Libertarianisme

Libertarianisme (fra engelsk: libertarianism , dette igjen fra latin : libertas , "frihet") er en politisk og juridisk filosofi som forsvarer individets frihet i samfunnet, [ 5 ] rettighetene til privat eiendom og allokering av ressurser . markedsøkonomien (fri markedskapitalisme). Libertarianisme ser på eiendom og frie markeder som det sterkeste grunnlaget for å garantere individuell frihet. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Libertarianere er skeptiske til ideen om at samfunnet drar mer fordel enn skade fra staten (som de identifiserer med byråkratiet og den politiske makten ) og foreslår ofte begrensning av dem, og selv dens eliminering. Libertarianere mener at loven bør være basert på beskyttelse av individuelle rettigheter (eller negativ frihet eller ikke-invasjon) og er noen ganger beryktet i opinionen for å fremme eliminering eller reduksjon av skatter og reguleringer , og en betydelig reversering av statens moderne . [ 10 ]​ [ 11 ]

For libertarianere må politiske og juridiske bånd være et produkt av frivillige avtaler og makt kan bare brukes legitimt mot andre defensivt eller i tilfelle brudd på en avtale, de kaller denne ideen prinsippet om ikke-aggresjon og det er en av de konsepter som er grunnleggende for denne politiske filosofien. [ 12 ]

I statsvitenskap kan libertariansk tenkning sees på som arvtaker til noen ideer om de intellektuelle tradisjonene til klassisk liberalisme i større grad og filosofisk anarkisme i mindre grad, og peke på dens opprinnelse i den angelsaksiske verden, spesielt i USA i midten av det tjuende århundre. århundre XX , hvorfra det har ekspandert med forskjellige land i de følgende tiårene. [ 13 ] Selv om libertarianere er basert på ganske like filosofiske prinsipper og deler ideer som forsvar av eiendomsrett , fri forening , deregulering av intern og ekstern handel , privatisering av en stor del av statlige tjenester, og avvisning av statlig intervensjon i private avtaler er det tankeforskjeller blant libertarianere om rekkevidden av disse prinsippene. [ 14 ] En av de mest kjente debattene, selv om den ikke er den eneste, omhandler graden av antistatisme som skal gjelde og forekommer mellom forsvarerne av anarko -kapitalismen og laissez-faire- minarkismen . [ 15 ]​ [ 16 ]

Bakgrunn for begrepet

Begrepet libertarian har sin opprinnelse før det 20.  århundre , og bruken av det har alltid vært assosiert med bevegelser innenfor eksisterende politiske filosofier, hovedsakelig anarkisme [ 17 ] ( libertariansk anarkisme og sosialanarkisme [ 17 ] ), og også den antiautoritære og anti- statlige strømninger av marxisme ( libertære marxister ) og av sosialisme ( libertære sosialister ). [ 18 ] ​[ 19 ]​ Disse grenene av anarkisme, marxisme og sosialisme søker å avskaffe kapitalisme og privat eierskap til produksjonsmidlene , eller begrense deres omfang eller virkninger til reglene for eiendom i bruksrett, til fordel for felles eller kooperativt eierskap og ledelse , ser på privat eiendom som en barriere for frihet. [ 20 ]​ [ 21 ]​ [ 22 ]​ [ 23 ]​ Venstrelibertarianismens ideologier [ 24 ]​ [ 25 ]​ [ 26 ]​ [ 27 ]​ [ 28 ]​ inkluderer strømninger av anarkistisk tankegang , sammen med mange andre anti-paternalistiske og nye venstreorienterte tankeganger fokuserte på økonomisk egalitarisme , så vel som geo -libertarianisme , grønn politikk , markedsorientert venstre-libertarianisme og Steiner-Vallentyne-skolen. [ 24 ]​ [ 27 ]​ [ 29 ]​ [ 30 ]​ [ 31 ]

Imidlertid, på midten av 1900-  tallet , adopterte forskjellige talsmenn for minarkisme [ 25 ] 28 ] 32 ] [ 33 ] og laissez - faire kapitalisme [ 34 ] 35 begrepet "libertarianere" ( til tørr) for å skille seg fra andre politiske strømninger i sin tid, og omfatte settet av økonomiske og filosofiske posisjoner som senere utvidet seg i resten av verden under det navnet. Libertarianisme oppsto i USA , [ 33 ] og tar til orde for sivile friheter, [ 36 ] naturlov , [ 37 ] frimarkedskapitalisme, [ 38 ] [ 39 ] og en større demontering av tilstanden til moderne . [ 40 ]

Politisk filosofi

Ikke-angrepsprinsipp

Ikke -aggresjonsprinsippet (NAP) blir ofte beskrevet som grunnlaget for libertære rettsfilosofier. [ 41 ]​ [ 42 ]​ [ 43 ]​ Det er en moralsk posisjon som forbyr handlinger som er i strid med eiendomsrett. Prinsippet, systematisert av økonomen og politiske filosofen Murray Rothbard , definerer "aggresjon" og "initiering av makt" som brudd på disse rettighetene. [ 44 ] NAP og eiendomsrett er nært knyttet sammen, da hva som utgjør aggresjon avhenger av hva libertarianere anser som ens eiendom. [ 12 ]

Libertarianere definerer "tvang" som bruk, trussel om bruk eller svindel av fysisk makt som endrer eller forsøker å endre måten et individ vil bruke kroppen eller eiendommen sin på. En måte å se dette på, og en som sikkert aksepteres av de fleste libertarianere, er at siden de sterkeste er de som har størst makt til å påvirke regjeringer til å oppnå handlinger som gagner dem, er prinsippet om ikke-aggresjon i virkeligheten en garanti for enkeltpersoner (svake i møte med statens makt) at makt ikke vil bli brukt mot dem til fordel for interessene til de mektigste og mest innflytelsesrike. Prinsippet har blitt brukt for å motsette seg politikk som lover om kriminalitet uten offer, skatter eller verneplikt.

Eiendomsrettigheter

Libertarianisme går inn for privat eiendom. Libertarianere mener at naturressurser eid av ingen "kan tilegnes av den første personen som oppdager dem, blander deres arbeid med dem, eller rett og slett krever dem, uten samtykke fra andre og med liten eller ingen betaling." Libertarianere mener at naturressurser opprinnelig ikke eies av noen, og derfor kan tilegnes etter eget ønske av private parter uten samtykke fra andre. [ 45 ] Dette kalles eiendomsarbeidsteori . Dette betyr at libertarianere doktrinært setter en skarp differensiering mellom bare eid eiendom hvis legitimitet kan være tvilsom og legitimt ervervet eiendom som burde være suveren. Dette er fordi libertarianeren ikke "forsvarer eiendom" i seg selv, men retten til eiendom som respekterer prinsippet om ikke-aggresjon, noe som i visse tilfeller vil føre til å sette den legitime eiendomsretten over "statlige" hensyn på titler. .

Libertarianere mener at samfunn der privat eiendomsrett gjelder er de eneste som er etiske og fører til best mulig resultater. [ 46 ] Generelt støtter de det frie markedet og er ikke motstandere av konsentrasjonen av økonomisk makt, så lenge det skjer med ikke-tvangsmidler, anser de det generelt som mer relevant at institusjonen av eiendomsretten garanterer individers autonomi mot muligheten for aggresjon fra andre uten å legge vekt på det sosioøkonomiske nivået til disse individene. [ 47 ]

Statsteorier

Se også: Statsteori , rettsstat , rettsstat , polysentrisk lov og frivillig fellesskap .

Det er debatt blant libertarianere om hvorvidt staten er nødvendig eller ikke: mens anarkokapitalister tar til orde for avskaffelse av den, støtter minarkister minimalstater, ofte referert til som nattevaktstater . Minarkister mener at staten er nyttig for å beskytte mennesker mot overfall, tyveri, kontraktsbrudd og svindel. De mener at de eneste viktige statlige institusjonene er militæret, politiet og domstolene, selv om noen utvider denne listen til å omfatte brannvesen, fengsler og den utøvende og lovgivende grenen. [ 48 ] [ 49 ]​ [ 50 ]​ De rettferdiggjør staten på grunnlag av at det er den logiske konsekvensen av å holde seg til prinsippet om ikke-aggresjon fordi det er nødvendig for anvendelsen av lovene mens denne søknaden under anarkismen ville være åpen for konkurranse. En annen vanlig begrunnelse er at private forsvarsbyråer og advokatfirmaer har en tendens til å representere interessene til de som betaler dem nok. [ 51 ]

Anarkokapitalister hevder at staten bryter ikke-aggresjonsprinsippet i sin natur fordi stater bruker makt mot de som ikke har stjålet eller vandalisert privat eiendom, overfalt noen eller begått svindel. [ 52 ] [ 53 ] Mange hevder også at monopoler har en tendens til å være korrupte og ineffektive, og at private forsvars- og rettsinstanser bør ha et godt rykte for å forbli i virksomhet. Linda og Morris Tannehill hevder at et tvangsmonopol på makt ikke kan oppstå i et virkelig fritt marked, og at statsborgerne i en stat ikke kan forlate dem til fordel for et kompetent forsvars- og beskyttelsesbyrå. [ 54 ]

