En katedralskole eller bispeskole er en institusjon av middelaldersk opprinnelse som utviklet seg rundt bibliotekene til europeiske katedraler. Katedralskolene skylder navnet sitt til sin forbindelse med en katedralkirke i et bestemt bispedømme i den katolske kirke , og deres kall var høyere opplæring av bispedømmets kandidater til den geistlige staten. De var komplementære til sogneskoler eller undervisning i klostre, som var mer grunnleggende.
Dens opprinnelse er i de romerske kommunale skolene som etter det vestlige imperiets fall og den påfølgende forsvinningen av de romerske institusjonene, endte opp med å følge Kirken , den eneste organisasjonen som overlevde i utdanningsinstitusjonen. Under den karolingiske renessansen ble grunnlaget for omorganiseringen lagt, ved å vedta strukturer som ligner på Palatine School of Aachen , grunnlagt av Charlemagne selv og ledet av hans rådgiver Alcuin av York . Disse første skolene var grobunnen hvorfra den gregorianske reformen skulle komme , og med den, hele katedralskolene. De tok definitivt i bruk undervisningssystemet basert på studier av liberal arts , i henhold til det didaktiske opplegget utviklet av Severino Boecio . Disse studiene var før de egentlige kirkelige disiplinene: teologi , apologetikk , hellig skrift og lov .
Når prinsippene for den gregorianske reformen begynner å bli anvendt , skiller disse skolene og deres elever seg gradvis fra den sivile makten på to måter: de får fra Kirken (for hvert biskopsråd) fritak og tilstrekkelige midler; og for sivile myndigheter, fagforeningsstatusen til studenter og lærere... dette er begynnelsen på de fleste middelalderuniversiteter .
Det var katedralskoler av stor betydning i hele kristenheten , selv om de i Chartres , Paris , Reims og Toulouse i Frankrike skilte seg spesielt ut ; det fra Oxford , i England ; de av Salamanca i kongeriket León og Palencia, i kongeriket Castilla og det av Lérida , i Aragón ; det i Leipzig , i Det hellige romerske rike ; de i Pisa og Siena i Italia . Disse skolene lå til grunn for den kulturelle og filosofiske vekkelsen på 1100-tallet og gikk forut for grunnleggelsen av universiteter på 1200-tallet, da mange skulle bli generelle studier , og senere mange av dem universiteter . Ikke alle katedralskolene ble Studium generale , så de overlevde til konsilet i Trent , og kanonene deres komponerte dem om til de store seminarene .
Noen av disse middelalderskolene, som allerede er radikalt forvandlet, har overlevd til i dag. Andre ble nylig refundert.
Slike skoler begynte å bli etablert fra det sjette århundre. Sammenbruddet av det vestlige imperiet tvang kirken til å overta denne opplæringen, som opprinnelig var forbeholdt fremtidige geistlige. Før det sjette århundre var ingen skole kjent for å trene kirkens menn. Siden det sjette århundre har kirken allerede vist bekymring for å sikre utdanning av geistlige i prestegjeld og bispedømmer .
I alle territoriene i det vestromerske riket begynte den romerske kommunale utdanningen gradvis å avta; biskoper begynte å etablere skoler knyttet til deres katedraler for å gi kirken utdannede presteskap. Det tidligste beviset på en skole etablert på denne måten er i det vestgotiske Spania ved det andre konsilet i Toledo i 527. [ 1 ] Disse tidlige skolene, med fokus på religiøs og teologisk læring, under ledelse av en litterær biskop, har blitt identifisert i andre deler av Spania og i rundt tjue byer i Gallia (Frankrike) i løpet av 600- og 700-tallet. [ 2 ] Den viktigste initiativtakeren i Gallia var Caesarius av Arles (ca. 470-542) som sammenkalte et råd i 529. Caesarius arbeidet også for å opprette bispeskoler, det vil si skoler som skulle drives av en biskop. Saint Augustine of Hippo ( 354-430) fulgte modellen og samlet i Arles et lite samfunn av geistlige bestemt for de store ordenene ( diakoner , prester , biskoper), hvor han selv tjente som lærer. For å bli diakon måtte man ha lest hele Bibelen minst fire ganger.
