Renessansen fra 1100-tallet refererer til en rekke økonomiske, sosiale, politiske, ideologiske og kulturelle endringer som Europa sto overfor i løpet av det 12. århundre . Slike endringer hadde en tendens til å stille spørsmål ved den gamle agrariske og landlige orden av føydalisme som en konsekvens av fremveksten av en ny økonomisk og sosial agent: det merkantile og håndverksmessige borgerskapet i de gjenoppståtte byene . Den inkluderte en intellektuell revitalisering av Europa med sterke filosofiske og vitenskapelige røtter , og banet vei for de senere litterære og kunstneriske bragdene fra senmiddelalderen og tidlig moderne alder : humanismen og renessansen på 1400- og 1500-tallet og den vitenskapelige revolusjonen kulminerte i det sekstende århundre .
Den nøyaktige datoen endringene begynte er omstridt, ettersom noen historikere daterer dem tilbake til slutten av 900 -tallet , men det er generelt enighet om at de nådde kritisk masse og endret det europeiske samfunnet på 1100 -tallet . Av pedagogiske årsaker kan denne endringsperioden plasseres mellom to spesifikke historiske milepæler, som det første korstoget (1099) og slaget ved Legnano (1176), en tid da kommunene i Nord - Italia ble konsolidert , og dukket opp som en ny politisk agent som bestred det politiske rommet med både de universelle maktene (pontifikatet og imperiet) og de føydale monarkiene .
Charles H. Haskins var den første historikeren som brukte konseptet i utstrakt grad, det om en renessanse som oppsto i høymiddelalderen , som begynte rundt 1070. I 1927 skrev han at:
det tolvte århundre i Europa var på mange måter en tid med friskt og livskraftig liv. Korstogenes tid, tiden for opprøret i byene og de første byråkratiske statene i Vesten, så kulminasjonen av romansk kunst og begynnelsen av gotikken; fremveksten av folkelig litteratur; gjenoppstandelsen av de latinske klassikerne, latinsk poesi og romersk rett; gjenoppretting av gresk vitenskap, med dens arabiske tillegg, og mye av gresk filosofi; og opprinnelsen til de første europeiske universitetene. Det tolvte århundre la sin signatur på høyere utdanning, på skolastisk filosofi, på europeiske rettssystemer, på arkitektur og skulptur, på liturgisk teater, på latin og folkelig poesi. [ 1 ]To viktige politiske prosesser utviklet seg i Europa i denne perioden. På den ene siden spredte det europeiske føydale systemet seg betydelig i land som lå utenfor det frem til da, og på den andre siden startet sentraliseringsprosessen som sakte forvandlet føydale monarkier til autoritære monarkier (på slutten av middelalderen), og som endte opp med som gir opphav til nasjonalstatene , allerede i moderne tid .
