Middelalderhistorien til Spania er den historiografiske betegnelsen for en periode på mer enn tusen år, mellom det 5. og 15. århundre , i den fullstendige territoriale rammen av den iberiske halvøy , hvis identifikasjon med dagens Spania har vært gjenstand for essensialistisk debatt om hva er Spania . [ 1 ]
Som innledende og siste milepæler regnes vanligvis de germanske invasjonene i 409 [ 2 ] og erobringen av Granada i 1492 . [ 3 ]
Det vestgotiske riket , som begynte med slaget ved Vouillé (507), forlot sin tilstedeværelse i Gallia og fokuserte på de tidligere romerske provinsene Hispania . Mislyktes forsøket på å bygge et dobbeltsamfunn, der den vestgotiske minoriteten forble stivt atskilt fra den spansk-romerske majoriteten, fra det tredje rådet i Toledo (589) ble byggingen av et felles samfunn og kultur fremmet, med stor vekt på kirkelige institusjoner , godt tilpasset de preføydale strukturene som gradvis hadde blitt pålagt siden sen romertid . De interne svakhetene forsvant ikke, noe som tillot den raske suksessen til den arabiske invasjonen av 711, som innviet en langvarig muslimsk tilstedeværelse i Spania, omdøpt til al-Andalus . I perioden med kalifatet Córdoba (929-1031) nådde det sitt høydepunkt, ble en økonomisk og militær makt og innledet en sann kulturell "gullalder" som varte langt utover at den forsvant som en politisk enhet.
Fremveksten, konsolideringen og veksten av de spansk-kristne kongedømmene konverterte denne perioden på åtte århundrer, fra hans synspunkt, til en " gjenerobring " og " gjenbefolkning " av hele halvøyrommet, som allerede ble kalt "Spania" i begynnelsen . språkromanser . [ 4 ] Et segregert samfunn ble bygget i samfunn definert på en etnisk-religiøs måte ( kristne, maurere og jøder , i uttrykket til Américo Castro ); [ 5 ] og sterkt militarisert (som landskapet, som var fylt med slott ); hvor bruken av begrepet "føydalisme" er gjenstand for historiografisk debatt. [ 6 ] I det det er en generell konsensus er å fremheve det faktum at, for konfigurasjonen av dens historiske personlighet, var den skiftende grensetilstanden som alle områdene opplevde på et eller annet tidspunkt avgjørende. [ 7 ] Forholdene var imidlertid ikke alltid voldelige: de varierte mellom konfrontasjon og toleranse, noe som tillot aktiv demografisk, økonomisk og kulturell utveksling. Svært ofte ble kristne verter ansatt av muslimer, og omvendt. Bare ved noen få avgjørende anledninger var det sammenstøt mellom omfattende koalisjoner som klart reagerte på det religiøse skillet.
Fram til det ellevte århundre var overvekten tydelig muslimsk. I høymiddelalderen (perioden for korstogene ), mellom erobringen av Toledo (1085) og slaget ved Las Navas de Tolosa (1212), gikk situasjonen gjennom forskjellige balansepunkter, siden de spektakulære kristne fremskritt oppnådd i ansiktet av divisjonen andalusí i taifas ble bremset og til og med reversert i en tid da de nordafrikanske Almoravid- og Almohad -imperiene påtvang sin forening under religiøs rigorisme. De sentrale tiårene av 1200 -tallet var vitne til avgjørende kristne erobringer, som etterlot det muslimske territoriet redusert til Nasrid-emiratet Granada , mens den territorielle halvøyas struktur dannet det såkalte "Spania av de fem kongedømmene" (Granada , ,Portugal og Kroner av Castilla og Aragon ). [ 8 ] I de påfølgende to århundrene stoppet gjenerobringsprosessen praktisk talt, i en kontekst med generell krise som inkluderte store strukturelle transformasjoner (begynnelsen på overgangen fra føydalisme til kapitalisme ), alvorlige sosiale konflikter og kontinuerlige borgerkriger; mens de spanske institusjonene i det gamle regimet dukket opp , av stor senere projeksjon.
Foreningen av de katolske monarkene og deres komplekse ekteskapspolitikk tillot, i overgangen fra middelalderen til den moderne tidsalder , konstruksjonen av et latinamerikansk monarki hvis natur og integreringsnivåer i seg selv er et annet historiografisk problem. Samtidig utviklet oppdagelsesalderen seg , hvis første mottaker var Portugal, som på den tiden kunne sees på som det første autoritære monarkiet i Vest-Europa som utgjorde en moderne stat (eller nasjonalstat ), en tilstand som er omstridt med Spania selv. (fra hvis felles skjebne han ikke skilte seg før i 1640) og kongedømmene England og Frankrike . [ 9 ]
Siden krisen i det tredje århundre ble elementene som førte til nedbrytningen av imperiet manifestert i Roman Hispania : økt sosial konflikt (bondeopprør som førte til banditt – bagaudas –, tolket som et symptom på begynnelsen av den sekulære overgangen fra slaveri til føydalismen ), tilbakegang av urbant liv (som tilsvarer den større arkeologiske tilstedeværelsen av landlige villaer – ruralisering – ), første germanske invasjoner , slik som frankerne i år 257-258 langs den østlige halvdelen av halvøya, [ 10 ] fortalt av blant annet historikerne Aurelio Víctor , Eutropio , Orosio og San Jerónimo , [ 11 ] der Tarragona ble spesielt plyndret . [ 12 ] Dette ga også opphav til et kortvarig gallisk imperium som inkluderte ikke bare Hispania (erobret i 261), men også Britannia og Gallia og varte til 274 (slaget ved Châlons-sur-Marne ), da han gjenopprettet disse provinsene. Roma, keiser Aurelian , selv om Hispania allerede hadde returnert til Roma i 269. Det var fortsatt en ny invasjon av Hispania i 270 av frankere og alemanner , men denne gangen gjennom Roncesvalles , etter den romerske veien som førte fra Bordeaux til Astorga og på den andre hånd, Sølvruten , plyndring av Pamplona , Astorga , Mérida og Lisboa og de romerske villaene de fant på veien. [ 13 ] Diokletians reformer innebar en forsterkning av keiserlig autoritet, og spesifikt i Hispania en dyp transformasjon og revitalisering av romerske institusjoner, men i en forstand som intensiverte prosessene som på lang sikt forvandlet romersk sivilisasjon til middelalder. Kristningen var veldig tidlig i visse områder av Hispania, og ble utbredt fra det fjerde århundre (se kristendommens historie i Spania ).
På begynnelsen av det 5. århundre var Roma ikke i stand til å begrense invasjonen av sueviene , vandalene og alanene , som krysset Rhinen (31. desember 406) og ødela Gallia. Máximo (en av de militære lederne som hevdet imperialistisk verdighet, og ble betraktet som en usurpator av sine motstandere – biskop Hidacio kaller ham en eksakt tyranicus –) gikk med på å innlemme disse folkene i sin hær som hjelpesoldater (ved hjelp av en traktat eller foedus ), og han lot dem krysse Pyreneene. Umuligheten av å gi dem noen betaling innebar samtykke til deres plyndringsaktiviteter på bakken, selv om den romlige fordelingen måtte organiseres gjennom et forhåndsbestemt system: hospitalitas , som sørget for tildeling av sortus eller tomter som de ble tvunget til å avstå. til lokale eiere (denne begivenheten, beskrevet av Hydatius som en distribusjon "ved loddtrekning", i den forsynsmessige konteksten av hans Chronicon kan forstås som en evangelisk referanse til utlodningen av Kristi kappe ).
Barbarene er rasende spredt over hele Spania, og pestens svøpe forårsaker ikke mindre kaos, den tyranniske utpresseren stjeler og soldaten plyndrer rikdommene og proviantene som er skjult i byene; En hungersnød hersker så forferdelig at påtvunget av den, sluker menneskeslekten menneskekjøtt, og til og med mødre dreper barna sine og koker kroppene deres for å spise på dem. Dyrene som er glad i likene til de drepte av sverdet, av hungersnød og av pesten, ødelegger selv de sterkeste mennene, og feter seg på deres lemmer, blir de mer og mer heftige for ødeleggelsen av menneskeslekten. På denne måten, med de fire plagene forverret over hele verden: jern, hungersnød, pest og dyr, blir spådommene som Herren har gitt gjennom munnen til hans profeter, oppfylt.Provinsene i Spania, etter å ha blitt herjet av den nevnte grusomheten fra plagene, deler barbarene, ved Herrens barmhjertighet å slutte fred, regionene i provinsene ved loddtrekning for å etablere seg i dem: vandalene og sueviene okkuperer Galicia , som ligger ved den vestlige enden av havhavet; Alans, Lusitania og Cartaginense, og vandalene, kalt Silingos, La Bética. Hispanics som overlevde pestene i byene og slottene underkaster seg herredømmet til barbarene som styrte provinsene. [ 14 ]
Vestgoterne ( et germansk folk mer romanisert enn de forrige, etter århundrer med tilstedeværelse i imperiet), slo seg ned på eget initiativ i Tarraconense. I en kort periode var Narbonne og Barcelona sete for hoffet til Ataúlfo , der dronningen var den romerske Galla Placidia (tatt under plyndringen av Roma som en del av byttet). Etter at en storm utslettet flåten som han prøvde å krysse Gibraltarstredet med for å bosette seg i Afrika, bestemte kong Walia seg for å bli enig med keiser Honorius om en foedus (418) som anklaget ham for å prøve å gjenopprette keiserlig autoritet i Hispania (i tillegg til retur av Galla Placidia). Bare schwaberne klarte å motstå de vestgotiske offensivene, og slo seg ned i den nordvestlige delen av halvøya hvor de dannet det schwabiske riket Braga ; mens vandalene klarte å krysse Gibraltarstredet, og fortsatte reisen gjennom Nord-Afrika. Resultatet var ikke gjenopprettelsen av den romerske keiserlige autoriteten, men opprettelsen av en helt uavhengig politisk enhet fra Roma: det vestgotiske riket Tolosa . Den endelige forsvinningen av det vestlige imperiet (476) fikk ingen konsekvenser for de gamle provinsene.
Den keiserlige provinsen Hispania i 409-429.
Det vestgotiske riket Tolosa på midten av 500 -tallet .
I lyse oransje toner, de viktigste bosetningsområdene til vestgoterne.
På midten av 600 -tallet var det vestgotiske domenet, sentrert på Meseta, begrenset til en bred stripe mellom Lusitania og Septimania.
Under Leovigildos regjeringstid seiret vestgoterne over schwaberne og folkene i det kantabriske området, og reduserte området med bysantinsk tilstedeværelse betydelig.
Territoriell organisering av det vestgotiske riket Toledo på 700 -tallet , som nå inkluderer hele halvøya.
Etter nederlaget før frankerne i slaget ved Vouillé (507), ble vestgoterne tvunget til å trekke seg tilbake mot sør, og slo seg hovedsakelig ned rundt Toledo og områder av Meseta ( Campus Gothorum ). [ 15 ] Denne strategien var forenlig med deres opprettholdelse som en strengt adskilt dominerende elite (de forble i sin arianske versjon av kristendommen og tillot ikke ekteskap med lokalbefolkningen), men den tvang dem til å forlate store områder lite kontrollert: ikke bare kongedømmet Swabian av Braga (som forble uavhengig), men også de kantabriske fjellene (bebodd av lokalsamfunn med liten romanisering – Astures, Cantabria, Vascones–), Baetica og Lusitania (dominert av det lokale spansk-romerske aristokratiet, som utførte hyppige opprør – Sevilla , Cordoba , Merida –). Kyststripen mellom Alicante og Cádiz-bukten, sammen med Balearene og Nord-Afrika, var gjenstand for Justinians såkalte Recuperatio Imperii , som organiserte provinsen Spania , med hovedstad i Carthago Spartaria (Cartagena), kontrollere rutene for langdistansehandel. Agitasjonen i det politiske livet i perioden viser at på midten av 600 -tallet hadde to påfølgende konger en voldsom død og svært korte regjeringer ( Teudiselo og Agila I ).
Atanagildo festet hovedstaden i Toledo (år 567, hvorfra den vestgotiske staten vanligvis kalles det vestgotiske riket Toledo ). I perioden til Leovigildo (573-586) var det en bemerkelsesverdig styrking av monarkiet, med monetære reformer og en rekke militære kampanjer som beseiret suvene og bysantinerne. Opprøret til sønnen Hermenegildo , som hadde konvertert til katolisismen og fått støtte fra latinamerikanske romerne i Baetica, ble slått ned i 584, hvoretter hans henrettelse fant sted. I den påfølgende regjeringen, den av Recaredo , sønn av Leovigildo og bror til Hermenegildo, fant omvendelsen av kongen, dronning Baddo og det meste av den vestgotiske eliten sted (587); høytidelig den nye konfesjonelle naturen til staten med sammenkallingen av det tredje rådet i Toledo (589), som offisielt fordømte arianismen. De følgende regjeringstidene var igjen korte og med voldelige avslutninger. Suintila klarte å fordrive bysantinene i 620.
Recesvinto påtok seg et lovgivningsarbeid ( Liber Iudiciorum av 654, basert på Codex revisus av Leovigildo, som igjen var basert på Codex Euricianus eller Code of Eurico, 480) som Wamba fortsatte og vil ha en spesiell transcendens senere.
