Anarkisme er et navn gitt til enhver politisk eller sosial filosofi som krever opposisjon og avskaffelse av staten forstått som et maktmonopol , og i forlengelsen også avvisning av politisk regjering og autoritet som anses pålagt med makt på individet, for å vurdere dem. unødvendig eller skadelig. [ 1 ] [ 2 ] Anarkister er ofte kritiske til individers forhold til samfunnet i sin tid med sikte på å fremme sosial endring mot et fremtidig samfunn, med ordene til Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), "uten herre eller suveren". [ 3 ] Sébastien Faure (1858-1942), en fransk anarkistfilosof , sa: "Enhver som fornekter autoritet og kjemper mot den, er en anarkist." Under en så enkel formulering er det få doktriner eller bevegelser som har manifestert et så stort utvalg av tolkninger og handlinger, som ikke alltid ble godt forstått av opinionen. Det er ingen akademisk enighet om en taksonomi av anarkistiske strømninger; selv om det filosofiske skillet mellom to i hovedsak motsatte grupper av ideer, individualistisk anarkisme og sosialistisk anarkisme, er vanlig ; [ 4 ] [ 5 ] Andre kilder identifiserer anarkistiske strømninger ved deres historiske betydning, og bryter dem ned i individualistisk anarkisme, mutualisme , kollektivistisk anarkisme , anarko -kommunisme , anarko -kapitalisme og anarkosyndikalisme . [ 6 ]
Selv om det er forskjellige eldgamle tenkere som har blitt diskutert av historikere som mulige forløpere for anarkistisk tenkning, går utgangspunktet som vanligvis tas for begynnelsen av anarkistisk tenkning i streng forstand tilbake til Vest-Europa på slutten av 1700-tallet , med arbeidet til William Godwin (1756-1836), [ 7 ] selv om andre forfattere tillegger den førsteplassen til Étienne de La Boétie (1530–1563). [ 8 ] Inntil da kan anarkismen på det meste bare betraktes som en «intellektuell bevegelse» heterogen i ideer og av usammenhengende forfattere som bare i ettertid ble gruppert som «anarkister» av politiske historikere.
Anarkisme forstått strengt tatt som en politisk bevegelse som eksisterte fra andre halvdel av 1800-tallet til begynnelsen av 1900-tallet , basert på det intellektuelle arbeidet og den politiske militansen til de sosialistiske anarkistene Pierre-Joseph Proudhon i Frankrike og hans ideologiske etterfølger Mikhail Bakunin (1814) -1876). ), som fra fransktalende Sveits ble hovedbyggeren av den europeiske anarkistiske bevegelsen. Selv om den forble en minoritetsbevegelse sammenlignet med andre politiske bevegelser, klarte den anarkistiske bevegelsen å øke sin innflytelse til et visst nivå av politisk relevans og populær base i noen land i Latin-Europa og det russiske imperiet , inkludert noen betydelige sosiale eksperimenter i de første tiårene av det 20. århundre . [ 9 ] I endringen fra 1800- til 1900-tallet ble anarkismen som en internasjonal sosial bevegelse gradvis dominert av den anarkosyndikalistiske strømningen, denne seiret over de andre anarkistiske strømningene inntil den anarkistiske bevegelsen var nesten umulig å skille fra anarkosyndikalismen under tiden. de første årene av det 20. århundre , sammenfallende med tiden med størst innflytelse fra den bevegelsen. Denne boomen var kort, da den internasjonale anarkistiske bevegelsen gikk inn i en rask og dyp nedgang på 1910-tallet (med bemerkelsesverdige unntak i regionene i Ukraina og Spania ) inntil den definitivt døde ut på slutten av 1930-tallet, i sammenheng med de to verdener . kriger og den økende populariteten til andre sosiale bevegelser som konkurrerte om en lignende populær base som kommunisme og fascisme . [ 10 ] Dermed forsvant den politiske bevegelsen som noen spesialister har kalt "historisk anarkisme" for å skille den fra andre måter å forstå begrepet "anarkisme". [ 11 ] Tiår senere, i sammenheng med visse student- og antiautoritære bevegelser på 1960-tallet, ble ulike anarkistiske ideer gjenvunnet eller omarbeidet av lærde og tenkere, og senere har noen av disse rekonstruerte ideene blitt satt inn i ulike moderne doktriner og bevegelser. . [ 12 ]
Ordet " anarki " kommer fra det greske "ἀναρχία" ( "anarkia" ). [ 13 ] Den er sammensatt av det greske prefikset ἀν- ( an ), som betyr "ikke" eller "uten", og roten arkhê (på gresk ἀρχή, "opprinnelse", "begynnelse", "kraft" eller "kommando" ). [ 14 ] [ 15 ] Etymologien til begrepet angir på en generell måte det som mangler et styrende prinsipp og opphav. Dette oversettes som "fravær av apriorisme", [ 16 ] "fravær av norm", [ 16 ] "fravær av hierarki", [ 17 ] "fravær av autoritet" [ 18 ] eller "fravær av regjering". [ 15 ]
Begrepene "anarki" og "anarkist" ble brukt fritt, i politisk forstand, fra det trettende århundre. [ 19 ] Filip IV fra Frankrike brukte disse begrepene ofte i sine ordinanser for å betegne uorden eller kaos. [ 19 ] Under den franske revolusjonen , i form av negativ kritikk, relatert til overgrepene som ble brukt av ulike parter for å skade motstanderne sine; dermed ble både Enragés , som mistillit til overdreven makt, og Robespierre , som søkte den, stemplet som anarkister. Denne negative betydningen endret seg da Pierre Joseph Proudhon publiserte Hva er eiendom? ( 1840 ), boken som etablerte ham som en pioner innen libertariansk tenkning. Etter å ha svart på tittelen ("eiendom er tyveri"), blir forfatteren den første mannen som erklærer seg selv som anarkist og spesifiserer hva han mener med anarki : "en styreform uten herre eller suveren." [ 3 ] Selv om den samme forfatteren, siden revolusjonen i 1848 , sluttet å definere seg selv som "anarkist" og foretrakk å bruke andre ord for sin radikale tanke. [ 19 ]
Noen relevante historiske hendelser for
|
Selv om den formelle utviklingen av anarkismen som politisk, sosial, økonomisk og filosofisk bevegelse og ideologi går tilbake til 1800-tallet, er grunnlaget for anarkistiske ideer til stede i større eller mindre grad i alle perioder av historien. [ 20 ]
De eldste anarkistiske tankene, refleksjonene og ideene som er registrert kommer fra den kinesiske filosofen Lao Tsé , i motsetning til staten og religiøs eller annen type autoritet. [ 21 ] [ 22 ] I antikkens Hellas kan vi nevne sofistene , og blant dem spesielt Antiphon fra Athen, Hippias av Elis og Alcidamas fra Elea, som prefigurerte noen grunnleggende ideer om anarkisme som kritikk av statens lover, at er, samfunnets konvensjoner omgjort til positiv lov ( nomos , i motsetning til naturlov, eller physis ) og eksistensen av klasseforskjeller. Kynikerne fremmet også ideer som senere skulle bli en del av det anarkistiske teoretiske korpuset, som kosmopolitisme, bestående av fornektelse av grenser og skiller mellom stater. Da Antisthenes ble avhørt om hans opprinnelse og nasjonalitet, svarte han: "Jeg er en verdensborger (kosmopolites)." Innenfor stoisismen kan vi finne Zeno av Citium , som motsatte seg en oppfatning om et fritt styrefellesskap til den statistiske utopien til Platon . [ 23 ] [ 24 ] Den første kjente bruken av ordet " anarki " tilhører også antikkens Hellas , i verket The Seven Against Theben ( 467 f.Kr. ) av ]25[,Aischylus Noen historikere finner i talen og figuren til Jesus fra Nasaret en stor tilstedeværelse av anarkistiske verdier. [ 26 ]
Innenfor rammen av den religiøse og sosiale reformismen på 1500-tallet i Europa , er den første litterære presentasjonen av et ideelt egalitært samfunn Thomas Mores Utopia ( 1516 ); [ 27 ] Anabaptister blir noen ganger sett på som religiøse forløpere til moderne anarkisme, [ 28 ] [ 29 ] spesielt med tanke på teologen og den politiske aktivisten Thomas Müntzer , en revolusjonær leder under den tyske bondekrigen som rystet Det hellige romerske rike Germanic . [ 30 ] I 1532 ble Gargantua og Pantagruel , av François Rabelais , skrevet , der Thélema Abbey ble beskrevet som et sted der innbyggerne bodde uten behov for regjering, lov eller religion. Omtrent samtidig kan Étienne de La Boétie betraktes som en forløper for anarkismen , [ 31 ] samt den protestantiske reformatoren Gerrard Winstanley , grunnleggeren av True Egalitarians , som publiserte en brosjyre som oppfordret til felles og sosial eiendom og en organisasjonsøkonomi. smidd fra små bondesamfunn på 1600-tallet . Både utopisk sosialisme og radikal liberalisme har også store likhetstrekk med moderne anarkisme. [ 32 ]
På det attende århundre , med opplysningstiden , ville grunnlaget for anarkismen bli strukturert: tillit til menneskers rasjonelle natur innebar tro på deres moralske og intellektuelle fremgang. En av de første teoretikere som påvirket anarkismen ville være Jean-Jacques Rousseau , spesielt når det gjelder hans teori om menneskets snille natur og om den samarbeidende og uinteresserte organiseringen av primitive samfunn. [ 33 ]
I 1793 , innenfor rammen av den britiske opplysningstiden , publiserte William Godwin An Inquiry concerning political Justice , der han presenterte sin visjon om et fritt samfunn samt en kritikk av regjeringen, og som har blitt anerkjent som den første artikulasjonen og forsvaret av moderne anarkisme. [ 34 ] [ 35 ] Godwins verk ble bibelen til den engelske radikale bevegelsen og ideene hans var en del av et anti-hierarkisk og anti-statlig verdensbilde. Selv om Godwin aldri brukte ordet "anarkisme", ga han ikke begrepet "anarki" en nedsettende betydning. [ 36 ]
Godwins innflytelse på den anarkistiske bevegelsen lot imidlertid vente på seg ; både Stirner og Warren og Proudhon tok sine egne utgangspunkt på veien mot anarkisme. [ 37 ]
Under den franske revolusjonen ville Sylvain Maréchal bli en proto-anarkistisk tenker og aktivist og skrev dermed Manifesto of Equals ( 1796 ), der han hevdet "den felles gleden av jordens frukter" og ønsket forsvinningen av "denne motbydelig skille mellom rik og fattig, mellom store og små, mellom herrene og de unge, mellom guvernørene og de styrte». [ 38 ]
Den franske revolusjonen ga anarkismen det revolusjonære idealet som en rask og effektiv metode for å oppnå sosial utvikling, et faktum som implisitt knyttet det til bruk av vold. Visse elementer som enragés (ekstremistisk gren av sans-culottes , ledet av Jacques Roux ), begynte veien til anarkistisk handling. Babeuf insisterte også på å avskaffe privat eiendom, samt på å kombinere politisk revolusjon med økonomiske og sosiale. Siden den franske revolusjonen ble bruken av vold fremmet, reflektert på begynnelsen av 1800-tallet i konspiratoriske aksjoner og hemmelige samfunn ( Filippo Buonarroti ). [ 39 ]
Den første motstanden mot den industrielle revolusjonen var Luddittene , en spontan arbeiderbevegelse som var rettet mot ødeleggelsen av maskinene, som på den tiden førte til elendighet for håndverkerne. [ 40 ] Toppen ligger i England fra 1811 til 1816, og spredte seg senere over hele Europa, og var fra 1817 forløperen til de første fagforeningene . Sabotasjetaktikken ville forbli i arbeiderbevegelsen, og dens tilnærminger gjenspeiles i primitivisme .
Blant den utopiske sosialismens tenkere og aktivister skiller Charles Fourier seg ut som en libertarisk antecedent ; Han foreslo en politisk organisasjon basert på samfunn som han kalte " falansterier ", knyttet til hverandre på en desentralisert måte. På den annen side kritiserte han arbeidsdelingen innenfor føydalismens og kapitalismens ordninger , så vel som kristen moral, og foreslo en sosial orden basert på full utøvelse av subjektivitet. [ 41 ] [ 42 ]
Sammen med de utopiske sosialistene bidro de tyske hegelianske filosofene til det teoretiske korpuset av anarkisme i første halvdel av 1800-tallet: Den hegelianske historiske dialektikken bidro med en følelse av optimisme angående den sosiale utviklingen av historisk tilblivelse, som på den tiden ville favorisere den nye arbeiderklasse (marxistisk begrep om " klassekamp "). Wilhelm Weitling , påvirket av tidlig kristendom, forsvarte et ideelt samfunn basert på moralske prinsipper: «det perfekte samfunn krever ingen regjering, men bare enkel administrasjon; den mangler lover, og i stedet er det forpliktelser; den har ingen sanksjoner, men bare midler til korrigering.» [ 44 ]
På midten av det nittende århundre var industristoffet fortsatt svakt; håndverkere og bønder dominerte. På 1840 -tallet nådde Pierre-Joseph Proudhon i Frankrike og Josiah Warren i USA uavhengig anarkisme ved å kritisere utopiske sosialistiske doktriner, spesielt de til henholdsvis Charles Fourier og Robert Owen . [ 45 ] For begge var idealet om kollektiv generøsitet til kommunismen et utopisk maksimum, og de tok til orde for å starte med en mer umiddelbar og tilgjengelig gjensidighet, Warrens rettferdige måte og Proudhons gjensidighet . [ 43 ] På sin side, i Tyskland , forlot filosofen Max Stirner hegelianismen for å nå sin fullstendige inversjon i The Unique and His Property (1844), og fornektet alle absolutter og institusjoner, i en ekstrem individualisme som har blitt kalt egoisme . [ 45 ]
Pierre-Joseph Proudhon var det første individet som kalte seg selv en "anarkist", [ 46 ] og det er derfor han av noen anses som grunnleggeren av moderne anarkistiske teorier. Proudhon , ansett for å være nær sosialismen av seg selv og av senere kritikere og historikere [ 47 ] tok til orde for en ikke-undertrykkende økonomi der individer byttet ut produktet av sitt eget arbeid. Bytteverdien av varer vil bli bestemt av arbeidsverdien . [ 48 ] Proudhons tanke , både konfrontert med staten og med den autoritære sosialismen som tok form, hadde en spesiell innvirkning blant de ikke-autoritære sosialistene i Belgia og Frankrike. I 1843 skrev han The System of Economic Contradictions, eller the Philosophy of Poverty , som førte til et hardt svar fra Marx , The Poverty of Philosophy ( 1844 ). Etter den franske revolusjonen i 1848 fortsatte Proudhon sitt arbeid med å spre anarkisme under Den andre franske republikk i en serie aviser, og forsøkte i 1849 å lansere «People's Bank», [ 49 ] modell av det som i dag er kjent som en gjensidig bank. , som mislyktes før den begynte å fungere. Artiklene han skrev i januar samme år mot Louis Napoleon Bonaparte , «Prinspresidenten», i Le Peuple , ga ham tre års fengsel. [ 50 ]
Proudhons tanke imponerte sterkt Marx (som prøvde å rive den teoretisk i 1847), Stirner i Tyskland og Bakunin i Russland. De fikk også en stor mottakelse i Spania, i Pi y Margalls skikkelse , gjennom hans verk Reaksjonen og revolusjonen: politiske og sosiale studier ( 1854 ), og hans oversettelser til spansk av Proudhons bøker. [ 43 ] En annen kjent fransk anarkist på den tiden var Joseph Déjacque , den første selvskrevne libertarianeren . Han skrev en anarkistisk utopi med tittelen The Humanisphere , og kritiserte Proudhons patriarkalske syn på familien. [ 51 ] [ 52 ]
Proudhons tanke hadde liten innvirkning i England og USA, der anarkisme ble oppfattet som en logisk forlengelse av John Lockes liberalisme og Jeffersonian-demokrati . De " naturlige rettighetene " til liv, frihet og eiendom var hellige, og de mente at staten, i stedet for å forsvare dem, hadde blitt ødeleggende med hensyn til disse målene, og derfor burde avskaffes for å la en naturlig harmoni oppnås. [ 53 ] Desillusjonert av utopisk sosialisme etter fiaskoen til Robert Owens eksperimentelle fellesskap, New Harmony , hadde en av nybyggerne, Josiah Warren , konkludert med at uinteressert sosial sameksistens var umulig, og fra 1825 tok han til orde for fullstendig individualisering av det sosiale livet, som en modell av hans første sosioøkonomiske eksperiment " Cincinnati Time Store ", den rettferdige utvekslingen basert på arbeidsteorien om verdi, et økonomisk system som gjenspeiles i verkene hans Equitable Commerce ( 1846 ) og Practical Details in Equitable Commerce ( 1852 ). Warrens individualistiske anarkisme fikk noen konsekvenser i England, men gikk ubemerket av europeisk sosialisme frem til 1885 . Ideene hans ble senere utviklet i USA av andre individualistiske anarkister, som Lysander Spooner og Benjamin Tucker , som også oversatte arbeidet til Proudhon . [ 54 ]
I Tyskland, som en reaksjon på den hegelianske filosofien, sammen med kritikken av kristendommen og den rådende statismen og borgerligheten, ble en original opprørsk følelse født rundt 1840 -tallet i miljøet til brødrene Bruno og Edgar Bauer , en gruppe som den ble kalt «de frie fra Berlin» der Max Stirner deltok . Gruppen utviklet en kritisk nihilisme som i 1842 førte til en fullstendig avvisning av staten. [ 55 ] Stirners radikale individualisme skremte noen anarkister, som Kropotkin , på grunn av den voldsomme læren hans. [ 56 ] Ludwig Feuerbach er også bemerkelsesverdig som en kilde til libertære ideer i Tyskland, ved å avslutte hegeliansk autoritarisme ved å reetablere menneskets ledende rolle. [ 57 ]
Mot midten av 1800-tallet var det noen grupper av kommunistiske anarkister i Frankrike, rundt det daglige L'Humanitaire , det første organet for fransk frihetlig kommunisme . I 1846-47 ble noen illegalister dømt for visse handlinger. Etter revolusjonen i februar 1848 , slutten av monarkiet og etableringen av Den andre franske republikk , dukket Anselme Bellegarrigue opp i Toulouse , som dannet «Foreningen av fritenkere» 1850Parisi en politisk streik , som et middel til å lamme regjeringen. Forfatter og redaktør av Anarchie, Journal de l'Ordre og Au fait! Oops! Interpretation de l'idée démocratique , Bellegarrigue skrev et tidlig Manifeste de l'Anarchie ( Anarchy Manifesto ) i 1850.
