente kjent som "the Red Cover Bible" konfiskert og forbudt av det nasjonalistiske regimet. Kunnskapsdepartementet og innenriksdepartementet vedtok i 1984 å forby misjonærer å bruke «lokale dialekter» og romaniseringer på jobben.

Med slutten av krigsloven i 1987, ble restriksjonene på "folkespråk" opphevet, noe som resulterte i en økende interesse for det taiwanske manuset i løpet av 1990-tallet. For første gang siden 1950-tallet ble språket og taiwansk litteratur åpent diskutert og debattert i aviser og magasiner. Det var også støtte fra det daværende opposisjonspartiet, Det demokratiske fremskrittspartiet. Av totalt 26 ortografier i Taiwan i 1987 (inkludert nedlagte systemer), var det ytterligere 38 oppfunnet mellom 1987-1999, inkludert 30 forskjellige romaniseringer, seks Zhuyin-tilpasninger og to Hangul-lignende systemer.

System

Det nåværende Peh-oe-ji-systemet har vært stabilt siden 1930, med noen få mindre unntak (detaljert nedenfor). Det er en høy grad av likhet med vietnamesisk ortografi . Følgende bokstaver og kombinasjoner brukes i POJ:

Store bokstaver EN B. Ch Chh OG G H Yo J K Kh L M N ng ENTEN ENTEN P pH ja T Th ELLER
små bokstaver en b kap chh og g h Yo j k kh han m n ⁿ ng enten enten s ph s du th eller

Toner

I Amoy eller taiwanske Hokkien -standarden er det syv distinkte toner, konvensjonelt nummerert 1-8, med tallet 6 utelatt (tone 6 pleide å være en distinkt tone, men har siden slått seg sammen med tone 2 lang). Tonene 1 og 4 er representert uten et diakritisk tegn og kan skilles fra hverandre ved sluttstavelsen, som er en vokal.

I min nan har du sandhi, det vil si endringer i tone avhengig av plasseringen av stavelsen i en gitt frase eller uttrykk. Imidlertid, som i mandarin-kinesisk pinyin , markerer POJ alltid tonen i sitatet (dvs. den opprinnelige pre-sandhi-tonen) i stedet for tonen som faktisk snakker. Dette betyr at når den leses høyt, må leseren justere tonehøydemerkene på siden for å ta høyde for sandhi.

Det er en viss debatt om riktig plassering av tonemerker når det gjelder diftonger og triftonger.

|- |style="padding-left:20px;"| Kilder: Campbell, [ 11 ] Embree, [ 12 ] Kì. [ 13 ] ​| }

I databehandling

Opprinnelig ble POJ ikke støttet av tekstbehandlingsapplikasjoner, på grunn av de spesielle diakritikkene som trengs for å skrive dem. I dag har den blitt støttet og forbedret med tilstrekkelige ressurser til å angi og vise POJ-en riktig. Det er flere metoder for å støtte Unicode POJ, inkludert OpenVanilla ( Mac OS X og Microsoft Windows ), inndatametode på tvers av plattformer utstedt av utdanningsdepartementet i Taiwan, Mozilla Firefox , tillater visning i POJ. Da POJ først ble brukt i tekstbehandlingsapplikasjoner, ble det ikke fullt ut støttet av Unicode-standarden, og krevde løsninger. En løsning var å erstatte tegn med nære ekvivalenter, for eksempel aksenttegn , men selv etter tillegg av disse tegnene er det fortsatt relativt få kilder som er i stand til å behandle skriptet på riktig måte og bokser vises i stedet .

Kombinasjon

En av de mest populære moderne formene for taiwansk skrift er bruken av blandet stavemåte kalt Han-Lo (kinesisk: 汉罗, pinyin: HAN-Luo, lit. kinesisk-romersk) og noen ganger Han-romanisert, faktisk begrepet Han - Lô beskriver ikke et spesifikt system, men dekker alle typer min nan-manus, som har karakterer og romanisering. Det er generelt romanisering av POJ, selv om noen tekster nylig har begynt å vises med Tai-LO stavemåter. Problemet med å bruke bare kinesiske tegn til å skrive er at det er mange morfemer (estimert til ca. 15%), som ikke definitivt er assosiert med et bestemt tegn. Det er utviklet flere strategier for å håndtere problemet, inkludert etablering av nye ressurser. Det er to grunner til å bruke blandet staveskriving, med to forskjellige mål. Den første er å tillate morsmål (nesten alle som allerede kan skrive med tegn) til å skrive med tegn og de resterende 15% med bokstaver, den andre er å gradvis erstatte tegnet, til slutt erstattes helt av tekst.

Nyheter

Noen bøker bruker Peh-oe-ji, inkludert lærebøker, ordbøker, bibelen, poesi og verk. De fleste innfødte i Taiwan er ikke kjent med POJ eller noe annet skriftsystem. Det er ofte uttalt at "Taiwan har ingen skrifter" som refererer til den høye bruken av tegn i motsetning til det lave antallet romaniseringer. POJ opprettholder den taiwanske ortografien "med den rikeste beholdningen av skriftlig arbeid, inkludert ordbøker, lærebøker, litteratur og andre publikasjoner på mange områder." Et estimat fra 1999 setter antallet POJ-literate brukere til rundt 100 000, og sekulære organisasjoner har dannet seg for å fremme bruken av romaniseringer blant taiwansktalende.

I 2006 valgte det taiwanske utdanningsdepartementet en offisiell romanisering for bruk i undervisningen i språket i det statlige skolesystemet. POJ var et av kandidatsystemene, sammen med pingim og Tai-Lô, som vant til slutt. Tai-Lô beholder de fleste rettskrivningsreglene til POJ. Tilhengere av det taiwanske manuset mistillit generelt til systemet, og tviler dermed på om Tai-Lô eller POJ vil bli det dominerende systemet i fremtiden.

Utenfor Taiwan brukes POJ sjelden. For eksempel, i Fujian, bruker Xiamen University en romanisering kjent som pìngyīm, basert på Pinyin.

For å vite mer

Se

Referanser

  1. ↑ http://www.de-han.org/taiwan/chuliau/pehoeji-v.pdf
  2. ^ Medhurst (1832). Ordbok for Hok-këèn-dialekten til det kinesiske språket, i henhold til lese- og samtaleformene . 
  3. ↑ Dotty. Anglo kinesisk manual for Amoy-dialekten . 
  4. ↑ MacGowan. A Manual of the Amoy Colloquial . 
  5. ↑ Douglas. Chinese English Dictionary of the Vernacular eller Spoken of Amoy . 
  6. ↑ Van Nest Talmage. Ny ordbok for Amoy-dialekten . 
  7. ↑ Warnshuis; av Pree. Leksjoner i Amoy-språket . 
  8. ↑ Campbell. En ordbok over Amoy-språket som snakkes gjennom prefekturene Chin-chiu, Chiang-chiu og Formosa (Taiwan) . 
  9. ↑ Barclay. Tillegg til Douglas' Amoy-engelsk ordbok . 
  10. ↑ Tipson. A Pocket Dictionary of the Amoy Vernacular: Engelsk-kinesisk . 
  11. ↑ Campbell, A Dictionary of the Amoy Vernacular , s. 1–4. Oppføringer under de innledende t- ene er skåret under den moderne skrivemåten til kap .
  12. ↑ Embree, A Dictionary of Southern Min
  13. ↑ Kì, Notes on Taiwanese Church Romanization , s. 4–25.

Eksterne lenker

Generell inndatametoder POJ-fonter Tekster og ordbøker