Kulturelt sett var det en sann " visigotisk renessanse " [ 16 ] med figurer påvirket av Ildefonso de Toledo , Braulio de Zaragoza eller Isidoro de Sevilla ( Etymologies , 627-630) og hans brødre Leandro , Fulgencio og Florentina fra Cartagena (de fire helgener ) , med stor ettervirkning i resten av Europa (gjennom den senere karolingiske renessansen ) og i gjenerobringens fremtidige kristne kongedømmer. Klosterlivet utvidet seg, med sine egne kjennetegn ( spansktalende kloster , San Fructuoso de Braga og Tebaida Berciana ), og det ble utviklet en latinamerikansk liturgi som forble differensiert fra den romerske. Konverteringen av suevi til katolisisme skjedde allerede før vestgoternes, i en veldig mangefasettert religiøs kontekst (tilstedeværelse av arianisme, priscillianisme og hedenskap), med skikkelser som Saint Martin av Dumio , "suebiens apostel", og Rådene i Braga .
Se også: Kristendommen i Spania og klosteret i Spania .Visigotisk kunst , spesielt dens arkitektur og gullsmedarbeid , [ 17 ] skilte seg ut blant datidens grove kunstneriske manifestasjoner i Vesten .
Listen over de gotiske kongene , et tema i utdanningshistorien i Spania , ble foreslått som en mnemonisk bragd for skolebarn.
"Al - Andalusisk tilhører ikke et usvikelig romersk og kristent Spania eller til en ensartet, sentralisert og homogen islamsk sivilisasjon. Dens spesifisitet kommer utvilsomt fra sammensmeltingen mellom flere elementer, hvorav mange eksisterte der før 711 og mange andre hadde så forskjellige opphav. som Persia, Arabia, Nord-Afrika og de gamle bysantinske eiendelene i Midtøsten". [ 18 ]
Se også: Andalusisk territoriell organisasjon , andalusisk vitenskap , andalusisk arabisk , Arabisks innflytelse på spansk og andalusisk kunst .[ 19 ]
Fra og med år 702, med oppgangen til Witizas trone , og midt i en stor hungersnød, var det sammenstøt mellom hans støttespillere og de til den tidligere kongen Ervigio , nå ledet av Rodrigo . I 710, ved Witizas død, utropte Rodrigos adelige støttespillere ham til konge, mens Witizas støttespillere utropte en av sønnene hans, Agila II , til konge . Begivenhetene i 711 dukker opp i kronikkene og det påfølgende eposet [ 21 ] med alle slags legendariske nyanser, og en veldig grafisk fortelling (som alle slags divergerende historiografiske tolkninger har blitt konstruert mot – og fremhever, på grunn av sin provoserende tilnærming, at Ignacio Olagüe , som benekter den "invaderende" tilstanden til islamiseringen av Spania – [ 22 ] ):
Mens Rodrigo dro til Pamplona for å slå ned et opprør, krysset troppene til den muslimske berberen Táriq sundet , med Julián, grev av Ceuta (antagelig fornærmet av Rodrigo, som ville ha hatt forhold i Toledo med sin datter, graven ). ). Styrkene som Rodrigo klarte å samle til slaget ved Guadalete (eller Janda-lagunen ) ble forrådt av sønnene til Witiza og biskop Oppas , som gjorde det lettere for dem å trenge inn i det indre, i et ustoppelig fremskritt. [ 23 ] I 712 fikk den selskap av en senere ekspedisjon, ledet av den arabiske guvernøren Musa ibn Nusair , interessert i å kontrollere sin underordnede (så vel som byttet som ble samlet inn [ 24 ] og hvis distribusjon var gjenstand for diskusjoner – som endte opp med å ta begge lederne til konsultasjoner med kalifen i Damaskus, hvor Musa ble stilt for retten og senere myrdet-). Den samlede militære kontingenten kan ha utgjort rundt 18 000 mann, inkludert berbere og arabere. Abd al-Aziz ibn Musa , sønn av Musa, og de følgende walís ("guvernører") klarte å kontrollere praktisk talt hele halvøyas territorium rundt 714 eller 716. De overgikk til og med Pyreneene, og endte med den vestgotiske kjernen i Narbonne (kong Ardon ) -etterfølger av Agila II-) i 720 og vendt mot det frankiske riket , som stoppet dem i slaget ved Poitiers (732) .
Se også: Valiato av al-AndalusOrganiseringen av det erobrede territoriet ble utført gjennom kapitulasjonspakter ( ama ) som tillot rask erobring og integrering av komplette samfunn på en praktisk talt uendret måte til den nye sosiopolitiske strukturen. Andre grupper etablerte klientellpakter ( wala ), konverterte til islam og opprettholdt visse forpliktelser. Ulike grader av lokal autonomi ble gitt til adelen og betaling av hyllest til hver befolkning, avhengig av graden av tilhørighet de viste. Det var ingen opprinnelig vilje til å påtvinge den islamske religionen, selv om konverteringer fant sted, noe som ga opphav til en muslimsk befolkning av latinamerikansk-romersk-visigotisk opprinnelse: Muladis (som grev Casio , som ga opphav til den mektige familien til Banu Qasi , som de kontrollerte Ebro-dalen og opprettholdt flytende relasjoner med de ulydige kristne i nord – som de opprettholdt familieforhold med –, til og med allierte seg mot sentralmakten i Córdoba). De som forble kristne, men gikk med på å underkaste seg de nye muslimske myndighetene, kalles mozarabs (som Teodomiro , som fikk beholde et stort territorium i sørøst – det såkalte kongeriket Tudmir –).
På strategiske punkter opprettholdt muslimske myndigheter noen militære garnisoner (hvis hovedformål var å sikre innkreving av husleie). De har overlevd i toponymi med roten qalat . I Duero-dalen ble det forsøkt å installere berberkontingenter; gjenbefolkning (med innfødt befolkning) bosetninger som lenge var forlatt, selv fra førromersk tid. Slike enklaver ble befestet med slott , mer rettet mot å opprettholde en viss uavhengighet fra Córdoba enn å forsvare seg mot de kristne i nord.
Skatteinnkrevingen og fordelingen av byttet ble utført ved å dele eiendelene i to kategorier: personlig eiendom ( amwal ) og fast eiendom ( aradi – spesielt land –), med et annet skatteregime for hvert tilfelle. Fra og med 730 ble finansregimet strammet inn, i et kritisk tidspunkt med dårlige avlinger, som falt sammen med et opprør av berberne (begynt i Nord-Afrika og ble til et stort opprør i 740 som påvirket hele den latinamerikanske halvøya). Den regjerende arabiske minoriteten søkte støtte fra det politiske sentrum av det islamske vesten ( Maghreb ), som på den tiden var i Ifriqiya ( Kairouan , det gamle Kartago , nåværende Tunisia ), og ankom til og med en syrisk militærkontingent. Opprøret ble slått ned, men det resulterte i at berberne ble forlatt fra strategiske punkter på halvøya, for eksempel Duero-dalen, konsentrert rundt Mérida .
Berbernes forlatelse av Duero-dalen, lagt til de asturiske straffeekspedisjonene ( Alfonso I ), som stimulerte lokalbefolkningen til å trekke seg tilbake til den kantabriske fjellkjeden, motiverte Claudio Sánchez Albornoz til å lage det kontroversielle historiografiske konseptet " Duero-ørkenen ".
Behovet for å øke finanspolitisk press for å møte behovene til en voksende muslimsk styringselite på en synkende befolkning av zimmier (ikke-muslimer) førte til brudd på kapitulasjonspaktene.
Uavhengige Umayyad-emiratetEn hendelse som fant sted i sentrum av den islamske verden fikk vidtrekkende konsekvenser: i 750 styrtet abbasidene umayyadene , og myrdet hele familien bortsett fra Abderramán I , som klarte å rømme, krysse hele Nord-Afrika og søke tilflukt i al-Andalus . , hvor han tok tittelen emir av Córdoba (756) og styrte uavhengig av de nye kalifene, som endret den muslimske hovedstaden fra Damaskus til Bagdad .
Abderramán, hans sønn Hisam I og deres etterfølgere intensiverte islamiseringen og arabiseringen av al-Andalus, og brakte Alfaquíes fra Nord-Afrika. Det ble skapt en gruppe religiøst press, som gjorde seg gjeldende mot mosarabene og de kristne kjernene i nord (faktisk uavhengig, men teoretisk underordnet autoriteten til Córdoba). Al Hakam I prøvde å håndheve i all sin strenghet de gamle forholdene for kapitulasjon av vestgoterne, og presset både de såkalte dhimmieene (kristne og jøder) og den nordlige grensen koras , som styrte seg selv veldig autonomt (overordnet merke – Zaragoza, dominert ved muladíes –, nedre merke –Mérida, dominert av berberne – og mellommerket – Toledo, med en stor mosarabisk tilstedeværelse–). En episode med veldig sterk undertrykkelse skjedde på dagen for Toledo vollgraven (797). I selve Córdoba fant opprøret til Arrabal (818) sted, kvalt hardt. [ 25 ]
Abderramán II mangedoblet utgiftene. Emiratet startet en synlig krise i økningen av interne opprør (opprør fra Toledo – Sindola , 853–, [ 26 ] opprør i Tudela de Muza ibn Muza – en Banu Qasi , som støttes av sine kristne slektninger fra Pamplona, Edge –, 842-850, [ 27 ] ). Mellom 850 og 859 var det krisen til mozarabene fra Cordoba, tilhengere av Saint Eulogius , som frivillig møtte martyrdøden ved å provosere de muslimske myndighetene. Kapitulasjonsavtalene, som hadde blitt opprettholdt i større eller mindre grad siden 800 -tallet , opphørte å gjelde. Det første vikinginngrepet skjedde i 844. Etter å ha blitt slått tilbake på den kantabriske kysten (av Ramiro I fra Asturias ), gikk de langs Atlanterhavskysten, plyndret Lisboa og dro opp Guadalquivir til Sevilla. Abderramán II ble tvunget til å avlede troppene fra det øvre merket for å beseire dem. I løpet av Muhammed I 's tid plyndret en annen normannisk innfall Galicia, Lisboa og Algeciras , og ved å gå opp langs Ebroen klarte han å ta kongen av Pamplona til fange . Som et resultat av denne episoden begynte kongeriket Pamplona å lete etter kristen støtte mot sin tidligere støtte i muladiene i Tudela.
Tallrike opprør søkte til og med støtte fra de kristne i nord, noe som økte svakheten til sentralmakten og situasjonen med usikkerhet, noe som ga opphav til autonome lokale makter. Spesielt viktig var opprøret til Omar ibn Hafsún , en muladí som tok avstand fra islam og konverterte til kristendommen, og fikk kontroll over et stort territorium rundt Bobastro fra år 880, som sønnen hadde til 928.
Både disse autonome maktene og guvernørene lojale mot emiren ty til befestning. Eksistensen av forsvarstårn på kysten og ribats (regioner kontrollert av festningsverk med ansvar for religiøs-militære grupper dedikert til hellig krig - Jihad -, forgjengere til de kristne militære ordener) som voktet tilgang til kystområder og daler, bekreftes. elver. I de befestede distriktene var det en progressiv føydalisering . Selv om den teoretiske avhengigheten til Córdoba ble opprettholdt, gjorde de som hadde lokale maktposisjoner det på en patrimonialisert måte, som en tasgil ("herredømme") [ 28 ] som emiren bare kunne ratifisere. Iqtá representerte en patrimonial base for land og inntekt. [ 29 ]
Asbag ben Isa el Xarac fortalte meg følgende:En dag var jeg i selskap med dommer Ahmed ben Baqui på et tidspunkt da vi nesten snublet over en full som var foran oss. Dommeren trakk i tøylene til kavaleriet sitt og bremset deres marsj, i håp om at den fulle skulle legge merke til eller merke at dommeren var nær og skyndte seg bort; men jo tregere dommeren gikk, desto mer sto den fulle. Inntil dommeren ikke hadde noe annet valg enn å nærme seg og bli forstått. Da jeg så ham forvirret av dette skuespillet og visste at han var en mann med et veldig mykt hjerte, kunne jeg legge merke til avskyet han følte ved å pålegge noen piskeslag, og jeg sa til meg selv:
– Å herregud! La oss se hvordan du klarer å komme deg ut av denne vanskeligheten, O Abenbaquí!
Og når vi nærmer oss den fulle, ser jeg meg selv, til min store forbauselse, som snur seg mot meg og sier:
— Se, se på den uheldige forbipasserende, det ser ut til at han har mistet vettet.
"Ja," svarte jeg, "det er en stor ulykke."
Dommeren begynte å synes synd på ham og ba til Gud om å kurere galskapen hans og tilgi hans synder.
Asbag forteller også følgende: Vi var hjemme hos ham en dag, jeg og sekretæren hans Abenhosn, da det dukket opp et bråk med en mann som luktet vin. Almotacén fordømte ham som en drikker. Dommeren sa til sekretæren Abenhosn:
- Lukt pusten hans.
Og sekretæren luktet det og sa:
Ja, ja, det lukter vin.
Da han hørte dette, ble avskyen og avskyen som dette forårsaket ham malt på dommerens ansikt, og han sa umiddelbart til meg:
– Lukt selv.