Under og etter Augustines oppdrag til England ble det opprettet katedralskoler da nye bispedømmer ble opprettet ( King's School, Canterbury (597), Rochester (604) eller York (627), for eksempel). Denne skolegruppen utgjør en gruppe av de eldste skolene som fortsetter å drive kontinuerlig. En viktig funksjon for katedralskolene var å gi trippel for kor, og utviklet seg til korskoler, hvorav noen fortsatt fungerer som sådan.
Denne oppfatningen utviklet seg under påvirkning av skriftene til Saint Augustine, som hadde vært en retoriker i Italia før han ble biskop i Hippo . Saint Augustine hadde skrevet De doctrina christiana , en tekst der et program for kristen kultur ble utviklet og viste hvordan studier i romerske skoler kunne brukes til å bedre forstå det kristne budskapet og spesielt den bibelske teksten. For ham handlet det om å forklare bibeltekster med de metodene som grammatikere bruker når de kommenterer hedenske tekster, og det var vesentlig at den kristne behersket diskursreglene for å utvikle kristen retorikk og dermed overbevise offentligheten om kristendommens fortjenester. Spesielt forsvarte Saint Augustine de syv liberale kunstene , det vil si de grunnleggende disiplinene som grammatikk , retorikk , dialektikk , aritmetikk , geometri , astronomi og musikk .
Rundt biskopen samlet seg unge mennesker som levde et liv sammen. De lærte å synge salmer og bibeltekster. En viktig funksjon for katedralskolen var å undervise i sang, en funksjon som ofte overlever i form av schola cantorum . I England ble den første katedralskolen grunnlagt av Augustine av Canterbury på Canterbury i 669, som sannsynligvis er den eldste skolen som har hatt kontinuerlig aktivitet frem til i dag.
Denne bevegelsen ble systematisert da Karl den Store i 789 kunngjorde den kapitulære Admonitio generalis (Generell formaning). [ 3 ] Karl den Store, for å kontrollere sitt enorme imperium, trengte en veltrent embetsverk som kunne støtte et da nødvendig statsbyråkrati, så han bestemte seg for å gjennomføre en dyptgripende utdanningsreform, kombinert med hans administrative reform, som ville tillate ham å opprettholde med fredelige midler over tid det som ble oppnådd ved militær erobring. I Admonitio generalis kommer hans innsats for kristningen til uttrykk, og han tar noen viktige beslutninger, for eksempel restaurering av skolene. I dette kapittelet med 82 artikler henvendte Karl den Store til alle sine undersåtter, lekfolk, religiøse, prester og biskoper, en oppfordring om at han hadde studert med alle sine sekulære kirkelige rådgivere og hvor de er foreskrevet for alle deres plikter, og spesielt:
Han satte de første store retningslinjene for den karolingiske reformen , som spesielt involverte opprettelsen av skoler i hvert bispesete. I 799 grunnla Leidrade katedralskolen i Lyon og andre viktige skoler i Frankrike fulgte, som de i Chartres , Orléans , Reims , Paris , Laon , Rouen og Langres (Haute-Marne) . I Det hellige rike skilte de i Utrecht , Liège , Köln , Metz , Speyer , Würtzburg , Bamberg , Magdeburg , Hildesheim eller Freising seg ut .