Utvidelse på den iberiske halvøy I løpet av denne perioden ga krisen og den påfølgende oppløsningen av kalifatet Córdoba , i år 1031, de kristne kongedømmene en stor mulighet til å angripe de muslimske kongedømmene ( Taifas ). De viktigste karakterene i denne krigersyklusen var monarken Alfonso VI av Castilla og Rodrigo Díaz de Vivar , bedre kjent som El Cid Campeador. Denne utvidelsen ble holdt tilbake en tid etter invasjonen av Almoravidene , men et nytt balansepunkt ble nådd, gunstig for de kristne kongedømmene, etter slaget ved Navas de Tolosa , i 1212. Utvidelse i Italia I løpet av andre halvdel av 1000-tallet hadde normanniske inntrengere erobret hele Sør - Italia fra bysantinene . I løpet av første halvdel av 1100 -tallet ble den normanniske kongen Roger I av Sicilia en av de mektigste monarkene i Europa. I løpet av hele den tiden var kongeriket Sicilia det mest velstående og utviklede i Europa, takket være en religiøs toleransepolitikk som tillot det å assimilere den overlegne kulturen til araberne og bysantinerne. Alt dette, til tross for at under den normanniske erobringen av Sicilia begynte katolisismen å bli introdusert , og derfor økte makten til den katolske kirken i disse landene. Utvidelse på de britiske øyer Normannerne invaderte også England i 1066. Vilhelm Erobreren la grunnlaget for engelsk makt, som hans etterfølgere brukte til å foreta nye raid mot Irland og Skottland . Ekspansjon i Skandinavia Inntektene fra vikingplyndring og plyndring førte til innføringen av den vestlige økonomien i Østersjøen . Den tyske prinsen Henrik Løven , en vasal av Frederick Barbarossa , erobret landene mellom Brandenburg og Oder-elven fra Vendos , grunnla Berlin blant andre byer og åpnet veien for nye føydale herrer. Utvidelse i Øst-Europa Kongeriket Polen ble grunnlagt på 1000 -tallet , og i de påfølgende århundrene begynte det et hardt militært press mot øst, i ingenmannsland okkupert av hedenske stammer, som Litauen . Den samlede innsatsen fra polakkene og de teutoniske ridderne klarte å vinne hele strekningen mellom Vesten og de russiske kongedømmene, spesielt Novgorod og Muscovy . Utvidelse i Midtøsten I år 1100 lyktes det første korstoget i å gjenerobre Jerusalem , og grunnla en rekke kristne riker i Det hellige land. Disse kongedømmene overlevde med store vanskeligheter, delt av sine egne hjemlige krangel, inntil Saladins brudd , på slutten av 1100 -tallet , endte opp med å slette nesten alle spor etter dem. Selv om det var noen kristne festninger som ikke ville falle før på slutten av 1200 -tallet , er sannheten at kristent styre i disse landene kan betraktes som fullstendig over etter pakten mellom Richard Løvehjerte og Saladin , etter det mislykkede tredje korstoget . Intern konsolidering av kongedømmene Spania Gjenerobringen er i en svært dynamisk fase, med en prekær balanse mellom de spansk-kristne kongedømmene (blant dem skiller Castilla og Aragon seg ut) og muslimene (delt i Taifas eller forenet av Almoravidene og Almohadene ), frem til den avgjørende kristne seieren i slaget ved Las Navas de Tolosa (1212). Se også: Spanias middelalderhistorie#Full middelalder England Den normanniske erobringen av England med Vilhelm Erobreren (1066) hadde allerede begynt en viss oppgave med administrativ sentralisering, som ble forbigått av den desentraliserende tendensen til den turbulente føydale adelen , som var involvert i borgerkriger i de følgende regjeringene. Som svar introduserte kong Henry II av England en rekke administrative innovasjoner som tillot industri og handel å utvikle seg, og skapte en borgerlig handelsklasse i City of London . Prosessen med å konsolidere monarkiet over adelen ble bremset av Magna Carta (1214) som Juan Sin Tierra (sønn av Henry II og Eleanor av Aquitaine og bror til Richard Løvehjerte ) ble tvunget til å signere. Regimet som ble enige om i dokumentet etablerte et delikat balansesystem mellom monarkiet og de føydale baronene. Frankrike Datidens franske konger utøvde sin makt lite mer enn territoriet nær Paris ( Ile de France ). Faktisk, for det første korstoget ble den franske kongen ikke engang vurdert, med grev Raymond I av Tolosa som var sentral i denne regionen . Franskmennene tilbrakte flere tiår i all hast, fordi ekteskapet mellom Henrik II av England og Eleanor av Aquitaine ga den engelske monarken