Jeg gjorde det, og jeg sa til ham:
— Jeg finner faktisk ut at det lukter av noe; men jeg oppfatter ikke med sikkerhet at det er lukten av drikke som kan bli full.
Da han hørte dette, lyste gleden på dommerens ansikt, og han sa umiddelbart:
— Slipp ham fri; det er ikke rettslig bevist at han har begått den feilen.
Aljoxaní , Kitáb al-qudá bi-Qurtuba ("historien om dommerne i Córdoba"), år 969. [ 30 ] Kalifatet i Córdoba Se også: KalifatkunstI 929 satte emiren Abderramán III slutt på den teoretiske religiøse avhengigheten til de andalusiske muslimene av Bagdad og utropte seg selv til kalif (profetens etterfølger og leder for de troende). Tittelen, som ble brukt av hans arvinger frem til de første årene av det 11. århundre , stilte også spørsmål ved rettighetene til fatimidene som, fra Nord-Afrika, forsøkte å gjenforene den muslimske verden som etterfølgere av Fatima, datteren til profeten; truer de kommersielle rutene kontrollert av kjøpmennene i Al-Andalus. Etter å ha mottatt troskapseden fra Muhammad ben Jazar , sjefen for Zanata Berber-stammene , kontrollerte Umayyad-tropper Tangier , Melilla (927) og Ceuta (931). Andalusisk kontroll over området (et ekte protektorat) nådde sitt høydepunkt på slutten av århundret, med kampanjene mot idrisidene , som tillot erobringen av Arcila (986) og Oran (998); og i sør karavanenklaven Siyilmasa . Fatimidene ble tvunget til å vende sin interesse østover, erobre Egypt (969) og flyttet hovedstaden deres fra Ifriqiya til Kairo . Selv om mye av historieskrivningen fokuserer på halvøydimensjonen til kalifatet, var dens viktigste strategiske bekymring nordafrikansk. [ 31 ]
Abderramán III modifiserte også den militære organisasjonen, og introduserte Berber-leiesoldater og saqaliba (et begrep for å referere til "slaver" kjøpt på europeiske markeder, spesielt de som er gjenkjennelige på deres lyse hud og blonde hår, som ga opphav til begrepet " slavisk " ). , selv om ikke alle ville ha denne etniske opprinnelsen).
Byggeprogrammet hans rundt Córdoba var ikke begrenset til utvidelsen av moskeen (en tradisjon startet med Abderramán I og opprettholdt av praktisk talt alle de viktigste emirene og kalifene), men inkluderte en hel palatinsk by med legendarisk storhet: Medina Azahara , planlagt for å blende ambassader som ankommer fra hele den kjente verden.
Kalifatet Córdoba ble en stor økonomisk og militær makt, og kulturelt nådde det en sann " gullalder ": ikke bare kalifene, men også et stort antall karakterer fra den sosiale eliten, konkurrerte om å opprettholde store eller små prosesjoner av diktere og musikere, og store biblioteker (selv om funksjonen de hadde til hensikt ikke så mye var å spre kunnskap, men å gi prestisje til eieren). Al-Hakem IIs bibliotek , som inkluderte et kontoristkontor og et bindeverksted, samlet tusenvis av bøker fra alle slags herkomster i biblioteket (katalogen okkuperte førtifire bind). Etter hans død klarte malikiene å få mange av dem (om problematiske emner, som filosofi og astronomi) brent eller kastet i en brønn. [ 32 ] Det er umulig å spesifisere graden av leseferdighet , men den var absolutt mye høyere enn på andre områder. [ 33 ] Den flytende utvekslingen av ideer mellom teologer, jurister, leger, matematikere og vitenskapsmenn fra de mest forskjellige feltene (mange av dem spesialister på flere av disse feltene) stimulerte intellektuell fremgang. Skolen eller madrasahen til Cordoba-moskeen på tidspunktet for Hixem II var et læringssenter som ikke bare var sammenlignbart med, men sannsynligvis overlegent med andre lignende sentre i den islamske sfæren, og langt overlegent de prekære kloster- og katedralskolene til moderne kristne. Europa. (Sammenligningen med de senere begrepene studium generale og middelalderuniversitet , som ofte gjøres, er unødvendig anakronistisk.) [ 34 ]
På slutten av 900 -tallet ble kalifene skikkelser uten effektiv makt, som delegerte sin øvelse, med posisjonen hijab , til en ambisiøs karakter: Almanzor . Både for å legitimere sin posisjon og for å stoppe utviklingen av de kristne kongedømmene i nord og for å skaffe tyvegods, organiserte han de berømte aceifas , raid eller kampanjer til Almanzor; en serie på femtito plyndringsekspedisjoner som han gjentok nesten årlig (selv om han gjennomførte fem i løpet av et enkelt år, 981), i sommermånedene (aceifa kommer fra sif – "sommer", "høst"– ), veldig ofte fra basen til Medinaceli . Målet var ikke territoriell ekspansjon, bortsett fra i området sør for Duero, hvor inntaket av Rueda , Sepúlveda og Atienza i 981 ga ham kallenavnet hans: al-mansur ("den seirende").
Byen León ble sparket fire ganger, men Pamplona og Barcelona ble også berørt, og nådde så langt som til Narbonne. I plyndringen av Santiago de Compostela i 997 fikk han klokkene til katedralen ført til Córdoba, båret av slavene som ble tatt. Tidens muslimske militære overvekt var tydelig, og ved få anledninger møtte han effektiv motstand, bortsett fra i noen tilfeller da han måtte møte kristne koalisjoner ( Slaget ved Cervera , år 1000).
Almanzors død (legendarisk, i slaget ved Calatañazor , 1002) betydde ikke umiddelbart slutten på Umayyad-kalifatet eller muslimsk overvekt, men det beviste de interne politiske spenningene som førte til dets nedbrytning; som imidlertid ville ta mer enn tjue år å finne sted, etter langvarige sammenstøt mellom rivaliserende militærsjefer, inkludert Almanzors egne sønner ( Abd al-Malik al-Muzaffar og Abderramán Sanchuelo ).
Kalifatets krise og de første taifaene Se også: Taifa-kunst og arabisk poesi i Taifa-rikene .I 1008 hadde Abd al-Malik al-Muzaffar , sønn av Almanzor , foretatt det siste strafferaidet mot de nordlige kristne som tok tyvegods og samlet inn hyllest. Mellom 1009 og 1010 startet opprørene og opprørene utført av Muhammad II al-Mahdi , med inngripen fra kristne leiesoldater levert av grevene av Barcelona og Urgel , den endelige krisen i kalifatet. Selv om dette ikke sluttet å ha tittel før Hixam IIIs død (1031), hadde mange territorier tidligere blitt uavhengige på initiativ fra provinsguvernørene i koras (allerede administrert fra emiratet med stor autonomi og etnisk og stammemangfold) som de ble kalt taifas (et ord som på arabisk betyr "side" eller "fraksjon"), og påtvinger sine ledere de pretensiøse titlene wali eller emir .
Det var Taifaer som ble styrt av berbere ( Taifa fra Badajoz , Taifa fra Toledo , Taifa fra Granada ) og av Saqaliba eller slaver (de fra Levante). De byråkratiske elitene, grunneiere eller av militær opprinnelse, omringet seg med væpnede følger og kom til å danne et nytt aristokrati som, uavhengig av deres virkelige etniske opphav, ble arabisert eller presentert seg som arabere, og fikk prestisje over flertallet av muladí- befolkningen og over de av berberisk opprinnelse.
Mens det andalusiske samfunnet utviklet seg mot stor politisk og sosial kompleksitet og kulturell raffinement, økte militære behov. Lederne av taifaene tydde mer og mer til kristne leiesoldater, som endte opp med å påtvinge deres militære styre og begynte å ta betalt ikke for sine militærtjenester, men nettopp for ikke å bruke dem mot betalerne deres (anklagen kalt pariaer ). Den økende deltakelsen fra de stadig sterkere kristne kongedømmene i Taifas indre anliggender førte til en grad av politisk underordning som gjorde dem til sanne vasalstater .
Bevisene for muligheten for en kristen erobring, økningen i finanspolitisk press (over islamske normer) og forkynnelsen av alfaquíes provoserte stadige opprør. Etter fallet av Taifa av Toledo (1085), bestemte Al Mutamid av Sevilla og andre Taifa-konger å tilkalle den almoravidiske sultanen , Yusuf ibn Tasufin , som hadde forent Nord-Afrika under en streng doktrine. Et slikt inngrep betydde slutten på selvstendigheten til Taifas selv.
En gang, i Almeria, var jeg på besøk, sittende i en sirkel, i butikken til Isma'il ibn Yunus, den jødiske legen, som var dyktig i fysiognomisk kunst og veldig ekspert på det, da Muxahid ibn al-Husayn al-Qaysi han sa, og pekte på en mann ved navn Hatim Abu-l-Baqa', som passerte foran oss:- "Hva sier du om det?"
Isma'il så på ham et øyeblikk og sa så:
- "Hva er en elsker"
- "Du hadde rett", sa Muxahid; "Men hvordan vet du det?"
– «Ikke mer», svarte han, «enn på grunn av den overdrevne abstraksjonen han har malt på ansiktet sitt, for ikke å snakke om de andre gestene hans. Jeg har utledet at det er en elsker, uten tvil."
Ibn Hazm , Duens halskjede , ca. 1022.Utseendet til de spansk-kristne kongedømmene i nord utgjør en rekke historiografiske problemer som fortsatt er uløste. Den tradisjonelle gotiske tolkningen prøver å se dem som en kontinuitet av vestgoterne, spesielt kongeriket Asturias (som legitimerte seg på denne måten gjennom sine krøniker ). Tolkningen av Abilio Barbero og Marcelo Vigil [ 35 ] gir mye større vekt til de førromerske folkene i de kantabriske fjellene ( Cantabria , Astures og Vascones ), av prekær romanisering og kristning (basert fremfor alt på eremittene) og problematisk underlagt til det vestgotiske riket. Påfølgende historiografiske og arkeologiske tolkninger stiller spørsmål ved det. [ 36 ] Vestgotisk kontinuitet var tydeligst i Septimania (området nordøst for Pyreneene sentrert på Narbonne , hvor Ardon forble vestgotisk konge til 720); og det var nettopp der det frankiske rikets inngripen var mest tydelig, etter at Karl den stores inngripen i Zaragoza (778) mislyktes, med opprettelsen av en latinamerikansk mars som også inkluderte de andre pyreneiske kjernene etter erobringen av Barcelona (801) og fra Pamplona (806).
Tilstedeværelsen av de muslimske inntrengerne i disse marginale områdene kunne ikke ha vært veldig intens. Hans nederlag i konfrontasjonen kjent i kristne kronikker som slaget ved Covadonga (722) satte ikke en stopper for de ekspansive tilnærmingene til muslimene i andre områder, som ble opprettholdt i det minste frem til slaget ved Poitiers (732) . Disse kjernenes uavhengighet var heller ikke fullstendig effektiv, som vist av den muslimske kapasiteten til å gripe inn i deres interne politikk (reposisjonering av kong Mauregato ), til å gjennomføre straffeekspedisjoner ( aceifas ) når de anså det som passende, eller å påtvinge tegn på underkastelse ( slik som vedlikehold av gisler i Córdoba eller den mer eller mindre mytiske hyllesten til de hundre jomfruene ); og, på det religiøse området, kontinuiteten i avhengigheten av autoriteten til biskopen av Toledo (perfekt tilpasset sameksistens med de muslimske myndighetene) frem til gjenopprettingen av de første lokale bispesetene ( Lugo i 741 - det var ingen biskop av Oviedo før 802 –) og forsvaret av Beatus av Liébana mot biskop Elipandus av Toledo (794). Bispedømmet Pamplona forble usikkert (det var i stand til å flytte til Leyre under invasjonen), og biskop Wilesindo fremstår som en referent av San Eulogio de Córdoba så tidlig som i 851. Noe lignende skjedde med bispedømmene Gerona og Barcelona .
Selv om det knapt gjenstår noe materiell bevis fra 800 -tallet, ble det på 900- og 1000 -tallet utviklet byggeprogrammer av et visst omfang, samt en bemerkelsesverdig oppblomstring av manuskriptbelysning (spesielt Beatus ). Kunsthistoriografi bruker merkelappene førromansk kunst , asturisk kunst , mosarabisk kunst , gjenbefolkningskunst eller fylkeskunst for å betegne disse stykkene, ikke alltid entydig. [ 37 ] De stilistiske formene opprettholder en viss kontinuitet med vestgotisk kunst , og paralleller med europeisk førromansk ( karolingisk kunst , ottonisk kunst ). For luksuriøse stoffer og overdådig kunst , som var lett å importere, tydde de kristne kongedømmene i denne perioden (og senere århundrer) i stor grad til andalusisk kunst ( kiste av Leyre , pyx av Zamora , pyx av Al-Mughira , kiste av Palencia ). [ 38 ]
Se også: asturisk førromansk , galisisk førromansk , navarisk førromansk , mosarabisk kunst og første romansk (Catalonia) .Se referanser og bildegalleri av spansk førromansk i fotnoten. [ 39 ]
Vestlige kjerner Astur-Leonesiske rikeEvolusjon av det tradisjonelle hedningsamfunnet med inkorporering av Muladí og Mozarabic innflytelse . Forvandling av stamme- og klansjefer til overhoder for føydale aristokratiske slekter. Konstitusjon av territorielle makter. En prins dukker opp som noen ganger har tittelen konge og andre av greve: det asturiske monarkiet, støttet av kirken som presenterer det som en representasjon av det kristne monarkiet og forsvarer av det kristne Spania. I prosessen med institusjonalisering av monarkiet, innflytelsen fra de mozarabiske prestene som emigrerte fra sør, innlemmer det "neogotiske" idealet som et formål med "gjenerobring": gjenoppbygge det gamle gotiske riket og dets monarki; uavhengig av at det vestgotiske riket hadde en problematisk tilstedeværelse i det kantabriske området.
