Frihet

Frihet ( latin : libertas, -ātis ) [ 1 ] i vid forstand er menneskets evne til å handle av egen fri vilje . [ 2 ]

I henhold til betydningene 1, 2, 3 og 4 av dette begrepet i ordboken til Royal Spanish Academy [ 1 ] definerer frihetstilstanden situasjonen, omstendighetene eller forholdene til de som ikke er slaver, heller ikke undersåtter, eller pålagt begjær. av andre med tvang . Med andre ord, det som lar noen bestemme om de vil gjøre noe eller ikke, gjør dem frie, men også ansvarlige for sine handlinger i den grad de forstår konsekvensene deres.

Den femte betydningen av begrepet [ 1 ] definerer frihet i demokratiske stater som «en rett til overordnet verdi som sikrer menneskers selvbestemmelse». På bakgrunn av dette er beskyttelsen av mellommenneskelig frihet gjenstand for sosial og politisk forskning .

Det metafysiske grunnlaget for indre frihet er et psykologisk og filosofisk spørsmål . Begge former for frihet kommer sammen i hvert individ som det indre og det ytre av et nettverk av verdier, sammen i en dynamikk av kompromiss. [ referanse nødvendig ]

Spansk og engelsk opprinnelse.

På spansk kommer ordet frihet fra det latinske libertas, -ātis , med samme betydning.

Det engelske ordet for frihet, frihet , kommer fra en indoeuropeisk rot som betyr å elske; ordet på samme språk for å si frykt , redd , kommer fra samme rot, brukt i motsetning til frihet gjennom prefikset a på grunn av påvirkning av vulgær latin. [ referanse nødvendig ]

Filosofiske betraktninger

Frihet som forsvinningen av undertrykkelse betyr å ikke ville underkaste seg eller bli underkastet, og innebærer slutten på en tilstand av slaveri . Oppnåelsen av denne formen for frihet avhenger av en kombinasjon av motstanden til individet (eller gruppen) og deres omgivelser.

Kunstige lover begrenser denne formen for frihet, for eksempel er ingen fri til å ikke bli representert av politikere innenfor en nasjon (selv om vi kan eller ikke kan være frie til å prøve).

Naturlover, som fysiske lover, eller tyngdeloven, er også et viktig grunnlag for friheten til alle levende vesener i universet.

Filosofisk etikk påpeker at frihet er iboende for mennesket, det er et grunnleggende opprinnelig faktum i menneskets eksistens, basert på selvbevissthet og moralsk ansvar. Derfor kan det menneskelige individet ikke gi fra seg sin egen frihet/ansvar til en annen, og nettopp av denne grunn er frihet, i sin antropologiske forstand, noe som ikke kan elimineres eller motsiges. [ referanse nødvendig ]

Alle handlinger forutsetter at frihet kan tilregnes uendelig ( fri vilje ). Frihet ligger i det indre av personen og følger denne tankegangen, bekrefter Ricardo Yepes Stork:

Det er en av de definerende notatene til personen. Det lar mennesket nå sin maksimale storhet, men også sin største fornedrelse. Det er kanskje hans mest verdifulle gave fordi den gjennomsyrer og definerer alle hans handlinger. Mennesket er fri fra dypet av sitt vesen. Det er derfor moderne menn har identifisert frihetsutøvelsen med erkjennelsen av personen: det er en rettighet og et ideal som vi ikke kan og ikke vil gi avkall på. Det er utenkelig at man kan være virkelig menneske uten å være virkelig fri. [ referanse nødvendig ]

Frihet har ofte blitt brukt for å referere til revolusjon eller opprør . Bibelen registrerer for eksempel historien om Moses som ledet sitt folk ut av Egypt og dets undertrykkelse (slaveri).