et enormt territorium, Angevin-riket , som truet med å kvele den franske kongens egen uavhengighet. Med Philip Augustus (1180-1223) regjeringstid begynte imidlertid det franske monarkiet en prosess med intern konsolidering, spesielt etter seieren over Otto av Brunswick , en alliert av England i slaget ved Bouvines (1214). Italia og Tyskland I disse territoriene var det ingen konsolidering av sentralmakten. Tvert imot førte de destruktive krigene mellom pavedømmet og imperiet , spesielt de som ble ført av Frederick I Barbarossa , og senere av Frederick II av Tyskland , til veksten i deres mellomrom av forskjellige autonomier, i Italia av kommunene, og i Fyrstedømmets Tyskland. Da Frederick II døde i 1250, var imperiet bare en skygge av sitt tidligere jeg. Og de uavhengige byene og landsbyene hadde dannet en hel konstellasjon av autonome stater som omfattet hele Nord-Italia, Tyskland, Flandern og kysten av Østersjøen . Polen Det polske riket hadde også gjennomgått en viss prosess med intern konsolidering, selv om det var synlig forsinket fra resten av Europa, med makten til den føydale adelen som livnærte seg med stor makt over kongen, som fortsatte å være en primus inter pares , snarere enn en sann monark i den betydningen en slik figur var i ferd med å skaffe seg i andre deler av Europa.Alle disse politiske endringene (sentralisering av monarkisk makt og føydal geografisk ekspansjon) var relatert til den uventede alliansen som kongene inngikk med det urbane borgerskapet , der de fant en stor alliert å bruke mot den landsatte føydale adelen, en allianse som den inngikk. det mulig å samle de nødvendige ressursene for å skape et moderne finanssystem, grunnlaget for konsolideringen av dets makt over føydalherrene, som var synlig svakere.
De nevnte politiske endringene var både årsak og konsekvens, på grunn av en tilbakemeldingsprosess , av en rekke økonomiske og sosiale endringer. På den ene siden hadde føydalismen gitt Europa sosial stabilitet , og spart det fra de destruktive viking- , magyar- og saracenske invasjonene fra tidligere århundrer. På den annen side, siden karolingisk tid hadde jordbruksmetoder gjennomgått en revolusjon, med nye jordbruks- og jordbruksteknikker . På den annen side genererte føydalismen en strøm av mennesker som var til overs i systemet, både andre sønner av føydalherrene , og livegne som ønsket å unnslippe herrens tyranni, hvorav noen tok karrierer som lykkesoldater på kristendommens grenser , eller de fant tilflukt i de fremvoksende byene , og dedikerte seg til utveksling av produktive overskudd fra jordbruket, og dermed innviet middelaldermesser og markeder . Disse nye kjøpmennene, borgerskapet , dannet en ny sosial klasse, aktiv og initiativrik, og i konstant konflikt med den føydale verden, basert på tradisjon og sosial passivitet. Byene og borgerskapet var dermed motoren som kongene støttet seg på for å gradvis påtvinge seg sine turbulente føydalherrer.
Det første korstoget skapte på sin side en aktiv kommersiell utveksling mellom øst og vest , som ble brukt av de italienske byene til å skape rikdom, og utnyttet deres posisjon som mellomledd, og dermed finansierte den italienske kommunale bevegelsen . Selv om korstogene til slutt skulle vise seg å være mislykkede, hadde byer som Genova , Venezia og Pisa for lengst blitt store politiske aktører, og gitt ny makt til borgerskapet.
Tilstedeværelsen av penger opprørte det føydale systemet fullstendig, i mange av sine regioner hadde til og med det gamle byttehandelssystemet gått tilbake. Føydalherrene var mistenksomme overfor risikoen som ligger i kommersiell aktivitet, og var ikke for å investere i utenlandske selskaper som kunne gi store fortjenester, men også store tap. På denne måten oppdaget noen kjøpmenn at de kunne friste føydalherrene til å låne dem penger mot å betale en rente senere, for å samle en formue til å investere i andre virksomheter. På denne måten ble bankvesenet født. Det var til og med føydale herrer som satset på merkantile aktiviteter på en snik måte, gjennom en ny juridisk figur, kommandittselskapet , som deler de kapitalistiske partnerne og de administrerende partnerne av samme, og falt i den første rollen i føydalherren, og den andre. i det borgerlige. På denne måten begynte handelen å tære på det økonomiske grunnlaget for den føydale orden.
