Ildefonso av Toledo

Ildefonso av Toledo

Den hellige Ildephonsus av El Greco (ca. 1597 - 1603 ).

Erkebiskop av Toledo
657-667
Forgjenger Eugene av Toledo
Etterfølger quirico
offentlig gudstjeneste
Festivitet 23. januar
egenskaper Fjær, bok, gjæring, stav.
æret inn katolske kirke , ortodokse kirke
beskyttelse Toledo San Ildefonso Ixtahuacán- provinsen i Recuay -distriktet i Pueblo Nuevo (Chepen)

Helligdom Erkeprestkirken San Pedro og San Ildefonso (Zamora), restene hans hviler, men det er en nisje i basilikaen Santa Leocadia (Toledo)
Personlig informasjon
Fødsel 607
Toledo
Død 667
Toledo

Ildefonso de Toledo ( Toledo , 607-667 ) var erkebiskop av Toledo fra 657 til 667 og er en av kirkens fedre .

Livet

For å rekonstruere biografien hans, i tillegg til dataene i verkene hans, har vi hovedsakelig Beati Ildephonsi Elogium fra San Julián de Toledo , hans samtidige og andre etterfølger i Toledo se, skrevet som et vedlegg til De viris illustribus (PL 96, 43-44). Vita vel gesta S. Ildephonsi sedis toletanae episcopi , tilskrevet Cixila , biskop av Toledo ca. 774-783 (PL 96,44-88; Flórez, V,501-520), der miraklene i livet hans nevnes for første gang og Vita Ildephonsi archiepiscopi toletani til Fray Rodrigo Manuel Cerratense , s. XIII (Flórez V, 521-525), legger til Elogium senere tradisjoner med et legendarisk skjær.

Han ble født mellom årene 606 eller 607 (det er ikke sikkert), under regjeringen til Witeric i Toledo, av germansk stamme, han var medlem av en av de forskjellige kongelige vestgotiske familiene. I følge en tradisjon samlet av Nicolás Antonio ( Bibliotheca hispana vetus , PL 96.11), var han nevøen til biskopen av Toledo Saint Eugenio III, som begynte sin utdannelse. Av stilen til hans forfatterskap og vurderingene i hans De viris illustribus om karakterene han nevner, følger det at han fikk en strålende litterær trening. I følge hans eget vitnesbyrd ble han ordinert til diakon (ca. 632-633) av Eladio , biskop av Toledo (De vir. ill. 7: PL 96,202). I en interpolert passasje fra Elogium sies det at mens han fortsatt var veldig ung, gikk han inn i Agali- eller Agaliense-klosteret, i utkanten av Toledo, mot foreldrenes vilje. Senere heter det at "han gledet seg over munkenes liv", en setning som må tolkes etter Flórez (V,276) i den forstand at han siden han var barn var tilbøyelig til den religiøse staten. Ildefonso var nært knyttet til dette klosteret, som han selv husker da han snakket om Eladio, og som kan utledes fra De vir. jeg vil. som han har til hensikt å opphøye Toledo-hovedkvarteret og kanskje vise den privilegerte rollen som tilsvarte Agaliense-klosteret. Siden han allerede var i klosteret, grunnla han et nonnekloster som ga det eiendelene han arvet, og på en ukjent dato (650?) ble han valgt til abbed. Signatur mellom abbedene i VIII og IX Councils of Toledo , men hans signatur finnes imidlertid ikke i X (656). Etter at biskop Eugenio III døde, ble han valgt til biskop av Toledo i år 657, og ifølge Elogium ble han tvunget til å okkupere sitt sete av kong Recesvinto . I sin korrespondanse med Quirico , biskop av Barcelona, ​​beklaget han sin tids vanskeligheter. Det er til dem Elogium tilskriver det faktum at noen skrifter ble forlatt ufullstendige. Han døde i 667, og ble gravlagt i kirken Santa Leocadia i Toledo, og senere overført til Zamora .