Overlegen autonomi

I rammen av internkontroll er frihet også kjent som selvbestemmelse, individualitet eller autonomi, men underlagt en høyere autoritet. [ referanse nødvendig ]

Frihet for en person kan også bety intern autonomi, eller mestring over den indre tilstanden. Dette har flere mulige betydninger:

I et verk av Hans Sachs refererer den greske filosofen Diogenes til Alexander den store , og forteller ham: "Du er tjeneren til mine tjenere." Filosofen har overvunnet frykt , begjær og sinne ; Alejandro tjener fortsatt disse lærerne . Til tross for å ha erobret den ytre verden, har han ennå ikke mestret den indre verden. Denne typen domene er ikke avhengig av noe eller noen andre enn oss selv.

På 1900  -tallet har bemerkelsesverdige personligheter eksemplifisert denne måten å inkludere frihet på, som Nelson Mandela , rabbiner Leo Baeck og Mahatma Gandhi .

Den franske filosofen Jean-Jacques Rousseau hevdet at betingelsen for frihet er iboende i menneskeheten, en uunngåelig fasett av sjelebesittelse, med den implikasjonen at alle sosiale interaksjoner etter fødselen innebærer tap av frihet, frivillig eller bevisst. [ 3 ] Han sa berømt "Mennesket er født fritt, men overalt er det i lenker." [ 3 ]

Ricardo Yepes Stork prøver å tilbakevise ham, som bekrefter:

Jeg er ikke fri til å ha en viss biopsykologisk konstitusjon, og heller ikke til å bli født i et bestemt historisk øyeblikk eller i en bestemt region, men jeg er fri til å anta det eller ikke i mitt biografiske prosjekt. Å forestille seg en ren frihet, blottet for disse betingelsene, uten begrensning, er en utopi; En slik frihet eksisterer rett og slett ikke, siden vi alle i utgangspunktet er bestemt i våre beslutninger av situasjonen vi lever i og av tiden vi ble født i. [ referanse nødvendig ]

Derfor er frihetens sfære ikke gitt en gang for alle, men må erobres hver dag, gjennom hver av handlingene som utføres. [ 4 ]

Rudolf Steiner utviklet en frihetsfilosofi basert på utviklingen av etisk innsikt under sensitive omstendigheter.


I filosofi

Tidlige filosofer har vurdert spørsmålet om frihet. Den romerske keiseren Marcus Aurelius (121–180 e.Kr.) skrev:

"en politikk der det er samme lov for alle, en politikk administrert med respekt for like rettigheter og ytringsfrihet, og ideen om en ekte regjering som respekterer fremfor alt friheten til de styrte.

En fri mann er en som, i de tingene som ved sin styrke og oppfinnsomhet han er i stand til å gjøre, ikke er forhindret fra å gjøre det han har vilje til å gjøre."

Leviathan, del 2, kap. XXI John Locke (1632–1704) avviste den definisjonen av frihet. Selv om han ikke spesifikt nevner Hobbes, angriper han Sir Robert Filmer som hadde samme definisjon. I følge Locke:

I naturens tilstand består frihet av å være fri fra enhver høyere makt på jorden. Mennesker er ikke under andres vilje eller lovgivende myndighet, men har bare naturloven for sin regjering.

I det politiske samfunnet består frihet i ikke å være under noen annen lovgivende makt, bortsett fra den som er etablert ved samtykke i fellesskapet. Folket er fritt fra herredømmet til enhver vilje eller juridiske restriksjoner utover det som er vedtatt av deres egen lovgiver konstituert i samsvar med tilliten til den.

Frihet er derfor ikke slik Sir Robert Filmer definerer det: «En frihet for alle til å gjøre som de vil, leve som de vil, og ikke være bundet av noen lov». Friheten er begrenset av lover både i naturtilstanden og i det politiske samfunnet. Naturens frihet må ikke være under noen annen begrensning enn naturloven. Friheten til folket under regjeringen må ikke være underlagt begrensninger, bortsett fra de eksisterende leveregler som er felles for alle i samfunnet og skapt av den lovgivende makt som er etablert i det. Mennesker har rett eller frihet til å følge sin egen vilje i alt som loven ikke har forbudt og ikke være underlagt andres inkonstante, usikre, ukjente og vilkårlige vilje.