Den liberale filosofen Moshe Kroy argumenterer for at uenigheten mellom anarko-kapitalister som følger Murray Rothbards syn på menneskelig bevissthet og verdien av verdier og minarkister som holder seg til Ayn Rands syn på menneskelig bevissthet og naturen til verdier. om staten er moralsk eller ikke skyldes ikke uenighet om riktig tolkning av en gjensidig etisk posisjon. Han argumenterer for at uenigheten mellom disse to gruppene i stedet er et resultat av deres uenighet om naturen til menneskelig bevissthet, og at hver gruppe gjør den korrekte tolkningen av sine forskjellige premisser. Derfor gjør ikke disse to gruppene noen feil med hensyn til å utlede den korrekte tolkningen av noen etisk posisjon fordi de ikke har samme etiske posisjon. [ 55 ]

Teorier om rettferdighet

Se også: Teori om rettferdighet

Libertarianisme er en del av de intellektuelle debattene om den såkalte rettferdighetsteorien , en gren av moralfilosofien som spør om betydningen av begrepet rettferdighet og hva som er rettferdig i samfunnet, og hvilke plikter vi skylder hverandre overfor andre i et samfunn . For den stille libertariske filosofien har vi ingen iboende plikter annet enn negative rettigheter (å "ikke gjøre") overfor noen person. Libertarianisme, avhengig av forfatter eller gjeldende, kan forstås som et grunnleggende prinsipp eller som et avledet. For eksempel kan det forsvares på en utilitaristisk basis eller på en kontraktsmessig basis ; [ 56 ] den har imidlertid først og fremst blitt fremstilt som en doktrine om naturlige rettigheter , og i senere tid som en doktrine om bruk av konsensus og dialog ( argumentasjonsetikk ). [ 57 ]​ [ 58 ]

I studiet av teorier om rettferdighet tilskrives den tidligste kjente fremstillingen av noe nær libertarianisme John Locke (1632–1704), [ 59 ] som mente at i naturtilstanden var alle individer frie og like. I den andre avhandlingen om sivil regjering hevdet Locke at fra eiendomsretten over seg selv (selveie ) kommer friheten til å blande ens arbeidskraft med naturressurser for dermed å utgjøre privat eiendom ( opprinnelig tilegnelse ). Den libertære teorien om rettferdighet, lik Lockes teori, fastslår at hvert individ har rett overfor andre til å nyte fruktene av sin egen innsats ( eiendomsarbeidsteori ).

Det mest innflytelsesrike forsvaret av den libertariske teorien om rettferdighet i vitenskapen fra det 20. århundre finnes i arbeidet til Robert Nozick . [ 60 ] Med utgivelsen av boken Anarchy, State and Utopia ble Nozick, en professor ved Harvard University, hovedrepresentanten for libertarianisme i den akademiske eller universitetssfæren. Nozick uttalte at "individer har rettigheter, og det er ting som ingen person eller gruppe kan gjøre mot dem uten å krenke disse rettighetene." Nozick tar utgangspunkt i John Locke for å rettferdiggjøre en minimal stat, kun ansvarlig for sikkerhet og rettferdighet. Deretter kritiserer han det berømte verket Theory of Justice av John Rawls , en viktig representant for det tjuende århundres filosofiske og akademiske sosioliberalisme .

Oppsummert, på nivået av moralsk eller etisk filosofi er det libertarianere som holder seg til en rettferdiggjøring av libertarianisme basert på dens etiske prinsipper [ 61 ] de som rettferdiggjør den på grunn av dens sosiale konsekvenser som anses som fordelaktige, [ 62 ] og andre moralske begrunnelser , i tillegg kan noen libertarianere ha hybride perspektiver. [ 62 ] Preferanser i moralfilosofi kan påvirke meninger om det foretrukne politiske systemet.

Skatt som tyveri

Se også: Skatt som tyveri og Skatt som slaveri .

Ideen om skatt som tyveri er et synspunkt som finnes i ulike politiske filosofier. Under dette synspunktet bryter staten eiendomsretten ved å pålegge obligatorisk skatteinnkreving. [ 63 ] ​[ 64 ]​ Voluntarister , anarkokapitalister , objektivister og de fleste minarkister og libertarianere anser skatter, i større eller mindre grad, for å være et klart brudd på ikke-aggresjonsprinsippet. [ 65 ]

Utenrikspolitikk

Se også: Prinsippet om ikke-inngrep , Rett til selvbestemmelse og Rettferdig krig .

I utenrikspolitiske spørsmål er libertarianere generelt imot internasjonalt samarbeid mellom stater - i den grad det er subsidiert av skattebetalere til fordel for en utenlandsk regjering - og siden opprinnelsen på midten av 1900-  tallet har den libertære bevegelsen vært mot internasjonalt samarbeid. utenlandsk militær intervensjon og imperialisme . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] De eneste krigene de fleste libertarianere støtter, er de for selvforsvar , etter den politiske filosofien om " rettferdig krig " . [ 69 ] Selv om det konseptuelt ikke er noen store meningsforskjeller om dette spørsmålet, kan libertarianere noen ganger være uenige om hvilken væpnet konflikt som skal kalles defensiv eller rettferdig krig. [ 70 ] ​[ 71 ]​ Noen libertarianere, men ikke alle, kan også motsette seg strategiske allianser mellom land.

Et av de teoretiske grunnlagene for libertariansk ikke-intervensjonisme eller antiimperialisme er at libertarianisme identifiserer militær intervensjonisme som en form for økonomisk intervensjonisme - som for libertarianere er illegitim - i større skala og med verre konsekvenser. [ 66 ]​ [ 67 ]

Libertarianere er generelt imot overnasjonale organisasjoner som spiren til nye stater som er større, autoritære og fjernt fra borgerne, og det er grunnen til at libertarianere noen ganger skiller mellom globalisering – handel – og globalisme – politikk – som to forskjellige fenomener, som støtter førstnevnte og avviser sistnevnte. ; selv om det kan være andre libertarianere som ser mer positivt på overnasjonale organisasjoner, og anser dem som en begrensning på makten til nasjonalstater som er fordelaktig for enkeltpersoner. [ 72 ]​ [ 73 ]​ [ 74 ]​ [ 75 ]​ [ 76 ]

Plassering på det politiske spekteret

Se også: Politisk spekter

Mens det er vanlig å identifisere libertarianere med den politiske høyresiden på grunn av deres proprietære filosofi og økonomiske liberalisme i motsetning til sosialismen til den politiske venstresiden , [ 77 ] [ 78 ] deres utgangspunkt i individuell frihet og assosiasjon frivillig – rettferdiggjort gjennom rasjonell tanke – gjør sin politiske filosofi forskjellig fra — eller til og med uforenlig med — konservatismen som den politiske og kulturelle høyresiden ofte forbindes med. [ 79 ] På den annen side, når det gjelder sosiale spørsmål, har libertarianisme en tendens til å innta posisjoner som er distansert fra den politiske høyresiden og ofte assosieres med venstrestrømmer , for eksempel å motsette seg enhver lovgivning som begrenser seksuelle forhold mellom samtykkende voksne (s. homoseksuelle ) sex , ikke-ekteskapelig sex, ukonvensjonell seksuell praksis), til lovgivning som kriminaliserer rusmiddelbruk, til lovgivning som pålegger enkeltpersoner religiøs praksis, og til obligatorisk militærtjeneste eller verneplikt. [ 80 ]

Libertarianere avviser tradisjonelt assosiasjon med enten Høyre eller Venstre. Leonard Read skrev i 1956 en artikkel med tittelen Neither Left Nor Right: Libertarians Are Over Authoritarian Debasement . [ 81 ] Harry Browne skrev:

Vi må aldri definere libertære posisjoner i termer laget av progressive eller konservative, og heller ikke som en variant av deres posisjoner. Vi er ikke finanspolitisk konservative eller sosialt progressive. Vi er libertarianere, som tror på individuell frihet og personlig ansvar i alle saker til enhver tid. [ 82 ]

På 1960-tallet begynte Rothbard publikasjonen Left and Right , og trodde at det venstre-høyre politiske spekteret hadde "bli totalt forvrengt" da han mente at konservative noen ganger var mer statistiske enn progressive. Rothbard prøvde å nå ut til venstreorienterte. [ 83 ] I 1971 hadde Rothbard beveget seg bort fra venstre og mot høyre da han teoretiserte det libertariske rettssystemet som støtte for selvbesittelse, eiendomsrettigheter og det frie markedet. [ 84 ] Han ville senere beskrive sitt merke av libertarianisme som anarko-kapitalisme mens han definerer seg selv som "høyreorientert libertarian". [ 85 ]​ [ 86 ]​ [ 87 ]

Tibor R. Machan ga tittelen på en bok med sine innsamlede spalter Verken venstre eller høyre . [ 88 ] Walter Blocks artikkel Libertarianism er unik og hører verken til venstre- eller høyresiden kritiserer libertarianere som ønsker å beskrive seg selv som enten høyre- eller venstreorienterte. Block skrev at disse individene på venstre og høyre side var enige om visse libertære premisser, men "hvor vi er forskjellige er når det gjelder de logiske implikasjonene av disse grunnleggende aksiomene"; Block argumenterer også for at libertarianisme som en streng politisk teori bare kan være "sentristisk" (forstått som nøytral med hensyn til andre bekymringer enn eiendomsrett) i sin mest konsistente logiske form. [ 89 ]

Lew Rockwell diskuterer i sitt essay Men with Two Brains fra 2006 motsetningene han oppfatter i venstre og høyre tenkning:

«[For Høyre] er regjeringen korrekt antatt som en tvangsfiende som tar og absorberer dens produktivitet. Den kan ikke utføre funksjoner like effektivt som private eiere. [...] Vårt valg er regjering eller frihet. [...] Men når det gjelder utenrikspolitikk er analysen fullstendig snudd. [...] Mens regjeringen anses som luftig og klønete i innenrikspolitikken, er regjeringen i utenrikspolitikken gjennomsyret av dydige egenskaper som mot. Skatter, i dette tilfellet, er ikke en byrde, men prisen vi betaler for sivilisasjonen. Det største og mest voldelige regjeringsprogrammet av alle – nemlig krig – er ikke et påbud med utilsiktede konsekvenser, men en viktig og beundringsverdig innsats for beskyttelse. Jeg vil ikke rote med Høyre utelukkende. Venstre gir ofte det motsatte av denne anbefalingen. De mener at regjeringen bare kan bekjempe helvete når den fører krig og bruker på militærmaskineri. Men når det kommer til innenrikspolitikk, tror de at den samme regjeringen kan helbrede de syke, trøste de syke, undervise de uutdannede og bringe håp og lykke til alle. [ 90 ]

Filosofen Hans-Hermann Hoppe argumenterer for at libertariansk filosofi er en teori om regjering og lov, og at den utenfor disse rikene ikke er teoretisk utstyrt til å håndtere andre aspekter av det sosiale livet som livsstilspreferanser, så hvis høyre og venstre utelukkende forstås fra kulturelle koordinater, libertarianisme er teoretisk alltid nøytral. [ 91 ]

Forholdet til den østerrikske skolen

Se også: Østerriksk skole

Et betydelig antall libertariske intellektuelle er studenter ved den østerrikske økonomiskolen . [ 92 ] Den østerrikske skolen er en tankeskole som studerer samfunnsvitenskapene , spesielt økonomi , fra filosofien om menneskelig handling . [ 93 ]​ [ 94 ]​ [ 95 ]​ [ 96 ]​ Det er nødvendig å klargjøre at den østerrikske skolen og libertarianismen tilhører forskjellige tankefelt, den første er en økonomisk teori om " positiv økonomi " eller beskrivende som undersøker kausalitet av økonomiske fenomener og ikke foretar moralske verdivurderinger om dem, mens den andre er en teori om " normativ etikk " som foreslår regler for politisk sameksistens og sosiale mål, blant hvilke forslag om " normativ økonomi " vanligvis finnes , det vil si målsetninger. verdsatt som fordelaktig å oppnå gjennom økonomisk aktivitet. [ 97 ]​ [ 98 ]​ [ 99 ]​ [ 100 ]

Ettersom normative teorier unnfanger konkrete ideer og planer for å oppnå gitte mål på grunnlag av etiske eller moralske prinsipper, kan dette bli en kilde til viktige uoverensstemmelser mellom ulike idealer og verdivurderinger. Av denne grunn, for mange libertarianere, er beskrivende økonomisk analyse nyttig for å redusere avvik, siden den kan brukes til å avgjøre om noen politikker er mer økonomisk effektive enn andre. Oppsummert bruker en viktig del av libertarianerne de analytiske verktøyene til den østerrikske skolen for å verifisere om deres normative forslag er levedyktige. Dette systemet med normativ økonomi basert på den østerrikske skolens positive økonomi kalles «Austrolibertarianism». [ 101 ] [ 102 ] I følge historikeren Ralph Raico , siden den ble grunnlagt i 1870 av økonomen og juristen Carl Menger , hadde den østerrikske skolen stadier av tilnærming og fremmedgjøring med økonomisk liberalisme, med den definitive tilnærmingen som skjedde på 1920-tallet, takket være intellektuelt arbeid av økonomen og samfunnsvitenskapsfilosofen Ludwig von Mises , og takket være arbeidet til hans disipler, kunne "Austrolibertarianism" deretter dukke opp som normativ økonomi rundt 1970-tallet [ 100 ]

Mens den "austrolibertariske" tilnærmingen sannsynligvis er den mest populære blant moderne libertariske intellektuelle, er ikke alle enige om å bruke østerriksk økonomisk analyse, og andre velger å bruke analysen av ortodoks neoklassisk økonomi [ 103 ] ​[ 104 ]​ eller analysen av den heterodokse institusjonelle økonomien , blant andre.

Historikk

Term og betydning

Se også: Libertarian

Begrepet libertarianisme kommer fra ordet " libertarian ", som i dette tilfellet er den spanske oversettelsen av den engelske "libertarian" som betyr "tilhenger av frihet ", det samme som i sammenheng med den engelsktalende verden har minst to eldgamle vanlige bruker, tidligere og med en viss filosofisk tilhørighet angående individuell frihet ; den ene filosofisk-metafysisk [ 105 ] og den andre filosofisk-politisk. [ 9 ] ​[ 106 ]​ Den første og eldste som et forsvar for fri vilje mot filosofisk determinisme og den andre betyr en slags individualisme eller liberalisme. [ 9 ] Den nøyaktige betydningen vil avhenge av konteksten.

Begrepet "libertarianer" ble først brukt av senopplysningstidens fritenkere , og refererte til de som tror på fri vilje , i motsetning til nødvendighetsisme , en nå-ute-av-bruk filosofi som antydet en slags determinisme . [ 107 ] Ordet "libertarian" ( libertarian ) er først registrert i 1789 skapt av den britiske historikeren William Belsham , i en diskusjon mot fri vilje fra forfatterens deterministiske ståsted. [ 108 ] ​[ 109 ]​ Denne debatten mellom libertarianisme i filosofisk-metafysisk forstand og determinisme ville fortsette til tidlig på 1800 - tallet , spesielt innen protestantisk teologi . [ 105 ] The Merriam-Webster Dictionary , på engelsk , registrerer denne gamle bruken av begrepet libertarian eller "libertarian" ved å beskrive dens betydning som "en talsmann for læren om fri vilje", og med en bred definisjon sier han også at han er "en person som opprettholder prinsippene for individuell frihet , spesielt i tanke og handling." [ 110 ]

Det er en oversikt over bruken av "libertarian" (fra engelsk libertarian ) som et synonym for " individualist " i politisk filosofi . Denne brede definisjonen inkluderte klassiske liberale så vel som anarko -individualister og andre radikaler av individuell frihet , uten å skille mellom deres støtte til et bestemt økonomisk system og deres teori om staten , i sammenheng med USA på begynnelsen av 1900 -tallet . . I 1913 ble boken Liberty and the Great Libertarians utgitt , en samling av forskjellige "libertarianere" forfattere i den forstand beskrevet og utført av Charles Sprading, der det er bevis for denne bruken som var en antecedent for bruken av "libertarian" som kapitalistisk og liberal radikal i de følgende tiårene – som uttalt av Robert LeFevre i 1975. [ 111 ] [ 112 ]

HL Mencken og Albert Jay Nock var de første fremtredende skikkelsene i USA som kalte seg "libertarianere" privat. 113 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ hans troskap til individualismen. Mencken skrev i 1923: "Både min litterære og politiske teori er hovedsakelig basert på én idé, nemlig ideen om frihet. Jeg er i troen en libertarianer av den mest ekstreme variasjon." [ 116 ] I 1938 anbefalte polymaten William James Sidis ordet "libertarian" for å referere til filosofien om individuell frihet og begrenset styre. [ 117 ]

Begrepet "libertarianisme" ble først brukt offentlig i USA som et synonym for klassisk liberalisme i mai 1955 av forfatteren Dean Russell, en kollega av Leonard Read og en klassisk liberal, som begrunnet sitt ordvalg på følgende måte:

Mange av oss kaller oss «liberale». Og det er sant at ordet «liberal» en gang beskrev mennesker som respekterte individet og fryktet bruken av masseaggresjon. Men venstreorienterte har nå korrumpert det en gang så stolte uttrykket for å identifisere seg selv og deres program for mer statlig eierskap og mer kontroll over folket. Som et resultat av dette må de av oss som tror på frihet forklare at når vi kaller oss liberale, mener vi liberale i ukorrupt klassisk forstand. I beste fall er dette vanskelig og gjenstand for misforståelser. Her er et forslag: La de av oss som elsker merkevarefrihet reservere det gode og ærefulle ordet "libertarianer" til vår egen bruk. [ 111 ]

Deretter begynte et økende antall amerikanere med klassisk liberal tro i USA å beskrive seg selv som «libertarianere». En av de ansvarlige for å popularisere begrepet «libertarian» var Murray Rothbard , [ 118 ] som begynte å publisere libertarianske verk allerede på 1960-tallet – for eksempel boken For a New Freedom. The Libertarian Manifesto fra 1973. [ 61 ] Rothbard beskrev denne moderne bruken av ordet "libertarian" som "fangsten" i 1950 av et ord som tidligere hadde blitt brukt av sektorer på venstresiden. [ 119 ]

Det er en annen tidligere bruk av begrepet "libertarian", en spansk oversettelse av det franske "libertaire" som refererer spesielt til den europeiske anarkistiske bevegelsen på 1800- og 1900-tallet , hovedsakelig orientert mot økonomisk sosialisme, men som ikke er direkte relatert til begrep brukt i den angelsaksiske tradisjonen assosiert med betydningen av en filosofi orientert mot økonomisk liberalisme og arving til klassisk liberalisme som denne artikkelen diskuterer. [ 120 ]​ [ 121 ]

Intellektuell og politisk bevegelse

Libertarianisme i USA utviklet seg som en intellektuell bevegelse på 1950-tallet, da mange i det gamle høyre og folk med klassisk liberal tro i USA begynte å beskrive seg selv som libertarianere. [ 123 ]

På 1950-tallet utviklet den russisk-amerikanske forfatteren Ayn Rand et filosofisk system kalt Objectivism , uttrykt i hennes romaner The Fountainhead og Atlas Shrugged , samt andre verk som påvirket mange libertarianere. [ 124 ] Imidlertid avviste hun den "libertarianske" merkelappen og fordømte den libertarianske bevegelsen skarpt som " høyrehippier ". [ 125 ] Filosof John Hospers , som var medlem av Rands indre krets, foreslo et prinsipp om ikke-initiering av makt for å forene de to gruppene; denne erklæringen ble senere et nødvendig "kompromiss" for Libertarian Party-kandidater, og Hospers ble deres første presidentkandidat i 1972.