Den økonomiske strukturen, i utgangspunktet basert på omfattende husdyrhold, omfatter boliger og en økende vekt av jordbruk, inntil den ble hovedaktiviteten. Samfunnet, opprinnelig stamme- og semi-nomadisk, blir stillesittende; og eiendom, opprinnelig felles, gir mer og mer land til privat eiendom.
Om kong Don Pelayo , vinneren av slaget ved Covadonga i 722, er det lite nyheter i kronikkene, som tyder på muligheten for at han var en adelsmann ved det vestgotiske hoffet som slo seg ned i fjellene i Asturias på flukt fra den muslimske invasjonen. Mer enn det slaget (muligens en innledende trefning uten store konsekvenser som kronikkene mytologiserte) var trakasseringen som ble opprettholdt i løpet av de påfølgende årene, som forårsaket evakuering av de små muslimske garnisonene som var tilstede i byene ( Oviedo , Gijón ) og oppnådde kontroll over havnene av fjellkjeden, noe som gjorde at Pelayos gruppe ble den effektive lokale makten.
Opprinnelig var det asturiske monarkiet valgfritt , likt vestgotene, men også til tradisjonen som arkeologi oppdager for det eksisterende lederskapet i lokalsamfunnene til lokale klaner og stammer, basert på matrilineære og matrilokale slektskapsnettverk . Det er veldig viktig at den andre kongen, Favila , døde mens han prøvde å utføre det eldgamle ritualet med å møte en bjørn. Som med det vestgotiske monarkiet, ble konseptet med arvelig monarki over tid pålagt . Allianser ble opprettet med samfunn over hele de kantabriske fjellene, fra den gamle romerske og vestgotiske provinsen Gallaecia til territoriet til hertug Pedro de Cantabria (med forvirret beliggenhet - identifisert med det vestgotiske hertugdømmet Cantabria eller med et større område bebodd av Vascones -), som var far til Alfonso I (Pelayos svigersønn og Favilas etterfølger).
Grunnloven i Duero-dalen til et " ingenmannsland " med strategisk dybde på midten av 800 -tallet (regjering av Alfonso I) var avgjørende for personligheten til det nye riket . Til dette bidro både svikt i etableringen av berberne i området (på grunn av interne årsaker) og straffeekspedisjonene som ødela forsvaret i området og trakk lokalbefolkningen til nordfjellene.
Under regjeringen til Alfonso II "el Casto" , i tillegg til å opprettholde militært press ( slaget ved Lutos , 794), fant en hendelse av stor senere betydning sted: oppdagelsen av graven til Santiago (den såkalte "oppfinnelsen av Teodomiro " ", 813 –"oppfinnelse" er betegnelsen som brukes for "oppdagelse"–); forståelig innenfor prosessen med religiøs legitimering som det lokale presteskapet var involvert i, veldig interessert i å skille seg fra mozarabene som ble igjen i Toledo og resten av det muslimske Spania (kontrovers mellom Beato og Elipando, restaurering og opprettelse av bispeseter og klostre – den av Santo Toribio de Liébana hevdet prestisje og uttalte at den hadde et fragment av Lignum Crucis sendt fra Roma–). Helt mytisk, selv om den ligger i det historiske forholdet mellom Alfonso II og Charlemagne , er det historien om Bernardo del Carpio .
Ramiro I gjennomførte et byggeprogram som ga navn til den lokale førromanske stilen ( ramirense ).
Alfonso den store regjerte i 51 år... I Oviedo bygde han et tempel dedikert til Frelseren og de tolv apostlene med stein og kalk. Han bygde også en kirke med tre altere til ære for Jomfru Maria. På samme måte grunnla han med mange hjørner en beundringsverdig bygning, Basilica of San Tirso. Han dekorerte flittig alle disse Guds hus med buer og søyler av marmor, gull og sølv. Det samme dekorerte de kongelige palassene med forskjellige malerier. Og han etablerte i Oviedo, både i palasset og i kirken, hele goterordenen ( ordo gotorum ) akkurat slik den hadde eksistert i Toledo. Albeldense Chronicle [ 40 ]Gjennom hele 900 -tallet , sammenfallende med krisetiden i Emiratet Córdoba, ble området mellom Cantabrian-fjellene og Duero-elven gjenbefolket. Byen León ble hovedstaden i kongeriket med Ordoño I i 856. Med Alfonso III «el Magno» er utvidelsen av det som nå kalles kongeriket León betydelig, halvparten av den nordlige tredjedelen av halvøya. Prosessen med patrimonialisering av monarkiet hadde blitt fullført på en slik måte at kongedømmet ved hans død ble delt mellom sønnene hans (910), og startet en tid med konfrontasjon mellom disse nye politiske enhetene, som også påvirket naboriket Navarra .
Gjenbefolkningsprosessen i dette omfattende grenselandet, utsatt for muslimske inngrep, ble opprinnelig utført med institusjonen av hastverk , som tillot den som kunne dyrke og forsvare et land alene, å betrakte det som sitt eget; gjenbefolkning ble noen ganger oppmuntret ved å gi fueros eller lokale privilegier gjennom dokumenter, for eksempel Puebla de Brañosera Charter . Gjennom århundrene, ettersom grensen flyttet seg mot sør, og i henhold til hvert område ble den relativt trygg, ble etterkommerne av de primitive nybyggerne utsatt for sosiopolitiske forhold med mindre personlig frihet, og knyttet til herskapene som etablerte lekmanns- eller kirkelige adelsmenn.
Ved begynnelsen av det 10. århundre var Duero-linjen krysset, og ikke engang en mektig hær samlet av Abderramán III kunne seire over en kristen koalisjon ( Slaget ved Simancas , 930). Men i den påfølgende perioden, sammenfallende med høyden av makten til kalifatet og de årlige kampanjene til Almanzor , som stoppet gjenbefolkningen og tvang skatter, gikk det Leonesiske monarkiet gjennom sin periode med største svakhet, både mot muslimene og mot muslimene, lokale aristokratiske makter. Til tross for dette fortsatte den politiske institusjonaliseringen å utvikle seg, og produserte til og med de pretensiøse titlene rex magnus eller imperator som vises i diplomatiet til kongene av León med andre kristne riker (og som ser ut til å indikere en anerkjennelse av protokolloverlegenhet når de ble brukt av abbeden Oliba de Ripoll eller Sancho Garcés III av Navarra ) [ 41 ] eller i protokollene fra noen råd (som det som ble kalt inn av Alfonso V av León , deltatt av biskoper, hoffmenn og stormagnater fra León og Asturias).
Se også: Imperator totius Hispaniae County of Castilla Castilla var da et lite hjørneat Amaya var hode og Montes de Oca landemerke.
Og det var fra den andre siden Hitero dypet:
Carazo var maurisk på den tiden.
...
Alle kastilianerne slo seg sammen,
to menn av verdi oppdratt av ordførere;
de castilianske folkene ble ledet av dem:
uten å navngi noen konge holdt de på lenge.
Dikt av Fernán González [ 42 ]Kronikkene presenterer de første kastilianerne som styrer seg selv av dommere ( dommere i Castilla ), snarere enn av konger, i en ettertraktet parallellitet med bibelhistorien. De nevner også deres motvilje mot den skriftlige loven av vestgotisk opprinnelse som var i kraft i kongeriket León ( Fuero Juzgo , som de brente alle kopiene de kunne samle). Den uavhengige personligheten til denne regionen var basert på dens grensetilstand, på flere fronter: muslimer fra Ebro og Meseta – som fra henholdsvis Tudela eller Medinaceli satte i gang hyppige raid – og kristne fra Navarra (som kastilianerne bestred Rioja eller Alava med) ). Grensen var en mye mer permanent tilstand her enn øst i kongeriket, og bøndenes kapasitet til å forsvare sitt eget land som systemet med presura var basert på ble permanent. En slik tilstand ble uttrykt i betegnelsen " skurkeridder " som ble tilskrevet alle som hadde tilstrekkelige ressurser til å vedlikeholde en hest og passende våpen. Selv da grensen senere flyttet bort og nye føydale bruk ble etablert, ble noen herregårder etablert som " behetrías ", det vil si at de ble gitt til herren valgt av det berørte samfunnet som i tilfelle misnøye kunne endre eierskap til en annen herre. De tilsvarende administrative inndelingene ble kalt merindader . En annen institusjon som preget Castilla var det åpne rådet der det lokale livet ble styrt av forsamling, uten behov for å utnevne kommunale stillinger. Settet med alle disse institusjonene ble mytologisert av romantisk historieskrivning, som forsto dem som bevis på eksistensen av et originalt demokrati fullt av friheter . Aktuell historieskrivning avviser en slik tolkning som anakronistisk, og understreker at slike institusjoner bare kan forstås i deres kontekst.
Se også: Gammelkastiliansk , baskisk underlag i romanske språk , Glosas Silenses , Glosas Emilianenses og Cartularies of Valpuesta .[ 43 ]
fylke i PortugalFylket Portucale (nåværende Porto) ble grunnlagt med erobringen av denne byen av Vímara Pérez i 868. Sammen med grevinnekonsorten Muniadona Díaz ble slottet Guimaraes ( Vimaranes ) bygget, som beskyttet fylkesretten og et kloster under beskyttelse. av san Mamés hvor hun selv trakk seg tilbake (Saint Mamés kloster eller Guimarães kloster , 959). [ 45 ] Det siste medlemmet av dette dynastiet, Nuno Mendes , døde i slaget ved Pedroso (1071) mot kong García av Galicia , som året etter ble beseiret i sin tur av Alfonso VI av León (i sammenheng med sammenstøtene påfølgende brodermord til den komplekse patrimoniale inndelingen av arven til Sancho el Mayor ).
Alfonso etablerte rundt 1095 et Portucalense-fylke økt med landområdene til det gamle fylket Coimbra og bispedømmet Tuy ; som han tilbød til sin fremtidige svigersønn, Henrik av Burgund . Hans etterfølgere gjorde fylket til et uavhengig rike , med Alfonso Henriques som ble betraktet som dets første konge ( Tuy-traktaten , 1137, slaget ved Ourique , 1139, Tournament of Valdevez , 1140, Zamora-traktaten , 1143, infeudation med pavedømmet, bekreftet 1179).
Pyreneiske kjernerLangs Pyreneene ble andre motstandskjerner mot muslimsk makt konsolidert. Deres utvikling var mye mer beskjeden enn det asturisk-leonesiske riket, gitt at de, i motsetning til sistnevnte, var begrenset av nærheten til det frankiske riket i nord og den øvre marsjen i al-Andalus (Ebro-dalen, mye nærmere). til Navarra, Aragón eller Catalonia enn Marca Media – Toledo – til Asturias) i sør.
Charlemagnes hær, som returnerte fra sin mislykkede ekspedisjon til Zaragoza , demonterte forsvaret til Pamplona , og når de krysset Roncesvalles-passet (15. august 778) ville den bli utsatt for trakassering fra lokale styrker hvis identifikasjon har vært gjenstand for forskjellige mystifikasjoner (i Song of Roland fremstår som saracenere , i postromantisk nasjonalistisk litteratur fremstår de som et symbol på kontinuiteten til et tidløst baskisk folk ). [ 46 ]
I 798 mottok Ludovico Pío , sønn av Karl den store , i Tolosa hyllingen av en forsamling av ledere fra den latinamerikanske mars , den sørlige grenseregionen til det frankiske riket, som i nærvær av delegater fra kongeriket Asturias ble betrodd å befeste deres territorier. Utvidelsen og underinndelingene av slike Marca var svært upresise, generiske og varierende over tid (de vestlige pyreneiske dalene – det fremtidige Navarra – , sentralt – det fremtidige Aragón – og østlige – de fremtidige katalanske fylkene , som toponymet "Marca Hispánica" " ville ende opp med å identifisere seg –). I likhet med de andre karolingiske avgrensningene ble de etter hvert arvelige lener, uavhengige i praksis; enda mer enn i andre områder, gitt deres isolasjon ( Velasco -familien i Navarra, Aznárez -familien i Aragón, Barcelona-huset i Catalonia). [ 47 ]
Nå som det frankiske riket hadde blitt det karolingiske riket (fra år 800), ble det etablert en viss gjensidig anerkjennelse med Emiratet Córdoba (som våpenhvilen som burde vært avtalt i 812), noe som tillot en usikker organisering av latinamerikansk mars. (som noen forfattere foretrekker å kalle Limes hispanicus – "Spansk grense" – gitt dens reduserte dybde, bortsett fra i Catalonia), mens muslimsk kontroll over Ebro-dalen fra Middelhavet til La Rioja ble bekreftet. [ 48 ] [ 49 ]
Kongeriket PamplonaEmiratets gjenoppretting av kontrollen over området rundt Pamplona må ha møtt nok lokal motstand til å forhindre at den ble fullført, men det betydde ikke kristen kontroll, men snarere en veksling mellom tilhengerne av karolingerne ledet av grev Velasco ( al- Yalasqí eller Balask al-Yalasqi ), som Ludovico Pío utnevnte til grev av Pamplona i 812; og tilhengerne av Jimeno de Pamplona og deres etterkommere kalt Arista eller Íñiguez (eller Jimena-dynastiet ), i slekt med muladiene i Tudela ( Musa ibn Musa , fra Banu Qasi ). Det var disse som sent på 900 -tallet ble en selvstendig makt, med tilstrekkelig tilstedeværelse i de vestlige pyreneiske dalene; og at de til og med var i stand til å gripe inn i nabofylket Aragón.