Når det gjelder burgessene, hadde de en tendens til å gruppere seg i organisasjoner kalt laug , laug , brorskap eller kunst, avhengig av den aktuelle europeiske regionen. Disse laugforeningene beskyttet sine bedriftsinteresser i burg, og påvirket også burgs politikk i utenrikssaker. Dermed ble diplomati og krig for økonomiske interesser født (i føydale tider ble krig ført for plyndring, for territoriell ekspansjon, og til og med av årsaker som sport eller ren idealisme). Over tid, under disse foreningene som beskyttet medlemmene deres, dukket det opp en ny sosial klasse, den av lønnede arbeidere , en kilde til senere sosiale spenninger.
De borgerlige brakte med seg en ny etikk og en ny måte å forstå livet og verden på. For de borgerlige, psykologisk knyttet til pengene sine, var hovedsaken verdslig liv og jordiske nytelser. I dette distanserte de seg avgjørende fra den føydale verden, som i form av verdier privilegerte det åndelige livet og visjonen om kroppen som et "sjelens fengsel". De påla også en ny arbeidsetikk, om legitimiteten til profitt og vinning (inkludert åger ), og av individuell innsats og initiativ over lydighet og tilknytning til kollektive enheter.
Filosofisk og vitenskapelig undervisning i tidlig middelalder var basert på de få eksemplarene og kommentarene av antikke greske tekster som hadde overlevd i Vest-Europa etter sammenbruddet av det vestlige romerske riket . Det meste av Europa hadde mistet kontakten med kunnskapen om fortiden. Dette scenariet endret seg med renessansen fra 1100-tallet . Den økende kontakten med den islamske verden, som gikk gjennom islams gullalder , i Al-Andalus og Sicilia ( Emiratet på Sicilia ), korstogene , gjenerobringen , samt økningen i kontaktene med det bysantinske riket , tillot Latinsk kristendom søker etter og oversetter verkene til greske og islamske filosofer og vitenskapsmenn, spesielt verkene til Aristoteles , Euklid , Ptolemaios , Plotinus , Geber , Al-Khwarizmi , Al-Razi , Abulcasis , Alhacen , Avicenna , Averroes , og Averroes , og blant annet andre. Utviklingen av middelalderuniversiteter gjorde dem i stand til å hjelpe materielt i oversettelsen og formidlingen av disse tekstene og startet en ny infrastruktur som trenges av vitenskapelige miljøer.
Gitt vanskelighetene med å forstå Skriften og nærme seg de nye sosiale virkelighetene, ville det intellektuelle søket i muslimsk territorium vokse på 1000- og 1100-tallet , og fremme ny kunnskap om de klassiske verkene. [ 2 ] Det var studiesentre i Spania (Toledo) og Sicilia hvor de greske verkene ble arbeidet, selv om disse verkene ikke hadde en god oversettelsesstandard, siden de først var oversatt til arabisk , og derfra til latin . [ 2 ] Disse oversettelsene ville ikke ha stor innvirkning før på 1200 -tallet og ville være et første skritt for senere forståelse. Aristoteles' forkunnskaper i latinsk kristendom fra det tiende århundre var begrenset til oppsummeringer av læren hans, men hans verk om naturvitenskap ville ikke bli oversatt før det følgende århundre. Averroes er en av de muslimske lærde hvis verk ble kjent på denne tiden. Takket være korstogene ville denne utvekslingen av kunnskap mellom latinere og muslimer blitt fremmet fra et annet fokus. [ 2 ] På denne måten ser islam ut til å være en viktigere formidler av klassisk gresk litteratur enn selve Byzantium i denne perioden , gitt at sentrene for studier og oversettelse var nærmere og derfor ville ha fanget mer intellektuell oppmerksomhet. Kontakten med muhammedanerne bidro også til å forbedre astronomiske studier gjennom astrolabiet og berike kunnskap i medisin fra skolen i Salerno (gjennom oversettelsen av Galen og Hippokrates ).