Den østerrikske skoleøkonomen Murray Rothbard ble påvirket av arbeidet til amerikanske individualistiske anarkister fra 1800 -tallet om privatisering og liberalisering av rettferdighet og politiarbeid, igjen påvirket av klassisk liberalisme. Rothbard mente imidlertid at disse gamle anarkistene hadde en feil forståelse av økonomi fordi de brukte arbeidsteorien om verdi påvirket av de gamle klassiske økonomene før 1800 -tallet , mens 1800-tallets " marginalistiske revolusjon " i økonomi allerede hadde foreldet den gamle verditeorien. og aksepterte den nye subjektive verditeorien til den østerrikske økonomiskolen. [ 126 ] Bare et mindretall av tidlige libertarianere var klar over denne eldgamle formen for anarkisme, mens de fleste av dem var mer kjent med den populære individualistiske filosofien innebygd i amerikansk kultur. [ 13 ]​ [ 127 ]

Mellom 1960- og 1970-tallet vokste den frihetlige bevegelsen sterkere frem som en motkulturell og anti -systemfraksjon innenfor den politiske høyresiden , basert på antiautoritære og antistatistiske verdier delt med den første fasen av den antiimperialistiske nye venstresiden og med antikommunistene og anti- krigsisolasjonistene fra det gamle høyre , som de tok politiske verdier fra, selv om de var spesielt preget av deres individualistiske ånd for frie markeder . [ 128 ]

Vietnamkrigen delte den urolige alliansen mellom et økende antall selvidentifiserte libertarianere, libertariske anarkister og mer tradisjonelle konservative som trodde på å begrense friheten til å opprettholde moralske dyder. Libertarianere som motsatte seg krigen sluttet seg til insubordinasjons- og fredsbevegelsene , samt organisasjoner som Students for a Democratic Society. De begynte å grunnlegge sine egne publikasjoner, som Murray Rothbards Reason magazine og The Libertarian Forum ; [ 129 ] og organisasjoner som Radical Libertarian Alliance [ 130 ] og Society for Individual Liberty . [ 130 ]

Senator Barry Goldwater fra Arizona presenterte en utfordring til republikansk politikk etablert i 1964 som hadde stor innvirkning på den frihetlige bevegelsen [ 131 ] gjennom sin bok The Conscience of a Conservative and his 1964 running for president. [ 129 ] Goldwaters taleskriver, Karl Hess , ble en fremtredende libertarianer og aktivist. [ 132 ]

Splittelsen ble forverret på Young Americans for Freedom - konvensjonen i 1969 , da mer enn tre hundre libertarianere organiserte seg for å ta kontroll over den konservativt kontrollerte organisasjonen. Brenningen av en reklametavle som protesterte mot et konservativt forslag mot insubordinasjon førte til fysiske sammenstøt blant stevnedeltakere, en tilbaketrekking av et stort antall libertarianere, opprettelsen av libertarianere som Society for Individual Liberty, og forsøk på å rekruttere potensielle libertarianere fra konservative organisasjoner [ 133 ] Splittelsen ble fullført i 1971 da, i en New York Times-artikkel , forsøkte den konservative lederen William F. Buckley, Jr. å splitte libertarianismen fra frihetsbevegelsen. Han skrev: «Den ideologiske utskeielsen som feier over Amerika i dag, gjør anarki attraktivt for enkeltsinnede. Selv for de flinke. [ 134 ]

I 1971 dannet en liten gruppe amerikanere ledet av David Nolan Libertarian Party . [ 135 ] Partiet har ledet en presidentkandidat hvert valgår siden 1972 og ble det tredje største partiet i USA, med mer enn 400 000 medlemmer innen det andre tiåret av det  21. århundre . [ 136 ] Utdanningsorganisasjoner som Burton Blumert Center for Libertarian Studies og Cato Institute ble dannet på 1970-tallet, og andre har blitt opprettet siden den gang. [ 137 ] Etter en fiendtlig splittelse mellom Cato Institute og Rothbard, som hadde vært en av grunnleggerne, grunnla Lew Rockwell , Burton Blumert og Murray Rothbard Mises Institute i 1982. [ 138 ] [ 139 ]

Moderne libertarianisme fikk betydelig anerkjennelse i akademia med publiseringen av Harvard University Professor Robert Nozicks Anarchy, State, and Utopia i 1974, som svar på John Rawls A Theory of Justice . Boken foreslo en minimal stat fordi den mente at staten var et uunngåelig fenomen som kunne oppstå uten å krenke individuelle rettigheter. Anarchy, State and Utopia vant National Book Award i 1975. [ 140 ] [ 141 ]

Britiske historikere Emily Robinson, Camilla Schofield, Florence Sutcliffe-Braithwaite og Natalie Thomlinson har hevdet at briter på 1970-tallet var sterkt interessert i å definere og gjenvinne sine individuelle rettigheter, identiteter og perspektiver, og kalte denne sosiale trenden "populær individualisme". Befolkningen krevde mer personlig autonomi og selvbestemmelse og mindre ekstern kontroll, og klaget sint over at etablissementet holdt dem tilbake. Disse historikerne hevder at dette skiftet i bekymringer bidro til å forårsake Thatcherisme og ble innlemmet i Thatcherismens appell i Storbritannia . [ 142 ]

Siden fremveksten av det politiske fenomenet kalt av noen forfattere nyliberalisme på 1970-tallet, har den libertære filosofien til forsvar for fri markedskapitalisme spredt seg utover Nord-Amerika og Europa gjennom markedsøkonomiske tenketanker og libertære og lignende politiske partier. [ 79 ]​ [ 143 ]

På 1990-tallet støttet en viktig del av den frihetlige bevegelsen, ledet av Murray Rothbard, Lew Rockwell og Ron Paul, Pat Buchanans presidentkandidatur i det republikanske partiets presidentprimær i 1992. Buchanan var ikke en libertarisk kandidat, men snarere en paleokonservativ og en økonomisk proteksjonist , var han i stedet en kandidat med bemerkelsesverdig motstand mot amerikansk imperialisme og intensjon om å omforme den amerikanske høyresiden. [ 144 ] ​[ 145 ]​ For historikeren av den libertære bevegelsen, Brian Doherty , slutter den røde tråden som gir mening til noen av endringene i de politiske alliansene til den libertære bevegelsen ledet intellektuelt av Rothbard med ikke-libertære bevegelser seg i dominerende politisk bevegelse mot imperialismens kriger - Gammelt høyre på 1950-tallet, nytt venstre på 1960-tallet og paleokonservative på 1980- og 1990 -tallet . [ 146 ] Andre studier om emnet har en lignende forståelse av eksistensen av en politikk med anti-krig og antiimperialistiske allianser i denne sektoren av den libertære bevegelsen. [ 66 ]​ [ 67 ]​ [ 87 ]​ [ 145 ]

I 2006 skapte den libertariske tenkeren Hans-Hermann Hoppe det Tyrkia - baserte Property and Freedom Society , et fellesskap av høyreorienterte intellektuelle, men på et strengt libertariansk teoretisk grunnlag, og som en rival til Mont Pelerin Society. [ 147 ]​ [ 148 ]​ [ 149 ]

Den amerikanske Tea Party sosiale bevegelse – bestående av flere ledere og ideologiske strømninger – ble født i 2010 som en avvisning av mandatet til den nåværende presidenten Barack Obama (fra Det demokratiske partiet) og som et opprør innenfor den nordamerikanske høyresiden mot lederne fra det opposisjonelle republikanske partiet; omtrent en fjerdedel av dens tilhengere identifisert som libertarianere, [ 150 ] og en del av dens sosiale base kom fra libertære tilhengere av den republikanske kongressmedlem Ron Paul og hans presidentkampanje i 2008. [ 151 ]

Den mest populære politiske og mediekampanjen i historien til den libertariske bevegelsen har vært presidentkampanjen til Ron Paul selv i 2012, kalt Ron Paul-revolusjonen [Ron Paul-revolusjonen], som hadde støtte fra tusenvis av unge mennesker i og utenfor USA stater, innenfor rammen av det republikanske partiets presidentprimær i 2012 . [ 152 ] [ 153 ]​ Etter denne kampanjen trakk Paul seg fra aktiv politikk og har fokusert på å styre støtten han har fått for konstruksjonen av det han kaller "Movement for Freedom" som består av en rekonfigurasjon av Nord-Amerika rett gjennom Campaign for Freedom- prosjektet , som trener nye libertære ledere til å ta kampen mot det republikanske partiet, [ 152 ] og Ron Paul Institute for Peace and Prosperity som genererer informasjon for å bekjempe den neokonservative fraksjonen innen partiet Republikaneren (tilhenger av militær intervensjonisme) og krigsfremmende fraksjoner innen dagens amerikanske regjeringer og kongresser. [ 154 ]​ [ 155 ]