Med nedbrytningen av det karolingiske riket flyttet fylket Pamplona sin avhengighet fra frankerne i nord til muslimene i sør. Det fylket eller kongeriket Pamplona, som senere definitivt ble omdøpt til kongeriket Navarre ), ble opprettholdt i mer enn et århundre i en prekær balanse mellom Emiratet Córdoba og det karolingiske riket (eller dets etterfølgerenheter - kalifatet Córdoba fra 929 og kongeriket Frankrike fra 843–), ofte som en sideelvstat til den ene eller den andre; og det ble ikke konsolidert før på begynnelsen av det 10. århundre med Sancho Garcés I , fra Jimena-dynastiet, den første som ble dokumentert med tittelen "rex"; men gjennom hele denne perioden ble det opprettet sekulære og kirkelige institusjoner etter fransk føydalmodell, basert på lokale adelsfamilier som i likhet med kongehuset selv etablerte ekteskapsbånd med elitene i andre riker. [ referanse nødvendig ]
Det var en territoriell utvidelse av kongeriket mot Ebro-dalen ( Rioja ) og de nåværende provinsene Guipúzcoa og Álava , områder som noen ganger ble okkupert i samarbeid og noen ganger i konkurranse eller åpen fiendtlighet med kongeriket León (eller med fylket Castilla ) da den ble uavhengig). Etter hvert som nye territorier ble innlemmet og emigranter ble mottatt, ble en multietnisk befolkningsbase konfigurert (vaskoner, mosaraber, frankere, jøder og fra 1000 -tallet muslimer - de fleste av latinamerikansk-romersk-visigotisk opprinnelse-).
Aragon fylkeDe sørlige dalene i de sentrale Pyreneene ( Fakta , Ansó , Canfranc og Aragón-elven ), svært isolerte på grunn av deres naturlige forsvar, var ikke av interesse for de muslimske erobrerne, som begrenset seg til å opprettholde befestningene til det øvre merket. for beskyttelse Zaragoza og resten av Ebro-dalen.
Den karolingiske organisasjonen til Marca Hispánica inkluderte dette territoriet med sitt senter i Jaca , og ga det festningsverk og klosterfundamenter ( San Pedro de Siresa ) og knyttet det til regionen Aquitania . Den første greven var en Frank, Aureolus , sønn av greven av Perigoux. Han ble etterfulgt i 802 av Aznar I Galíndez , som ble fratatt fylket av en invasjon fra Navarra, som påla García Galíndez (svigersønn til Íñigo Arista , den første kongen av Pamplona) som greve. Imperiet belønnet Aznar med fylkene Urgell og Cerdanya ; og forsøkte en gjengjeldelsesekspedisjon som ble beseiret av en navarresisk-aragonisk-andalusisk koalisjon (824). Imidlertid okkuperte Galindo I Aznárez , sønn av den første Aznar, fylket Aragón i 844, etter å ha oppnådd og mistet fylkeskontorene i Pallars , Ribagorza og Pamplona. De komplekse politisk-dynastiske vekslingene, midt i den samtidige nedbrytningen av det karolingiske riket, bestemte den politiske avhengigheten til det aragonske fylket muladies og kongeriket Navarra .
En utvidelse mot øst fant sted (først gjennom dalene Tena , Aurín og Gállego , og deretter til Ribagorza , Sobrarbe og Pallars ). Den intense muslimske implantasjonen i det sørlige området forhindret fremgang i den retningen, og begrenset det aragoniske territoriet i århundrer til en smal stripe langs fjellkjeden.
Den arvelige tilstanden i fylket ble manifestert med grevinnen Andregoto Galíndez , som overførte rettighetene sine til sønnen Sancho Garcés II , arving til både Aragón og Pamplona (970). Begge territoriene forble forent til 1035.
Den kirkelige avhengigheten av det aragoniske fylket til mozarabene i bispesetet Huesca (på muslimsk territorium) ble kuttet på 1000 -tallet , da et bispesete ble opprettet i klosteret San Adrián de Sasabe . Inntil 1077 ble den ikke flyttet til Jaca.
Katalanske fylkerDen østlige Pyreneiske sonen var mer omfattende, befolket og urbanisert, og hadde en bred region nord for fjellkjeden ( Septimania ). Deres sosiopolitiske forhold var også mer komplekse. Allerede under det vestgotiske riket holdt den lokale adelen kontakt med den frankiske adelen; så det var ikke veldig vanskelig for ham, etter å ha bøyd seg for islamsk styre, å vende seg til karolingerne og bli deres vasaller. Etter mislykket forsøk på erobringen av Ebro-dalen, var den frankiske tilstedeværelsen begrenset til et befestet grensedistrikt (den latinamerikanske mars ), betrodd til grever hentet både fra lokale familier og fra resten av det frankiske riket. Interessen som ble vist for å utvide dette området gjorde progressive fremskritt: opp til Gerona i 783 og opp til Barcelona i 801, med Llobregat -løpet som grense .
Overfor karolingisk styre oppsto det initiativer for å etablere alternative lokale makter, for eksempel opprøret til grev Bera , som uten hell søkte støtte fra de muslimske myndighetene i Córdoba, og ble beseiret (820).
Territoriet til det såkalte Gamle Catalonia ble befestet med slott hvorfra gjenbefolkningen ble artikulert, gjennom institusjonen av aprisio , lik den kastilianske "pressura". Grev Wifredo el Velloso , etter å ha gjenbefolket Vallés og Plana de Vich -området (senere fylket Osona , 878-881), gjorde grevskapet Barcelona arvelig, og tok det fra enhver legitimitet til keiseren eller kongen av Frankrike, og ledet hans interesse for ekspansjon sørover og halvøysaker. Det var nedbrytningen av det karolingiske riket (delt mellom barnebarnene til Karl den Store i traktatene i Verdun , 843 og Mersen , 870), som støtte og kontroll ikke lenger kunne forventes fra, som førte til de facto uavhengighet av Katalanske fylker, hvis første atomisering kom til å bli gruppert rundt Barcelona-Girona-Olot-komplekset (hvis suverene brukte tittelen greve av Barcelona - huset til Barcelona -). I fylket Urgell ble det opprettet et eget differensiert dynasti.
Østlige Pyreneiske fylker. Den tynne svarte linjen er grensen mellom de nåværende autonome samfunnene Aragon og Catalonia.
Eiendelene til Sancho III "el Mayor".
Halvøyrikene rundt 1030.
Med regjeringen til Sancho III "el Mayor" (1005-1035) inntok kongeriket Pamplona, takket være sin ekteskapspolitikk og allianser, en sentral posisjon. Det falt sammen med slutten av kalifatet og begynnelsen av Taifas. En ny oppfatning av monarkiet utviklet seg, basert på gjensidig støtte med adelen. Det er ikke klart at det var et føydalt monarki i europeisk bruk. Føydalismen i Spania har mange nyanser som fjerner den fra den europeiske modellen. For de fremtidige kongedømmene Castilla , Navarra , Aragon og de muslimske Taifas , anses det derfor at det var noen elementer som ligner på europeisk føydalisme, blant annet institusjoner som Cortes . [ 52 ] Krigen fungerte som en sikring av juridisk frihet, [ 53 ] og også som en grunn til forfremmelse gjennom institusjoner som behetría , det skurkelige kavaleriet og hastverket . [ 54 ] Koloniseringen av de erobrede landene ble i utgangspunktet utført av frie menn ( presura i de vestlige kjernene, aprisio i de østlige).
Det ble bygget slott som dominerte dalene etter hvert som gjenbefolkningen skred frem, som ble avstått til adelen i bytte mot å avlegge en troskapsed til kongen ( hyllest ). Sancho den eldstes makt ble utøvd uten store hindringer i riket; mens den utover utvider sin innflytelse over naboene. Alliansene ble mer komplekse, basert på hans eiendeler i fylkene Castilla og Aragon, der han utvidet en økende innflytelse mot León og de katalanske fylkene. Utvidelsen av grensen mot sør var beskjeden og problematisk, og led til og med muslimske straffekampanjer. Han kjempet mot taifaen i Zaragoza , opprinnelig uten hell, men klarte å gjøre den til en fiende med taifaen til Lérida , som favoriserte utvidelsen av Pamplona mot Ebro .
Den patrimoniale oppfatningen av monarkiet forårsaket mangelen på kontinuitet i det territoriale konglomeratet samlet av Sancho den eldste, og delte det mellom sønnene hans. En slik oppdeling innviet bruken av tittelen "rike" for de to enhetene med den største senere projeksjonen: Castilla og Aragon , som også til slutt ville begrense gjenerobringsutvidelsen av Pamplona med deres push.
Landkommunikasjonen med Frankrike gjorde Pamplona til kontaktpunktet mellom Europa og den iberiske halvøy. Endringer i økonomiske strukturer viser en modernisering. Monetær sirkulasjon (fra samlingen av pariaer ) tillot mer flytende utvekslinger, og utviklingen av handel var en nøkkel til urban blomstring knyttet til åpningen av Camino de Santiago , med Sancho el Mayor som den første kongen som ga effektiv beskyttelse til innbyggerne. pilegrimer.
Gjenbefolkningen gikk fra å være et initiativ fra konger, stormenn eller bønder på golde land, til å bli konstitusjonen av føydale herrer som holdt bøndene i en servil avhengighet .
Året for den kristne overtakelsen av hovedbyene.
Fremskritt av gjenerobringen etter perioder.
Villa- og landsamfunn i Castilian Extremadura (territoriet "borenfor Duero").
De fem kongedømmenes Spania , [ 8 ] fra midten av 1200- tallet til slutten av 1400 -tallet .
Territorier til de militære ordener.
1000- til 1200 - tallet (som i forskjellige historiografiske perioder regnes for å være den første av senmiddelalderen eller en distinkt periode kalt høymiddelalderen ) betydde en periode med alternativer i balansen mellom kristne og muslimer på den iberiske halvøy.
Den innledende kristne overvekt over Taifa-rikene manifesterte seg i erobringen av Toledo (1085, Alfonso VI ), som tillot de vestlige kongedømmene å gjenbefolke området nord for Tejo. Denne avgjørende sosiale prosessen ble utført ved å gi fueros (territorielle privilegier) til mektige byråd som var omgitt av en landlig alfoz ( by- og landsamfunn ).
Trusselen om forsvinning førte til at Taifas godtok, villig eller med makt, inngripen fra Almoravid-imperiet , som klarte å stoppe og til og med reversere kristne fremskritt ( slaget ved Sagrajas , 1086, muslimsk gjenoppretting av Aledo - en kristen enklave opprettholdt i Murcia mellom kl . 1088 og 1091-, muslimsk gjenoppretting av Valencia -riket vedlikeholdt av El Cid og hans enke mellom 1094 og 1102-, slaget ved Uclés , 1108).
Delingen av de andre taifas tillot en ny kristen ekspansjon på 1100 -tallet : i 1118 ble Zaragoza erobret og året etter Tudela (begge av det navarresisk-aragonske kongedømmet Alfonso I the Battler - som til og med gjennomførte en langvarig ekspedisjon gjennom Andalusia mellom kl. 1125 og 1126—), i 1147 Lisboa (av Alfonso Enríquez ' rike Portugal ), i 1148 Tortosa og året etter Lérida (innlemmet som "markisater" i gruppen av katalanske fylker Ramón Berenguer IV ), i 1171 Teruel ( innlemmet i kongeriket Aragon under Alfonso II ), i 1177 Cuenca (av kongeriket Castilla under Alfonso VIII ). Slik fremgang gjorde det mulig å starte gjenbefolkningen av rommet mellom Tejo og Sierra Morena i de vestlige kongedømmene ( Alentejo , Extremadura , La Mancha ) og Ebro-dalen, det iberiske systemet og Maestrazgo i de østlige. I disse nye grenselandene var gjenbefolkningsrollen til de militære ordenene (de som er felles for all kristendom - tempelherrer , hospitallere og Den hellige grav - og de i halvøyriket - Avis , Santiago , Alcántara , Calatrava og Montesa -) avgjørende.