John Stuart Mill (1806-1873), i sitt verk, On Liberty, var den første som anerkjente forskjellen mellom frihet som frihet til å handle og frihet som fravær av tvang.

I sin bok Two Concepts of Liberty, rammer Isaiah Berlin formelt inn forskjellene mellom to perspektiver som skillet mellom to motstridende frihetsbegreper: positiv frihet og negativ frihet. Sistnevnte betegner en negativ tilstand der et individ er beskyttet mot tyranni og vilkårlig myndighetsutøvelse, mens førstnevnte refererer til friheten som kommer fra selvkontroll, friheten fra indre tvangshandlinger som svakhet og frykt.

I politikken

Liberalisme

I følge Concise Oxford Dictionary of Politics er liberalisme «troen på at målet med politikk er å bevare individuelle rettigheter og maksimere valgfriheten». Men de påpeker at det er betydelig diskusjon om hvordan man skal nå disse målene. Enhver diskusjon om frihet avhenger av tre nøkkelkomponenter: hvem er fri, hva de er frie til å gjøre, og hvilke krefter som begrenser deres frihet.

John Gray argumenterer for at kjernetroen til liberalisme er toleranse. Liberale gir andre friheten til å gjøre hva de vil, mot å ha den samme friheten. Denne ideen om frihet er personlig snarere enn politisk. Moderne liberalisme har opprettholdt sitt ideologiske grunnlag gjennom rettferdiggjørelsen av det økonomiskes forrang fremfor det politiske, som en måte å utvide individuelle friheter innenfor et frihandelssystem. [ 5 ]

William Safire påpeker at både høyre- og venstresiden angriper liberalismen: på høyresiden for å forsvare praksiser som abort, homofili og ateisme, og på venstresiden for å forsvare fri virksomhet og individets rettigheter over kollektivet.

Libertarianere

I følge Encyclopedia Britannica har libertarianere frihet som sin viktigste politiske verdi. Hans tilnærming til å implementere frihet innebærer å motsette seg enhver annen statlig tvang enn det som er nødvendig for å hindre mennesker i å tvinge hverandre.

Republikanernes frihet

I følge republikanske frihetsteoretikere, som historikeren Quentin Skinner eller filosofen Philip Pettit , skal frihet ikke sees på som fravær av innblanding i handlinger, men snarere som ikke-dominans.

I følge dette synet, som stammer fra Roman Digest, betyr å være en liber homo, en fri mann, å ikke være underlagt en annens vilkårlige vilje, det vil si å bli dominert av en annen.

De siterer også Machiavelli , som uttalte at du må være medlem av en fri og autonom sivil forening, en republikk, hvis du ønsker å nyte individuell frihet.

Utbredelsen av dette frihetssynet blant parlamentarikere under den engelske borgerkrigen resulterte i opprettelsen av det liberale konseptet om frihet som ikke-innblanding i Thomas Hobbes ' Leviathan .

Borgerlige friheter

I følge Royal Spanish Academy er frihet (fra lat. libertas , - ātis ) i sin første betydning den «naturlige evne mennesket har til å handle på en eller annen måte, og ikke til å handle, så det er Ansvarlig for deres handlinger". Det vil si at frihet er å kunne velge mellom flere alternativer, jo større antall alternativer, jo større frihet, derfor vil den største friheten være å kunne velge mellom et uendelig antall alternativer, uten begrensninger.

Men hvis vi legger til individuell frihet at vi ikke lever alene, men heller deler virkeligheten med andre individer som også har interesser, så må friheten begrenses til beste for alle. I følge artikkel 4 i Verdenserklæringen om menneskerettigheter defineres frihet ved å legge til et unntak, som består i å begrense friheten når den skader andre: «Frihet består i å kunne gjøre alt som ikke skader den andre».

Begrepet politisk frihet er nært knyttet til begrepene borgerlige eller sivile friheter og individuelle rettigheter , [ 6 ] inkludert i Verdenserklæringen om menneskerettigheter .