Selve modningen og konsolideringen av middelaldervesten førte med seg utvidelsen av både grensene og tankene, som ville søke nye horisonter. [ 2 ] Både Byzantium og den muslimske verden okkuperte territorier der kopier av bøker om klassisk gammel lærdom hvilte, som de bidro til å bevare og overføre til latinsk kristendom . Eleven på det ellevte århundre kunne ikke oppleve en intellektuell fornyelse over de "innfødte" europeiske verkene, men i det tolvte århundre ville verk oversatt fra gresk og arabisk spre seg bredere , og allerede på 1200-tallet ville den intellektuelle fornyelsen få en viktigere karakter. Skolastiske debatter ville deretter begynne på europeiske universiteter. I følge Southern var "fordøyelsen av Aristoteles logikk den største intellektuelle oppgaven i perioden fra slutten av det tiende til slutten av det tolvte århundre ." [ 2 ]
På begynnelsen av det trettende århundre var det ganske gode latinske oversettelser av hovedverkene til nesten alle de viktige antikke forfatterne, noe som tillot overføring av vitenskapelige ideer, både gjennom universitetene og gjennom klostrene. På dette tidspunktet begynte naturvitenskapene i disse tekstene å bli popularisert av de mest bemerkelsesverdige skolastikere som Robert Grosseteste , Roger Bacon , Albert den store og Duns Scotus . En forløper til den moderne vitenskapelige metoden kan allerede sees i Grossetestes vektlegging av matematikk som en måte å forstå naturen på, og i den empiriske tilnærmingen som Bacon beundrer, spesielt i hans Opus Majus .
I første halvdel av det fjortende århundre ble mange viktige vitenskapelige arbeider født, for det meste innenfor rammen av de skolastiske kommentarene til Aristoteles verk. [ 4 ] William av Occam introduserte prinsippet om sparsomhet eller Occams barberhøvel : vitenskapsmannen (naturfilosofen) skal ikke postulere unødvendige enheter, derfor er bevegelsen ikke noe annerledes, men det samme objektet som beveger seg; [ 5 ] og hypoteser som den tidligere nødvendige mellomliggende "fornuftige arten" ble ikke tatt til for å overføre bildet av en gjenstand til øyet. [ 6 ] Intellektuelle som Jean Buridan og Nicholas Oresme begynte å omtolke elementer av Aristoteles ' mekanikk . Spesielt utviklet Buridan teorien om at impuls var årsaken til prosjektilbevegelse , som var en presedens for det moderne treghetsbegrepet . [ 7 ] I mellomtiden begynte Oxford-kalkulatorene å matematisk analysere kinematikken til bevegelse , og gjennomføre analyser uten å vurdere årsakene til bevegelse. [ 8 ]
Selv om ødeleggelsen av svartedauden (1348) og andre katastrofer brakte en plutselig slutt på den forrige perioden med massiv filosofisk og vitenskapelig utvikling, begynte to århundrer senere den europeiske vitenskapelige revolusjonen , som også kan forstås som en gjenoppretting av prosessen med vitenskapelig endring arrestert under middelalderens siste krise .