En ny nordafrikansk intervensjon, den fra Almohad-imperiet , presset de kristne grensene ( slaget ved Alarcos og erobringen av Calatrava la Vieja , 1195) og forenet det muslimske rommet igjen. På høyden av hans makt fant hans nederlag sted, i det som regnes som det mest avgjørende slaget under gjenerobringen: Las Navas de Tolosa (16. juli 1212), som tillot den kristne erobringen av de mest befolkede områdene i de følgende tiårene. : Guadalquivir-dalen ( Fernando III "helgenen" ) og kongedømmene Mallorca , Valencia og Murcia ( James I "erobreren" , i sistnevnte tilfelle, sammen med sin svigersønn Alfonso X "den vise" -blant de traktater av Tudilén , 1154, og de Almizra , 1244, Castilla og Aragón betraktet deres ekspansjon mot den sørlige delen av halvøya som en fordeling etter felles avtale, mens Aragón måtte gi avkall på utvidelsen mot nord etter slaget ved Muret , 1213-) . Gjenbefolkningen av disse territoriene ble utført med repartimiento- systemet , som innebar kompensasjon tilsvarende det militære bidraget i erobringen (som kom adelen og institusjonene til gode med større kapasitet til å mobilisere verter ).
Politiske enheter ble laget og ugjort med stor flyt, etter føydal-vasall dynamikk og dynastiske spill (selv for en kort periode virket et tohodet monarki mellom Urraca de León og Alfonso I fra Aragón mulig ). [ 56 ] Mot midten av 1200-tallet hadde en politisk-territoriell inndeling blitt konsolidert som Ramón Menéndez Pidal kalte Spania av de fem kongedømmene : Kongeriket Portugal , Kongeriket Navarra , Castillas krone , Aragoniens krone og Emiratet Nasrid . Granada (den eneste overlevende muslimske staten). [ 8 ]
Den politiske ustabiliteten til taifaene innebar ikke en nedgang i deres kultur eller deres strukturer: paradoksalt nok skjedde det samtidig med økonomisk og demografisk vekst; [ 57 ] som intensiverte utvinningskapasiteten til de kristne kongedømmene, klar over deres lavere nivå av innledende utvikling og villige til å vokse på deres bekostning. Noen tilfeller var ekstraordinære: Sancho VII av Navarra (han som klarte å knekke kjedene til emirens butikk i Las Navas -kjeder som han inkorporerte i skjoldet sitt-), det sies at det var byttet han samlet, at han ble "kongenes bankmann". [ 58 ] Den økonomiske styrken oppnådd av de kristne kongedømmene tillot dem å gjennomføre konstruktive og kunstneriske programmer av ekstraordinær betydning, i moderne stiler ( romansk og gotisk ), i begge tilfeller med lokale særtrekk som kalles mudejarkunst ( mudejarromansk , mudejargotisk ) . ) når de har en veldig markert andalusisk innflytelse (ofte fordi de er laget av muslimske håndverkere). Utvidelsen av klostrene i benediktinerordenen knyttet til franske hus (først Cluniacs og deretter cistercienserne ) ble fostret av kongene (som også var dynastisk knyttet til sentraleuropeiske hus - Jimena-dynastiet med det burgundiske dynastiet -) og de mektige familier, konsolidere et lagdelt samfunn typisk for føydalisme . Den sosiale konflikten generert av denne sosioøkonomiske konteksten kom til uttrykk i bevegelser som ved en eller annen anledning hadde en dokumentarisk refleksjon, slik som de borgerlige opprørene i Sahagún (siden 1111) og Santiagos opprør mot biskop Gelmírez (1136). [ 59 ]
Seier av Saint Thomas Aquinas over Averroes , av Benozzo Gozzoli , 1468-1484. Den andalusiske filosofen dukker opp liggende, mens Platon og Aristoteles dukker opp stående og flankerer helgenen.
Miracle of Fanjeaux eller The Trial by Fire ( albigensernes bøker brenner, mens Santo Domingo de Guzmáns bøker ikke gjør det). Maleri av Pedro Berruguete , ca. 1495.
Institusjonaliseringen av det føydale monarkiet inkluderte opprettelsen av Cortes , utvidelse av " Curia Regis " for å danne en representativ forsamling av adelen, presteskapet og byene i hvert rike. Alternativene til dynastisk politikk bestemte arv og ekteskap som delte og slo sammen riker (Castilla y León ved flere anledninger, frem til den endelige foreningen med Fernando III "el Santo" ). Stilt overfor den større interne makten som kongene av kronen av Castilla klarte å samle, var det motsatte tilfellet med Aragon: omgjort til et kongerike etter at det ble separert fra Navarre, kunne det ha blitt et territorium med ansvar for de militære ordrene hvis Alfonso sin vilje var blitt oppfylt Jeg strideren ; adelen gikk med på å ignorere ham og heve munken Ramiro II til tronen (den med den legendariske Huesca-klokken ) som, et år etter å ha sikret arven med datteren Petronilas fødsel , gikk med på hennes ekteskap med greven av Barcelona Ramón Berenguer IV , som han forlot regjeringen i kongeriket til, vendte tilbake til klosteret sitt (i 1137 - bryllupet måtte vente tretten år-). Den resulterende politiske enheten ( Crown of Aragon ) inkorporerte de påfølgende erobringene med et lignende separasjonskriterium: fødererte territorier med differensierte institusjoner.
Fremme av intellektuelle aktiviteter var svært viktig på noen områder ( Toledo oversetterskole - Domingo Gundisalvo , Juan Hispalense -, beskyttelse av de første studia generalia - universitetene i Palencia , Salamanca , Valladolid , Alcalá og Lisboa , alle grunnlagt på 1100 - tallet - ), som gjorde Spania fra 1000- til 1200-tallet til et avgjørende rom for dannelsen av vestlig sivilisasjon: for at den såkalte renessansen på 1100-tallet skulle finne sted, måtte det etableres kontakt mellom de store andalusiske intellektuelle ( den muslimske Averroes eller jøden Maimonides -som utforsker grensene mellom fornuft og tro- ) med europeisk skolastikk . Raimundo Lulio forsøkte uten hell å konvertere muslimene ved intellektuell overtalelse, men i sin innsats, som førte til at han dominerte flere språk, produserte han det som sannsynligvis er de første filosofiske verkene på det vulgære språket. Ikke anakronistisk forveksle disse kontaktene, eller periodene med større toleranse , med en slags multikulturalisme : til tross for hensikten med å vite årsakene til den andre , er viljen til alle (muslimer, jøder og kristne) å forbli i sin tro, og i de fleste tilfeller påtvinger seg selv voldelig på andre. [ 60 ] Når det gjelder de forskjellige tolkningene innenfor hver av disse lovene ( Mohammeds lov, Moses lov, Kristi lov ), var det ingen kompromiss eller toleranse: de som ble definert som kjetterier fra ortodoksiens synspunkt, De ble hardt forfulgt. En spansk helgen, Domingo de Guzmán , grunnla i 1215 Ordenen av predikanter ("dominikanere") for å bekjempe kjettere, både gjennom overtalelse og gjennom inkvisitoriske prosesser .
vostre sant-makten [den av Gud] er ikke aital med kongenes makt: under all den makten de har, har de ikke per dem meteys, enans ... det er mot dem, det er makten de har i dem mennesker; den minste kraften de har, ja, er den de har meteys i sin person . Raymond Lull , Fri fra kontemplasjon , 1296. [ 61 ]Det er på dette tidspunktet de første skriftlige vitnesbyrdene om romantikken eller nylatinske språk dukket opp. Latin hadde sluttet å være tilstrekkelig forståelig, og det ble nødvendig for noen dokumenter å inkludere ord, hele setninger eller gloser i det vulgære språket : på 1000 -tallet Nodicia de Kesos , på 1000 -tallet Silenses og Emilians gloser på kastiliansk (de inkluderer også ord på baskisk , som ikke er romantikk, men førromersk ), og noen eksempler på katalansk (en føydal ed, noen greuges eller klager); på slutten av 1100 -tallet og begynnelsen av 1200-tallet fantes det allerede store tekster, som Homilies of Organyà , Cantar de Mio Cid eller den hånlige sangen Ora faz ost'o senhor de Navarra . Mye tidligere (slutten av 1000 -tallet og begynnelsen av 1000-tallet ) etterlot de sørlige eller mosarabiske romansene bevis i jarchas (deler av mer omfattende poetiske komposisjoner, på latinamerikansk arabisk , der fraser på det mosarabiske språket brukes som en litterær enhet), skrevet av andalusiske muslimer eller jøder, med arabiske tegn . Vestlig eller galisisk-portugisisk romantikk ble et prestisjefylt litterært språk (det var det som ble valgt av Alfonso X for Cantigas de Santa María ). Av alle de sentrale romansene ( leonesisk , asturisk , navarro- aragonesisk ) var bare den castilianske konsolidert, prestisjefylt for sin høviske bruk og for styrken til sin litteratur, både populær og kultivert ( mester de minstrelsy og mester de clergy , mht. Gonzalo de Berceo ). Øst- eller katalansk romantikk spredte seg over hele Valencia ( valenciansk ), Mallorca ( Mallorquin ) og senere i deler av Sardinia ( Alhero ).
Se også: Galisisk litteratur , kastiliansk litteratur , katalansk litteratur , baskisk litteratur og latinamerikansk- hebraisk litteratur . Siden når kom Cidielloen minSå god albixiara!
med solstråleutgang
filer fra Don Fernando til kongen av Castela.
E disse el-rei-logoen: «Gå dit, Don Vela,
tross og vis meg denne grunnen:
de vil elske hverandre, for endring av kongeriket León,
Det var ingen andre inntekter eller andre furçioner, Uansett
hvor mye han drev med gårdsdrift, denne par sesongene,
hadde han svært få pepioner i høyden.
For å vinne Gloriosaen som han elsket så høyt,
delte han med de fattige alt han tjente,
i dette stred han og i dette satte han poenget,
for å se sin nåde tvunget hans forfall.
Når ovo er fattig vil verden passere
Taifas politiske svakhet ga ikke en kulturell dekadanse, men snarere det motsatte, en større forfining og en spredning gjennom det andalusiske territoriet, på grunn av mangfoldet av konkurrerende domstoler. Blant de mange befestede palassene eller alcazabasene ( den i Almería , den i Málaga ), skiller Aljafería-palasset i Zaragoza seg ut. En unik bygning er Bañuelo de Granada (fra Zirid-perioden, 1000 -tallet ).
Svært få rester av Almoravid-kunst gjenstår, for eksempel en qubba ( kuppel ) fra det gamle palasset i Sevilla (i dag på Patio de Banderas i Real Alcázar), [ 65 ] og slottet Monteagudo . Al-Idrisi registrerer at tekstilverkstedene i Almería nådde stor perfeksjon i produksjonen av attabi , sammenlignbar med persisk silke.
Se også: Museum of Medieval Fabrics of BurgosBemerkelsesverdige konstruksjoner har gjenstått av Almohad-kunsten i Sevilla: Torre del Oro og Giralda (den gamle minareten i moskeen , som opprettholder den første dekorasjonen på veggene – overkroppen er fra den kristne perioden –) og Patio del Yeso del Ekte Alcázar . [ 66 ]
Andalusisk keramikk og andalusisk overdådig kunst hadde en stor utvikling.
Se bildegalleri av [[andalusisk kunst fra det 11. til 13. århundre ]] i fotnoten . [ 67 ]
RomanskFra 1000 -tallet ble europeisk kunstnerisk innflytelse (spesielt burgundiske – kluniac-klostre – og lombardiske – lombardiske buer –) lagt over lokale kunstneriske tradisjoner (visigotisk, andalusisk, asturisk, mozarabisk og mudejar) som ga opphav til en kunst med en sterk personlighet. Romansk var en kristen kunst som var begrenset til den nordlige tredjedelen av halvøya, med praktisk talt ingen tilstedeværelse sør for Ebro og Tejo.
Kronologien i penetrasjonen av arkitektoniske former er synlig i en visning fra øst til vest, da de første eksemplene var i Catalonia ( San Pedro de Roda , 1022) og de i Aragon utviklet rundt Camino de Santiago ( katedralen i Jaca , fra 1054 ) ), Navarre ( San Pedro de Leyre , 1057), Castilla ( San Martín de Frómista , 1066) og León ( San Isidoro –porttico fra 1067–), som ender i Galicia, hvor det mest fremragende arbeidet ble bygget: katedralen i Santiago de Compostela (begynt i 1075 med pilegrimsreiseoppsettet som er karakteristisk for de fleste av kirkene på Caminoen, som starter med San Sernin de Toulouse ). Det 12. århundre markerte kulminasjonen av stilen ( klosteret Ripoll , kirkene Bohí og Tahull – i Catalonia–, slottet Loarre , klosteret San Juan de la Peña – i Aragón–, det kongelige palasset i Estella , San Miguel de Estella , Santa María de Eunate , San Pedro de Olite – i Navarra –, Segovian porticoed kirker, Santo Domingo de Soria , San Juan de Duero – i Castilla –, Zamora katedral , gamle Salamanca katedral – i León –). Fra slutten av 1100-tallet er overgangen fra romansk til gotisk ( Tarragona -katedralen , Lérida-katedralen ) identifisert.
De viktigste eksemplene på romansk skulptur fra 1000-tallet er gavlene til San Isidoro de León, Puerta de las Platerías i Santiago (av Maestro Esteban ) og klosteret Santo Domingo de Silos . På 1100 -tallet skiller portalen til Ripoll, den til Santa María la Real de Sangüesa og klosteret San Juan de la Peña seg ut. Overgangen til gotisk er synlig i verkene fra slutten av århundret: apostolatet til Det hellige kammer i Oviedo , portalen til San Vicente de Ávila og Pórtico de la Gloria de Santiago (av Mester Mateo ).