Demokrati førte til militærkuppet i 1851 og Napoleon IIIs påfølgende andre franske imperium , noe som førte til kritikk som tok til orde for oppgivelse av parlamentet og direkte lovgivning fra folket. Den vitenskapelige sosialismen til Marx og Engels (som publiserte det kommunistiske manifestet i 1848) var i motsetning til proudhonsk gjensidighet, og figurene til anarkokommunistene Eliseo Reclus , Joseph Déjacque og Ernest Coeurderoy er viktige på denne tiden . [ 59 ]
I Spania, siden den absolutistiske gjenopprettingen av 1814, ble monarkiet og maktapparatet som omringet det bekjempet gjennom århundret av føderalister som Pi y Margall , som pragmatisk la sine sosiale oppfatninger til side for å forene det føderalistiske partiet. , hvorav han var sjef. I de industrialiserte områdene, spesielt i Catalonia , begynte arbeiderforeninger å spre seg fra 1840, som fortsatte åpent eller hemmelig frem til revolusjonen i september 1868 og i stor grad ville slutte seg til den første internasjonale . [ 60 ]
Blant de slaviske folkene ble opprettelsen av anarkistiske føderasjoner en drøm for mange på grunn av den undertrykkende overherredømmet til Stor- Russland og Polen , men det var blant adelen at de humanitære ideene fra 1700-tallet fant et ekko. Bakunin ville kvitte seg med de absolutte forestillingene og filosofiene som til da dominerte ham, takket være hans lesning av Feuerbach, og tanken hans ble dypt anarkistisk og revolusjonær. Men i mangel av andre libertariske skikkelser som han kunne samarbeide med i Paris rundt 1846, fortsatte Bakunin å modne sin tenkning da han fordypet seg i ideen om en forbrødring av de slaviske folkene i en føderalistisk utopi. [ 60 ]
Før Proudhons død i 1865 var proudhonsk gjensidighet i hendene på skikkelser av mindre ånd, og i 1864 , under forberedelsen av Internationalen , hjalp Marx' talent ham til å påtvinge sine egne ideer i utformingen av de første dokumentene til Proudhon. samfunnet. [ 61 ]
Mot slutten av 1863 fokuserte Bakunin sin interesse på de sosiale bevegelsene som ble gjenfødt og prøvde å handle på de demokratiske og sosialistiske kreftene gjennom infiltrerte militanter. Hans ideer fokuserte på forening og føderasjon som grunnlag for gjenoppbygging etter eliminering av det nåværende systemet. I 1868 gikk han inn i Internasjonalen, og sammen med sine kamerater skilte han seg fra Forbundet av Fred og Frihet for å grunnlegge «International Alliance», som vil slutte seg til og slutte seg til Internasjonalen, hvor han visstnok allerede var infiltrert i det som ble kalt «Brødreskapet». . Slik begynte en konflikt mellom bakunins og Marx-tilhengerne om kontroll over organisasjonen som endte med oppløsningen av Internasjonalen i 1872, da Marx lanserte en anklage mot Bakunin basert på hemmelige dokumenter som kom i hans hender, og gjorde det lettere for ham å bli utvist. Bakunin fra den internasjonale. [ 61 ]
Bakunins visjon om mennesket som et sosialt vesen av natur overførte samfunnets grunnleggende enhet fra individet til fellesskapet, og antakelsen av hans avhandling av Proudhonians under Den første internasjonale markerte en endring i anarkistisk tankegang fra individualisme til kollektivisme. [ 62 ] På den annen side endte konflikten mellom den autoritære statistikken til " proletariatets diktatur ", foreslått av Marx, og den umiddelbare ødeleggelsen av staten som Bakunin forsvarte, opp med å forsone avstanden mellom anarkisme og marxisme og avgangen. av anarkistene i nevnte organisasjon; for Bakunins antiautoritære sosialisme, «var proletariatets diktatur bundet til å bli et diktatur over proletariatet». [ 63 ] Syndikalismen spredte seg blant arbeiderbevegelsen, spesielt i Spania, spesielt i Catalonia og Andalusia. Etter det franske nederlaget i den fransk-prøyssiske krigen fant Pariskommunen sted våren 1871 , en kort revolusjon med en populær og føderativ regjering, hevdet av både marxister og kollektivister. [ 64 ]
Amerikansk anarko-individualisme skilte seg fra den europeiske; Noen proudhonske konsepter og ideer fortsatte å bli brukt for å angripe arbeidsgiver-lønnede arbeiderforhold, mens den økende monopolkapitalismen og dens selskaper erstattet familie og lokale produsenter.
I USA uttrykte Henry David Thoreau i sitt essay Civil Disobedience ( Civil Disobedience , 1849) en bønn om individuell motstand mot regjeringen i motsetning til en urettferdig situasjon. Hans tanke, kritisk til industrialisering og fremskritt , legger vekt på den individuelle opplevelsen av den naturlige verden, som kan sees i hans velkjente bok Walden (1854), og ble en antecedent for økologisk anarkisme .
I 1845 skrev advokaten Lysander Spooner et radikalt essay mot slaveri, Unconstitutionality of slavery . Fast forankret i naturrettstradisjonen og konfrontert fra begynnelsen av sin profesjonelle og ideologiske karriere med statsbeskyttede monopoler , skrev han i 1870 No Treason: The Constitution of No Authority , og forklarte at all lovgivning er i motsetning til naturlov. , og er derfor kriminell. Et eksempel på hans kamp mot monopoler var selskapet han grunnla i 1844, American Letter Mail Company , som konkurrerte med det juridiske monopolet til United States Postal Service i strid med "Private Mail Statute", som begrenser i USA transport og levering av brev av andre organisasjoner enn postvesenet . Spooner så på monopoler som en umoralsk restriksjon, og selv om han hadde en viss suksess med å senke prisene, utfordret USAs regjering Spooner med rettslige skritt, og tvang ham til å avslutte driften i 1851 . [ 66 ] Han kjempet også med spørsmålet om åndsverk . I sitt lengste og mest ufullstendige verk, The Law of Intellectual Property ( 1855 ), uttalte han at sinnets produkt, ikke mindre enn manuelt arbeid, er eiendom, og derfor en umistelig rettighet for individet. Han fordømte at lovgivningen ikke klarte å beskytte innbyggernes intellektuelle eiendom: de tenkerne som stod til tjeneste for status quo ble belønnet med rikdom, mens de som tjente menneskeheten ble fattige, om ikke mishandlet. [ 65 ]
Avskaffelsen hans førte til at han kritiserte årsakene til borgerkrigen (1861–1865): han forsto at de kjempet for det falske spørsmålet om union, da de burde ha kjempet for slaverispørsmålet . Spooner mente at slaveholderne ikke ville ha våget å gjøre opprør mot en regjering som ga frihet til alle, mens sørlendingene ved å forsvare sin egen frihet fikk en moralsk og psykologisk fordel som holdt dem oppe under krigen. Således publiserte han i 1864 et brev til Charles Sumner der han anklaget politikerne i nord for å ha "over hodet på deg, om mulig enda mer enn over slaveeierne selv (som har handlet i henhold til deres foreninger). ). ), interesser og erklærte prinsipper som slavere) hviler blodet i denne forferdelige, unødvendige og derfor skyldige krigen. [ 67 ]
Fra de banebrytende skriftene til William Godwin , Pierre-Joseph Proudhon , Max Stirner og Anselme Bellegarrigue utviklet europeisk anarko-individualisme en eklektisk teori og praksis.
En viktig strømning spesielt innenfor de franske og spanske anarko-individualistiske gruppene var naturisme . [ 68 ] Naturisme fremmet et økologisk synspunkt, små økologiske kommuner, og mest fremtredende nudisme som en måte å unngå kunstigheten til masseindustrisamfunnet. [ 69 ] De naturistiske anarko-individualistene så individet i dets biologiske, fysiske og psykologiske aspekter og prøvde å unngå sosiale bestemmelser. [ 69 ] Viktige franske anarko-individualistiske pådrivere for anarko-naturisme var Henri Zisly og Emile Gravelle som bidro til publikasjoner som La Nouvelle Humanité, Le Naturien , Le Sauvage , L'Ordre Naturel og La Vie Naturelle . [ 70 ]
Illegalisme [ 71 ] er en anarkistisk strømning som først utviklet seg i Frankrike , Italia, Belgia og Sveits i løpet av det første tiåret av det 20. århundre, som en utløper av stirnersk individualisme. [ 71 ] Påvirket av teoretikeren Max Stirner ( egoismens filosof ) så vel som av Proudhons frase ("eiendom er tyveri"), foreslo Clément Duval og Marius Jacob teorien om reprise individuelle (se Individuell ekspropriasjon ).
Illegalisme ble først fremtredende i generasjonen av europeere inspirert av de sosiale spenningene på 1890-tallet, hvor Ravachol , Émile Henry , Auguste Vaillant og Sante Geronimo Caserío begikk trassige forbrytelser i anarkismens navn, [ 72 ] innenfor rammen av propaganda. faktisk. Jules Bonnots franske gjeng med raiders var den mest kjente gruppen som praktiserte ulovlighet.
Tradisjonen med fransk anarko-individualisme fortsatte med at intellektuelle som Albert Libertad , André Lorulot, Émile Armand , Victor Serge , Zo d'Axa og Rirette Maitrejean utviklet teorien i den ledende anarko-individualistiske avisen i Frankrike, L'Anarchie i 1905 Utenfor denne publikasjonen skrev Han Ryner en Petit Manuel individualiste (1903). "I denne forstand er de teoretiske posisjonene og livserfaringene til den franske individualisten dypt ikonoklastiske og skandaløse, selv blant en god del av de libertære kretsene. Rettferdiggjørelsen av nudist -naturisme , det trofaste forsvaret av prevensjonsmetoder , ideen om selvisk " med det eksklusive formålet med seksuell praksis (amorøst kameratskap), som han vil prøve å sette ut i livet, ikke uten vanskeligheter, vil markere hans måte å tenke og handle på, og vil fremme beundring blant noen, og en sterk avvisning blant andre." [ 68 ]
I Italia hadde individualistisk anarkisme en sterk tendens til ulovlighet og vold, gjennom propaganda ved handling , lik fransk individualistisk anarkisme, men kanskje noe mer ekstrem. [ 73 ] På begynnelsen av 1900-tallet var det intellektuelle arbeidet til Renzo Novatore viktig og ble påvirket av Stirner, Friedrich Nietzsche , Georges Palante , Oscar Wilde , Henrik Ibsen , Arthur Schopenhauer og Charles Baudelaire . Han samarbeidet i en rekke anarkistiske aviser og deltok i de avantgardistiske futuristiske strømningene . Spania var påvirket av amerikansk anarkistisk individualisme, men var mer knyttet til franske strømninger. På begynnelsen av 1900-tallet tok individualismen fart i Spania takket være innsatsen til menn som Dorado Montero , Federico Urales , Miguel Giménez Igualada og J. Elizalde, som oversatte de franske og amerikanske individualistene. [ 68 ] Viktige i denne forstand var tidsskrifter som La Idea Libre , La Revista Blanca , Etica , Initials , Al Margin og Nosotros . Tenkerne som mest påvirket latinamerikansk individualisme var Stirner, Emile Armand og Han Ryner . Som i Frankrike var spredningen av esperanto viktig, [ 74 ] i likhet med kulturelle bevegelser som naturisme og fri kjærlighet . [ 68 ] Den irske anarkistiske forfatteren Oscar Wilde , som tilhører avantgardebevegelsen dekadentisme , påvirket anarko-individualister som Renzo Novatore [ 75 ] og vant beundring og støtte fra Benjamin Tucker . [ 76 ]
I Tyskland var den viktigste propagandisten for idealene om anarkistisk individualisme den tysk-skotske John Henry Mackay . Adolf Brand var en stirnersk anarkist og en av de første homoseksuelle aktivistene og den første i verden som regelmessig redigerte et blad for homofile [ 77 ] kalt Der Eigene (1896-1932). Navnet går tilbake til Max Stirners Der Einzige und sein Eigentum ( The One and His Own ).
Etter utvisningen av anarkistene fra Internationalen, grunnla de den antiautoritære Internationalen eller Saint-Imier International i 1873, som ble oppløst i 1877, etter Bakunins død. [ 78 ] IWA General Council flyttet i 1872 til New York , hvor det offisielt ble oppløst i 1876. [ 79 ]
Rundt 1880 var det tre gyldige anarkistiske forestillinger: kollektivisme i Spania; individualist-mutualisten i USA og anarko -kommunismen , som spredte seg til resten av Europa. [ 80 ] Formulert for første gang i den italienske delen av First International av Carlo Cafiero , Errico Malatesta og Andrea Costa , blant andre, var dens essensielle tenkere Piotr Kropotkin , Élisée Reclus og den nevnte Errico Malatesta . Til å begynne med eksisterte det sammen med kollektivisme, og det ville ikke være før etter Bakunins død at stridighetene mellom de to bevegelsene begynte. [ 78 ] For Kropotkin og Reclus var samarbeid og gjensidig hjelp en evolusjonær faktor som hadde gjort det mulig for mennesker å lykkes som art. [ 81 ]
Anarkokommunistenes kommunisme var mer i moralsk og fundamental forstand enn materiell og formell; mange av dem aksepterte kollektivisme som en fase i den naturlige utviklingen til et kommunistisk og libertært samfunn. [ 82 ]
Bernkongressen i 1876 etablerte gjensidig respekt for handlingsmidlene som ble brukt i hvert land; italienerne, ledet av Cafiero og Malatesta, forsvarte det opprørske faktum som det mest effektive middelet for propaganda, propaganda for faktum , [ 83 ] som tidligere hadde blitt forsvart av Bakunin i 1870 og av Kropotkin og Malatesta etterpå. [ 78 ] I første omgang kritiserte noen anarkokommunister fagforeninger som mulige innkvarteringer innenfor det kapitalistiske systemet, og observerte oppførselen til reformistiske eller apolitiske fagforeninger på den tiden. Senere fant mange av disse, inkludert Kropotkin, det nødvendig å delta i fagforeningene for å påvirke arbeiderne og bøndene. Anarkokommunisme ville senere bli vedtatt som et forslag til et alternativt samfunn av anarkosyndikalistiske fagforeninger som CNT i Spania og FORA i Argentina .
I USA tok individualisten Benjamin Tucker over etter Warren, som en av de viktigste amerikanske anarkistene på slutten av det nittende århundre. I likhet med Warren så han på ideene sine som sosialistiske , selv om han var mer forpliktet til det frie markedet , og hevdet at grunnen til at det produserte utnyttelse var forvrengningen forårsaket av monopoler , som han holdt regjeringen ansvarlig for. I 1881 grunnla Tucker avisen Liberty , som ble et av foraene for radikale tanker på sin tid. Kommunistisk anarkisme og teorier om voldelig aktivisme kom fra Europa, [ 84 ] og Tucker brukte Liberty for å bekjempe dem, og nektet retten til å kalle seg anarkist for kollektivister og anarkokommunister, til Kropotkin selv, og ble replikert av dem på samme måte , for å anerkjenne privat eiendom mv [ 54 ]
Men med den sterke europeiske emigrasjonen til de amerikanske landene slo anarkosyndikalismen rot i USA, og dermed fant den berømte streiken for den åtte timer lange arbeidsdagen sted 1. mai 1886, som førte til opprøret tre dager senere. Haymarket og døden til de såkalte Chicago-martyrene (1886-87), en serie hendelser som ga opphav til den nåværende feiringen av 1. mai som den internasjonale arbeidernes dag . Figuren til tyskeren Johann Most skilte seg ut, som begynte å spre anarkistisk kollektivisme fra 1882, selv om han kalte det kommunistisk anarkisme fordi begrepet kollektivist ikke var kjent for amerikanerne. Kritisert av de tyske anarkokommunistene, var det først fra 1888 at han begynte å forplante Kropotkins anarkistiske kommunisme. Chicago-martyrene var altså kollektivister for det meste. [ 85 ]
Internasjonalen ble erklært oppløst av den spanske regjeringen i 1874, og måtte gå under jorden. Organisasjonen vendte tilbake til det offentlige liv på begynnelsen av 1880-tallet som Federation of Workers of the Spanish Region . I de mest deprimerte områdene var det utbrudd av vold; I Andalusia ble flere branner og dødsfall tilskrevet " La Mano Negra ", noe som førte til undertrykkelse av anarkisme og arrestasjoner av medlemmer av alle nyanser av organisasjonen, som tydelig posisjonerte seg mot voldelige og kriminelle handlinger. Anarkokommunismen ble etter hvert akseptert av den rigide kollektivistiske anarkismen som hersket i organisasjonene. Etter Alfonso XIIs død ga agitasjonen for åttetimersdagen og 1. mai 1886 og påfølgende hendelser i USA en ny drivkraft til bevegelsen, spesielt i Catalonia, hvor magasinet Acracia ble grunnlagt . [ 86 ]
Kropotkin ble arrestert i 1882, anklaget for å tilhøre internasjonalen, og ble fengslet i Frankrike i tre år, og flyttet til England i 1886. Der ble han venn med sosialisten William Morris , med libertære tendenser, og grunnla avisen Freedom . Han utdypet ideene sine i en serie artikler i Révolté og La Révolté , til slutt samlet i 1892 i bindet The Conquest of Bread , og i et stort og produktivt verk inkludert Mutual Aid: A Factor in Evolution , [ 80 ] hvor han tilbakeviste tesen om naturligheten til sosial ulikhet, basert på hans observasjoner i Sibir av de forskjellige menneske- og dyresamfunnene; påpekte at samarbeid mellom individer er vanlig blant dyrearter, som svar på teorier som sosialdarwinisme og liberal laissez-faire , fokusert på konstant konkurranse mellom individer og støttet av tilhengere av kapitalismen .