Utenfor USA finnes den sosiale bevegelsen som er mest påvirket av libertære ideer i Brasil . [ 3 ] [ 156 ]​ Siden 2014 har en organisasjon og sosialt fenomen som ligner på Tea Party i USA, Free Brazil Movement , dukket opp i det landet , sammen med andre relaterte organisasjoner, som krever mindre skatter og reguleringer, og for en renovering av partiene og det brasilianske politiske systemet. [ 157 ]​ [ 158 ]​ Denne sosiale bevegelsen var på fremmarsj under protestene i Brasil i 2015-2016 og under de sosiale demonstrasjonene til støtte for riksrettssaken til Dilma Rousseff i 2017 – daværende president i Brasil. [ 3 ] Den omfattende bevegelsen har en uformell struktur, består av ulike sosiale organisasjoner, refererer til ideer og bøker til tenkere som Ludwig von Mises , Murray Rothbard eller Hans-Hermann Hoppe , og er beryktet for sin bruk av ulike libertariske symboler . [ 3 ]​ [ 156 ]

Store tankestrømmer

Anarkokapitalisme

Anarkokapitalisme (også kjent som frimarkedsanarkisme, [ 159 ] markedsanarkisme [ 160 ] og privat eiendomsanarkisme [ 161 ] ) er en politisk filosofi som tar til orde for eliminering av staten til fordel for individuell suverenitet i en frimarkedskapitalisme. [ 162 ]​ [ 163 ]​ [ 164 ]​ I et anarkokapitalistisk samfunn vil rettshåndhevelse, domstoler og alle andre sikkerhetstjenester bli levert av privatfinansierte konkurrenter i stedet for skatter, og pengene vil bli gitt fritt. privat og konkurransedyktig i et åpent marked. [ 165 ] Dermed ville personlige og økonomiske aktiviteter under anarkokapitalismen bli regulert av privatrett snarere enn gjennom politikk. [ 166 ]

Den mest kjente versjonen av anarkokapitalisme ble formulert på midten av 1900- tallet av den østerrikske skoleøkonomen og libertariske filosofen Murray Rothbard. Rothbard laget begrepet og er ansett for å være grunnleggeren. I Rothbards anarkokapitalisme ville en "gjensidig avtalt libertarisk juridisk kode som ville være generelt akseptert og som domstolene ville forplikte seg til å følge" først implementert. [ 167 ] Denne lovkodeksen ville anerkjenne individets suverenitet og prinsippet om ikke-aggresjon.

Klassisk liberalisme

Klassisk liberalisme er et bredt begrep som brukes for å omfatte de politiske ideene som fant sted i løpet av 1600- og 1700-tallet , i strid med monarkens eller statens absolutte makt eller intervensjon i sivile saker, og i motsetning til de juridiske privilegiene som aristokratene hadde, prestetjenestemannen og laugene, med mål om at individet kan utvikle sine individuelle kapasiteter og sin frihet på det politiske, religiøse og økonomiske området. Det er en original strøm av liberalisme som tar til orde for sivile friheter under rettsstaten og en markedsøkonomi. Ideene, klassifisert som klassisk liberalisme, til John Locke og Montesquieu påvirket betydelig både den strålende revolusjonen og den amerikanske revolusjonskrigen og starten på den franske revolusjonen . [ 13 ]​ [ 168 ]

På 1800 -tallet legger klassisk liberalisme hovedvekten på å garantere individets frihet ved å begrense statens makt og maksimere makten til kapitalistiske markedskrefter, som et svar på den industrielle revolusjonen og urbaniseringen i 1800 -tallets Europa. Forente stater. [ 169 ] Han tar til orde for sivile friheter med begrenset regjering under rettsstaten og en tro på laissez-faire økonomisk politikk . 170 ] _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Ricardo , med vekt på sin tro på det frie markedet og naturlov, [ 173 ] utilitarisme [ 174 ] og fremskritt. Klassiske liberale var mer mistenksomme enn konservative til regjeringens rolle med mindre den var minimal [ 175 ] og noen, som tok i bruk Thomas Hobbes ' teori om regjeringen , mente at staten var skapt av individer for å beskytte hverandre. En referent av denne generasjonen av klassisk liberalisme er den engelske sosiologen og tenkeren Herbert Spencer , som nærmet seg en filosofisk anarkisme. [ 13 ]

Minarkisme

En nattevaktstat, eller minær, er en modell av en stat hvis eneste funksjoner er å gi sine borgere hæren, politiet og domstolene, beskytte dem mot overgrep, tyveri, kontraktsbrudd og svindel, og håndheve eiendomslover. . [ 48 ] [ 176 ] [ 177 ] Historiker Charles Townshend beskrev 1800 -tallets Storbritannia som fanebærer for denne styreformen blant europeiske land. [ 178 ]

Robert Nozick mottok National Book Award i kategorien Filosofi og religion [ 140 ] for sin bok Anarchy, State, and Utopia , som delvis var inspirert av filosofiske samtaler han hadde med Murray Rothbard. [ 179 ] Der argumenterer Nozick for at bare en minimal stat begrenset til de begrensede funksjonene beskyttelse mot «tvang, svindel, tyveri og administrasjon av domstoler» [ 180 ] kunne rettferdiggjøres uten å krenke folkets rettigheter. Nozick er en av hovedreferentene til denne måten å oppfatte libertarianisme på.

Nyliberalisme

"Nyliberalisme" er navnet som noen politiske kommentatorer [ hvem? ] - uten tilknytning til libertarianisme - har gitt til en "trend" i offentlig politikk - ikke en tankeskole - som dukket opp i tiden etter andre verdenskrig , der sosioliberalisme og keynesianisme var de dominerende ideologiene i den vestlige verden, og at begynte å bli tatt i betraktning på 70-tallet av 1900 -tallet . Denne offentlige politiske trenden ville blitt ledet intellektuelt av økonomer som Friedrich Hayek og Milton Friedman , [ 181 ] som tok til orde for reduksjon av staten og en tilbakevending til klassisk liberalisme (eller nyklassisk liberalisme ). Denne offentlige politiske trenden aksepterte imidlertid noen aspekter ved sosialliberalisme (også kalt «nyliberalisme» i sin opprinnelse), [ 182 ] som en viss grad av tildeling av subsidier fra staten, men i redusert skala. Hayek og Friedman brukte aldri begrepet "nyliberalisme" for å referere til ideene deres, men brukte heller begrepet "klassisk liberalisme" for å identifisere seg selv, men noen politiske kommentatorer brukte klassisk liberalisme for å referere til all liberalisme fra før 1900 -tallet , ikke for å betegne noen sett med spesielle fra politiske ståsteder og anså derfor alle moderne utviklinger for å være, per definisjon, ikke-klassiske. [ 183 ] ​​Som et resultat har begrepet nyliberalisme noen ganger blitt brukt som et alternativ for å betegne noe liberalisme fra det 20. århundre ; Selv om dette begrepet har utviklet negative konnotasjoner på grunn av antikapitalistiske diskurser som bruker det som et nedsettende begrep , foretrekker forfattere og kommentatorer som identifiserer seg med klassisk liberalisme å unngå det. [ 184 ]

Hayek og Friedman, til tross for noen ganger å være gruppert innenfor den samme offentlige politiske trenden og del av det samme sveitsisk -baserte fellesskapet av intellektuelle , Mont Pelerin Society (grunnlagt av Hayek), [ 147 ] [ 148 ] tilhørte de forskjellige økonomiske skoler. tenkte, henholdsvis den østerrikske skolen og Chicago-skolen ; [ 185 ] De var også kjent med begrepet «libertarian» og brukte det av og til for å definere seg selv. [ 186 ] Økonom og libertarianer Walter Block argumenterer for at Milton Friedman ikke kan kategoriseres fullstendig som en libertarianer, men bare delvis, for å gå inn for former for statlig intervensjon i områder som er uakseptable for standard libertarianere, for eksempel spørsmålet om penger. [ 186 ]

I libertære miljøer blir begrepet «nyliberal» vanligvis avvist fordi det er identifisert som et antimarkedsslagord fra venstresiden, men de peker også noen ganger på en gruppe økonomer og teoretikere de motsetter seg som «nyliberale» - som er spesielt beryktet for hans arbeid med overstatlige finansielle organisasjoner som Det internasjonale pengefondet - som fra et libertariansk synspunkt tar til orde for en blandet økonomi siden de adopterer markedsøkonomien for noen områder, men avviser det frie markedet, spesielt i det finansielle systemet. [ 184 ]​ [ 185 ] [ 187 ]​ Libertære tenkere minner også ofte offentligheten om at opprinnelsen til begrepet "nyliberalisme" var navnet gitt av Alexander Rüstow til hans forslag fra 1938 som forsøkte å blande forestillinger om sosialdemokrati med liberalisme og liberalisme. som rettferdiggjorde økningen i statens roller i samfunnet, selv om den på den tiden ikke klarte å konsolidere seg selv som en tankeskole, la det grunnlaget for tysk ordoliberalisme . [ 182 ] Libertarianere hevder at skepsisen til den økonomiske liberalismen til de tidligere "nyliberale" deles av de økonomene som for tiden aksepterer markedet på noen områder og adopterer intervensjonisme i andre - spesielt i finansøkonomi - og som noen ganger refererer libertarianere til som " nyliberale» og som de er imot. [ 182 ]​ [ 185 ]​ [ 187 ]