Mirakel av møtet med jomfruen

Natt til 18. desember 665 dro San Ildefonso sammen med sine geistlige og noen andre til kirken for å synge salmer til ære for Jomfru Maria. De fant kapellet skinnende med et så blendende lys at de ble redde. Alle flyktet bortsett fra Ildefonso og hans to diakoner. De gikk inn og nærmet seg alteret. Foran dem satt Jomfru Maria i biskopens stol, omgitt av et selskap av jomfruer som sang himmelske sanger. Maria nikket på hodet for at han skulle komme nærmere. Ildefonso adlød, Jomfruen festet øynene hennes på ham og sa: "Du er min kapellan og trofaste notarius. Motta dette kapellet som min Sønn sender deg fra sin skattkammer." Etter å ha sagt dette, investerte jomfruen selv ham, og instruerte ham om å bære den bare på festdager utpekt til hennes ære.

Denne tilsynekomsten og kasubelen vil resultere i at et råd i Toledo beordrer en spesiell høytid for å forevige hans minne. Hendelsen vises dokumentert bare århundrer senere i Acta Sanctorum (1658) som The Descent of the Blessed Virgin and her Apparition . [ 1 ] Det 6. århundre var viktig for opprinnelsen til Mariakulten. I det tiende rådet i Toledo, i 656, har den første festivalen til Jomfruen i Hispania sin opprinnelse. Ildefonso skrev en avhandling om "Den evige jomfrudommen til Santa María". Da pave Johannes VII, som styrte kirken fra 705 til 707, ble Mariakulten populær blant katolikker . Betydningen av denne hendelsen som fant sted midt i Hispania Gothorum har vært veldig stor for Toledo og katedralen. Araberne, under det muslimske herredømmet, da den kristne basilikaen ble omgjort til en moske, respekterte nøye dette stedet og steinen som lå der fordi det var et hellig rom relatert til Jomfru Maria, som er æret i Koranen. I katedralen kan pilegrimer fortsatt ære steinen som den hellige jomfru satte føttene sine på da hun viste seg for San Ildefonso.

Fungerer

Av de som er skissert i Elogium er følgende bevart:

Lære

Elogium sier om Ildefonso at han var bemerkelsesverdig for sin veltalenhet. Dypt forankret i den patristiske tradisjonen, er hans hovedinnsats å gi folket i en rimelig form «de gamles lære». Hans teologi er grunnleggende mariansk og sakramentell . Klarheten som hun bekrefter sin tro på jomfrufødselen med, fortjener å fremheves: «Jeg vil ikke at du skal påstå at renheten til vår jomfru har blitt ødelagt under fødselen... Jeg vil ikke at du skal bryte jomfrudommen hennes ved å dra den som er født, jeg vil ikke at du skal Du fratar jomfruen tittelen mor, jeg vil ikke at du skal frata moren den jomfruelige herlighets fylde» (Om jomfrudommen, kap. I), og insisteringen som hun blir utropt til alle menneskers mor. I nattverdslæren anbefaler han daglig nattverd («Vi ber i denne Herrens bønn om at dette brødet, Kristus selv, skal gis oss hver dag», Anot., kap. 136), forsvarer at dåpen forvaltet av kjettere er gyldig og bør ikke itereres (ib. 121), og at den imidlertid ikke er gyldig hvis noen av de tre guddommelige personene er utelatt fra formelen. Dåp kan kun skje av prester, unntatt i tilfeller av alvorlig nødvendighet (ib. 115). Deretter taler han om konfirmasjon, og relaterer det til de troendes prestedømme: «Siden vi er en utvelgelsesrase og et kongelig presteskap, er vi salvet etter vanndåpen med kristendommen» (ibid. 123) og Åndens innsprøytning ved påleggelse av hendene (ib. 128).