Han oppdaget større libertariske elementer på engelsk enn i kontinental sosialisme , som kom fra den underjordiske innflytelsen til William Godwin , som han kom til å anerkjenne som en stamfar som bekreftet sine egne ideer. Stilt overfor den dårlige pressen som anarkismen begynte å få på grunn av de første " propaganda ved handling "-operasjoner i Europa, bidro Kropotkins godartede utseende og rimelige tone til å forvandle bildet av anarkisme. [ 87 ]
I Frankrike hadde anarkokommunismen fullstendig erstattet kollektivismen; dens fortid og meget solide eksistens i Spania var ukjent. De franske anarkistene på 1880-tallet var sosialister fra alle samfunnslag, uten tradisjon, og gikk inn for å gå hele veien i teorien, men valgte ingen organisasjon og fritt liv i praksis. Dette isolerte dem fra folket, som foretrakk autoritær sosialisme, som ikke krevde en intellektuell og revolusjonær innsats. Selv om stemmer som Emile Pouget, oppmerksomme på kravene fra arbeiderne, begynte å postulere en direkte handling fagforening. En første generasjon illegalister , Ravachol , Émile Henry , Auguste Vaillant og Geronimo Caserio dukket opp i Frankrike. " Gerningspropagandaen " førte til en forfølgelse av anarkister som førte, etter drapet på den franske presidenten Marie François Sadi Carnot , til at et stort antall anarkister ble forvist til London i 1894. [ 80 ]
I Russland endte revolusjonær anarkisme opp med å konsentrere seg om terrorisme med fokus på å få slutt på tsar Alexander II , som til slutt døde i 1881. Fra 1891 begynte anarkokommunismen å spre seg takket være Varlaam Cherkesov , en venn av Kropotkin og Malatesta, som han kjempet mot marxismen som sakte fikk innflytelse i russisk sosialisme, og hevdet i 1900 at Marx og Engels' Manifest av kommunistpartiet var et plagiat av et verk av Fourierist Victor Considerant . Cherkesov ble til slutt fascinert av fransk syndikalisme, og kom til å vurdere at "syndikalisme er populær sosialisme." Fra 1905 ble Kropotkins revolusjonære anarkisme fulgt av unge militante ivrige etter handling, og frustrerte hans forsøk på å etablere en eller annen organisering av arbeiderne, mens de kollektive handlingene til folket fulgte initiativene til de autoritære sosialistene. [ 88 ]
Mellom slutten av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet fulgte opprørene etter hverandre og bombeangrep spredte seg: 24. september 1893 angrep en anarkist general Martínez Campos i Barcelona , som ble såret, mens en vakt døde. . Forfatteren av angrepet, Paulino Pallás , ble skutt, en handling som innebar gjengjeldelse av en annen anarkist, Santiago Salvador Franch , som 7. november 1893 kastet en bombe inne i Liceo-teatret og forårsaket 20 dødsfall. På samme måte i Barcelona, 7. juni 1896, sprengte anarkisten Tomás Ascheri en bombe i Corpus Christi-prosesjonen , noe som resulterte i seks dødsfall. En annen serie angrep i de påfølgende årene førte igjen til hard regjeringsundertrykkelse, henrettelser, fengsling og masseeksil til England , noe som svekket den anarkistiske bevegelsen i Spania i noen år, frem til grunnleggelsen i 1900 av Federation of Workers of the Spanish Region ... _ Forbundet døde ut som et organ i 1905 eller 1906, men de forskjellige seksjonene eller fagforeningene, som vedvarte til tross for mangelen på organisasjon, begynte å føderere igjen i Catalonia rundt Solidaridad Obrera . [ 86 ]
I 1905 og 1906 var det to separate angrep mot kongen, det andre utført av Mateo Morral på bryllupsdagen til Alfonso XIII og Victoria Eugenia på Calle Mayor i Madrid , som et resultat av at tretti mennesker døde. Angrepene var et resultat av en bred konspirasjon og henrettet av anarkister, men republikanerne ble tilsynelatende informert på forhånd, det samme var pedagogen Francisco Ferrer Guardia , hvis utdanningssenter Morral var bibliotekar, med tanke på et mulig revolusjonært forsøk dersom regicides ville vært vellykket. [ 89 ]
I 1909 forårsaket mobiliseringen av reservistene for Melilla-krigen populære opptøyer, som ble forverret av nyhetene om de mange ofrene i konflikten. I Barcelona utkalte Solidaridad Obrera en 24-timers streik mandag 26. juli, en uke før datoen som ble avtalt i Madrid, som utartet seg til en generell oppstand som er kjent som den tragiske uken i 1909. Under den påfølgende undertrykkelsen, anklaget etter å ha vært initiativtakeren til opprøret, ble Francisco Ferrer Guardia (som ikke hadde noe forhold til hendelsene) skutt i Montjuïc -fengselet . Denne henrettelsen er en del av den kollektive fantasien til anarkister, og for flere anarkistiske aksjonsgrupper rundt om i verden var det en spore, som genererte en oppblomstring av plott dedikert til å hevne hans død. Ferrers død hadde en sterk innvirkning, og siden arrestasjonen førte han til en stor internasjonal protestkampanje. [ 90 ]
Høsten 1910 ble National Confederation of Labor (CNT) dannet.Dens offentlige liv var kort på grunn av arrestasjonene som ble foretatt dager senere, men fagforeningene og seksjonene startet rekonstitusjonsprosessen igjen, først i Catalonia i 1913-1914 , og allerede nasjonalt i 1915 i Ferrol . I 1931, etter en vanskelig bane full av kamper og martyrer, generalstreik og forfølgelse, hemmelighold og offentlig liv, var antallet medlemmer av CNT rundt en million tilknyttede selskaper. [ 86 ]
FrankrikeÉmile Pouget kan betraktes som en antecedent av fransk anarkosyndikalisme siden 1880-tallet, i likhet med journalisten Fernand Pelloutier i det følgende tiåret , leder av Federation of Bourses de Travail , en sammenslutning av fagforeningsgrupper som fusjonerte i 1902 med General Confederation of Labour (CGT), grunnlagt i 1895 og som på den tiden ønsket hele det revolusjonære livet til fagforeningene velkommen. [ 91 ]
Pelloutier avviste individualistisk anarkisme og terrorisme, [ 92 ] og i L'Organisation corporative et l'Anarchie (1896) posisjonerte han den frivillige og frie sammenslutningen av produsenter som den første og forbigående formen for det fremtidige anarkistiske samfunnet. Paul Delesalle støttet også denne teorien, og Pouget, assisterende sekretær for CGT fra 1901 til 1908, foreslo det samme " embryoniske " konseptet om anarkosyndikalisme; På Amiens -kongressen i 1906 ble resolusjonen kjent som Charte d'Amiens presentert, som foreslo fagforeningenes embryonale rolle som grunnlaget for sosial gjenoppbygging, som en produksjons- og distribusjonsgruppe. På linje med anarkisme uten adjektiver hevdet de også at direkte økonomisk handling mot sjefene var det eneste viktige, og at de forskjellige politiske og filosofiske tendensene til arbeiderne kunne utvikle seg utenfor fagforeningen. På denne måten søkte de å hindre sosialismens ideologiske innblanding i fagforeningene, uten at de derved som arbeidere ble forhindret fra å gå inn i dem. [ 91 ]
For anarkokommunistene Kropotkin og Malatesta, som hadde hyllet og fremmet " propaganda ved handling " som en revolusjonær strategi, hadde fiaskoen og den påfølgende undertrykkelsen av anarkistiske angrep og opprør ført til at de konkluderte med at en kortvarig kommunistisk revolusjon var upraktisk: " En struktur basert på århundrer med historie kan ikke ødelegges med noen få kilo sprengstoff», publiserte Kropotkin i La Révolte . [ 93 ] Av denne grunn støttet de fagforening som en revolusjonær strategi som ville bringe arbeiderklassen sammen for å avslutte staten, før etableringen av anarki og kommunisme, som de forsto som uunngåelig. [ 91 ] Anarkosyndikalisme endte opp med å bli den form for fagforeningsorganisasjon som ble delt av alle eller nesten alle anarkistiske strømninger, med fagforeninger som nådde stor styrke og et betydelig antall medlemmer.
Anarkisme i Latin-AmerikaFra 1860-tallet begynte anarkisme å bli introdusert i Latin-Amerika , på grunn av sterke utvandringer, spesielt fra Spania og med en spesiell rolle for italienske emigranter i Argentina, [ 94 ] som materialiserte de første aksjonsgruppene. I Mexico spredte ideene til Proudhon og Bakunin seg, noe som førte til at det dukket opp libertære arbeider-, bonde- og studentorganisasjoner, og i det følgende tiåret ble tilstedeværelsen i Argentina og Uruguay av anarkistiske kjerner åpenbar. Det bør heller ikke betraktes som bare en ideologisk import; Den raske antagelsen av de autoktone og urfolksmassene, som hadde gått fra de gamle monarkier til de republikanske oligarkiene , skyldtes delvis sammenfallet av selvstyrt kollektivisme med de eldgamle organiseringsmåtene til urbefolkningen i Mexico og Peru , « calpulli » og « ayllu », selv før imperiene til aztekerne og inkaene . [ 95 ]
Mexico , Argentina , Uruguay og Cuba var representert på den siste kongressen til Saint-Imier International i 1877, og en Bakuninist League ble grunnlagt i Mexico City i 1878. [ 94 ] Libertariansk ideologi var dominerende i bevegelsen regional arbeider, som var organisert under dens innflytelse som en gryende sosial kraft, [ 96 ] både i de nevnte landene som i Peru, Bolivia og Chile , og til og med i andre hvor slike sterke fagforeningsrøtter ikke ble oppnådd, som Ecuador , Panama eller Guatemala . [ 95 ]
De største bidragene fra Latin-Amerika til anarkismen skjedde på organisasjonsnivå, og fremhevet saken om FORA , den argentinske regionale arbeiderforbundet, grunnlagt i 1901, som var den største latinamerikanske fagforeningsstyrken i løpet av de tre første tiårene av det 20. århundre, med en annen organisasjon både av CNT og resten av de europeiske anarkosyndikalistiske sentralene så vel som av den nordamerikanske IWW, uten noen innrømmelse til fagforeningsbyråkratiet. Også det meksikanske liberale partiet , som under påvirkning av Ricardo Flores Magón adopterte en anarkistisk ideologi, kritisert av europeisk anarkistisk ortodoksi for likevel å beholde navnet og presentere seg som et politisk parti. [ 95 ]
I perioden med den meksikanske revolusjonen ledet Magonismo grunnloven av de revolusjonære kommunene i Baja California i 1911 som senere skulle bli beseiret. Også den viktige revolusjonære lederen Emiliano Zapata ville nærme seg de anarkistiske ideene til Magón, og omfavne hans revolusjonære agrarisme , mens marxismen fortsatt ikke hadde en viktig tilstedeværelse i Mexico. Zapata var en nesten instinktiv revolusjonær, som basert på de allerede nevnte urbefolkningsideologiene reiste det anarkistiske mottoet "Land og frihet", typisk for Magonisme, som han ble kjent med gjennom sekretæren for Zapatista-hæren, Antonio Díaz Soto y Gama . [ 97 ]
På slutten av 1800-tallet strammet det synkende osmanske riket inn sin politikk, og i Makedonia , en av regionene, var den økonomiske nedgangen tydelig, med en stagnasjon av småskala produksjon og landbruk, grunnlaget for økonomien, som led. fra systemet med latifundia i hendene på en muslimsk minoritet som undertrykte resten av de etniske gruppene (kristne, jøder, grekere, vlachere, tyrkere, albanere, romfolk). Som svar på denne situasjonen dukket den makedonske interne revolusjonære organisasjonen , OIRM, opp i 1893 , og opererte hovedsakelig i Makedonia og Thrakia , som forfulgte uavhengighet fra ottomanerne og dens mulige integrering i nabolandet Bulgaria . Naboene Serbia og Hellas var motstandere av mulig integrering i Bulgaria, og tok til orde for en deling av Makedonia. [ 98 ]
OIRM utviklet seg i det påfølgende tiåret, mens bruk av makt og vold fra væpnede muslimske gjenger terroriserte den multietniske makedonske befolkningen, og ble en del av hverdagen rundt 1900. Fokusert på nasjonal frigjøring, omfattet den ulike ideologiske orienteringer, fra konservative og geistlige til sosialist og anarkist. I januar 1902, etter å ha arrestert en av dens ledere, begynte de osmanske myndighetene en forfølgelse av medlemmene av gruppen og dens hovedledere, noe som førte til at ideen om en rolig, tålmodig og systematisk forberedelse ble forlatt til fordel for et opprør umiddelbart, som ble annonsert på kongressen som ble holdt i Thessaloniki på slutten av samme år våren 1903. Fra slutten av april 1903 slo en serie bombeangrep organisert av revolusjonære anarkistiske deler av gruppen alarm, og den 2. august 1903, dagen for den hellige Elijah eller Ilinden , skjedde utbruddet i Bitola , som forble midtpunktet for opprøret. Den 3. august ble en provisorisk regjering installert i Kruševo , som utropte "republikken Kruševo", og revolusjonen spredte seg over hele Makedonia. [ 98 ] Det er også verdt å merke seg den parallelle oppstanden i Thrakia, der under opprøret republikken Strandzha ble grunnlagt, og i hvis forberedelse og under påvirkning av libertariske ideer, folket spontant hadde dannet libertære kommuner, som delte land og storfe i felles eiendom. [ 99 ]
Omfanget og intensiteten av Ilinden-opprøret overrasket de europeiske maktene, til fordel for å bevare status quo ; til nabolandene på Balkan og de osmanske myndighetene, som selv om de var i kraftig tilbakegang, fortsatt hadde betydelig militærmakt. Til tross for den overveldende numeriske overlegenheten til de osmanske militærstyrkene, forlenget den kraftige og iherdige motstanden til opprørerne konflikten i løpet av september måned og store deler av oktober, inntil den endelige undertrykkelsen av alle spor etter revolusjonen. De umiddelbare konsekvensene var katastrofale for befolkningen, men Ilinden-opprøret representerte en milepæl i makedonernes historie, og endret det internasjonale synet på saken og definerte Makedonias nasjonale identitet. [ 98 ]
Den russiske revolusjonen i 1905På begynnelsen av 1900-tallet var Russland en av de europeiske stormaktene, selv om den nylig kom ut av føydalismen , og industrialiseringsnivået var langt bak Storbritannia, Tyskland og Frankrike. Under intenst press fra grasrotgrupper som søkte politisk og økonomisk endring, vaklet den keiserlige autokratiske regjeringen fra høsten 1904 mellom undertrykkelse og overbærenhet, men ingen av standpunktene lyktes i å dempe utbredt uro blant ulike grupper. sosial: det liberale borgerskapet , industriarbeidere , bondestanden og nasjonale minoriteter. [ 100 ] Den 22. januar 1905, ledet av den russisk-ortodokse presten Georgi Gapon , en populær leder av arbeiderklassen, ble en fredelig massedemonstrasjon foran Vinterpalasset i St. Petersburg ansett som et opprør og angrepet av tropper. palasset, på det som kom til å bli kalt Bloody Sunday , anses generelt som starten på den aktive fasen av revolusjonen. [ 101 ]
Selv om flere av de fremste anarkistiske tenkerne var russiske, var det først i 1903 at anarkismen dukket opp i Russland, med svært få tilhengere. Med starten av revolusjonen i 1905 begynte den å spre seg, og medlemmer av det russiske sosialdemokratiske arbeiderpartiet og det sosialrevolusjonære partiet holdt seg til ideologien. Selv om en liten gruppe anarkister fulgte de mer godartede ideene til Kropotkin, skilte de seg spesielt ut som fulgte strategien med propaganda ved handling , overbevist om at voldshandlinger ville stimulere til massenes opprør mot deres utbyttere. Eksplosjonene av Hotel Bristol i Warszawa og Café Libman i Odessa er to av de mest spektakulære angrepene som skjedde i de siste voldelige månedene av 1905. [ 102 ]
I oktober 1905, etter en serie generalstreiker i forskjellige deler av det russiske imperiet av industriarbeidere som svar på hendelsene i januar, ble Saint Petersburg-sovjeten grunnlagt . Ideen om en sovjet som et koordinerende organ for streikende arbeideres aktiviteter oppsto under arbeidermøter med den sosialistisk -revolusjonære , og senere anarkisten, Volin , mellom januar og februar 1905. [ 103 ]