Objektivisme

Se også: Objektivisme

Forholdet mellom Ayn Rands filosofi, objektivisme og det libertære idealet er komplekst. På den ene siden har flere libertarianere kommet til libertarianisme etter å ha blitt inspirert av romanene til Ayn Rand. Ayn Rand inspirerte mange unge mennesker på 1950- og 1960-tallet. Takket være den emosjonelle virkningen av eksponeringen for prorasjonalisme og individualisme presentert av Ayn Rands romaner, fant disse unge menneskene et etisk forsvar for kapitalisme og individualisme kalt egoisme. rasjonell , og de takket objektivistisk filosofi for å holde dem borte fra datidens ungdomsbevegelser som beatnikene , eksistensialistene , hippier , New Left , betraktet som "irrasjonalister" og "kollektivister" av objektivister. [ 188 ] På grunn av denne innflytelsen ga Jerome Tuccille tittelen "It Usually Begins With Ayn Rand" ( It Usually Begins With Ayn Rand , 1972) hans historie om den prokapitalistiske antistatistbevegelsen som dukket opp som en libertariansk bevegelse i løpet av 1960-årene og tidlig. 1970. [ 188 ] Imidlertid ble ikke alle disse libertarianerne påvirket av Rands romaner tilhengere av objektivistisk filosofi, og mens andre objektivister ikke anser seg som libertarianere som fulgte Rand selv som avviste datidens libertarianske filosofi og bevegelse.

Noen libertarianere bruker dollarsymbolet (som de noen ganger legger til yin- og yang-symbolet , Libertatis Æquilibritas ), et symbol som også tidligere ble brukt av heltene i Ayn Rands roman Atlas Shrugged . [ 4 ]

Paleolibertarisme

Paleolibertarianisme var en strategi for aktivisme for libertarianisme utviklet av de amerikanske anarkokapitalistiske teoretikere Murray Rothbard og Lew Rockwell i den amerikanske politiske konteksten av slutten av den kalde krigen , fra 1989 til 1995, som forsøkte å levere de libertariske ideene om motstand mot inngripen fra regjeringen ved å bruke meldinger tilgjengelig for datidens arbeider- og middelklassebefolkning – en tilnærming som ofte identifiseres som høyrepopulisme – for å radikalisere dem mot staten. [ 189 ]​ [ 190 ]​ Navnet som ble valgt for denne typen aktivisme var til minne om røttene til den moderne libertariske bevegelsen: den amerikanske klassiske liberale bevegelsen på 1930- og 1940-tallet som var en del av den bredere Old Right anti - New Deal og anti -krig (derav prefikset "paleo").

Mellom 1989 og 1995 hadde en liten gruppe libertariske intellektuelle alliert med Rothbard og Rockwell (noen ganger kalt "paleolibertarianere") en allianse med intellektuelle som kalte seg paleokonservative for å prøve å endre kursen til det amerikanske republikanske partiet. Den paleolibertariske strategien ga ikke praktisk resultater, genererte få eksterne sympatier, og alliansen gikk i oppløsning på grunn av intern uforenlighet mellom ideer og personligheter mellom libertarianere og konservative. [ 147 ] På midten av 1990-tallet hadde begrepet "paleolibertarisme" blitt forlatt av dets initiativtakere. I 2007 uttalte Rockwell at han ikke lenger brukte begrepet "paleolibertarian" - fordi det ble forvrengt av hans tidligere tilknytning til begrepet paleokonservativ som "en slags sosialt konservativ libertarian", som "ikke var hele poenget" med paleolibertarianisme - og at alle libertarianere skal være «nøyde med begrepet libertarianere». [ 191 ]

Frivillighet

Voluntarisme, i politisk teori, er ideen om at alle styreformer skal være så frivillige som mulig. Frivillige hevder at siden frivillig forening og avtale er den eneste legitime måten å organisere et samfunn på, så må det være et fritt marked av juridiske, politiske og økonomiske systemer, og alle frivillige styreformer må aksepteres. Frivillighet forstått som at frivillig regjering opprinnelig dukket opp i det Spencerianske pro-markedsmiljøet i Storbritannia på 1880-tallet, og hadde en kort periode med innflytelse på dette området. [ 192 ] En lignende teori dukket opp i miljøet til den siste libertære bevegelsen, den ble formulert i USA på 1980-tallet, og disse samtidige frivillige legger vanligvis til avvisningen av valgpolitikk som et konstituerende element i deres politiske filosofi. [ 192 ]

Debatter blant libertarianere

Det er flere betydelige uenigheter mellom tilhengerne av libertarianisme, forstått som en politisk bevegelse, som kan grupperes i spørsmål om politisk system , politisk strategi , kulturelle verdier og i lovens innhold. Andre uenigheter, som valg i moralfilosofi eller økonomisk teori , er nærmere knyttet til libertarianisme som politisk teori og ble diskutert tidligere i denne artikkelen.

Politisk system

Selv om dets tilhengere generelt sett er enige i å definere libertariske prinsipper som et forsvar av egen eiendom og legitimiteten til privat eiendom ervervet under prinsippet om ikke-aggresjon, og har en svært positiv oppfatning av frimarkedskapitalisme som en form for økonomisk produksjon, er det ideologiske avvik angående det politiske systemet som garanterer disse målene. Mens noen libertarianere hevder at staten bør reservere seg noen eksklusive tjenester som rettferdighet og sikkerhet, og til og med en annen tilleggstjeneste som anses strategisk for å garantere libertarianere mål (et ideal de kaller "minarki"), [ 193 ] hevder andre libertarianere at alt bør elimineres lovlig monopol og statens samfunnsnyttige funksjoner må fullstendig overføres til markeder og sivilsamfunn (et ideal de kaller "anarki"). [ 46 ]​ [ 194 ]

En annen viktig diskrepans blant libertarianere er om det libertære rettssystemet består av deregulering av loven over samme territorium, en mer eller mindre standardisert prosess som alltid må ta loven til sitt minimumsuttrykk, eller om den tvert imot består av desentralisering av loven, med ulike nivåer og reguleringssaker i ulike territorier, en differensieringsprosess som kan føre til løsrivelse . [ 72 ] Libertarianere krangler også om den styreformen som best garanterer eiendomsrett er republikken eller monarkiet . [ 195 ]

Politisk strategi

Når det gjelder politisk strategi, er libertarianere kanskje ikke enige om hvorvidt det er å foretrekke å gripe direkte inn i valgpolitikk eller i stedet fokusere sin innsats på politiske utdanningsprosesser som endrer det generelle ideologiske klimaet til fordel for libertarianisme. Blant dem som foretrekker en strategi for politisk utdanning, er det forskjeller på om det libertære budskapet helst bør rettes til den intellektuelle, politiske og forretningsmessige eliten i etablissementet , som med sin innflytelse ville endre det politiske og økonomiske systemet, eller om tvert imot dette budskapet må rettes mot lederne og store menn i middelklassen og det vanlige folket for å generere en populær og anti-etablissements " antistatistisk motkultur", mens de nåværende elitene ikke vil dra nytte av en radikal endring i dagens politiske og økonomiske system som så lenge de drar nytte av. [ 139 ] [ 147 ] I 2017 indikerte Jeff Deist, president for Mises Institute , på konferansen "For a New Libertarian" at libertarianisme ikke trenger en ny politisk teori, men heller "bedre libertarianere", strateger som er vennlige med normene til vanlige mennesker og ikke-statlige institusjoner i sivilsamfunnet . [ 196 ]

Blant dem som bestemmer seg for å gripe inn i politikk, kan det oppstå uoverensstemmelser om hvorvidt de skal delta med et libertært parti , med ideologisk eksklusivitet, eller om de skal delta i et valgkoalisjonsparti , generelt med høyreorienterte eller sentrumsideologier. Når det gjelder ideologiske koalisjoner, kan libertarianere være uenige om det er å foretrekke i den politiske kampen å alliere seg, på kort eller lang sikt, med kulturelt konvensjonelle eller kulturelt alternative krefter. Libertarianere favoriserer generelt raske og radikale politiske reformer i jakten på libertære mål, og finner det mer praktisk å bruke etablerte institusjonelle kanaler. De fleste libertarianere unngår åpent å fremme voldelige revolusjoner , og ser dem som moralsk tvetydige eller strategisk kontraproduktive, og det er mer sannsynlig at de støtter ikkevoldelig motstand , finanspolitisk ulydighet og andre former for sivil ulydighet .