I løpet av det tolvte århundre i Europa skjedde det en radikal endring i hastigheten på innovasjoner og nye oppfinnelser, som, selv om de startet fra praktisk talt flate nivåer, hadde innflytelse på transformasjonen av tradisjonelle produksjonsmidler og økonomisk vekst. På mindre enn et århundre var det flere oppfinnelser utviklet og nyttig brukt enn i de foregående tusen år med menneskets historie over hele verden. Perioden så store teknologiske fremskritt, som oppfinnelsen av gravering , krutt , linsen , forbedrede klokker , astrolabiet og sterkt forbedrede skip . De to siste fakta gjorde fremtidens Age of Discovery mulig . Teknologihistorikere har listet opp noen fakta om denne kvasi- teknologiske revolusjonen : [ 9 ]
En ny undervisningsmetode, kalt skolastikk , utviklet seg fra slutten av det 12. århundre fra gjenoppdagelsen av verkene til Aristoteles ; verkene til middelalderske jødiske og islamske filosofer påvirket av ham, spesielt Maimonides , Avicenna ( Avicenism ) og Averroes ( Averroism ); og de kristne filosofene påvirket av dem, spesielt Albert den store , Bonaventure og Peter Abelard . De som praktiserte den skolastiske metoden trodde på empiri og støttet katolske doktriner om sekulære studier, fornuft og logikk. De motsatte seg kristen mystikk og platonisk-augustinsk tro på det dualistiske sinnet ( dualisme , sinnsfilosofi ) og synet på verden som iboende ond. Den mest kjente av skolastikkens utøvere var Thomas Aquinas (senere kanonisert og erklært som en doktor i kirken ), som ledet skiftet fra tidligere rådende platonisme og augustinisme til aristotelianisme . Ved å bruke den skolastiske metoden utviklet Thomas Aquinas en sinnsfilosofi ved å skrive at sinnet ved fødselen var et enkelt blankt ark som ble gitt (ved guddommelig pust) evnen til å tenke og gjenkjenne former eller ideer. Andre bemerkelsesverdige skolastikere var Roscelin fra Compiègne , Peter Abelard og Peter langobarden . Et av hovedspørsmålene i denne tiden var problemet med universaler . De mest fremtredende ikke-skolastiske forfatterne på den tiden var Anselm av Canterbury , Pierre Damian , Bernard av Clairvaux og medlemmer av Saint Victor-skolen eller Victorines (en gruppe filosofer og mystikere fra Augustinian Abbey of Saint Victor i Paris : Hugo av Saint Victor , Richard av Saint Victor og Walter av Saint Victor ).
Endringer i politiske og sosiale trender manifesterte seg i en rekke kunstneriske transformasjoner. 1100 -tallet er tiden da romansk kunst går over til gotisk kunst .
Generelt sett er romansk arkitektur preget av bygningene med tykke vegger og mer eller mindre tettbygde, fordi deres ingeniørkunnskap hindret dem i å bygge høyere bygninger. Men på begynnelsen av 1100 -tallet gjorde to kraftige arkitektoniske nyvinninger, støttebenene og spissbuen , det mulig å støtte opp veggene og tynne dem ut, slik at de kunne bære en større vekt. Denne transformasjonen er tydelig synlig i arkitekturen til cistercienserklostrene , som med rette betraktes som overgangen mellom begge stilene, spesielt på grunn av det eksplosive antallet av dem som ble bygget over hele Europa , på svært kort tid. På slutten av 1100-tallet begynte byggingen av de første ordentlige gotiske katedralene, som katedralen i Chartres .
Disse endringene innen ingeniørvitenskap og arkitektur gikk hånd i hånd med økonomiske og sosiale endringer. Romansk kunst hadde blitt utviklet grunnleggende til tjeneste for kongene og den katolske kirke , mens gotisk kunst i stor grad ble utviklet til tjeneste for byene. Kappløpet om å pryde byene med de vakreste bygningene hadde startet på slutten av den romanske perioden, og en av de største eksponentene for denne trenden er den såkalte Campo dei Miracoli , i Pisa , hvis mest relevante komponenter er det berømte Pisa . Katedralen og Torre fra Pisa . Men eksplosjonen av denne trenden falt sammen med fremveksten av gotikken. Når moten for gotiske katedraler begynte, prøvde hver by å ha en større enn de andre, og derfor ville de over tid bli bygget større og større. Å ha en stor katedral betydde ikke bare å avlegge løfter om religiøsitet, men også å gi nabobyene et utvalg av sin egen økonomiske makt, å investere i en stor og høytidelig bygning som ville gi dem prestisje.