Revolusjonen spredte seg over hele imperiet. Den 15. juni gjorde slagskipet Potemkin mytteri ; et keiserlig dekret opprettet 6. august Imperiets Duma , en rådgivende forsamling som den 12. oktober, etter godkjennelsen av oktobermanifestet , foreslått av grev Sergéi Witte , ble hevet til kategorien lovgivende forsamling, og utvidet stemmerett til å småborgerskapet og til arbeiderne; faktisk ble demokratiske friheter erobret , og en revolusjonær presse oppsto som måtte tolereres av myndighetene. Mens St. Petersburg-sovjeten var i ferd med å gå tom, ble en generalstreik i Moskva i desember 1905 umiddelbart til et stort opprør som krevde artilleri for å dempe den. I begynnelsen av 1906 var det slutt på restene av opprør i imperiet, med straffeekspedisjoner som gjenopprettet orden. Den første russiske revolusjonen etterlot nesten 15.000 døde, mer enn 18.000 sårede og 79.000 fengslet, men massene av russiske arbeidere og bønder hadde mistet frykten for autokratisk styre, og kjernen i det bolsjevikiske partiet var stålsatt for fremtidige kamper. [ 104 ]
På et teoretisk nivå, i skriftene og livene til Bakunin, Kropotkin og Leo Tolstoj , bidro sannsynligvis Russland mer enn noe annet land til utviklingen av anarkismen som en internasjonal bevegelse. I Russland selv var imidlertid den anarkistiske bevegelsen sakte med å dukke opp, og forble i bakgrunnen til mensjevikene og bolsjevikene fra det sosialdemokratiske partiet i byene, det sosialrevolusjonære partiet på landsbygda og bundismen i Polen. Først på slutten av sin bane, under den russiske borgerkrigen som fulgte oktoberrevolusjonen , mellom 1918 og 1921, fikk russisk anarkisme en kort og plutselig storhet, da bøndene i Ukraina slo seg sammen med titusener til de svartes bannere . Army , den anarkistiske geriljaen ledet av Néstor Majnó . [ 105 ]
Foruten de åpenbare forskjellene i doktrine, var bolsjeviker og anarkister uenige om deres syn på bondeproblemet. Mens bolsjevikene gikk inn for nasjonalisering, ønsket bøndene som støttet Makhno at både landet og produksjonsmidlene skulle forbli i deres makt; tilhengere av bolsjevikene som ga dem landet, var mot kommunistene som prøvde å ta det fra dem. Makhnos manglende evne til å forstå problemene til byarbeiderne og mangelen på en organisasjonsstruktur som ville støtte en statsstruktur var faktorene som kom kommunistenes autoritære sosialisme til gode. Så lenge bolsjevikene trengte anarkistisk støtte i sin kamp sør i det gamle russiske imperiet, samarbeidet de med Makhno, men da nederlaget til den hvite hæren ble klart, fortsatte de til total eliminering av makhnovismen , i en blodig rensing utført. ut av både Cheka og Lenins røde hær . Imidlertid var den libertariske sosiale og økonomiske organisasjonen, basert på autonome kommuner, dominerende blant bøndene frem til perioden med stalinistisk tvangskollektivisering . [ 106 ]
Platformisme og synteseEtter den bolsjevikiske seieren i den russiske borgerkrigen ble anarkister enten fengslet, begravet eller sluttet seg til seierherrene. Noen skikkelser, som Emma Goldman og Alexander Berkman , skrev mot den voksende bolsjevikiske autoritarismen, og så hvordan Bakunins spådommer om konsekvensene av en marxistisk regjering ble oppfylt. Bolsjevik-seieren skadet anarkistiske bevegelser internasjonalt alvorlig, da arbeidere og aktivister tolket deres suksess som et eksempel til etterfølgelse; i Frankrike og USA forlot noen medlemmer av de store fagforeningene ( CGT , IWW ) organisasjonene for å slutte seg til den kommunistiske internasjonale . I Paris konkluderte en gruppe eksilerte russiske anarkister, Dielo Truda (Arbeidernes sak), inkludert Makhno, at anarkister trengte å utvikle nye organisasjonsformer, som svar på bolsjevikiske strukturer. [ 107 ]
De forsto at anarkismen var representert av en rekke lokale organisasjoner som gikk inn for motstridende teorier og praksiser, uten fremtidsutsikter eller utholdenhet i militant arbeid, som forsvant sporløst bak seg, i det de beskrev som «kronisk desorganisering». I manifestet Platform Organization for a General Union of Anarchists foreslo Dielo Trudá- eksilene en prinsipiell anarkistisk organisasjon som en ideologisk og taktisk enhet; kollektiv handling; disiplin og føderalisme. [ 108 ] Platformisme ble støttet av noen anarkokommunister, selv om det ble motarbeidet av ganske mange andre. Tradisjonen med plattformisme fortsetter til i dag i forbund i forskjellige land som er basert på disse prinsippene. [ 107 ]
Ideen om å organisere ble godt mottatt, selv om den genererte en del kritikk fra de fleste anarkistiske tenkere og grupper. Errico Malatesta , en tilhenger av anarkisme uten adjektiver , hevdet at det var feil og upraktisk å ønske å forene alle anarkister i "en aktiv og unik revolusjonær gruppe", på grunn av forskjellene mellom ulike strømninger. Han påpekte at en slik forening ville være autoritær, «en regjering og en kirke», og at dens pedagogiske virkninger ville være anti-anarkistisk. For Malatesta bør en anarkistisk organisasjon være tuftet på full autonomi, uavhengighet og ansvar for enkeltpersoner og gruppen. [ 109 ] Volin og Sébastien Faures svar var den anarkistiske syntesen . De tok opp eksistensen av tre hovedgrener innen anarkismen, den kommunistiske, den anarkosyndikalistiske og den individualistiske, og så at den interne konfrontasjonen mellom dem hadde ført til svekkelse av anarkismen. I den hyggelige linjen av anarkisme uten adjektiver , påpekte de at den teoretiske og filosofiske fusjonen av læren til disse tre grenene ville tillate å adressere strukturen og formatet til en organisasjon som representerte de tre tendensene. [ 110 ]
Andre revolusjoner og anarkistiske hendelserI Korea organiserte anarkister fra den koreanske anarkistiske føderasjonen innvandrere i Shinmin-regionen (i Manchuria , Kina ) Shinmin Free Province , på slutten av 1929. De erklærte seg politisk og økonomisk autonome, og assosierte seg i en desentralisert og føderativ struktur under administrasjon av Association of the Korean People in Manchuria (APCM); omfattet en befolkning på rundt to millioner mennesker. En populær geriljahær ledet av anarkisten Kim Jwa-jin ble også organisert , som kolliderte med de japanske okkupasjonsstyrkene og de kinesiske stalinistene . [ 111 ]
I Italia hadde den sovjetiske revolusjonen en dyp innvirkning, spesielt blant metallarbeidere i nord. I 1919 signerte den italienske føderasjonen av metallurgiske arbeidere (FIOM) en avtale som fastslo at det ble utnevnt valgfrie "interne kommisjoner" i selskapene, som senere, etter en rekke streiker som okkuperte selskapene, ble gjort et forsøk på å omdanne dem til råd. .. av fabrikken som ledet selskapene, utvikle selvforvaltning av det samme, felles besittelse av midler og materialer og rettferdig fordeling, en prosess som kalles biennio rosso . Innenfor denne oppstanden hadde den anarkosyndikalistiske Unione Sindacale Italiana en viktig rolle så vel som anarkistene organisert i den italienske anarkistiske unionen . [ 112 ]
Også i Argentina genererte den russiske revolusjonen en innledende entusiasme som snart ble erstattet av en kritisk holdning, forståelse av bolsjevismens autoritære kurs, fordømt av Kropotkin i sin korrespondanse med Lenin, og på kongressen i 1923 avviste FORA "det såkalte diktaturet" av proletariatet". I januar 1919 fant den tragiske uken sted i Buenos Aires , etter at flere arbeidere døde på grunn av politiets vold, som beskyttet streikebrytere i en streik ved Vasena metallurgiske verksteder. FORA erklærte en generalstreik, fulgt enstemmig av arbeiderklassen i Buenos Aires; byen forble i hendene på arbeiderne, ledet av anarkistene. Men bevegelsen forsvant til slutt, rundt 55 000 arbeidere ble arrestert, og øya Martín García var fylt med anarkister. Frykten for regjeringen, hæren og borgerskapet ble til en hevntørst, og den første av de argentinske fascistiske organisasjonene dukket opp, " Argentine Patriotic League ", som med støtte fra de væpnede styrkene undertrykte med uvanlig vold ikke bare arbeidere, men også mange mennesker utenfor streiken. [ 113 ]
I 1921, i Patagonia , ble et stort antall peoner og landarbeidere som streiket for å forbedre arbeidsforholdene drept av hæren. Initiativtakerne til streiken og oppstanden som fulgte, det opprørske Patagonia , var anarkister av forskjellige nasjonaliteter, blant dem var noen argentinske kreoler . Oberstløytnant Héctor Benigno Varela , hovedpersonen i de streikendes død, ble myrdet 23. januar 1923 av anarkisten Kurt Wilckens , som selv ble myrdet av et medlem av Patriotic League i juni samme år. [ 113 ] [ 114 ] Etter statskuppet av general José Félix Uriburu mot president Hipólito Yrigoyen i 1930, ble en voldsom undertrykkelse utløst av organisasjonene som utgjorde FORA, myrdet, torturerte og fengslet deres militante, og stengte ned lokale og libertære aviser. I 1931 ble Severino Di Giovanni skutt , en hendelse som skapte en sensasjon i Argentina, sammen med andre militanter i forskjellige oppsummerende rettssaker. [ 115 ] Noen anarkistiske grupper, ledet av skikkelser som Miguel Arcángel Roscigna , Gino Gatti og Juan Antonio Morán , konfronterte politistyrkene, men ble demontert av diktaturet rundt 1935. [ 116 ]
Anarkistiske revolusjoner i SpaniaAnarkismen fant i det spanske landet og ånden det hyggeligste av hjem, og i femti år, lenge etter at betydningen begynte å avta i resten av verden, brakte den til Spania en idé som hadde hundretusenvis av tilhengere blant arbeiderne. av Barcelona og Madrid, og fremfor alt blant bøndene i Andalusia, Aragon, Levante og Galicia, med en moralsk intensitet mange steder som nådde den åndelige formen til en ny religion. [ 117 ] Blant de første anarkismens apostler i Spania er det praktisk å huske Rafael Farga Pellicer , Anselmo Lorenzo , Fermín Salvochea , José Sánchez Román og Salvador Seguí . Med en svak liberal tradisjon og den systematiske lammelsen kirken og hæren i løpet av 1800-tallet hadde øvd på en mulig liberal grunnlov, var en sterk skepsis til konvensjonelle politiske prosesser blitt generalisert. Da det spanske kommunistpartiet ble grunnlagt i 1921 var anarkister fire ganger flere enn sosialister; massene av arbeidere og bønder hadde fulgt Bakunin i hans brudd med Marx. På tidspunktet for første verdenskrig hadde National Confederation of Labor (CNT) en million medlemmer. [ 118 ]
Etter frigjøringsforsøkene til Casas Viejas og Asturias-revolusjonen i 1934 som ble undertrykt av den andre republikkens hær , var det politiske miljøet i Spania sterkt polarisert. Da Folkefronten 16. februar 1936 (en allianse av liberale og venstreorienterte krefter støttet av de revolusjonære sosialistene og anarkistene) vant valget med et program for radikal reform, ble det skapt et førrevolusjonært klima som ble besvart med et opprør. hvis fiasko ga opphav til den spanske borgerkrigen , og i dens ramme til den såkalte spanske revolusjonen i 1936 , en av de viktigste frihetlige opplevelsene gjennom tidene. [ 118 ]
Sosialister og kommunister var sterke i Madrid, men anarkistene kontrollerte Barcelona, der alle de store industriene kom under kontroll av CNT, og ekspropriasjon ble ansett som normen. Flere drap fant sted [ 119 ] samt ødeleggelse av kirker; noen steder ble pengene erstattet av kuponger, mens i Andalusia, hvor anarkistene også var sterkt implantert, handlet hver befolkning på sitt eget ansvar. Anarkistene tok i bruk metoder for militær organisering og gikk i september 1936 inn i den katalanske regjeringen for å bli omdøpt til "Revolutionary Defense Council", og indikerte dermed at de ikke hadde sluttet seg til en ekte regjering. De gikk senere inn i sentralregjeringen i Madrid: Joan García Oliver som justisminister, som etablerte en ny kode for statslover og forsvarte behovet for jerndisiplin i Folkehæren i republikken ; Joan Peiró som industriminister; Juan López Sánchez som handelsminister; og Federica Montseny som folkehelseminister. CNT anerkjente den republikanske staten som «et instrument for frigjøring». [ 118 ]
Det de spanske anarkistene prøvde å oppnå i juli 1936 var en massiv sosial revolusjon , som kulminerte med dannelsen av en ikke-autoritær form for sosialisme, som anerkjente byer, nabolag og arbeidsplasser som selvstyrende enheter som er forbundet gjennom økonomiske og sosiale nettverk . , en helt ny visjon av økonomien på den tiden, basert på et alternativt sosialt konsept. Agrar kollektivisering forsøkte å utvikle en modell for jordbruksproduksjon som ville gi slutten på sult og grunnlaget for et klassefritt samfunn. De forsøkte å utvikle forbindelser mellom byer og landlige områder; urbane fagforeninger ga teknisk bistand til landlige kollektiver i vannprosjekter, høstingsarbeid og medisinsk hjelp, og kollektiviserte industrier mottok frukt og grønnsaker i bytte for maskiner og produserte varer. [ 120 ]
Deltagelse i regjeringen har blitt pekt på som begynnelsen på anarkismens tilbakegang; i 1937 levde rundt tre millioner mennesker i landlige samfunn , men konfrontasjonen mellom anarkistene, tilhengerne av revolusjonen og kommunistene som støttet den republikanske regjeringens tilbakekomst vokste, og i mai brøt det ut et sivilt opprør i Barcelona med resultatet av mer enn fem hundre mennesker døde, i det som har vært kjent som dagene i mai 1937 . Anarkistisk innflytelse avtok etter hvert, revolusjonen tok slutt, og selv om CNT fortsatte å samarbeide med regjeringen, tok de ikke lenger nominelt ansvar for sine handlinger. Med tilbakekomsten av republikken i tankene, ble kollektiviseringene annullert, og de populære militsene, integrert i den populære hæren. [ 118 ]
Den historiske anarkistiske bevegelsen klarte ikke å skape et alternativ til nasjonalstaten eller den kapitalistiske økonomien som varig overbeviste enhver stor del av verdens befolkning; også i konkurranse med de andre radikale bevegelsene som var dens historiske samtidige: den autoritære marxismens revolusjonære suksess i Øst-Europa var anarkismens første nederlag, siden den fremmedgjorde seg fra sin midte av den revolusjonære ungdom og arbeiderklassen som den deres baser ble næret fra. . Det andre og siste nederlaget kom fra Spania med slutten av den anarkistiske sosiale revolusjonen mot den republikanske kommunismen og fascismens påfølgende seier i den spanske borgerkrigen . Fagforeningsismen, inntil da dominert av anarkistiske ideer, ble utvannet under vekten av reformisme, med avtalen i Spania mellom CNT og UGT i 1938 som en eksponent for slutten. Etter slutten av andre verdenskrig ble bevegelsen praktisk talt demontert, og etterlot bare individuelle anarkister eller små grupper spredt rundt i verden, og kunnskapen om eksistensen av en autoritær kraft rettet mot den universelle sentraliseringen som har den kontrollerte verden og dens avvisning. for en visjon om ren frihet. [ 10 ] Den økonomiske gjenoppbyggingen etter krigen påvirket også anarkismens alvorlige tilbaketrekning, som dukket opp marginalt i de antiimperialistiske kampene i sør, i stor grad dominert av pro-sovjetiske påvirkninger. [ 121 ]
På begynnelsen av 1940-tallet slo International Antifacist Solidarity of Cuba og Federation of Anarchist Groups of Cuba seg sammen og skapte den nasjonale organisasjonen Asociación Libertaria de Cuba, som hadde tusenvis av medlemmer. [ 122 ] Mellom 1944 og 1947 gjenoppsto den bulgarske anarko-kommunistiske føderasjonen, som en del av fabrikk- og arbeidsplasskomitébevegelsen, men ble undertrykt av det nye marxist-leninistiske regimet. [ 123 ] I 1945 ble Fédération Anarchiste opprettet i Frankrike, i tillegg til andre synthesist Federazione Anarchica Italiana i Italia; Koreanske anarkister dannet League of Free Social Builders i september 1945 [ 123 ] og i 1946 ble japanske anarkister med ulike overbevisninger forent under Japan Anarchist Federation. [ 124 ] En internasjonal anarkistisk kongress med europeiske delegater ble holdt i mai 1948. [ 123 ] I 1956 ble Uruguayan Anarchist Federation grunnlagt , [ 125 ] og i 1955 endret den anarko-kommunistiske føderasjonen i Argentina navn til Federation Argentine Libertarian .