De spanske romanske freskene er enestående: Pantheon of the Kings of San Isidoro de León, bevart in situ , eller de som er rykket opp fra sine opprinnelsessteder ( eremitasjen til San Baudelio de Berlanga , eremitasjen til Vera Cruz de Maderuelo – begge i Museo del Prado – og samlingen samlet på Catalonias nasjonale kunstmuseum ). [ 68 ]
Se også: Romansk arkitektur i Spania , romansk maleri i Spania , romansk skulptur i Spania , og romansk overdådig kunst i Spania . Se også: galisisk romansk , asturisk romansk , Leonesisk romansk , kastiliansk romansk og Navarrask romansk . Se også: Aragonsk romansk , katalansk romansk , palensk romansk og kantabrisk romansk .} Tidlig og full gotiskKontinuiteten i forholdet til Frankrike ble manifestert i kontinuiteten i påvirkningen fra transpyreneiske kunstneriske former, som fra slutten av 1100 - tallet kom gjennom implantasjonen av cistercienserklostrene (cistercienserkunst ). Den spanske arkitekturen i den innledende og fullstendige gotikken var preget av mindre interesse for høyden enn i de franske katedralene, og nådde det ytterste i Aragoniens krone, der den horisontale linjen var dominerende.
Steinskulpturen fulgte de franske modellene til Chartres eller Reims; mens polykrom treskjæring, som utgjorde stadig mer komplekse altertavler , fulgte sine egne modeller som ville få flamsk og italiensk innflytelse i de påfølgende århundrene, slik som skjedde med maleri. [ 69 ]
Det " middelalderske klimatiske optimumet " som ble opprettholdt til slutten av 1200 -tallet hadde tillatt en bemerkelsesverdig demografisk økning, noe som forklarer den enkle gjenbefolkningen av eksisterende kjerner og grunnlaget for de mange " villanuevasene "). Endringen ble bevist av de dårlige høstingene og hungersnødene i første halvdel av 1300 -tallet og fremfor alt etter svartedauden i 1348, som forårsaket døden til en tredjedel til en femtedel av befolkningen i forskjellige geografiske områder (inkludert til en konge: Alfonso XI ).
De økonomiske og sosiale konsekvensene var betydningsfulle: forlatelse av jordbruksland førte til en økning i viktigheten av husdyr (kontrollert av aristokratiet gjennom institusjoner som Mesta eller Casa de Ganaderos de Zaragoza og dets nettverk av storfegårder ); økningen i føydalpresset (ikke av livegenskapen , som allerede hadde avtatt) [ 6 ] førte til bondeopprør som de fra irmandiños i Galicia eller payeses de remensa i Catalonia; [ 70 ] Det var en sosial polarisering på tvers av eiendommene (mellom øvre og nedre adel, mellom øvre og nedre borgerskap) hvis divergerende økonomiske interesser ble uttrykt i konflikter som den som ble utløst mellom Barcelona-fraksjonene kalt la Biga og la Busca . I kronen av Castilla opprettet fraksjonene rundt de sosiale gruppene som var interessert i å opprettholde eksporten av råull til Flandern gjennom nettverket av messer ( Medina del Campo ) og handelsbyene i periferien ( Sevilla eller Burgos - hvorfra ullen dro til Kantabriske havner som Santander , Laredo eller Bilbao , grunnlagt i 1300-) eller dens produksjon som tøy i håndverksbyene i innlandet ( Segovia , Cuenca eller Toledo ). De bestemte til og med utenrikspolitikk (allianse med Frankrike eller England). De engelske nederlagene i sluttfasen av hundreårskrigen (1337-1453) stengte det flamske markedet for engelsk ull, og åpnet det for kastiliansk ull; opphøyer mestiña-aristokratiet og det høye borgerskapet av finansmenn og kjøpmenn, og frustrerer den sosiale utviklingen til det urbane patrisiatet . [ 71 ]
Potensialet for sosial konflikt hadde en særegen mekanisme for avvik mot et lett identifiserbart mål: jødene , gjenstand for opprørene i 1391 som provoserte massedrap og konverteringer, hvorfra en ny sosial kategori startet: de jødiske konvertittene . Langt fra å sette en stopper for problemene deres, gjorde deres velstand (et betydelig antall av dem okkuperte høye stillinger i kirken og det kongelige statskassen) dem til gjenstand for økende diskriminering og angrep ( Pedro Sarmientos opprør i Toledo, 1449, rensing av blodsvedtekter ), uttrykt i den utbredte anklagen om å være Marranos (praktisere jødedommen i det skjulte); som førte til opprettelsen av den spanske inkvisisjonen og intensjonen til de katolske monarkene om å kutte alle bånd med jødene ved å utvise jødene fra deres kongedømmer i 1492, etterfulgt av kongedømmet Portugal i 1497.
Etter beslagene av Niebla (1262, en av de militære operasjonene der bruken av primitive skytevåpen er attestert ) og Cádiz (1264), som etterlot hele den sørvestlige delen av halvøya under kristen kontroll, stoppet gjenerobringsprosessen, med få modifikasjoner. grenser for de neste to hundre årene. De eneste av betydning i den perioden var den kristne erobringen av Tarifa (1292) og Gibraltar (1309), motvirket av den muslimske utvinningen av Algeciras (1329) og selve Gibraltar (1333), ved hjelp av de nordafrikanske benimerinene . Av større betydning var slaget ved Salado (1340), hvorfra de kristne demonstrerte sin evne til å kontrollere navigasjonen gjennom sundet , og lette en handelsrute mellom de mest dynamiske økonomiske sentrene i Europa (Flandern og Italia). En aktiv koloni av genovesiske kjøpmenn og finansmenn ble opprettet i havnen i Sevilla (et ideelt stoppested) . De kristne seirene i erobringen av Antequera (1410) eller i slaget ved Higueruela (1431), mer enn territorielle konsekvenser, hadde politiske, og ga prestisje, i hvert tilfelle, til Fernando de Trastamara (fremtidig konge av Aragon), og til Álvaro de Moon ( gyldig for Juan II av Castilla ). Den definitive kristne erobringen av Gibraltar fant sted i 1462, tjue år før Granada-krigen . De aktive kommersielle havnene i kronen av Aragon (Valencia og Barcelona) la det økonomiske grunnlaget for en ekspansjon over Middelhavet som førte til innlemmelsen av Sicilia ( sicilianske vespers , 1282), Sardinia og Napoli (1420 og 1443, med Alfonso V av Aragón ) og til og med hertugdømmene Athen og Neopatria (ekspedisjon av almogávares til det store katalanske selskapet Roger de Flor , 1302-1391). Den kastilianske og portugisiske ekspansjonen stoppet ikke ved sundet, og fortsatte langs de maritime rutene i Atlanterhavet, som grenser til den afrikanske kysten ( erobringen av Ceuta av Portugal, 1415, erobringen av Kanariøyene av Castilla, fra 1402, skolen i Sagres grunnlagt av Enrique el Navigator , 1417).
Utvidelse av Aragon-kronen over hele Middelhavet.
Castiliansk og portugisisk ekspansjon over Atlanterhavet (fra nord til sør: Azorene [1431], Madeira [1418], Kanariøyene [fra 1402] og Kapp Verde [1462]).
Noen år etter erobringen av Guadalquivir- og Segura-dalene fant et stort Mudejar-opprør sted i disse områdene (1264), som førte til en massiv utstrømning av befolkningen til områder under muslimsk kontroll, hvor Nasrid -dynastiet konsoliderte sin makt i emiratet eller sultanatet av Granada .
Fra slutten av 1200-tallet førte interne konflikter, uttrykt i arvekonflikter, til konstante borgerkriger i alle halvøyriket, både muslimske og kristne, spesielt i Navarra ( krigen i Navarreria , borgerkrigen i Navarra ) og i kronen. av Castilla (blant tilhengerne av Alfonso X den vise og de av hans sønn Sancho , mellom tilhengerne av infantes de la Cerda og de til Fernando IV "den innkalte" , mellom de til Pedro I "den grusomme" og Enrique II " el de las mercedes" -fra det nye Trastamara-dynastiet- , mellom Juana "la Beltraneja" og Isabel "la Católica" ). Mange av dem var en del av konflikter med en europeisk dimensjon, som hundreårskrigen, eller mellom kristne halvøyer, som krigen mellom de to Pedros (1356-1369, mellom Castilla og Aragon) og slaget ved Aljubarrota ( 1385, mellom Castilla og Portugal). Den anglo-portugisiske alliansen (1373) viste seg å ha en ekstraordinær projeksjon (den har vart, i forskjellige former, frem til i dag). I Aragons krone førte fraværet av en direkte arving Cortes til å velge Fernando "el de Antequera" som konge , relatert til den kastilianske Trastamara ( Caspe-kompromiss fra 1412).
Vi, av vår sikre kunnskap og proprio motuo og absolutte kongelige herredømme som vi i denne delen ønsker å bruke og bruke som konge og dronning og herrer... Royal Letter Patent ... av de katolske monarkene , 1490 [ 72 ]Økningen i kongemakt i Castilla førte til intens lovgivende og samlende aktivitet (Code of the Siete Partidas , Ordenamiento de Alcalá ); dannet et autoritært monarki basert på et statskasse i stor grad i hendene på mektige jødiske konvertittfamilier og et byråkrati som tillot fremveksten av advokater av beskjeden sosial opprinnelse ( Chancillería de Valladolid , kongelige sekretærer , Council of Castilla ). I Aragoniens krone førte byens og adelens større makt til konsentrasjonen i Cortes og Generalities av funksjoner som i Castilla ble direkte utøvd av kongemakten, og til utviklingen av en lokal partikularisme basert på en paktistisk ideologi . .
Hver og en av oss er like mye som deg, men alle sammen mye mer enn deg. Francisco de Vinatea , sverget til Valencia, og henvendte seg til kongen (1333).Nasrid-kunst ble utviklet i kongeriket Granada , hvorav det raffinerte palasskomplekset Alhambra skiller seg ut . I 1349 grunnla Yusuf I Granada madrassa .
Myrtenes uteplass.
Løvenes gårdsplass.
Gipsarbeid og fliser.
at modige kristne / allerede har vunnet oss over Alhama.
— Ve min Alhama!—
Der sa en alfaquí / med langt skjegg og grått hår:
—Du er godt ansatt, god konge, —god konge, du vil bli godt ansatt.
— Ve min Alhama!—
Du drepte Bencerrajes, / som var blomsten i Granada,
du tok tornadizoene / fra Córdoba den navngitte.
— Ve min Alhama!—
For det fortjener du, konge, / en mye doblet straff:
at du og riket går tapt, / og Granada går tapt her.
— Ve min Alhama!—
Romantikk om tapet av Alhama. Hei, la oss spise og drikke / og synge og festeAt i morgen skal vi faste.
For onra de santantruejo / la oss stå vidåpne
vi propper disse pølsene / legger vekt på huden:
hva er rådets skikk / at vi alle blir lei
At i morgen skal vi faste.
La oss hedre en så god helgen / fordi han i sult slår oss i hjørne
la oss spise til calca porra / at i morgen vil det være et stort tap:
la oss spise la oss drikke så mye / det er nok at vi blir fulle
At i morgen skal vi faste.
Juan del EnzinaFor kristen kunst betydde 1300- og 1400-tallet en kontinuitet av gotikken, som ble stadig mer kompleks og spekulativ ( sengotisk , flamboyant gotikk , internasjonal gotikk , floridgotisk ). Noen nye kjennetegn ved kunst fra det femtende århundre , spesielt den flamske og italienske påvirkningen, gjør perioden til en overgang til renessansen eller førrenessansen i Spania ; selv om former for utvetydig lokal tradisjon (Mudejar) ble opprettholdt. Stilbetegnelser for tiden inkluderer etiketten " Hispano - Flamsk ", " Isabelline Gothic " eller " Reyes Católicos stil " og " Manueline " (etter kong Manuel I av Portugal , som ankom i de første tiårene av 1500 -tallet - da i Castilla er det allerede Cisneros-stilen og de siste fasene av Plateresque -). Spesiell betydning ble ervervet av dekorative elementer, ikke bare i murverk, men også i møbelkunst ( rejerías , stoler , [ 73 ] etc.).
De siste århundrene av middelalderen representerte en sann oppblomstring av intellektuelt liv, mangfoldiggjøring av utdanningsinstitusjoner, med konkurransedyktig tilstedeværelse av religiøse ordener (spesielt dominikanere, fransiskanere og augustiner). Universiteter og residenshaller ble gradvis en mekanisme for dannelsen av kirkelige og byråkratiske eliter, gjennom hvilke patronagenettverk ble etablert . Til de som allerede eksisterer i Salamanca , Valladolid og Murcia , og til institusjonene kjent som studium arabicum et hebraicum (Toledo, Murcia, Sevilla, Barcelona); University of Lleida (1300), University of Coimbra (1308, flyttet fra Lisboa), University of Perpignan (1350), Sertorian University of Huesca (1353), University of Valencia (1414), University of Barcelona ( 1414) 1450) og Universitetet i Santiago de Compostela (1495).