Synspunkter

Når det gjelder anarkisme , forstås frihet som fravær av tvang eller pålegg. [ 7 ] Anarkister anser at både personlige og økonomiske friheter er like viktige, og at tilknytning eller samarbeid må være frivillig, gitt den suverene statusen til enhver gjensidig pakt mellom voksne, noe som gjør all ekstern innblanding unødvendig og uønsket i slike avtaler (uberettiget, ufrivillig). eller permanent myndighet). Anarkister forstår frihet som en iboende betingelse for mennesket og dets utvikling.

Som et eksempel på de forskjellige brukene av ordet frihet sier noen at Irak var fritt under Paul Bremer med den begrunnelse at hans regjering var en humanistisk regjering og ikke en vasal for andre regjeringer, lenge før valget ble holdt. Andre har hevdet at Irak var fritt under Saddam Hussein fordi Irak under ham ikke var en koloni; mens en tredje del av påstanden er at verken som en diktatorisk stat eller som en kolonistat, er Irak nettopp et eksempel på politisk frihet for ingenting.

Økologer hevder at sosialpolitiske friheter ofte må inkludere noen restriksjoner på bruken av økosystemer . De hevder at det ikke kan være plass for for eksempel «frihet til å forurense» eller «frihet til å avskoge» gitt konsekvensene. Populariteten til terrengkjøring , golf og byspredning har blitt brukt som bevis på at noen ideer om frihet og økologisk bevaring kan kollidere.

Dyreaktivister , spesielt veganere , hevder at dyr av andre arter bør ha rettigheter mot mennesker, noe som fører til et sammenstøt av verdier som gjenspeiles i reklamekampanjer fra organisasjoner som PETA , HSUS , etc. i forhold til bruk av dyr som kilde til mat, fritid, klær, eksperimentering mv. [ referanse nødvendig ]

Det har vært mange filosofiske debatter om frihetens natur, de påståtte forskjellene mellom de ulike frihetstypene og i hvilken grad frihet er ønskelig. Determinister mener at alle menneskelige handlinger er forhåndsbestemt og derfor er frihet en illusjon. En gitt årsak har en gitt konsekvens hovedsakelig basert på fysikkens lover, derfor, ved å øke kompleksitetsnivået, er bevissthet og ideen om frihet bare en bestemt konsekvens av kjente fysiske hendelser og regulert av lover som du ikke kan flukt.

I rettsvitenskap er frihet retten til å bestemme sin egen autonome handling, som vanligvis gis på felt der subjektet ikke har noen forpliktelse til å overholde lovene til å adlyde eller, i henhold til tolkningen at den hypotetiske naturlige ubegrensede friheten er begrenset ved lov for noen saker.

Sartre snakker om frihet i sitt arbeid Fluene der han sier at hvert individ er født fri, men avhengig av omstendighetene kan dette eller ikke fortsette å være fritt. Dette forklarer at det finnes forskjellige typer friheter og at hver enkelt er markert i forskjellige samfunn.

Se også

Referanser

  1. ↑ a b c Royal Spanish Academy og Association of Academies of the Spanish Language. "frihet " Ordbok for det spanske språket (23. utgave). 
  2. ^ "Frihet" . Oxford University Press . Hentet 2022-04-25 . 
  3. ↑ a b Diskurs om opprinnelsen til ulikhet blant menn (på engelsk) .
  4. ^ "Frihet" . 
  5. ^ Lewkowicz, Nicholas (2020). The Rise and Fall of the Liberal Era - En kort historie fra det 21. århundre . Buenos Aires: Byblos. s. 22. ISBN  978-987-691-881-7 . 
  6. ↑ Frihet som et rasjonelt menneskelig prinsipp Arkivert 18. juni 2009, på Wayback Machine , av Joaquín Santiago Rubio, Instituto Juan de Mariana
  7. ↑ Hva er anarkisme , anarkismeside

Bibliografi

Eksterne lenker

Voice Liberty in Philosophica : Online Philosophical Encyclopedia