Anarkismen fortsatte å ha innflytelse på viktige litterære og intelligente personligheter fra denne perioden, som Albert Camus , Herbert Read , Paul Goodman , Dwight Macdonald , Allen Ginsberg , Julian Beck og den franske surrealistgruppen , ledet av André Breton , som ble han åpenlyst. stilte seg på linje med anarkismen og samarbeidet i Fédération Anarchiste . [ 126 ] [ 127 ]
Anarkopasifisme hadde sin innflytelse på bevegelsen mot atomenergi og mot den kalde krigens militarisme [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] som kan sees i aktivismen og skriftene til Alex Comfort , anarkistisk medlem av den britiske kampanjen for Atomnedrustning , eller i lignende aktivisme til den amerikanske katolske anarkisten Ammon Hennacy .
Arbeidet med å spre anarkisme av historikere som Daniel Guérin skiller seg ut , en militant i franske anarkistiske organisasjoner som ORA og UTCL (forgjengeren til det nåværende Alternative libertaire ), som deltok i opprørene 68. mai . En rekke antologier publisert i løpet av 1960- og 1970-tallet gjenintroduserte for et moderne publikum ikke bare de mest kjente anarkistiske tekstene, men også andre som ikke hadde blitt publisert på en stund; Irving Horowitz skilte seg ut med sin antologi The Anarchists (1964), Patterns of Anarchy , redigert av Leonard Krimerman og Lewis Perry (1966), The Essential Works of Anarchism , redigert av Marshall Shatz (1971) eller The Anarchist Reader , av George Woodcock ( 1977). Siden den gang har mindre, men interessante figurer av anarkistisk tankegang blitt gjenoppdaget. [ 131 ]
Den internasjonale anarkistiske kongressen i Carrara , Italia , holdt mellom 30. august og 8. september 1968, ville gi opphav til International of Anarchist Federations , av en utpreget syntetisk karakter. Carrara-kongressen ble mye dekket av den moderne europeiske pressen i lys av den franske mai ; Kjente libertariske skikkelser deltok, som Daniel Cohn-Bendit og Federica Montseny . [ 132 ]
Anarkisme ville påvirke revolusjonære tendenser som situasjonisme , og også opprørene på 1970-tallet som førte til autonomistiske praksiser i seg . I England i løpet av 1970 og 1972 hadde Angry Brigade en sterk innvirkning , med direkte aksjoner som inkluderte angrep på banker, ambassader og konservative politikere, som til slutt ble arrestert og dømt til fengsel for hovedlederne. [ 133 ] Det var også anarkister involvert i opprørene rundt slutten av diktaturer som Francos i Spania eller den greske militærjuntaen ; eller motstand mot den stigende nyfascismen og nye diktaturer som Uruguay [ 134 ] og Argentina . [ 135 ]
Selv om det i kampen på 1960- og 1970-tallet var anarkistiske tendenser til stede i grupper som antikrigsbevegelsen, feminisme, situasjonisme, Black Power, etc., var det ingenting som klart kunne identifiseres som en gjenopplivning av den anarkistiske bevegelsen. de eksplisitt anarkistiske gruppene lukket seg inn og inntok stive posisjoner som sto i gjeld til klassisk eller historisk anarkisme, slik som Makhnovistisk plattformisme. [ 121 ] I sin bok Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements sier Woodcock at like historisk anarkisme var sterk i land som, bortsett fra Frankrike, på den tiden var teknologisk og sosialt tilbakestående (som Spania, Italia og Ukraina) , har den nye anarkismen utviklet seg mest i teknologisk avanserte land, der ungdom var rasende over en tilstand de forsto hadde påtatt seg en velferdsmaske som skjulte dens tilknytning til multinasjonal bedriftskapitalisme. [ 131 ]
På begynnelsen av det 21. århundre hevdet noen kommentatorer at det var minst to internasjonale tendenser forbundet på en eller annen måte med noen ideer om klassisk eller historisk anarkisme, spesielt i Europa og Nord-Amerika. Den ene er den av de som ble dannet politisk på 1960- og 1970-tallet, og som ville leve i små internasjonale anarkistiske foreninger, slik som International Synthesis of Anarchist Federations , plattformistene til Libertarian International Solidarity og International Workers Association (internasjonale av anarkosyndikalistiske fagforeninger ) . ; den andre trenden ville eksistere mindre eksplisitt i nettverkene til noen nye sosiale bevegelser [ 121 ] med opprinnelse på 1980- og 1990-tallet, spesielt etter Sovjetunionens fall og spesielt aktiv innenfor det som ble kalt anti- globaliseringsbevegelsen på slutten av 1990-tallet og det første tiåret av 2000-tallet. En mulig forklaring på dette siste fenomenet er at marxismen-leninismen ble diskreditert innenfor noen sektorer av den internasjonale politiske venstresiden, og dette skapte en viss interesse for noen venstreorienterte nisjer for å undersøke historien og ideene til den gamle anarkisten. bevegelse som tar opp noen ideer eller genererer sine egne nytolkninger uten å nødvendigvis identifisere seg som militanter for anarkisme. Noen ganger har kilder som er sympatiske for anarkistiske ideer bekreftet at denne innflytelsen kunne bekreftes i noen protester ved århundreskiftet, som Zapatista-opprøret (1994), slaget ved Seattle (1999), Argentinazo (2001-2002) av dets nabolagssamlinger og gjenvunnede fabrikker , lærerkonflikten i Oaxaca med dets folkeforsamlinger , de chilenske studentmobiliseringene , de franske universitetsprotestene i Paris i 2006, og de greske opptøyene og mobiliseringene i desember 2008 . Denne sistnevnte trenden ser også ut til å ha forbindelser med subkulturelle bevegelser som anarko-punk- musikkbevegelsen , hjemmehukbevegelsen , den landlige økolandsbybevegelsen eller de populære ateneumene / infobutikkene .
I følge Oxford Encyclopaedia of Philosophy , "er det ingen enkelt bestemt posisjon som alle anarkister har, og det meste de som anses å være anarkister har til felles er en viss familielikhet." Anarkistiske posisjoner kan være globale av natur, som forkynner en revolusjon og total endring av samfunnet, eller mer restriktive, med fokus på små enheter og delvise endringer. [ 35 ]
Det er allment akseptert at utgangspunktet for den doktrinære debatten om en moderne anarkistisk tankegang går tilbake til slutten av 1700-tallet, i William Godwins Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on Modern Morals and Manners (1793), [ 7 ] [ 4 ] selv om den første forfatteren som kalte seg anarkist var Pierre-Joseph Proudhon. [ 137 ]
Akademiske kilder er ikke enige om taksonomien til anarkistiske strømninger. Noen skiller mellom to grunnleggende tankelinjer, individualister og kommunister , [ 4 ] med Max Stirner og Piotr Kropotkin som representative skikkelser for begge ideologier, [ 136 ] som plasserer andre klassiske strømninger, som gjensidighet, mellom de to ender av anarkisten. spekteret av Pierre-Joseph Proudhon og kollektivismen til Mikhail Bakunin . Det er også vanlig som en form for klassifisering å peke på de fire viktigste strømningene, som er individualistisk anarkisme , mutualisme , kommunistisk anarkisme og anarkosyndikalisme , og ifølge noen kilder også kollektivisme . [ 6 ]
Begrepet individualisme omfatter en rekke strømninger, doktriner og holdninger hvis felles faktor er individets prioritet fremfor enhver ekstern determinant. [ 138 ] [ 139 ] Den hadde sin opprinnelse i det postrevolusjonære Frankrike , og signaliserte oppløsningen av sosiale bånd; fortsatte inn i tysk romantikk , fokusert på individuell unikhet og originalitet; i England ble det kontrastert med kollektivisme , og refererte til initiativ og selvtillit og assosierte seg med liberalisme i den økonomiske og politiske sfæren. [ 137 ]
Individualistisk anarkisme eller anarko -individualisme refererer til en gruppe ideologier som har en tendens til å manifestere seg mer som filosofiske og litterære strømninger enn som sosiale bevegelser . [ 140 ] [ 141 ] I tillegg til opphøyelsen av den individuelle opplevelsen og søken, har de andre prinsipper til felles: hevingen av individet over alle slags sosial og ytre konstruksjon eller virkelighet: moral, ideologi, skikker, religion , metafysikk, andres ideer eller vilje; [ 142 ] avvisning og forbehold mot ideen om revolusjon , [ 143 ] foretrekker en gradvis utvikling av samfunnet for å oppnå anarki; [ 144 ] synspunktet om at forhold til andre personer eller grupper bør inngås fritt, [ 145 ] i egeninteresse og kan være så forbigående og uforpliktende som ønsket.
Egoismen til den tyske tenkeren Max Stirner (1806-1856) fastholder at individer skal gjøre hva de vil, uavhengig av Gud, staten eller enhver moralsk regel. [ 146 ] For Stirner er naturlige rettigheter feilslutninger , han avviste alle sosiale institusjoner og metafysiske forestillinger , og mente at samfunnet egentlig ikke eksisterte, bare "individer og deres virkelighet", og refererte eiendom med makt til moralsk rett. [ 147 ] Han tok til orde for selvhevdelse og så for seg "sammenslutninger av egoister" som forholdt seg til hverandre gjennom gjensidig respekt, og mente at det ikke er noe rasjonelt motiv for noen person til å anerkjenne noen autoritet over sin egen fornuft, eller noe mål foran ham. egen lykke. [ 148 ] Stirners tanke regnes ofte som opphavet til individualistisk anarkisme, selv om den radikale karakteren til postulatene hans ga lite rom for utvikling av konstruktive forslag. [ 2 ]
Ledende europeiske anarkistiske individualister inkluderer franskmannen Albert Libertad , Anselme Bellegarrigue (forfatter av Manifeste de l'Anarchie , 1850), Émile Armand og Han Ryner , russeren Lev Chernyi , italieneren Renzo Novatore og skotten/tyskeren John Henry Mackay .
Amerikansk individualistisk anarkisme fra det nittende århundre understreket sterkt prinsippet om ikke-aggresjon og individuell suverenitet. [ 150 ]
Noen amerikanske individualister, som Henry David Thoreau (1817-1862), avviste ikke bare staten, men alle organiserte foreninger av noe slag, og påberopte seg fullstendig individuell selvforsyning. [ 151 ]
Selv om Thoreau ble ignorert i sin tid, påvirket hans avhandling Civil Disobedience ( Civil Disobedience ) sterkt politiske skikkelser fra det 20. århundre, som Mahatma Gandhi . [ 152 ] Josiah Warren (1798-1874) påvirket sin « arbeidsteori om verdi », og talte for et system med «rettferdig handel», der utveksling av varer mellom «produsenter», individuelle eller assosierte, ville finne sted basert på "arbeidstid" dedikert til forberedelse; [ 2 ] Han forsto fortjenesten oppnådd uten arbeid – långiverens interesse – som utnyttelse. [ 153 ] Lysander Spooner (1808-1887) sto i den " naturrettslige " tradisjonen , og fordømte kontraktsteorien om staten [ 2 ] og skaden som statlige monopoler på land og penger gjorde på landet. [ 154 ]
Benjamin Tucker (1854-1939) utviklet individualistisk anarkisme i en serie artikler samlet i Instead of a Book (1893). Dens grunnleggende prinsipp var at hvert individ skulle nyte den maksimale frihet som er forenlig med lik frihet for andre, noe som spesielt innebærer ubegrensede rettigheter til å erverve og disponere varer på markedet. [ 2 ] I likhet med Warren betraktet Tucker ideene hans som sosialistiske , selv om han var forpliktet til ideen om et fritt marked , som hadde blitt umuliggjort av forvrengningen produsert av monopoler, som han holdt regjeringen høyt ansvarlig for. [ 152 ] I den amerikanske tradisjonen er det en påstand om verdien av privat eiendom; [ 155 ] Tucker og andre "bostonske anarkister", påvirket av Warren og arbeidsteorien om verdi, mente at eiendomsrett til land er forsvarlig når eieren bruker det. [ 156 ]
I likhet med Spooner angrep Tucker statsskapte monopoler, spesielt over land og penger; uten en stat kan hver person utøve sin rett til å beskytte sin egen frihet, ved å bruke tjenestene til en privat beskyttelsesforening om nødvendig. [ 2 ]
Mutualisme oppstår med ideene til franskmannen Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), som forestilte seg et samfunn der hver person kunne eie produksjonsmidlene, individuelt eller kollektivt, utveksling av varer og produkter ville skje gjennom en etisk form for forhandlinger eller pruting, der hver part bare ville søke etter det de ville tilby. [ 157 ] [ 2 ] [ 158 ] Det har blitt betraktet av noen forfattere som et mellompunkt mellom den individualistiske og kommunistiske versjonen av anarkisme. [ 2 ]
For Proudhon, som kjente Marx og Bakunin, garanterer kapitalismens tese frihet ved å avskaffe likhet, mens den kommunistiske antitesen lider av den motsatte selvmotsigelsen; ved å anvende den hegelianske dialektikken i sin bok System of economic contradictions or philosophy of misery (1847), påpekte han at bare med syntesen av gjensidighet kan disse motsetningene løses, noe som forårsaket Marx' brudd med Proudhon, uttrykt i hans kritiske forfatterskap Poverty of Philosophy (1847). [ 159 ]
Proudhon hevdet at eiendom er tyveri , og forsto "eierskap" som misbruk eller misbruk av gjenstander i betydningen utnyttelse, mens han forsto "besittelse" som legitim bruk av en gjenstand. Proudhon motsatte seg både kapitalistisk og kollektiv eiendom, fordi den alltid "misbruker" og "stjeler" fra enkeltpersoner. Dens prinsipp er at hver person må eie sine produksjonsmidler ( verktøy, land, etc. ) enten individuelt eller kollektivt, men må avlønnes for sitt arbeid, noe som eliminerer profitt og husleie, noe som sikrer en høy grad av likhet. [ 2 ] Denne arbeidsverditeorien , som han delte med individualister, antyder at når arbeidskraft eller dets produkter byttes eller selges, må varer eller tjenester mottas med "mengden arbeidskraft som er nødvendig for å produsere en artikkel med samme og lik nytte." . [ 160 ]
Et gjensidig samfunn ville bestå av en økonomi med fri utveksling mellom produsenter, [ 159 ] der produksjonen ville bli utført av autonome håndverkere og bønder, små kooperativer av produsenter, små bedrifter, store bedrifter kontrollert av arbeidere og forbrukerkooperativer . 161 ] fordi ellers "ville det etableres forhold mellom underordnede og overordnede, hvorfra to... kaster av mestere og lønnede arbeidere ville følge, som er motbydelig for et fritt og demokratisk samfunn." [ 162 ] Alle produsenter ville oppnå det fulle produktet av arbeidet sitt, og derfor ville byttene være arbeid for arbeid, uten rom for marginer eller kapitalgevinster, husleie, renter eller fordeler avledet fra kapital. Alle assosiasjoner mellom individer vil være frivillige og gratis. [ 163 ]
Proudhon hadde også ideer om utdanning av proletariatet, og satte i gang et prosjekt for en landsbybank, [ 159 ] som ville gi lån til produsenter til minimal rente, og kun dekke administrasjonskostnadene deres. Til tross for de praktiske feilene ved Proudhons eksperimenter, spilte hans franske disipler en innflytelsesrik rolle i de første årene av First International , før gjensidige teser ble fortrengt av Bakunins kollektivisme. [ 2 ] [ 164 ]
Kollektivismen ble en dominerende strømning av den anarkistiske bevegelsen under påvirkning av den russiske revolusjonære aristokraten Mikhail Bakunin , en disippel av Proudhon, [ 152 ] som forlot omsorgen for bønder og håndverkere, med tanke på en fremtid der organisert arbeidskapital ville ha vært. ekspropriert, og hver gruppe arbeidere ville forvalte sine egne produksjonsmidler. [ 2 ] Kollektivismen foreslo kollektivt eierskap til jorda, råvarer og arbeidsredskaper, og tilegnelse av hele arbeidsproduktet av arbeidere, minus kostnadene. [ 165 ] Fordelingen av overskuddet ville skje ved kollektive vedtak, men det ble antatt at godtgjørelsen ville være proporsjonal med utført arbeid. [ 2 ]
Kollektivister motsatte seg kommunismen til Marx og hans tilhengere, og forsto at den bare kunne påtvinges gjennom en autoritær stat , et syn som ble utfordret av neste generasjon anarkister, særlig Malatesta, Reclus og Kropotkin. [ 2 ] Kollektivismen ville snart bli erstattet av kommunistisk anarkisme (også kjent som anarko -kommunisme eller libertær kommunisme ), ettersom Bakunins egne tilhengere av Den første internasjonale kritiserte arbeidsteorien om verdi og opprettholdelsen av lønnslignende kompensasjon. "Til hver etter hans behov"; libertariansk kommunisme forsvarte at produktet av alles arbeid tilhører alle likt, og alle har rett til fritt å ta sin del. [ 166 ] Anarkokommunister utelukket imidlertid ikke helt kollektivismen, og så den som et mellomstadium som ville utvikle seg til kommunisme; [ 2 ] historikeren og ideologen Daniel Guerin påpeker i sitt arbeid El anarquismo at denne ideen endelig ble satt ut i livet under kollektiviseringen i Spania mellom 1936 og 1939. [ 167 ] [ 168 ]
Kommunistisk anarkisme fremmer frivillig forening uten stat, uten klasseforskjeller og egalitære, gjennom felles eierskap eller sosialisering av produksjonsmidlene, tjenester og forbruksvarer. Anarkokommunisme fremhever den kollektive opplevelsen som distinkt og viktig i jakten på individuell frihet. [ 169 ] Noen av de mest kjente anarkokommunistiske teoretikere inkluderte Piotr Kropotkin , Luigi Fabbri , Errico Malatesta , Sébastien Faure , Volin og Carlo Cafiero .