Mulige Ildefonsiske bidrag til den latinamerikanske liturgien

Med alt dette kan det ses i hvilken grad Ildefonso-tallet (589-711) er et spennende århundre i den spanske kirkens liv, og som gjenspeiles sterkt i dens avtrykk på liturgien, teologien og spiritualiteten.

Patronages

Festen hans feires 23. januar.

Spania

Han er skytshelgen for byen Toledo og Herreruela de Oropesa , i samme provins, hvor festlighetene hans feires hvert år med betydelig iver. Feiringen er dokumentert i denne byen siden 1600-tallet. I byen Olula del Río (Almería) er han skytshelgen, ved siden av San Sebastián , hvor det arrangeres en tradisjonell brannfestival natt til 22. januar, der en mengde bål tennes og tusenvis av trillebårer skytes opp ( drukket raketter uten å detonere); 23. januar tas den ut i prosesjon, og innbyggerne kaster rundstykker mens helgenen passerer fra balkonger, vinduer og tak under prosesjonen. Han er også skytshelgen for byen Mairena del Aljarafe i provinsen Sevilla og for Villa de Peligros (Granada), et sted som ble gjenbefolket av Toledo; Han er også skytshelgen for Zamora i hvis kirker San Pedro og San Ildefonso hans levninger hviler, hvor de blir bevoktet av Royal Brotherhood of Cubicular Knights of Zamora og hedret årlig av Ciudadanos Zamoranos CC.ZZ. , Zamoranos av Zamora ZZxZ og PREPAL . Han er også skytshelgen for byen Camponaraya i provinsen León. Han er også skytshelgen for byen Albatana , provinsen og bispedømmet Albacete (Spania). I Albatana feires San Ildefonso 23. januar og dagen etter, 24. januar, fredens jomfru med et tilbud av blomster og typiske danser. Han er også skytshelgen for Villaralbo , provinsen Zamora og Collado Mediano i Sierra de Guadarrama, Madrid -regionen . Fra fødselen av bispedømmet Madrid — delt fra primaten i Toledo — er han skytshelgen for bispedømmet Madrid, beskytter av La Cistérniga, Valladolid.

Guatemala

Han er skytshelgen for kommunen San Ildefonso Ixtahuacán . Det feires som "januarfestivalen". I denne festivalen noteres tilstedeværelsen av utdanningsinstitusjoner, med deres deltakelse i paradene i hovedgatene, for å fremheve kulturen, full av dronninger, folklore og tradisjoner, med musikalske band, godbiter, presentasjon av maurerne, hesteparade og flyteparade . Det guatemalanske musikalske symbolet, marimba , fremføres , akkompagnert av stokkraketter.

Peru

Han er beskytter av Pueblo Nuevo-distriktet i Chepén- provinsen . Det er kjent at han i mange århundrer har vært æret som beskytter og beskytter av denne byen. Hans hengivenhet er alltid knyttet til det faktum at bildet av den hellige biskop ble funnet i en hule noen få kilometer fra byen, det er ikke kjent om det var de augustinske misjonærene som satte det der eller en spanjol som ønsket at det skulle være beskytter av deres land.

Han er beskytter av byen Caraz (Ancash) , Huaylas- provinsen . Det er kjent at han i mange århundrer har vært æret som beskytter og beskytter av denne byen. Hans hengivenhet er alltid knyttet til det faktum at bildet av den hellige biskop ble introdusert av de dominikanske misjonærene i år 1954, hans festlighet feires den 23. januar eller søndagen nærmest denne datoen.

San Ildefonso er også en stor forbeder for regnet ved plantetider, for distriktet og for hele Jequetepeque- dalen . Dens festlighet feires den siste søndagen i februar, siden den på datoene i januar krysser den provinsielle festivalen San Sebastián , som feires 20. januar.

Se også

Bibliografi

utgaver

Studier

Referanser

  1. ↑ Sansterre, JM: "Vestlige holdninger à l'égard des miracles d'images dans le Aut. Moyen Age", i Annales, Histoire, Sciences Sociales, nr. 53 (1998)

Eksterne lenker