Kulturelle normer

De kulturelle normene som et frihetlig samfunn bør foretrekke er et hovedtema for sosiologisk debatt . Mens noen libertarianere mener at et libertariansk samfunn må representere en ekstrem og kosmopolitisk individualisme , frigjør individet fra avhengighet av ethvert ufrivillig sosialt bånd; andre libertarianere, selv om de ikke er motstandere av filosofisk individualisme, hevder at det er organiske sosiale bånd, ikke valgte, nødvendige og sunne for noe samfunn, inkludert et libertariansk samfunn, som å tilhøre en familie og en nasjon i kulturell forstand, identitet og fellesskapstilhørighet som ville tillate individer å være mindre avhengige av staten og byråkratiet og oppnå en mer solid basert kapitalistisk markedsøkonomi. [ 197 ]​ [ 198 ]​ [ 199 ]​ [ 200 ]​ Evalueringen av typen foretrukne kulturelle normer er en debatt om et sosiologisk perspektiv som kan påvirke libertære debatter om strategien for politisk utdanning, f.eks. elitisme versus populisme, eller av valgkoalisjoner med sosialt mer liberale eller mer konservative krefter. [ 200 ]

Libertarianisme er en sekulær ideologi, så dens grunnleggende teorier er tause om enkeltpersoners religiøse tro , og overlater problemet til samvittighetsfriheten . Noen libertarianere diskuterer imidlertid om organisert religion har en tendens til å være alliert med statlig og byråkratisk makt, og selv om organisert religion er modellen som regjeringer har kopiert for å oppnå mer makt og derfor bør avvises; eller om tvert imot, organisert religion tjener som konkurranse og en begrensning for statsmakt og derfor en allianse mellom religion og den frihetlige sak bør søkes. [ 201 ]​ [ 202 ]​ [ 203 ]​ [ 200 ]​ Det kan være mellomliggende synspunkter.

Sektorspørsmål

Se også: Immigrasjonsdebatt i libertarianisme , Abortdebatt i libertarianisme , og Intellektuell eiendomsdebatt i libertarianisme .

Andre interne kontroverser refererer til mer spesifikke spørsmål, angående innholdet som en lov bør eller ikke bør ha, for eksempel debatter om juridiske reformer angående dødsstraff pådiskriminering]57[,innvandring,abort, [ 204 ] immaterielle rettigheter , nivået eller metoden for sosialhjelp hvis noen, og det foretrukne beløpet eller skattemåten.

Kritikk

Libertarianisme har blitt kritisert av sektorer av den politiske venstresiden for å være "pro-business" og "anti-arbeider" fra dette synspunktet, [ 205 ] for sitt ønske om å oppheve statssubsidier til fattige mennesker [ 206 ] og for, fra deres ideologisk synspunkt, å være ute av stand til å ta opp miljøproblemer, og dermed bidra til at man ikke klarer å dempe globale klimaendringer . [ 207 ] Noam Chomsky har gjentatte ganger anklaget at libertære ideologier er " bedriftsfascisme " for måten de fjerner all offentlig kontroll fra økonomien, og overlater den ifølge Chomsky utelukkende i hendene på private selskaper. Chomsky har også hevdet at de mest radikale formene for libertarianisme, som anarkokapitalisme, er helt teoretiske og aldri kunne fungere i virkeligheten på grunn av næringslivets avhengighet av statlig infrastruktur og subsidier. Den sosialdemokratiske kommentatoren Matt Bruenig har kritisert ikke-aggresjonsprinsippet ettersom det ville definere aggresjon i libertære termer, og dette ville være sirkulært resonnement for den retoriske tilsløringen av den tvangsmessige naturen til lovhåndhevelse av libertarisk eiendom. [ 208 ]

Fra den politiske høyresiden kritiserte den tradisjonelle konservative filosofen Russell Kirk libertarianisme, og siterte TS Eliots uttrykk "høylytte sekterister" for å beskrive dem. Kirk hadde stilt spørsmål ved strategien til tradisjonell libertariansk-konservativ fusjonisme som definerte mye av etterkrigskonservatismen i USA . [ 209 ] Han uttalte også at mens konservative og libertarianere deler en avvisning av den totalitære staten, har de ingenting annet til felles. Han kalte den frihetlige bevegelsen «en ideologisk kabal for alltid delt inn i enda mindre og fremmede sekter, men sjelden sammenslått». Å tro at det er en skillelinje mellom troende i "en slags transcendent moralsk orden" og "utilitarianere som ikke innrømmer noen transcendente sanksjoner for oppførsel"; han inkluderte libertarianere i sistnevnte kategori. [ 210 ] Frank Meyer , en "fusjonistisk" teoretiker, identifiserte Kirk som en filosofisk statistiker og irrasjonalist. [ 211 ]

John Rawls , fra sosioliberalisme , i Justice as Fairness , hevdet at den implisitte sosiale kontrakten rettferdiggjør regjeringshandlinger som krenker rettighetene til enkelte individer. Denne rettighetsoppfatningen er relatert til filosofisk kollektivisme og i motsetning til individualisme, [ 212 ] og er en del av den akademiske debatten mellom Rawls og Robert Nozick , hvor sistnevnte argumenterer mot Rawls at regjeringens brudd på individuelle rettigheter er former for slaveri , og tar et argument fra Murray Rothbard. [ 179 ] Rawls sin tilnærming identifiserte hans egen teori og libertarianisme som begge deler av liberalismen forstått i vid forstand, mens libertariansk tanke hovedsakelig ville legge vekt på forsvaret av det frie markedet og privat eiendom, tenkte Rawlsian (kalt av noen av dens tilhengere ") egalitær liberalisme") ville derimot være en liberalisme som støtter muligheten for omfordeling av varer og ressurser og for innblanding i private transaksjoner, hvis dette er nødvendig for å fremme tolkningen av like muligheter mellom individer. . [ 213 ] [ 214 ] Synspunktet om eksistensen av en implisitt sosial kontrakt mellom regjeringer med borgere som en kritikk av libertarianisme har blitt bestridt av forskjellige libertarianske filosofer. [ 215 ]

Personligheter assosiert med libertarianisme

Libertære utdanningsorganisasjoner

De viktigste frihetlige utdanningsorganisasjonene:

USA

• Mises Institute , publiserer på engelsk og spansk
• Cato Institute , publiserer på engelsk og spansk
• Independent Institute , publiserer på engelsk og spansk
• Foundation for Economic Education , publiserer på engelsk og spansk
• Liberty Fund , publiserer på engelsk
• George Mason University , engelske publikasjoner

Spania og Latin-Amerika

• Instituto Juan de Mariana , publiserer på spansk
• Francisco Marroquín University , publikasjoner på spansk
• Instituto Ludwig von Mises Brasil , publiserer på portugisisk

Libertære politiske partier

I følge International Alliance of Libertarian Parties

Land	Spill
Argentina	Libertarian Party
Australia	Det liberale demokratiske partiet
Belgia	Libertarian Party
Canada	Libertarian Party
Colombia	Libertær bevegelse
Tsjekkisk Republikk	Free Citizens Party
Frankrike	Mouvement des Libertariens
Tyskland	Fornuftens parti
Italia	Libertær bevegelse
Elfenbenskysten	Liberté et Democratie pour la République
Nederland	Libertarian Party
Norge	Libertarian Party
Russland	Libertarian Party
Polen	KORWiN
Skottland , Storbritannia	Libertarian Party
Sør-Afrika	Libertarian Party
Spania	Libertarian Party
sveitsisk	opp! Sveits
Sverige	frigjør partiet hennes
Storbritannia	Libertarian Party
USA	Libertarian Party

Libertære symboler

Noen libertariske symboler: [ 4 ]