Med utgangspunkt i tankene til Proudhon og Bakunin, var prins Piotr Kropotkin en av de viktigste teoretikere innen anarkistisk kommunisme. [ 152 ] Inspirert av sosiale evolusjonsteorier , snarere enn å glorifisere konkurranse som de fleste sosialdarwinister , forsto Kropotkin at samarbeid er nøkkelen til evolusjonær suksess, og at mennesker var den mest vellykkede arten på grunn av deres evne til å samarbeide effektivt ; dermed mente Kropotkin at det siste evolusjonsstadiet i menneskelige samfunn var et sosialt liv der konkurranse ikke ville eksistere og folk ville samarbeide på like vilkår, fritt og naturlig. [ 170 ] I sin bok Words of a Rebel (1885) ba han om avskaffelse av privat eiendom gjennom «ekspropriering av den totale sosiale rikdommen» av folket selv. [ 171 ] I The Conquest of Bread (1888) argumenterte han for at bruddet med privat eiendom ville føre til anarki; "Anarki fører til kommunisme, og kommunisme til anarki, og det ene og det andre er ikke annet enn den dominerende trenden i moderne samfunn, søken etter likhet." [ 172 ] Kropotkin hevdet at det ikke er noen gyldig måte eller lite rom for å måle verdien av en persons økonomiske bidrag, fordi "hver oppdagelse, hvert fremskritt, hver økning i menneskehetens rikdom, har sin opprinnelse i sammenheng med manualen og intellektuelt arbeid fra fortid og nåtid. Så, med hvilken rett tilegner noen seg den minste pakken av den enorme helheten og sier: Dette er bare min og ikke alles ?»; [ 173 ] Han tok også til orde for at økonomien skulle koordineres gjennom et horisontalt nettverk av frivillige foreninger, der goder skulle fordeles etter den enkeltes behov, snarere enn etter arbeid. [ 174 ] Individer og lokalsamfunn ville ha bruken og kontrollen over alle ressursene de trengte, "og la alle ha friheten til å konsumere dem som de ønsker i sine egne hjem". [ 175 ]
Som Sébastien Faure forklarte i sin Anarchist Encyclopedia (1934), har kommunismen en tendens til å erstatte det kapitalistiske utbyttingssystemet med en form for egalitært og broderlig samfunn, basert på avskaffelsen av privat eierskap til produksjonsmidlene, penger og lønnet arbeid, og sammenslåingen. av alle produksjonsmidler og alle produkter. Hvert individ og hver gruppe vil stå fritt til å bidra til produksjon og tilfredsstille deres behov, basert på egne valg; produksjons- og distribusjonssystemer ville bli administrert av fagforeninger og produsentsammenslutninger, samt kooperativer og forbrukerforeninger. Faure differensierte to typer kommunisme: autoritær, som krever vedlikehold av staten og institusjonene som den innebærer, og libertær kommunisme, som innebærer at den forsvinner. [ 176 ]
Det anarkokommunistiske synet på menneskets natur står i motsetning til egoismen til Stirner og individualistene, og forutsetter at folk ville arbeide uten materielle insentiver og at kriminalitetsproblemet i mangel av privat eiendom ville avta i en slik grad at det kunne behandles uformelt, uten bruk av et lovgivende apparat. Denne teorien har blitt forstått av mange som en form for utopisme , selv om anarkokommunister hevder at intet menneskelig samfunn kunne ha overlevd med mindre folk var samarbeidsvillige og altruistiske i betydelig grad. [ 2 ] Imidlertid har ikke alle anarkokommunister en kommunitær filosofi; noen former for kommunistisk anarkisme er sterkt påvirket av etikken til egoistisk individualisme. [ 177 ] Anarkokommunister som Emma Goldman kombinerte filosofiene til Max Stirner og Kropotkin. [ 178 ]
Anarkosyndikalisme er en bevegelse av organisering og kamp for arbeidere gjennom autonome fagforeninger av politisk makt, resultatet av syntesen av anarkisme og revolusjonær fagforeningsaksjon. [ 179 ] Noen av anarkosyndikalismens mest anerkjente teoretikere og personligheter var Rudolf Rocker , Diego Abad de Santillán , Emilio Arango , Buenaventura Durruti og Ángel Pestaña .
Syndikalistisk teori utviklet seg i Frankrike som en revolusjonær syndikalistisk unionisme, som dreide seg om klassekrig, og som basert på streik, boikott, sabotasje og, der det var nødvendig, personlig vold, kjempet for bedre forhold og for å forberede arbeiderne på den revolusjonære generalstreiken. som endelig ville gjøre slutt på kapitalismen. De mistillit til politiske partier, og så at frigjøringen av arbeiderklassen måtte oppnås av arbeiderklassen selv og dens egne institusjoner. [ 180 ]
Både Proudhon og Bakunin og Kropotkin var enige om at den anarkistiske revolusjonen skulle være spontan og flyte «nedenfra og opp», og ikke være underlagt noen form for ledelse som kunne utvikle seg til en ny regjering. [ 136 ] En av strategiene for undergraving og revolusjonær endring av anarkismen var propaganda ved gjerninger , som Malatesta forsto som fremme av lokale opprør som fungerte som modell og stimulans for massene. I de siste tiårene av 1800-tallet førte det til individuelle terrorhandlinger , som attentat mot politiske ledere (tsar Alexander II (1881), Frankrikes president Marie François Sadi Carnot (1894), Spanias statsminister Antonio Cánovas del Castillo ( 1897), keiserinne Elisabeth av Bayern (1898), Umberto I av Italia (1900), William McKinley (1901), erkehertug Franz Ferdinand (1914), etc.) eller fremtredende industrimenn; som forårsaket en populær assosiasjon av anarkisten til vold som ikke ga noen fordel for anarkismen. [ 2 ] Stilt overfor påfølgende undertrykkelse, adopterte noen anarkister den syndikalistiske strategien for å vekke den revolusjonære ånden; [ 181 ] Anarkosyndikalister så på fagbevegelsen både som et middel til å organisere proletariatet for revolusjon, og et rammeverk som det etterfølgende samfunnet kunne bygges rundt. [ 2 ] [ 35 ]
Det anarkosyndikalistiske revolusjonære målet er arbeidernes erobring av produksjons- og distribusjonsmidlene og avskaffelsen av lønnssystemet og sosiale klasser, hvoretter samfunnet vil bli omorganisert i henhold til føderalistiske prinsipper og direkte demokrati, og administrere alle politiske og økonomiske strukturer. av arbeiderne selv, i en tilnærming kjent som selvledelse . Denne motstanden mot statisme forklares av Rudolf Rocker , en av de ledende tenkerne innen anarkosyndikalisme, i anarkosyndikalisme (teori og praksis) som følger:
Anarkosyndikalistene er overbevist om at verken ved dekreter eller vedtekter gitt av regjeringen kan en orden med sosialistisk økonomi skapes, men i kraft av hjernens samarbeid og arbeidet til alle arbeiderne, fra hver produksjonsgren; det vil si ved å ta i besittelse av fabrikkene som skal drives av arbeiderne selv, på en slik måte at alle de separate gruppene av fabrikker og industrigrener er uavhengige medlemmer av den generelle økonomiske organismen og systematisk utfører produksjonen og distribusjonen. av produktene i samfunnets interesse, basert på frie gjensidige avtaler. Rudolf Rocker, Anarkosyndikalisme (teori og praksis) [ 182 ]Taktikkene som brukes er føderalisme , selvledelse , prinsippet om klassesolidaritet, verktøyet for generalstreiken, beslagleggelse og gjenoppretting av arbeidsplasser, direkte aksjon (behandling av arbeidskonflikter mellom arbeidsgiver og arbeidere, uten samtykke fra tredjeparts representanter ” som kunne hindre arbeiderne organisert i en forsamling), gjensidig støtte , antistatisme og internasjonalisme . Det er forenlig med andre anarkistiske tendenser som anarkokommunisme, gjensidighet og kollektivisme. [ 183 ]
Anarkosyndikalisme stammer fra de opprinnelige postulatene til First International , senere tatt opp av International Workers Association , og vedtok fagforeningen som arbeiderklassens kampmiddel. Han hadde en fremtredende rolle i den franske fagforeningsorganisasjonen CGT ( Confédération Générale du Travail ) før 1914. [ 2 ] Bortsett fra i Spania ble syndikalistiske tendenser i vestlige arbeiderbevegelser svekket av den nasjonalistiske gløden som ble utløst av første verdenskrig . Suksessen til den bolsjevikiske revolusjonen i Russland i 1917 førte til at mange fagforeningsfolk holdt seg til Lenins kommunistiske modell , og fagforeningsfolk som avviste den kommunistiske veien dannet i 1922 IWA (International Workers Association), dens største nasjonale seksjon frem til 1939 var CNT (National Confederation of Labor), [ 184 ] som på midten av 1930-tallet hadde omtrent en million medlemmer. [ 180 ]
Anarkosyndikalisme hadde en viktig rolle i Argentina , Italia , USA , Uruguay , Frankrike , Russland , Korea og Spania , hvor anarkosyndikalistene etter utbruddet av den spanske borgerkrigen i 1936 beviste sin effektivitet som en revolusjonær kraft, kollektivisering av mange fabrikker og byer, vanligvis med en viss suksess. [ 2 ] Siden slutten av den spanske borgerkrigen har det ikke vært noen annen betydelig politisk bevegelse noe sted i verden når det gjelder massepolitikk, selv om anarkistisk teori fortsatte gjennom mange baner. [ 180 ]
For å bevare de historiske arkivene og fremme forskning på anarkosyndikalisme ble Anselmo Lorenzo Foundation for Libertarian Studies (knyttet til CNT-unionen) på slutten av 1900-tallet opprettet i Spania og knyttet til Fundació d'Estudis Llibertaris i Anarcosindicalistes , med hovedkontor i Barcelona , Catalonia .
Mot slutten av 1880-årene i Spania sluttet anarkokommunister og kollektivister å kjempe om postrevolusjonære økonomiske tilnærminger, slik Kropotkin og andre stemmer i internasjonal anarkisme også tok til orde for. I 1889 ble den regionale føderasjonen (arving til den internasjonale) erstattet av den anarkistiske organisasjonen i den spanske regionen , uten forskjell på revolusjonære prosedyrer eller økonomiske skoler. Fernando Tarrida del Mármol ble utnevnt til delegat til de internasjonale anarkistiske møtene i Paris, og han argumenterte for at det ikke skulle påtvinges noe spesielt økonomisk regime det nye samfunnet, og at alt arbeid med økonomi ikke skulle betraktes som mer enn studier. [ 86 ] I et brev sendt av Tarrida til La Révolte 7. august 1890, stiller han anarkisme uten adjektiver som den spanske modellen for å overvinne forskjeller mellom de forskjellige anarkistiske strømningene: «vi tror at å være anarkist betyr å være en fiende av all autoritet. og påtvinge, og følgelig, uansett hvilket system som forfektes, regnes det som det beste forsvaret for anarki, og ønsker ikke å påtvinge det dem som ikke aksepterer det». [ 185 ] På det europeiske kontinentet hadde anarkisme uten adjektiver som viktige pådrivere Élisée Reclus , Max Nettlau og Errico Malatesta . I USA , i debattene mellom kommunister som Johann Most og individualister som Benjamin Tucker , ble denne situasjonen reprodusert, som også fikk valuta, spesielt fremmet av Voltairine de Cleyre og Rudolf Rocker . På en konferanse om anarki gitt i Philadelphia i 1902, forklarte de Cleyre de forskjellige forestillingene (individualistiske, mutualistiske, kollektivistiske og kommunistiske) i likhet, og forklarte forskjellene på grunn av miljøene og personlighetene som skapte dem. [ 85 ]
Det var spredning av italienske anarkokommunistiske aviser, som Gaetano Brescis La Questione Sociale (som myrdet kongen av Italia Umberto I av Savoyen i 1900 ), eller Luigi Galleanis Cronaca Sovversiva fra 1903. [ 85 ] Galleani, av illegalistiske ideer , var en kjent pådriver for " propaganda ved handling ", som andre skikkelser graviterte rundt, som Nicola Sacco og Bartolomeo Vanzetti , urettmessig henrettet i 1927 for overfall og drap. Selv om anarkismen ikke hadde den spredningen blant den amerikanske arbeiderklassen som den hadde i Europa, var den revolusjonære syndikalismen til industriarbeiderne i verden — verdens industriarbeidere — (IWW), pådriver for arbeidersolidaritet i den revolusjonære kampen i United States. United, hadde anarkister som Lucy Parsons blant sine viktigste referenter. [ 85 ] Også bemerkelsesverdig i amerikansk anarkisme er tenkeren, foreleseren og propagandisten av litauisk opprinnelse Emma Goldman . En pasifist og en pioner innen kvinnefrigjøring, hun var forfatteren av Anarchism and Other Essays (1910) og My Disillusionment with Russia (1922), der hun fortalte om sin erfaring og avvisning av den statistiske autoritarismen som fulgte den russiske revolusjonen i 1917. [ 186 ]
Etter anarkosyndikalismens formørkelse dukket anarkistiske ideer opp igjen i sammenheng med student- og antiautoritære bevegelser på 1960-tallet. [ 12 ] Deres innflytelse fortsetter i arbeidernes selvledelse, frigjøring av dyr , pasifistisk , feministisk , homoseksuell frigjøring , radikale miljøvernere og til og med amerikansk anarkistisk individualisme ble tatt opp av anarkokapitalisme, en betydelig trend innen libertarianisme . [ 187 ] [ 155 ]
Grønn anarkisme [ 188 ] eller økoanarkisme [ 189 ] er en tankegang innenfor anarkismen som vektlegger miljøspørsmål. En viktig innflytelse var tanken til den amerikanske anarko-individualisten Henry David Thoreau og hans bok Walden , hvor han tok til orde for et enkelt og selvforsynt liv, integrert med det naturlige miljøet, og motarbeidet den industrielle sivilisasjonens fremmarsj. [ 190 ]
Grønn anarkisme inkorporerer en rekke beslektede politiske teorier som stammer fra eller henter inspirasjon fra filosofiske og sosiale bevegelser som anarko -primitivisme , dyp økologi , sosial økologi , feminisme , egoisme , post-venstre anarkisme , situasjonister , surrealisme , ny- luddisme , deindustrialisme . , og jeger-samler-samfunn .
Blant øko-anarkistene er det en sterk kritikk av moderne teknologi , selv om ikke alle avviser den fullstendig. Noen grønne anarkister kan beskrives som primitivister eller anti-sivilisasjonsanarkister. Primitivister hevder at skiftet fra jakt-sanking til selvforsynende jordbruk ga opphav til sosial lagdeling, tvang og fremmedgjøring, og tar til orde for en tilbakevending til et førindustrielt og noen ganger før-agrart jakt-samlende samfunn. De utvikler temaer som er tilstede i den politiske handlingen til luddittene, og skriftene til Jean-Jacques Rousseau , selv om primitivismen i sin fremvekst ble mer direkte påvirket av arbeidet til teoretikere som Theodor Adorno og Herbert Marcuse , fra Frankfurt School of Marxism , og antropologer som Marshall Sahlins og Richard Borshay Lee . [ 191 ] En av de ledende eksponentene for amerikansk primitivisme er filosofen John Zerzan , kjent av visse medier som en slags "anti-globaliseringsguru" etter protestene mot Verdens handelsorganisasjon i Seattle i 1999 , som i sin bok Futuro primitive artikulerer . en nostalgi etter det førmenneskelige, før utviklingen av språk og kultur: «Vi kommer fra et sted med magi, forståelse og overflod, og vi har tatt en monstrøs vei som har ført oss til tomrommet i læren om fremskritt, dratt av den symbolske kulturen og arbeidsdelingen. Tom og fremmedgjørende viser domestiseringslogikken, med dens krav om å kontrollere alt, oss nå sivilisasjonens ruin, som råtner alt annet. [ 192 ]
Primitivister kritiserer tradisjonell anarkisme for dens støtte til moderne sivilisasjon og teknologi , som de ser på som iboende basert på dominans og utnyttelse. De fleste anarkister avviser denne radikale kritikken av sivilisasjonen; Noam Chomsky mener i sin bok Chomsky om anarkisme at selv om han sympatiserer med dem, tror han ikke de innser at "de tar til orde for folkemordet på millioner av mennesker på grunn av måten samfunnet for tiden er strukturert og organisert, urbant liv og annet. . Hvis du fjerner de strukturene, dør alle. [ 193 ] Andre forfattere, selv om de ikke betrakter seg selv som primitivister, som Wolfi Landstreicher eller figurer av insurreksjonalistisk anarkisme (en annen antirasjonalistisk tendens), støtter det.