Ankomsten til Spania av trykkpressen tok noen år etter at den dukket opp og spredte seg over hele Sentral-Europa og Italia, men det var veldig tidlig; og det var på grunn av bekymringen til humanisten Juan Arias Dávila , biskop av Segovia, for å reformere presteskapets skikker ( Sinodal de Aguilafuente , 1472). I de påfølgende årene ble det åpnet trykkeriverksteder i Barcelona, Valencia, Sevilla og Salamanca. Ved slutten av århundret var det nesten tretti i drift. Det var også en kirkelig reform, den som ble foreslått av kardinal Cisneros (kalt den cisneriske reformen ), som førte til refunderingen av universitetet i Alcalá i 1499 (på et eksisterende studium siden 1293).
Se også: Spansk sengotiskMiddelalderismen , forstått som en studie av middelalderen , har hatt et privilegert felt innen historieskriving og spansk litteraturhistorie , både på grunn av den relative overfloden av dokumenter (sammenlignet med andre områder) og på grunn av den intellektuelle kvaliteten til de som har dedikert seg til studiet. ham, både spanjoler og utenlandske latinamerikanere .
Byggingen av en nasjonal historie var i Spania, som i andre land, et vesentlig skritt i prosessen med å bygge nasjonal bevissthet eller spansk nasjonalisme ; konkurrert siden slutten av 1800 -tallet med perifere nasjonalisme . I begge tilfeller var påstanden om "nasjonale herligheter" av middelalderkarakterer en mye brukt ressurs (utover den berettigede eller ikke av slik bruk).
Forstått som historisisme på estetiske felt, hadde spansk romantikk , som i andre land, en spesiell forkjærlighet for middelalderen (faktisk hadde mange romantikere fra andre land en forkjærlighet for den spanske middelalderen, som Washington Irving - Cuentos de la Alhambra -). Middelalderske rekonstruksjoner skjedde både i det spanske romantiske teatret ( Hartzenbusch , The Lovers of Teruel ) og i den spanske historiske romanen ( Pedro Montengón - El Rodrigo -, Larra - El doncel de don Enrique el doliente -, Enrique Gil y Carrasco - El Señor de Bembibre -, Manuel Fernández y González - Hyllesten til de hundre jomfruene -) eller legendene om Gustavo Adolfo Bécquer . Også innen historiemaleri (samlingene til Palacio de las Cortes og Palacio del Senado , samt den som er samlet i Prado-museet , er svært fremragende ) og i skulpturelle monumenter, som er urbane landemerker i mange byer. Spansk arkitektur , i tillegg til å følge den internasjonale nygotiske moten , bidro med neo- Mudejar som sitt eget kjennetegn .
Filming av El Cid foran Belmonte-slottet . For scenene som ligger i Valencia, ble slottet Peñíscola brukt, som, fordi det ikke virket "middelaldersk" nok, var utstyrt med brystvern som ikke er fjernet. [ 74 ]
Byste av middelalderen Claudio Sánchez Albornoz .
Ramón Menéndez Pidal og María Goyri på bryllupsreise langs Cid-ruten , i 1900.
Konvertering av Recaredo , av Muñoz Degrain .
Opprettelsen av våpenskjoldet til huset til Barcelona eller The death of Wifredo 'the hairy' , av Claudio Lorenzale .
Statue av Abderramán I i Almuñécar .
Rytterstatue av "El Cid" i Burgos.
Mansion Laredo i Alcalá de Henares.
Det er betydelig at i offentlige monumenter har den tradisjonelle preferansen for kristne karakterer nylig gitt plass til en rettferdiggjørelse av muslimske karakterer som i mange tilfeller har en spesiell tilknytning til byene som hedrer dem (for eksempel i En park dedikert til Mohamed I , emiren som grunnla Magerit , har blitt åpnet rundt restene av den muslimske muren i Madrid ).
Kunsthistorien i Spania , etter å ha fordømt alt som ikke var riktig "akademisk" ( Antonio Ponz ' Viage de España ), hadde i Jovellanos middelalderens første store revaluer (til tross for grovheten i tolkningen hans - han definerte asturisk kunst identifiserer det med det romanske –); [ 75 ] Tilsvarende magasinene fra den romantiske epoken, spredningen i graveringer av det imponerende visuelle redningsarbeidet som kunstnere som Valentín Carderera eller Jenaro Pérez Villaamil gjorde på monumenter som ble forringet i en akselerert hastighet siden demonteringen . Poeten Bécquer og broren Valeriano var også interessert i denne oppgaven.
Arabisk arkitektur ser ut som datteren til drømmen om en troende som sover etter en kamp i skyggen av et palmetre. Bare religionen som i slike strålende farger maler paradisets timer og deres berusende fornøyelser kunne samle de forvirrede ideene til tusen forskjellige stiler og veve dem sammen i form av blonder. Hans milde kreasjoner er ikke noe mer enn en vakker side fra boken til dikteren-lovgiver, skrevet i alabast og stukkatur på veggene i en moske eller på tarbeas av en aljama.The Religion of the Crucified oversatte Apocalypse og eremittenes fantastiske visjoner. Lys og skygger, den enkle lignelsen og det mørke mysteriet går hånd i hånd i det mystiske diktet av presten, tolket av kunsten, som middelalderen lånte sine strenge og melankolske blekk til.
Gustavo Adolfo Bécquer , arabisk arkitektur i Toledo . [ 76 ]Royal Monastery of Santa Engracia , av Pérez Villaamil.
Graven til Juana Manuel , av Carderera.
Muñoz Secas parodi på historiske dramaer satt i spansk middelalder ( Don Mendos hevn ) hadde den fordelen å sette en stopper for dem; sparer avstandene, den samme effekten som Don Quixote de la Mancha hadde med ridderlighetsbøkene . Barokkskuespillene lokalisert i middelalderen svarte på andre litterære og ideologiske kriterier ( Den beste borgermesteren, kongen eller Fuenteovejuna , av Lope de Vega , Reign after dying , av Luis Vélez de Guevara , Las mocedades del Cid , av Guillén de Castro - konvertert av Corneille inn i hans klassiske El Cid -).
Det har også vært bruk av middelaldersettingen i poesi.
Den blinde solen raserpå de harde kantene av våpen,
sår av lys brystplatene og ryggen
og flammer på spissene av spydene.
Den blinde solen, tørst og tretthet.
Gjennom den forferdelige kastilianske steppen,
i eksil, med tolv av sine egne,
-støv, svette og jern- Cid-rittene.
Manuel MachadoHistorisk kino hadde sin storhetstid i den spanske etterkrigstiden , og blant andre historiske perioder ble også middelalderen behandlet. I noen tilfeller ble tidligere verk tilpasset, for eksempel romanen Amaya eller baskerne på 800 -tallet (av Francisco Navarro Villoslada ). Til og med Hollywood ble interessert i middelalderens Spania, og laget storfilmen El Cid (1961).
Siden slutten av 1900 -tallet har middelalderske vekkelser blitt populært ettersom kulturelle aktiviteter spredt over hele den spanske geografien ( Teruel -" elskerne "-, Hospital de Órbigo -"det ærefulle trinnet "-, Hita -" erkepresten "-, Aguilafuente -"the Sinodal "-, Argüeso , etc.). Mye tidligere er lokale tradisjoner som maurernes og kristne festivaler (i mange byer, spesielt i Levante), prosesjonen eller hyllesten til cantaderas de León (som minner om hyllesten til de hundre jomfruene ) eller vifting av flagg fra Granada-byen hall (til minne om erobringen av byen).
Å, kongene av Spania er dine slektninger , vers fra Cantar de Mio Cid .
I *bng* comte e marches de Barchelona proxy d'Espanya ("Ramón Berenguer [forkortelser], greve og markis av Barcelona, Spanias fullmakt"). Plakat av en illustrasjon av Usatges of Barcelona .
Den edle prinsen av Spania, som Jhesu Christs nåde, vinneren av staheten, reddet fra alle triste ting, prisverdig prins, Alfonso navngitt ved navn, prins aldri beseiret, manifesterer Spanias fakta i denne boken slik at gjennom dem hvem som helst kan vite hva som kommer . Fragment av Estoria de España .
... (Recio Mateo, L. Córdoba in the History of the Construction of the City. Proceedings of the Congress. Córdoba 20. til 23. mai 1997. Edi. Córdoba bystyre, Funda. La Caixa og Universidad de Córdoba. UCO) ". I dette verket: "First Icon for Córdoba 2016" ville vi vise med en vitenskapelig og bokstavelig karakter kunnskapen til hver enkelt av de arabiske lærerne i de nevnte fagene, utvikle deres didaktiske og antropologiske profesjon, i de syv liberale kunstene (Tirivium) og Cuatrivium ), et faktum som Saint Thomas Aquinas fant veldig godt opp i den italienske skolastikken og som han senere utviklet ved det eldste universitetet i Europa, det i Bologna, og sørget for at dette og de andre europeiske universitetene gjennom middelalderen ikke ville har eksistert, uten å kopiere den akademiske følelsen av Madrazaen i moskeen i Córdoba.
Foncalada ( Fonte incalata ) i Oviedo.
Vindu av kirken San Miguel (Villardeveyo) .
Hovedstaden i Santa Maria del Naranco .
Karmen av døren til San Miguel de Lillo .
Gitter av kirken Santullano ( San Julián de los Prados ).
Arvesynden i Beatus av El Escorial (ca. 950).
Tilbedelse av magi i Roda Codex (ca. 990).
Santa Maria de la Tossa de Montbui - ca:Santa Maria de la Tossa de Montbui -
Krypten til Sant Esteve d'Olius .
Takskjegget til Santa María de Lebeña .
Maleren Emeterius og hans lærer Magius i scriptoriet til Távara-klosteret , illustrasjon fra Távara Beatus .
Resultatet av alt dette var kollapsen av kommersiell aktivitet i Castilla y León, økningen i den politiske og økonomiske makten til adelen og det høye presteskapet, som polariserte rikdommen sin rundt husdyr- og jordbruksinntekter, og den ekstreme nøden som må ha spredt seg , etter krigen og undertrykkelsen, over hele landsbygda i Castilian-Leon. På denne bakgrunn kunne cistercienserinnstramninger ikke unngå å ha en blendende suksess. Kort tid etter ga Partidas juridisk status til den situasjonen ved å erklære den kommersielle aktiviteten beryktet. Avstanden mellom Castilla/León og Aragón/Catalonia ble bestemt en gang for alle.
Økningen i kirkelig makt, som ligger til grunn for utvidelsen av gotikken, var betydelig (allerede veldig stor), som det fremgår av bispesetene som ble grunnlagt gjennom århundret: Salamanca (1102), Ávila, Segovia (rundt 1120), Sigüenza (1112), Coria (1140), Zamora (1144?), Ciudad Rodrigo (1161), Plasencia (1188), Cuenca (1188), Albarracín (1172), etc. Frem til midten av 1100-tallets militærordrer oppstår, var bispestolenes funksjon å bosette og forsvare de erobrede landene; på denne datoen strekker mer enn førti bispeseter seg over noe mindre enn halve halvøya (opp til Tejodalen). Monopolet på adelens og presteskapets utnyttelse av ull vil, sammen med tiende og hyllest, være hovedkilden til rikdom for katedralkapitlene, som vil tillate dem å bygge de store katedralene. Da gjenerobringen ble avgjort etter slaget ved Las Navas de Tolosa (1212) og den muslimske økonomiske katastrofen var tydelig, oppsto en ny situasjon for det castiliansk-leonesiske samfunnet: velstanden virket sikker med okkupasjonen av de tomme muslimske byene og eksporten. av ull til England og Flandern. Denne rikdommen og relative stabiliteten tillot utviklingen av overdådighet, luksus og nybygg. "De castilianske adelsmenn var eminent eiere av store utvidelser av land, som de dedikerte til husdyr. Og kvegene deres brukte fellesbeite, noe som ga opphav til en ullrikdom som var grunnlaget for den castilianske makten i middelalderen. Landene de viet seg til fortrinnsvis til beite, dokumentene indikerer ofte straffen med å forlate de pløyde jordene, som stadig pålegges bønder som forsøkte å utvinne dyrkingsarealene deres. Menighetsrådene og de religiøse klostrene dedikerte også sitt ønske til husdyr. Dette tillater oss bare å forklare faktum om overfloden av kirker i alle bysentrene på platået, der den kjente statistikken gir en kirke for hver hundre innbyggere omtrent".
Snuteparti, op. cit. , s. 134-137 . Han siterer Ubieto og andre Introduction to the history of Spain , Teide, 1970, s. 208-209
Nordverandaen til Aljafería i Zaragoza.
Monteagudo slott , for tiden toppet av en kolossal Kristus.
Giralda . _
Detalj av jamb og intrados av en bue i Patio del Yeso .
Kist fra Palencia , av andalusisk opprinnelse (1000 -tallet ).
Keramikk fra Cartagena, XI og XII århundrer .
Silke "Damascus" av keiseren Henry II "den hellige" (1000 -tallet ), av arabisk produksjon (selv om opprinnelsen ikke er angitt - navnet " damaskus " er generisk - andalusiske stoffer var like).
Forgjenger: Ancient History of the Iberian Peninsula |
Perioder av Spanias historie Spanias middelalderhistorie |
Etterfølger: Spanias moderne historie |