Disse skolene ga ikke bare den intellektuelle eliten for de høyere presteskapene, men også administratorer som kunne takle de stadig mer komplekse oppgavene til sivil administrasjon. Spira, for eksempel, var kjent for å levere sine diplomater til Det hellige romerske rike . [ 5 ] Hoffet til Henrik I av England (selv et eksempel på en konge som hadde fått høyere utdanning) var i nær kontakt med katedralskolen i Laon . [ 6 ]
I synoden i 1059 satte pave Nicholas II i gang en religiøs reform som påla presteskapet praktiseringen av vita apostolica , og utfordret kirkens strukturer. [ 7 ] Denne reformen vil til slutt føre til en mangfoldiggjøring av universiteter som vil skje i det tolvte århundre. [ 7 ]
Bispeskoler går deretter til katedralens kanoner . Avhengig av et kapittel med kanoner , tar de også tittelen "kapittelskole". Den klassiske læreplanen inkluderte religionsstudier og Trivium og Quadrivium . De ble ledet av en scolasticus og undervisning ble gitt av lærere ( magister på latin ). Disse lærerne var geistlige som hadde fullført studiene og oppnådd ( licentia docendi ) (lisens til å undervise). På slutten av 1100-tallet ble denne autorisasjonen gitt av kansleren for katedralen . Sistnevnte hadde også sterk jurisdiksjonsmakt over skoleelever og lærere.
Undervisningen i katedralskolene, gitt av geistlige, var i prinsippet gratis, men lærerne fikk også gaver fra elevene. Schola minor var ment å lære det grunnleggende (lesing, skriving og sang) til yngre elever, tilsvarende en barneskole. Studentene lærte spesielt latin , datidens universelle språk. Schola major tok imot studenter som hadde tilegnet seg det grunnleggende, som tilsvarer en videregående skole.
Disse skolene var i prinsippet alltid ment for høyere opplæring av geistlige, og kvinner ble ikke tatt opp der, som et prinsipp, noe som ikke hindret dem fra også å motta en utdanning gjennom klosterskolen (da utdanningen av jenter ble betrodd til kvinneklostrene). Tilgang til høyere utdanning for veiledere var teoretisk mulig (som den berømte historien om Heloise og Abelard illustrerer ), men forble eksepsjonell.
Kapittelorganisasjonen ga disse skolene mer autonomi, siden biskopen ikke lenger var direkte ansvarlig for ledelsen av dem og var begrenset til sin rolle som bispelig tilsyn. Som et resultat av dette ble utdanningen som ble gitt der gradvis mer generell.
Med de gregorianske reformene og det økende skillet mellom kirken og sivile makter, vil det dukke opp et overnasjonalt etablissement , presteskapet, som vil ha større bevegelsesevne ved ikke å adlyde sivile lover, men snarere kirkens felles lover. Dette tillot et høyere nivå av kommunikasjon og utveksling av ideer mellom kristendommens ulike territorier. Den første frukten vil være Cluny , som vil bli etterfulgt av cistercienseren og andre stiftelser, for å avslutte med fødselen av tjuvordenene dominikanere og fransiskanere. Denne større uavhengigheten til presteskapet vil ha et viktig resultat i kulturen, siden mange katedralskoler, etter eksemplet fra Palencia og Paris, gradvis vil bli de første universitetene. Faktisk var universitetsstudenter — selv de klostrene som hadde kommunal opprinnelse, som universitetet i Bologna — en del av presteskapet, og under studiene kunne de bare prøves i kirkelige domstoler. At presteskapets bevegelsesfrihet og deres juridiske uavhengighet var faktorene i utviklingen av skolastikken, tilbakekomsten av romerretten, mottakelsen av Aristoteles' verk og, på lang sikt, fødselen til vitenskapelige eksperimenter.
I tillegg må det tas i betraktning at fra og med den gregorianske reformen startet et intensivt program for kopiering av manuskripter av alle emner, skrevet med karolinsk skrift , og senere i gotisk skrift , som ble distribuert av kirkelige og sivile biblioteker over hele Europa. . Kopieringssystemet oppfunnet av benediktinerne vil bli forbedret i kopibutikkene til skoler og universiteter, som vil produsere manuskripter av mindre kunstnerisk verdi, men i større antall og til lavere priser.