Mange øko-anarkister foretrekker å ikke fokusere på fremtidige filosofiske spørsmål, og i stedet engasjere seg i landforsvar og sosial revolusjon i nåtiden, og i å skape alternative og bærekraftige måter å leve på. Det er øko-anarkistiske strømninger som deler posisjoner med radikale grener av miljøbevegelsen, i seg selv med sterke anarkistiske kjennetegn, og som forsvares av mange mennesker selv om de ikke er klar over denne tradisjonen. For mange grønne, i alle land, vil et fremtidig bærekraftig samfunn gå gjennom eliminering av staten og opprettelsen av et nettverk av selvforsynte kommuner, basert på likhet, deltakelse og direkte demokrati. [ 194 ]
Figuren til anarkisten Murray Bookchin skiller seg ut og hans forslag til sosial økologi , som inkluderer libertarisk kommunalisme . For Bookchin, grunnlegger av Institute for Social Ecology , er den sanne grønne bevegelsen, eller "sosial økologi" som han kaller det, kulminasjonen av de forskjellige radikale bevegelsene som dukket opp i løpet av 1960-tallet og av den anarkistiske tradisjonen, og insisterte på at det ikke er individer som er ansvarlige for verdens triste tilstand, men det rasistiske, sexistiske og kapitalistiske systemet. [ 194 ] Naturtroen til klassiske anarkister som Kropotkin og Elisée Reclus gjenspeiles i Bookchins forfatterskap når han påpeker at det ikke finnes hierarkiske stiger i naturen: [ 195 ] Bookchin argumenterer for at staten uttrykker og forsterker et hierarkiprinsipp som , brukt på forholdet mellom mennesket og naturen, oppmuntrer til at det riktige forholdet mellom menneskeheten og den naturlige verden er kontroll og erobring, som produserer ødeleggelsen av miljøet. Han forstår det økologiske samfunnet som et anarkistisk samfunn, gitt at avvisningen av de hierarkiske verdiene som truer miljøet vil innebære forlatelse av hierarkiene som undertrykker mennesker. [ 196 ]
Noen øko-anarkister som Brian Dominick forstår at veganisme er en iboende del av kampen for en fri og sunn livsstil. De ser på staten som unødvendig og skadelig for dyr, mennesker eller ikke, og praktiserer et vegansk kosthold. Veganarkister ser på ideologien deres som en kombinert teori, eller oppfatter begge filosofiene som i hovedsak de samme. Det har blitt beskrevet som et anti-speciesistisk perspektiv på miljøanarkisme, eller et anarkistisk perspektiv på frigjøring av dyr . [ 197 ]
De fleste øko-anarkister holder lidenskapelig fast ved sine idealer, og noen engasjerer seg i direkte handling . Organisasjoner som Earth First! , Root Force eller den mer radikale Earth Liberation Front , Earth Liberation Army eller Animal Liberation Front utfører direkte aksjoner (normalt, men ikke alltid, ikke-voldelige ) mot det de forstår som undertrykkelsessystemer, som trelastindustrien , meieri- og storfeindustri , dyreforsøk , genteknologiske anlegg og , mer sjelden, offentlige institusjoner. Den amerikanske matematikeren og samfunnskritikeren Theodore Kaczynski , kjent under kallenavnet Unabomber , gjennomførte en terrorkampanje fra 1978 til 1995 ved å bruke bomber for å fordømme det moderne teknologiske samfunnet. I sitt Industrial Society and Its Future (også kalt "Unabomber-manifestet") hevdet han at bombene var ekstreme, men nødvendige tiltak for å rette oppmerksomheten mot erosjonen av menneskelig frihet, en erosjon drevet av høyteknologi som krevde en organisasjon i stor skala. .
Fremveksten av den første bølgen av feminisme kom fra hånden til Mary Wollstonecraft , kona til anarkismens forgjenger William Godwin . I sin bok Vindication of the Rights of Women (1792) hevdet Wollstonecraft at kvinner, som menn, i hovedsak er rasjonelle vesener, og derfor i stand til selvbestemmelse og fortjener frihet, rettigheter og fremfor alt utdanning. [ 198 ]
Inspirert av skrifter på slutten av 1800-tallet av tidlige anarkistiske feminister som Lucy Parsons , Emma Goldman og Voltairine de Cleyre , og til og med Dora Marsden , mener anarkistisk feminisme eller anarko-feminisme at kvinners frigjøring bare kan oppnås gjennom avskaffelse av staten, som de anser som en dimensjon av patriarkatet og et uttrykk for mannsdominans. [ 194 ] Som andre radikale feminismer, kritiserer og fremmer den avskaffelsen av tradisjonelle forestillinger om familie , utdanning , seksualitet og kjønn .
Pioneren innen anarko-feminisme Emma Goldman anså karakteristisk som en maskulin etikk av upersonlig "rettferdighet" støttet av vold, som sto i kontrast til feminine instinkter og idealer (som seksualitet og morskap) som hun betraktet som ikke-hierarkiske og anti-autoritære, typisk anarkistiske holdninger . Denne teorien er sårbar for de samme innvendingene som reises i alle essensialistiske former for feminisme, siden det ikke er noen avgjørende bevis for eksistensen av mannlige og kvinnelige naturer, og dermed ingen mannlig eller kvinnelig etikk. [ 196 ] Goldman kritiserte også ekteskapet, en ren økonomisk ordning der kvinnen "betaler for det med sitt navn, sitt privatliv, sin selvrespekt, sitt eget liv". [ 199 ] Forsvaret av fri kjærlighet og frigjøring mot etablerte seksuelle roller er koblingspunkter mellom anarko-feminisme og LHBT-anarkisme. Dermed aksjonerte Emma Goldman for individuelle rettigheter, spesielt for gruppene de ble nektet til, og tok opp forsvaret av homoseksuell kjærlighet foran allmennheten. [ 200 ]
I tillegg til eksistensen av en spesifikt og selvbevisst anarkistisk tråd innenfor radikal feminisme , har anarkistiske ideer og holdninger vært innflytelsesrike gjennom hele bevegelsen, slik som dens avvisning av konvensjonelle politiske former (som legemliggjort av politiske partier) og en vektlegging av organisert organisering. desentralisert og samarbeidende av små feministiske grupper. [ 194 ] Innenfor den blomstrende spanske anarkosyndikalismen under den spanske borgerkrigen utgjorde Mujeres Libres -organisasjonen en av de klassiske organisasjonene til den spanske frihetsbevegelsen . [ 201 ] [ 202 ] Mujeres Libres var mistroisk til den etablerte ideen om at frigjøring av kvinner ville komme som en konsekvens av revolusjonens triumf, og var basert på ideen om en dobbel kamp, for frigjøring av kvinner og revolusjon sosial , som bør behandles likt og parallelt. [ 203 ] Karakteren til Mujeres Libres var unik blant anarkistiske kvinneorganisasjoner i Spania på den tiden, ved å forbli uavhengig av mannsdominerte organisasjoner som CNT , FAI eller FIJL .
Nylig har den kanadiske anarkokommunistiske forfatteren og teoretikeren Susan Brown hevdet at som en politisk filosofi i motsetning til alle maktforhold, er anarkisme iboende feministisk . [ 204 ] Fra en posisjon nær anarkokapitalisme, har Wendy McElroy definert en posisjon som hun beskriver som ifeminisme eller individualistisk feminisme, og hevder at en prokapitalistisk antistatisme innebærer like rettigheter og myndiggjøring for kvinner. [ 205 ]
Insurreksjonalisme eller insurreksjonalistisk anarkisme er en anarkistisk revolusjonær strategi som dateres tilbake til de første ideene om revolusjonær endring av Bakunin og Kropotkin, og til propagandaen som Enrico Malatesta forsøkte å sette ut i livet på begynnelsen av det 20. århundre, [ 2 ] [ 83 ] og arving til italiensk anti -organisasjonisme og fransk illegalisme , samt opprørere i USA som italieneren Luigi Galleani . Hovedteoretikeren for samtidens insurreksjonalisme er italieneren Alfredo M. Bonanno , forfatter av flere skrifter hvor han avslører hovedargumentene for denne strømmen. Andre opprørske kilder er magasinene "Killing King Abacus" og "Willfull Disobedience", [ 206 ] utgitt mellom 1996 og 2005, hvis redaktør for tiden publiserer under pseudonymet Wolfi Landstreicher . [ 207 ]
De presenterer noen individualistiske påvirkninger , [ 208 ] fra post-venstre anarkisme og postmoderne kritikk av modernitet. [ 209 ] I motsetning til individualistisk egoisme og permanente organisasjoner i klassisk anarkisme og anarkosyndikalisme, tenker insurreksjonalister seg på individuelle relasjoner basert på "affinitetsgrupper", [ 210 ] [ 211 ] som organiserer seg uformelt gjennom diskusjon og utdyping i problemene og handlingene som skal utføres sammen. [ 212 ] I henhold til den insurreksjonistiske strategien forbereder anarkister, som handler på grunnlag av affinitetsgrupper eller andre små uformelle organisasjoner, handlinger som kan indusere spontane opprør i ulike sektorer av samfunnet. Etter hvert som lokaliserte opprør vokste og spredte seg, ville de kombineres til en fullstendig revolusjon som ville styrte staten og kapitalen, og muliggjøre opprettelsen av et fritt samfunn. [ 213 ]
Siden 1980-tallet har det vært en rekke tilnærminger til anarkistisk filosofi av postmodernistiske og poststrukturalistiske tenkere , som blir referert til som postanarkisme eller poststrukturalistisk anarkisme. Med utgangspunkt i analyser av maktens natur av forfattere som Michel Foucault og Jean-François Lyotard ble det forsøkt å beskrive en slags politikk «mer lokal og diffus enn storskalapolitikken som er utformet for garantdiskurser». Mens sentrene for makt og undertrykkelse er desentralisert, må motstand også være, og produsere en mikropolitikk av diffusjon og mangfold , fokusert på flere kamper som flykter utover statens og økonomiens nivåer for å gå inn i andre territorier som det psykologiske , seksuelle , etiske . , religiøse osv. [ 214 ] En av hovedutviklerne er Saul Newman , og han har blitt assosiert med tenkere som Todd May , Gilles Deleuze og Félix Guattari . Den omfatter en rekke ideer, inkludert autonomisme , situasjonisme , postkolonialisme , zapatismo og post- venstre anarki . [ 215 ] Begrepet «post-anarkisme» ble laget av den post-venstre anarkistiske filosofen Hakim Bey i hans essay Post-Anarchism Anarchy (1987). Bey hevdet at anarkismen hadde blitt insulær og sekterisk, og forvekslet de forskjellige anarkistiske strømningene med den faktiske opplevelsen av å leve anarki. Bob Black foreslo på sin side en «Type 3-anarkisme», verken individualistisk eller kollektivistisk, og i sitt essay Anarchism and other impediments to anarchy , etter en kritikk av anarko-venstreisme , kalte han samtidige talsmenn for anarki som «post-venstre-anarki». ». Andre samtidige radikale teoretikere som Fredy Perlman nekter ikke bare å bli stemplet, men tar også avstand fra den klassiske anarkistiske tradisjonen. [ 216 ] Det er også verdt å nevne det amerikanske aktivist- og forlagsnettverket CrimethInc , og i mindre grad erfaringene som er skapt rundt gruppen Columna Negra fra Valparaíso , Chile, nærmere Autonomism .
Post - venstre anarki fremmer en kritikk av anarkismens forhold til tradisjonell venstreisme. Noen post-venstrefolk prøver å unnslippe ideologiens rammer generelt. Post-venstre anarkisme er kjent for sitt fokus på sosial oppstand og en avvisning av venstreorientert sosial organisasjon. [ 217 ]
Nyere intellektuell innsats med ulike egenskaper kan også vurderes, for eksempel det detaljerte forslaget for implementering av anarkisme kjent som Parecon utarbeidet av amerikaneren Michael Albert der han undersøker hvordan økonomien og politikken kunne fungere i henhold til libertære prinsipper. [ 218 ] En lignende teoretisk innsats er den med inkluderende demokrati utviklet av Takis Fotopoulos . [ 219 ] I Spania skiller Miquel Amorós seg ut , fra et perspektiv nært situasjonisme , og fra en mer filosofisk tilnærming, nihilisten Agustín García Calvo , i verk som Against Time og Against Reality , eller den kristne anarkismen til Carlos Díaz . [ 220 ]
I den andre enden av det politiske spekteret , [ 187 ] er anarkokapitalisme , privat eiendomsanarkisme eller kapitalistisk anarkisme en politisk og økonomisk ideologi med opprinnelse i andre halvdel av 1900-tallet hvis teoretiske røtter har en forbindelse til det tidlige frie markedet. amerikansk individualistisk anarkisme. århundre, [ 221 ] [ 222 ] [ 2 ] [ 223 ] [ 224 ] som avviste arbeidsverditeorien som han brukte [ 181 ] og omfavnet en radikal kapitalistisk laissez faire med likheter med den på 1800-tallet reist av europeiske tenkere som Gustave de Molinari eller Herbert Spencer , og knyttet det til den subjektive verditeorien til den østerrikske økonomiskolen . [ 225 ] Forskere og forskere har ikke oppnådd enighet eller konsensus om i hvilken grad anarkokapitalisme kan betraktes som en form for anarkisme. Denne diskusjonen stammer fra de markante teoretiske og genealogiske forskjellene mellom anarkokapitalisme og historisk anarkososialisme generelt og med anarkosyndikalisme spesielt (som var den viktigste anarkistiske bevegelsen frem til de første tiårene av 1900-tallet og under sin storhetstid etablerte et paradigme av ideen om anarkisme). Meninger og holdninger varierer fra total utelatelse innenfor anarkistisk ideologi, [ 226 ] [ 227 ] [ 228 ] [ 229 ] til full anerkjennelse som en trend innen anarkisme. [ 230 ] [ 155 ] [ 224 ] [ 231 ] [ 232 ] [ 233 ] [ 234 ]
Fenomenet kalt av noen forfattere som «New Right» har søkt en reduksjon av statens rolle til fordel for det frie markedet (og tar igjen veien som ble sporet av det amerikanske gamle høyre ). Teoretikere som Robert Nozick påpekte i sin bok Anarchy, State and Utopia (1974) at statens funksjoner (og de tilsvarende skatter) bør begrenses til å gi lov og orden. Et skritt videre var David Friedman og Murray Rothbard mot enhver form for stat , og overlot alt i hendene på frimarkedskapitalismen . [ 235 ] For Rothbard, en av hovedforfatterne og grunnleggerne av anarkokapitalismen, er skatter en sofistikert form for tyveri; [ 236 ] I likhet med Godwin og Stirner ser han på samarbeid eller kollektiv handling som iboende egeninteressert på individnivå. [ 237 ] I denne forstand påpeker noen forfattere at denne oppfatningen av menneskets natur som egoistisk og konkurransedyktig i stedet for uselvisk samarbeidende skiller libertarianisme [ 238 ] fra klassisk anarkisme. [ 226 ] [ 239 ]
Rothbard adopterte begrepet " libertarianisme ", med den hensikt å skille seg fra de historiske anarkismene i den europeiske tradisjonen, på grunn av dens dårlige presse i det amerikanske samfunnet. [ 240 ] Rothbard fortsatte imidlertid å bruke begrepene anarki og anarkokapitalisme for å definere sitt forslag. [ 241 ] Fra libertarianisme vurderes også betegnelsen markedsanarkisme , som de gjelder for amerikanske individuelle anarkister fra det nittende århundre som Spooner og Tucker, og skiller den fra den filosofiske anarkismen representert av Godwin og Stirner, [ 242 ] og motsetter seg den til anarkismene som de kaller sosialistiske . [ 243 ]
Disse kirkesamfunnene har skapt en dyp avvisning fra klassisk anarkisme; [ 2 ] Flertallet av anarkistisk tenkning, spesielt anarkokommunistisk, benekter eller anser ikke at anarkokapitalisme tilhører anarkismens strømninger. [ 244 ] Hans kritikk er basert på å bestride muligheten for å kombinere anarkisme med kapitalisme , og påpeker at den kapitalistiske utopien om libertarianere (antistatsliberale) ikke kan konkurrere med staten. [ 245 ] Tradisjonell anarkisme forstår kapitalismen som en del av systemet for utbytting som de kjemper mot, og de anser at den uregulerte kapitalismen til anarkokapitalistene ville reprodusere den industrielle revolusjonens redsler: fattigdom, utbytting og elendighet ville igjen bli byrden for arbeiderne. [ 235 ]
Anarko-kapitalister mener imidlertid at reell kapitalisme (fri til å utvikle seg i fravær av statsbeskyttede monopolkrefter, selv det minste minimum som holdes av en annen del av liberale libertarianere), gir et fritt og ikke-utnyttende samfunn. [ 246 ] For dem er deres hovedanliggende menneskelig frihet, og som alle anarkister ser de på staten som sin hovedfiende; de forstår kapitalismen som godartet, og gir staten skylden for alle dens feil, påpeker at den skaper monopoler eller reduserer antallet produsenter på flere måter, og at det er denne situasjonen som fører til utbytting. I en statsløs situasjon ville de eneste forskjellene i rikdom komme fra forskjeller i talent eller søknad om arbeid, og samfunnet ville være preget av spontan harmoni. [ 235 ]
Andre relevante skikkelser innen anarkokapitalisme er politisk rådgiver Lew Rockwell , grunnlegger av Mises Institute ; økonomene Walter Block , Jesús Huerta de Soto , Robert Higgs , Jörg Guido Hülsmann , Joseph Salerno , Thomas DiLorenzo , Robert P. Murphy , Bruce Benson , Javier Milei ; filosofen, sosiologen og økonomen Hans-Hermann Hoppe ; økonomen og politiske filosofen Anthony de Jasay ; historikerne Thomas Woods og David Gordon ; filosofene Stefan Molyneux , Jan Narveson , Frank Van Dun og Gerard Casey ; blant andre anerkjente figurer på dette feltet. Relevante organisasjoner som formidler anarkokapitalistisk tankegods i en viktig del av sine publikasjoner og aktiviteter, men ikke utelukkende, er Mises Institute, Cato Institute og Independent Institute i USA og som publiserer både på engelsk og spansk; med hovedkontor i Spania er Instituto Juan de Mariana og i Brasil Instituto Mises Brasil .