Alle disse prosessene (konsentrasjon av politisk makt, "vantro"-kriger, vekst av byene, angrep på det føydale systemet, fremvekst av handel og industri, kunstneriske endringer osv.) var også preget av dyptgripende endringer i middelalderens spiritualitet. Den katolske kirke, den dominerende religiøse kroppen på den tiden, gjennomgikk dype intellektuelle endringer.
I teologiske spørsmål var den viktigste nyvinningen mottakelsen av en rekke utenlandske ideer. Blant dem begynte Vesten å ta hensyn til Aristoteles , filosofen , enten ved å lese det greske direkte, eller gjennom kommentarene til muslimene Avicenna og Averroes . Inntil nå var kristen teologi basert på platoniske ideer som Saint Augustine hadde tilpasset på 500 -tallet . Aristoteles var ukomfortabel fordi han tok opp spørsmål som var radikalt i motsetning til den katolske kirken (for eksempel at verden er evig og uskapt, som kolliderer med skapelsens dogme " ex nihilo " ("ut av ingenting") uttrykt i 1. Mosebok ). Symbiosen mellom kristen teologi og aristotelianisme ville ikke komme før på 1200 -tallet , i hendene på Saint Thomas Aquinas .
Likevel ble platonismen iboende i de augustinske doktrinene stilt spørsmål ved, til fordel for posisjoner som kunne beskrives som moderat realisme . Hovedforsvareren av dem var Pedro Abelardo , en teolog som underviste ved universitetet i Paris , og som var involvert i et hardt slagsmål (kalt den universelle striden ) med Bernard av Clairvaux , tilhenger av ekstrem realisme, som fikk ham fordømt som kjetter og tvang ham til å trekke seg. Pedro Abelardo er en representant for den nye tiden, og våger å stille spørsmål ved, om enn sjenert, noen essensielle sannheter i kristen teologi [ sitat nødvendig ] .
Den nevnte Bernardo de Claraval er den mest fremtredende forsvareren av middelalderens status quo mot de sosiale endringene i sin tid. Grunnlegger av et stort antall klostre gjennom første halvdel av 1100 -tallet , i tillegg til å være aktiv i politikk (inkludert å forkynne det andre korstoget ). Av aristokratisk avstamning var han motvillig til å se noen innovasjon, inkludert urbant og samfunnsliv. Dens klostre, cistercienserordenen , ble en uunngåelig referanse for å styrke kristen enhet, i en tid da de kristne i byene selv begynte å stille spørsmål ved kirken [ sitat nødvendig ] .
The Císter var imidlertid ikke i stand til å inneholde disse spørsmålene, som utkrystalliserte seg i en rekke kjetterier , den første siden den hellige Augustins tid i Vesten. De farligste for den katolske kirken var valdenserne og katarene , som vokste spesielt i Sør-Frankrike, og som ble undertrykt med det såkalte albigensiske korstoget (1209-1244). Imidlertid ble dette undertrykkende arbeidet (som førte til grunnleggelsen av inkvisisjonen ) supplert med åpningen av kirken mot nye åndelige strømninger for folket i bydelene, spesielt gjennom arbeidet til den hellige Frans av Assisi . Noen av tidens viktigste begivenheter er at Pedro Valdo oversatte evangeliene til det vulgære språket og i den valdensiske bevegelsen hadde kvinner og lekmenn rett til å forkynne.
Som man kan se, ble revolusjonen i det tolvte århundre strukturert av et sammenfiltret nett av endringer, som skjedde på samme tid og ført tilbake til hverandre, og kastet Vesten på en ustoppelig skråning av sosial endring. I begynnelsen av disse var Vesten et agrarisk og føydalt samfunn. I overgangen fra det tolvte til det trettende århundre hadde et helt nytt sosialt system blitt konsolidert, basert på byene, på en ny etikk, og samtidig redefinerte det politiske kartet over Europa, hvor kongene ville veie mer og mer, til skade for føydale herrer. I en viss forstand kan man si at den viktigste konsekvensen av revolusjonen i det tolvte århundre var å ha endret et statisk system av sosial immobilitet.