Begrepet bagauda ( bagaudae på latin ; på bretonsk bagad ; i Gallia betydde det "tropp") brukes for å betegne medlemmene av en rekke gjenger som deltok i en lang rekke opprør, kjent som Bagaudae-opprørene , som skjedde i Gallia og Hispania under det nedre imperiet , og som fortsatte å utvikle seg frem til 900-tallet . Medlemmene var hovedsakelig soldater som deserterte fra legionene eller nybyggere som unngikk sine skatteforpliktelser, rømte slaver , fredløse eller fattige som møtte arbeidsundertrykkelse både fra det militære systemet og fra det "pre-føydale" systemet med store grunneiere som dukket opp i det nedre imperiet. Ordet kan ha en dobbel opprinnelse, enten en latinsk rot som betyr "revolusjonære", eller en av keltisk opprinnelse som betyr "kriger".
I følge Eduardo Manzano Moreno var bagaudaene "banditter hvis rekker ble næret av misnøye med den undertrykkende romerske sosiale orden, og hvis overgrep ser ut til å ha nådd en vold proporsjonal med deres grad av desperasjon ... Det er også registrert at de noen ganger gjorde felles sak med gjenger av Suebi- i deres plyndringskampanjer. [ 1 ]
Den første nyheten om disse opprørene er i Gallia, fra det tredje århundre , nærmere bestemt fra år 284 . [ 2 ] Tidspunktet for fremveksten av bagaudaene faller sammen med den høyeste forekomsten av de germanske invasjonene på 500-tallet , der disse opprørene også flyttet til Tarraconense , innenfor rammen av den sosiale og økonomiske krisen i det lave romerske riket. Disse sammenstøtene skjedde nettopp på et tidspunkt da den romerske verden sto overfor et uovertruffent press på sine vestlige utkanter, som muligens spilte en viktig rolle i oppløsningen av imperiet.
Luis Agustín García Moreno har knyttet bagaudaene til krisen som det lave romerske riket opplever og som fremheves av de barbariske invasjonene . «Med tanke på reduksjonen og bruddet på statens autoritet, og i den konjunkturelle forvirringen forårsaket av invasjonene og påfølgende handlinger med plyndring eller undertrykkelse, er det ikke overraskende at et stort antall bønder forsøkte å unnslippe den tunge keiserlige skatten og en større avhengighet av de store grunneierne, å forlate avlingene og dedikere seg til plyndring og plyndring, som en førpolitisk og uvitende form for kamp mot en sosioøkonomisk orden som var irriterende for dem. Dette synes i hovedsak å være opprinnelsen til bevegelsen kjent som bagauda , som ville finne sted gjennom det 5. århundre både i Gallia og i visse områder av den iberiske halvøy». [ 3 ]
Den første nyheten om en Bagauda- bevegelse i Hispania dateres tilbake til år 441, sammenfallende med det andre store Bagauda-opprøret i Gallia, som ble ledet av en viss Tibatón og som spredte seg gjennom territoriet som omfattes av elvene Loire og Seine . Det fant sted i Aracilus ( Corella [ 4 ] ) og Tarazona , og det har blitt spekulert i om det hadde et forhold til den baskiske befolkningen som da var i ferd med å utvide seg og som også motsatte seg den romerske sosioøkonomiske orden. Den keiserlige regjeringen sendte magister utriusque militiae Asturio, erstattet i 443 av Merobaudes, som klarte å få slutt på opprøret. [ 5 ]
Et nytt Bagauda-opprør fant sted i Ebro-dalen noen år senere, og denne gangen hadde det støtte fra Suevic- kongen Rechiario . Det anses at denne andre bagaudaen var viktigere enn den første siden den, under kommando av en viss Basilio, ikke bare var dedikert til å plyndre åkrene, men også angrep byer. I 449 okkuperte de således Tarazona hvor de drepte den fødererte vestgotiske garnisonen og biskopen av byen, León, og i forbindelse med sueviene plyndret de også Zaragoza og Lérida. I 453 klarte en romersk ambassade ledet av kommer Hispaniarum Mansueto å få schwaberne til å forlate Tarraconense , noe som gjorde det lettere for året etter, alliansen mellom schwaberne og Bagaudae ble brutt, vestgoterne under kommando av Federico, bror til kong. Theodoric II , fullførte definitiv form med Bagauda-opprøret. [ 6 ] [ 1 ]
Salviano de Marseille illustrerer fenomenet bagaudas veldig godt:
De foretrakk å leve fritt med navnet til slaver, enn å være slaver som bare beholdt navnet frie.Selv om det i hans tid var en tendens til å tilskrive denne bevegelsen bare et formål med banditt , anerkjente noen forfattere dens karakter av sosial revolusjon. Dermed skriver Rutilius Namatianus , som feirer Bagaudaes nederlag av Exuperantius i 417, at seierherren "gjenopprettet lovene, gjenopprettet friheten og tillot ikke eiere å være slaver av sine egne slaver."