Anarkistisk tankegang er ofte assosiert med en ateistisk eller skeptisk holdning , et eksempel er det anarkistiske mottoet "verken Gud eller mester". Anarkister har tradisjonelt vært skeptiske til , og i motsetning til, organiserte og institusjonaliserte religioner , i noen tilfeller fordi religioner ofte er hierarkiske (noe som er et problem for de egalitært tilbøyelige anarkistene), mens for andre anarkister fordi de anser tvang i essens (de tror de har en tendens til å late som om de blir statsreligioner) og generelt fordi de anser dem nært på linje med moderne strukturer av politisk makt og staten.
Til tross for dette har noen opprettholdt et forhold til religion. Jødedommen i Frankrike kan siteres, med Bernard Lazare, med en sosialistisk tanke, men med posisjonen at det var en viss mistillit til politisk autoritet. Men den største koblingen mellom jødedom og anarkistisk tankegang er observert i Sentral-Europa. Som Jourdain (2014) bekrefter, "ble denne libertariske bevegelsen konstituert fra møtet mellom tradisjonell jødisk messianisme og tysk romantikk. En form for revolusjonær messianisme uten messias, samtidig kritisk til staten og til opplysningstidens filosofi."
I kristendommen kan vi også finne noen anarkister, Leo Tolstoj er kanskje det mest kjente eksemplet.
I islam kan man nevne kurderne fra Kurdistans arbeiderparti (PKK); mens de rett og slett ikke kan kalles anarkister og ikke selv gjør krav på en slik merkelapp, tjente innflytelsen fra tidligere anarko-sosialist Murray Bookchins [ 247 ] kommunalistiske ideer på den kurdiske lederen Abdullah Öcalan til å gjøre dette væpnede politiske partiet og fraksjonen venstreorientert av kurderne. uavhengighetsbevegelsen, for det meste muslimsk, for å erstatte sin historiske marxisme-leninisme med en kommunalistisk ideologi skapt av det samme politiske partiet for å definere seg selv og som kalles demokratisk konføderalisme . [ 248 ]
Anarkistiske ideer har hatt stor innflytelse på kultur og har inspirert et stort antall mennesker i ulike land og gjennom historien. Både kunstnere med libertariske ideer og de som sympatiserte uten åpent å erklære seg anarkister har etterlatt seg et stort og betydelig bidrag innen ulike disipliner, spesielt litteratur , dramaturgi , visuell kunst og maleri , kino og musikk . Denne kunstneriske produksjonen har vært den mest varierte, og dekket temaer med dyptgående sosialt og antiautoritært innhold , den har vært et redskap for revolusjonære verdier og ideer, alternerende fordømmelse av undertrykkelse og utnyttelse med propaganda av utopiske idealer . Historien til den anarkistiske bevegelsen og dens ideer har også vært inspirasjonskilden for forfattere som er ideologisk nært anarkismen, men som ikke hevdet å være det. I disse tilfellene presenterer verket, mer enn kunstnerne, sterke libertære komponenter og verdier.
En av de libertariske forfatterne av størst litterær relevans var den russiske Leo Tolstoj , en pasifistisk anarkist med kristne røtter, forløper for libertariske naturalistiske tendenser, forfatter av store klassikere innen universell litteratur, som Krig og fred og Anna Karenina . Også viden kjent er George Orwell , som, til tross for at han ikke har erklært seg anarkist, skiller seg ut for sin enormt antiautoritære natur og sin kritikk av Stalins autoritære kommunisme . Orwell var til stede i den spanske sosiale revolusjonen i 1936 og i den spanske borgerkrigen , en opplevelse som ville tjene ham godt når han skrev Homage to Catalonia . Andre kjente bøker av ham er 1984 og Animal Farm . Innenfor denne samme perioden, knyttet til eksistensialistisk filosofi og litteratur , ville figuren til Albert Camus få betydning , som skrev romanen La peste , skuespillet Estado de Siege og det eksplisitt libertariske essayet El hombre rebel , bortsett fra hans filosofiske verk og samarbeid. i aviser og libertære organisasjoner. [ 249 ]
Andre litterater som kan inkluderes er Octave Mirbeau (romanforfatter og dramatiker), Henry Thoreau , Oscar Wilde og William Morris , kritikere av det industrielle kapitalistiske samfunnet og forsvarere av individuell suverenitet. På poesifeltet skiller Voltairine de Cleyre seg ut , selv om Percy Bysshe Shelley , Lord Byron , William Blake , León Felipe og Allen Ginsberg , hvis poesi har stor tilhørighet til anarkisme, også kunne vurderes. I journalistikk og essay kan vi inkludere Rafael Barret , forfatter av et omfattende og variert verk, Manuel González Prada , Rodolfo González Pacheco , Ricardo Mella , Fernando Tarrida del Mármol , Luisa Capetillo og geografen Élisée Reclus . Verk med temaer svært nær anarkismen er også laget på andre litterære plattformer som tegneserier, der V for Vendetta , skrevet av Alan Moore og tegnet av David Lloyd , kan siteres . En av karakterene knyttet til litteratur og anarkisme er José Ingenieros , en argentinsk-italiensk forfatter av filosofiske og motiverende essays (spesielt kjent for sitt verk El hombre middelmådig ), selv om ideene hans inspirert av Spencer og Carlyle også er assosiert med den s.k. sosialdarwinisme .
Den viktigste nordiske dramatikeren, og en av de viktigste i det moderne teaterhistorien, var den filosofiske individualisten Henrik Ibsen , forfatter av kjente stykker som Et dukkehjem og En folkefiende . Ibsen blir noen ganger betraktet av kilder knyttet til anarkisme som en av sine egne. I Río de la Plata var uruguayanske Florencio Sánchez den mest fremragende figuren. Blant hans mest fremragende verk er M'hijo el dotor , Canillita og The rights of health . Florencio Sánchez praktiserte også journalistikk og sosial militans, og samarbeidet i den anarkistiske avisen La Protesta . Den mangefasetterte anarkistiske forfatteren og regissøren av avisen La Antorcha , Rodolfo González Pacheco , våget seg også inn i dramaturgien, dog med mindre verk.
I 1946 grunnla Julian Beck og Judith Malina Living Theatre , inspirert av libertariske prinsipper. Den var basert på kontroversielle temaer, appellerte til improvisasjon og offentlig deltakelse. Selv om det ble unnfanget som et eksperimentelt teater, fikk det betydelig popularitet på 1960-tallet. The Living Theatre påvirket mange teaterkompanier fra de følgende tiårene til i dag.
I 1975 hadde Pier Heller premiere i Argentina på et verk inspirert av aspekter av livet til Severino di Giovanni , et verk som ble presentert på Latin Theatre of San Telmo.
Et skuespill av særlig relevans for anarkismen er den kjente romanen Morte accidentale di un anarchico av Nobelprisvinneren i litteratur Darío Fo . Stykket er en komedie (med en sterk tilstedeværelse av samfunnskritikk) inspirert av hendelsene som fant sted i 1969 i Milano, Italia, der anarkisten Giuseppe Pinelli døde i hendene på politiet da han ble avhørt om eksplosjonen av en bombe på Piazza Fontana.
Howard Zinn er forfatteren av Emma (1976), et skuespill basert på livet til anarkisten Emma Goldman .
Man kan ikke ordentlig snakke om regissører som er erklært anarkister, med unntak av Jean Vigo , hvis verk Zero in Behavior er en klassiker fra fransk film. Mange filmskapere har derimot tatt temaer knyttet til anarkismens historie. Lina Wertmüller , med Love and Anarchy , og Giuliano Montaldo , med Sacco og Vanzetti , er hovedbidragene fra Italia . Den flerprisvinnende patagonske opprøreren , av Héctor Olivera og med et manus av Osvaldo Bayer , og filmen Quebracho , av Ricardo Wullicher , fokuserer på streikene til argentinske landarbeidere og arbeidere rett etter første verdenskrig . Den spanske sosiale revolusjonen i 1936 har vært et tilbakevendende tema i filmografien etter Franco, og i denne forbindelse står Libertarias , av Vicente Aranda , La mujer del anarquista , av Peter Sehr og Marie Noëlle , og spesielt Tierra y libertad , av Ken Loach . ut . Salvador (Puig Antich) , av Manuel Huerga , fokuserer på motstanden mot Franco-regimet. Battle in Seattle , av Stuart Townsend (2008), forteller om hendelsene i 1999-møtet mot Verdens handelsorganisasjon .
Det er mange filmer hvis handling og forslag har sterk tilknytning til anarkisme: 1984 , basert på romanen av George Orwell , ble skutt av Michael Anderson (1956) og av Michael Radford (1984); Fahrenheit 451 , av den prisbelønte regissøren François Truffaut (1966); Fight Club , av David Fincher (1999); The strategy of the snail , av Sergio Cabrera (1993), og V for Vendetta , basert på tegneserien med samme navn, etc.
Under den spanske revolusjonen ble selvstyrt anarkosyndikalistisk filmproduksjon artikulert gjennom produksjonsselskapene SIE Films , FRIEP og Spartacus Films . Mellom august 1936 og juni 1937 ble det produsert 84 filmer, inkludert Antonio Saus film Aurora de Esperanza , en juvel av klassisk spansk kino. [ 250 ]
Det er også et stort antall dokumentarer som forteller historien om anarkismen, blant dem kan vi nevne Vivir la utopía , Ácratas , 1937 - Et folk i våpen , Néstor Makhno, en bonde fra Ukraina (av Helene Chatelain ), Buenaventura Durruti, anarkist ( Els Joglars ), etc.
Tallrike kontakter mellom anarkisme og kunstens verden begynte fra 1800-tallet : Proudhon tok for seg kunstteorien i sine arbeider , og påvirket de estetiske idealene om billedrealisme og senere sosialistisk realisme . For Proudhon bør kunst tjene sosiale og moralske mål, avvise " kunst for kunstens skyld " og forsvare kunstnerens skikkelse som et vesen med oppriktige prinsipper som bidrar, som alle andre, til utviklingen av samfunnet. For ham er kunst «en idealisert representasjon av naturen og av oss selv med sikte på å fysisk og moralsk perfeksjonere vår art». [ 251 ]
Proudhon påvirket spesielt Gustave Courbet , en personlig venn av ham; både han og Camille Pissarro , Georges Seurat , Paul Signac , etc, utviklet libertære estetiske konsepter. Courbet er forfatteren av det berømte maleriet Pierre-Joseph Proudhon et ses enfants ( Portrett av Proudhon og hans sønner ), fra 1865. Signac uttrykte i 1902: «den anarkistiske maleren er ikke den som maler bilder med anarkistiske motiver, men den ene. som uten profitintensjon, uten å forvente noen belønning, kjemper med all sin individualisme og all sin personlige innsats mot borgerskapet og offisielle konvensjoner.
I løpet av det 20. århundre var det noen koblinger mellom de dadaistiske , surrealistiske og anarkistiske strømningene, selv om de ikke alltid var veldig eksplisitte, spesielt på 1950-tallet i Frankrike . [ 252 ] I løpet av disse årene skiller den kunstneriske produksjonen til Miguel García Vivancos , tidligere medlem av Durrutis gruppe , i eksil i Frankrike seg ut .
En separat omtale fortjener kunsten utviklet basert på revolusjonær propaganda og anarkistiske idealer, spesielt i illustrasjonen av libertære tidsskrifter og gateplakater. Dette siste uttrykket hadde sin storhetstid i Spania under borgerkrigen.
Innen musikk relatert til anarkisme har kjente musikere, komponister og temaer eksistert siden 1800-tallet. Innenfor sistnevnte har sangene på spansk « A las barricadas » og « Hijos del pueblo » fått spesiell betydning, begge svært populære under den spanske borgerkrigen og den spanske revolusjonen i 1936 , og som har overlevd til i dag og blitt autentiske. av anarkisme og å bli dekket utallige ganger.
I USA var hovedeksponentene for den libertariske protestsangen Joe Hill og Woody Guthrie . I Argentina skilte payadoren Martín Castro og tangokomponisten Juan de Dios Filiberto seg ut , forfatter av kjente verk som Caminito og Malevaje . I Frankrike hadde den musikalske bevegelsen kjent som " la chanson " blant sine hovedeksponenter Georges Brassens [ 253 ] og Léo Ferré . I Argentina uttrykte den pasifistiske singer -songwriteren Facundo Cabral sin tilslutning til anarkistiske ideer. [ referanse nødvendig ] I Chile har ideen blitt tatt samtidig av den libertariske Lira og hiphopgrupper som 81 stab .
I de siste tiårene innenfor kretsene til unge anarkister, fikk punk -subkulturen relevans, og innenfor denne dukket det derfor opp en spesifikt anarkistisk subsjanger, kjent i begynnelsen som Peace Punk og senere ville den utvikle seg til å bli kalt generelt som anarchopunk , der de engasjerte tekstene og hans politiske aktiviteter og bryte med den anarkistiske ideologien og fordømmelsen av statlig og kapitalistisk undertrykkelse. [ 254 ] Pionerene innen denne stilen var band som Crass så tidlig som i 1977, og litt senere band som: Flux of Pink Indians , Poison Girls , Conflict og SubHumans i Storbritannia eller som Pat the Bunny i USA. Senere, innenfor denne sjangeren ville også crust-punk dukke opp, og dermed skiller grupper som Nausea , Oi Polloi eller Aus Rotten seg ut . I spansktalende land begynte også band innenfor denne sjangeren å dukke opp, som Sin Dios , Puagh eller Los Muertos de Cristo i Spania, Civil Disobedience and Failures of the System i Mexico eller Apathy No i Venezuela. Senere dukket Anarco Punk International opp, som er et nettverk som samler grupper fra Amerika og Europa.
På den annen side har anarkistiske musikere, fans og arrangementsarrangører dukket opp i moderne sjangre så forskjellige som folk-rock , Nueva Trova , [ 255 ] Hip-Hop, techno/psytrance/ freetekno , eller alternativ rock og rock. Situasjonistisk i band som Negativland og Chumbawamba . [ referanse nødvendig ]
Både anarkisme og kommunisme søker til syvende og sist akrati eller samfunn uten autoritet. Imidlertid har anarkister og marxister vært uenige helt siden Marx angrep Proudhon i The Poverty of Philosophy (1846), en konfrontasjon som nådde sitt klimaks i konfrontasjonen mellom marxister og bakuninister om kontroll over den første internasjonale , og som endte med bruddet. i 1872. Grunnlaget for konflikten er at, akkurat som marxistene trodde på overgangsbehovet for en arbeiderstat ("proletariatets diktatur"), mente anarkistene at veien til sosialisme (eller til kommunisme ) gikk gjennom. ødeleggelsen av staten. For anarkister ville en sosialistisk stat gjenta trekk ved undertrykkelse og privilegier som de kjempet mot, mens den, ved å utvide makt til organiseringen av det økonomiske livet, ville vise seg å være enda mer undertrykkende. [ 2 ] For marxistene ville desorganiseringen av anarkistene hindre dem i å oppnå noe som helst. [ 180 ]
Sett på som en kilde til kritiske ideer for andre ideologier og bevegelser, har anarkismen vært vellykket som en ideologi den ikke var. Klassisk anarkisme tiltrakk seg aldri et stort antall tilhengere, og dens innflytelse på verdenshistoriens gang var minimal. Blackwell Encyclopaedia of Political Thought sier at den anarkistiske ideen om et organisert samfunn uten sentral autoritet går i mot utviklingen av statens rolle parallelt med industrialiseringen som oppleves i avanserte samfunn, og at den krever et stort trossprang . [ 2 ] I denne forbindelse sier den anarkistiske historikeren George Woodcock at anarkismen var mer en bevegelse av opprør enn revolusjon; en protest og motstand mot den sosiale revolusjonen som siden midten av det attende århundre , med bidrag fra vitenskapelige og teknologiske fremskritt, har ført verden mot økonomisk og politisk sentralisering, som innebærer at individet er underordnet staten. Han påpeker at i møte med denne negative revolusjonen protesterte anarkistene i menneskeverdets navn, og dette var muligens deres største prestasjon. [ 256 ]
Woodcock sier også at anarkismen led av svakheter i sin revolusjonære taktikk, en fullstendig mangel på koordinering som gjorde at anarkistiske opprør og handlinger noen ganger tjente til å opprettholde en spenningstilstand, men ikke ga varige resultater. Propaganda ved gjerning ble for ofte negativ propaganda, og suksessen til fagforening representerte faktisk en forpliktelse til den sentraliserende trenden: Woodcock sier at Malatesta selv foreslo at ved å etterligne de politiske og industrielle formene for hans tid, ville de til slutt bli en del av sentralistisk orden de var imot. Dermed havnet den franske CGT i hendene på reformistene , og til slutt i kommunistenes; og til og med CNT sendte sine ledere til regjeringskoalisjonen under den spanske borgerkrigen . [ 256 ]