• gadsden flagg

• Piggsvin eller pinnsvin

• kjærlighet-gi

• V for frivillig

• frihetsfakkel

• gul eller gull farge

Se også

• Artikler om libertarianisme
• Libertarian Party
• Libertære politiske partier

Referanser

1. ↑ Den skiftende symbolikken til Gadsden-flagget . "På 1970-tallet hadde den en viss popularitet i libertære kretser, som et symbol på ideologisk entusiasme for minimal regjering og enkeltpersoners rettigheter."
2. ↑ Den sanne historien til Gadsden-flagget arkivert 13. februar 2020 på Wayback Machine . "Gadsden-flagget lever videre. I dag bruker mange libertarianere en eller annen form for dette symbolet." (2018)
3. ↑ a b c d Hvorfor brasilianere krever "Less Marx, More Mises" . "Som et resultat har en massiv folkelig bevegelse dukket opp og demonstranter har gått ut i gatene over hele landet. Interessant nok var det blant de tradisjonelle reklametavlene [...] ikke uvanlig å se Gadsden-flagg og "Mindre Marx, mer Marx" tegn." Mises" [...] Mises var den ledende økonomen ved Austrian School of Economics, som går inn for radikalt frie markeder." (2017)
4. ↑ a b c Libertære symboler: betydninger og assosiasjoner
5. ↑ David Boaz (30. januar). libertarianisme | Definisjon, doktriner, historie og fakta» . Encyclopedia Britannica (på engelsk) . Hentet 7. februar 2021 . Libertarianisme , politisk filosofi som tar individuell frihet som en primær politisk verdi. » 
6. ↑ Økonomi og sosial rettferdighet. Fire etiske tradisjoner . "Fire moderne tradisjoner for økonomisk og sosial etikk presenteres: utilitarisme, libertarianisme, analytisk marxisme og liberal egalitarisme." Se på Maite Ansa Eceiza. Spansk kommersiell informasjon. (2005)
7. ↑ Libertarianisme og plikt. En refleksjon over Nozicks etikk . Journal of Social Sciences (Spania), ISSN 0210-0223 , nr. 91, 1989, s. 123-128
8. ↑ Den kristne tradisjonen i de historisk-doktrinære røttene til "anarko-kapitalistisk østerriksk-libertarianisme" ( tekst ). Paolo Zanotto. Den liberale illustrasjonen: Spansk og amerikansk magasin (Spania, 2003).
9. ↑ a b c Opprinnelsen til "libertarianisme" . Stephan Kinsella. Mises Institute .
10. ↑ Baradat, Leon P. (2015). Retningslinjer. Ideologier . Routledge. ISBN  978-1317345558 . 
11. ↑ Helseulikhet, libertarianisme og egalitarisme . Alejandra Zuniga Fajuri. Senter for økonomisk forskning og undervisning, avdeling for politiske studier (Mexico, 2013).
12. ↑ a b Hva er libertarianisme? . Stephan Kinsella . Essay tilpasset fra et bidrag til boken Property, Freedom, and Society: Essays in Honor of Hans-Hermann Hoppe (2009)
13. ↑ a b c d Den libertariske modellen . Kapittel i Models of Citizenship : «Libertarianisme er en moderne politisk strømning som har sine røtter i tradisjonen for politisk individualisme på det syttende  århundre , en tradisjon initiert av Levellers-bevegelsen og senere av John Locke og som senere er utviklet gjennom hele det nittende århundre.  århundre , av forfattere som Herbert Spencer og Lysander Spooner. Liberalismen og den libertariske tradisjonen, hovedsakelig USAs, opprettholder uunngåelige tilfeldigheter. Libertarianere har blitt sett på som radikale liberale eller ekstremister. Libertarianere opprettholder de klassiske liberale verdiene: individualisme, økonomisk frihet og forsvar av markedet, som den beste orden for allokering av ressurser og forestillingen om politistaten. Verdier som er basert på nytte og naturlige rettigheter. Skillet mellom liberalisme og libertarianisme begynner når [den tidligere] forlater noen av sine individualistiske klausuler for nye sosialiseringsideer eller for en økning i statens makt. Noe som på sikt vil føre til en insistering på positive friheter. [Liberalisme] vil kombinere en sosialiseringside om fellesskap, som vil manifestere seg i en bekymring for sosial rettferdighet, med laissez faire på den økonomiske arenaen. Siden 1940-tallet har libertarianismen rettet sine sympatier mot den østerrikske skolen, med tenkere som Friedrich von Hayek, som utvikler og utdyper det teoretiske grunnlaget for såkalt metodisk individualisme: den eneste måten å forstå sosiale fenomener på er gjennom forståelsen av individuelle handlinger . Samtidens libertære forfattere: Isaiah Berlin, Raymond Aron, Friedrich Hayek." Universitetet i Barcelona .
14. ↑ I How the World Views Libertarianism sier Ryan McMaken: "Nå burde det være ganske klart at det er en identifiserbar trend mellom måten ikke-libertarianere ser på libertarianere og libertarianisme: libertarianisme er nærmere assosiert med motstand mot regjeringskontroll og intervensjon i det økonomiske livet. Dette blir sett på som å ta form av motstand mot statlige reguleringer, skatter og handelshindringer. Generelt sett er dette synet på libertarianisme mer eller mindre korrekt.[...] Selv om mange innenfor den libertarianske bevegelsen ofte liker å understreke forskjellene mellom de små fraksjonene når det gjelder sosial tro og politiske allianser, ser det ut til at de er få forståsegpåere. og journalister som kommenterer libertarianisme, tar hensyn til dem. For dem er libertarianisme overveldende definert av én ting: libertarianismens forsvar av markeder og motstand mot statlig kontroll over disse markedene. Og for det, blir vi fortalt, må libertarianere fordømmes." Mises Institute
15. ↑ Innføringsintroduksjon Libertarianism - Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2018 oppdatert utgave.
16. ↑ I Liberals vs. Libertarians sier Adrian Ravier: "Amerikanske libertarianere kan deles mellom minarkistiske libertarianere, som ser regjeringen som nyttig og nødvendig, om enn i begrensede funksjoner, og privat eiendom anarko-kapitalistiske libertarianere, som mener regjeringen er unødvendig." statlig enhet ikke bare når det gjelder utdanning, helse, infrastruktur og pensjoner, men også når det gjelder penger, sikkerhet og rettferdighet. Den østerrikske skolen som ble grunnlagt i 1871 og konsolidert på 1920-tallet, er kanskje den mest representative for den frihetlige bevegelsen, men det var ikke før på 1970-tallet at en anarkistisk linje dukket opp innenfra som delte dens tanketradisjon. Det er viktig å merke seg at ledende tenkere i tradisjonen som Ludwig von Mises og Friedrich Hayek tok til orde for en minarkistisk liberal eller libertær posisjon, mens Murray Rothbard tok til orde for en anarkistisk libertarian posisjon." Cat Institute.
17. ^ a b Long, Roderick T. (2012). "Anarkisme". I Gaus, Gerald F.; D'Agostino, Fred, red. The Routledge Companion to Social and Political Philosophy . s. 227 . "I sin eldste betydning er det et synonym enten for anarkisme generelt eller sosial anarkisme spesielt."
18. ^ Rothbard, Murray (2009). Forræderiet mot den amerikanske høyresiden . Mises Institute. s. 83. ISBN  978-1610165013 . «Et gledelig aspekt ved vår fremgang til en viss prominens er at vi, «vår side», for første gang i mitt minne, hadde fanget et avgjørende ord fra fienden. 'Libertarianere' hadde lenge bare vært et høflig ord for venstreorienterte anarkister, det vil si for anti-private eiendomsanarkister, enten av den kommunistiske eller syndikalistiske varianten. Men nå hadde vi overtatt det. » 
19. ^ Marshall, Peter (2009). Demanding the Impossible: A History of Anarchism . s. 641 . "I lang tid var libertariansk utskiftbar i Frankrike med anarkisme, men de siste årene har betydningen av den blitt mer ambivalent. Noen anarkister som Daniel Guérin vil kalle seg "libertarian socialists", delvis for å unngå de negative overtonene som fortsatt er forbundet med anarkisme, og dels for å understreke anarkismens plass innenfor den sosialistiske tradisjonen. Selv marxister fra den nye venstresiden som EP Thompson kaller seg 'libertarianere' for å skille seg fra de autoritære sosialistene og kommunistene som tror på revolusjonært diktatur og fortropppartier."
20. ↑ Kropotkin, Peter (1927). Anarkisme: En samling av revolusjonære skrifter . Courier Dover-publikasjoner. s. 150. ISBN  9780486119861 . «Den angriper ikke bare kapitalen, men også hovedkildene til kapitalismens makt: lov, autoritet og staten. » 
21. ↑ Otero, Carlos Peregrin (2003). "Introduksjon til Chomskys sosiale teori" . I Otero, Carlos Peregrin, red. Radikale prioriteringer . Chomsky, Noam Chomsky (3. utgave). Oakland, California: AK Press . s. 26 . ISBN  1-902593-69-3 . 
22. ^ Chomsky, Noam (2003). Carlos Peregrin Otero, red. Radikale prioriteringer (3. utgave). Oakland, California: AK Press . s. 227–228 . ISBN  1-902593-69-3 . 
23. ↑ Carlson, Jennifer D. (2012). "Libertarianisme". I Miller, Wilbur R. The Social History of Crime and Punishment in America: An Encyclopedia . SAGE Publikasjoner. s. 1006 . "[S]osialistiske libertarianere ser på enhver konsentrasjon av makt i hendene på noen få (enten politisk eller økonomisk) som motsetning til frihet og tar dermed til orde for samtidig avskaffelse av både regjering og kapitalisme."
24. ^ a b Kymlicka, Will (2005). "libertarianisme, venstre-". I Honderich, Ted . The Oxford Companion to Philosophy . New York City: Oxford University Press . s. 516. ISBN  978-0199264797 . "'Venstre-libertarianisme' er et nytt begrep for en gammel rettferdighetsoppfatning, som dateres tilbake til Grotius. Den kombinerer den libertære antagelsen om at hver person har en naturlig rett til selveiendom over sin person med det egalitære premisset om at naturressurser bør være delt likt. Høyreorienterte libertarianere hevder at selveiendomsretten innebærer rett til å tilegne seg ulik deler av den ytre verden, for eksempel ulike mengder land. I følge venstrelibertarianere var imidlertid verdens naturressurser i utgangspunktet ueide, eller tilhørte likt alle, og det er illegitimt for noen å kreve eksklusivt privat eierskap til disse ressursene til skade for andre.Slik privat tilegnelse er legitim bare hvis alle kan tilegne seg et likt beløp, eller hvis de som tilegner seg mer blir skattlagt for å kompensere de som dermed blir ekskludert fra det som en gang var felles eiendom. Historiske talsmenn for dette synet inkluderer Thomas Paine, Herbert Spencer og Henry George. Nylige eksponenter inkluderer Philippe Van Parijs og Hillel Steiner."
25. ^ a b Goodway, David (2006). Anarchist Seeds Beneath the Snow: Left-Libertarian Thought og britiske forfattere fra William Morris til Colin Ward . Liverpool: Liverpool University Press. s. 4 . ISBN  1846310253 . ISBN  978-1846310256 . "'Libertarian' og 'libertarianism' blir ofte brukt av anarkister som synonymer for 'anarkist' og 'anarkisme', i stor grad som et forsøk på å distansere seg fra de negative konnotasjonene til 'anarki' og dets avledninger. Situasjonen har vært enormt komplisert i de siste tiårene med fremveksten av anarkokapitalisme, "minimal statisme" og en ekstrem høyreorientert laissez-faire- filosofi forfektet av teoretikere som Murray Rothbard og Robert Nozick og deres vedtak av ordene "libertarian" og "libertarianism". blir nødvendig for å skille mellom deres høyre libertarianisme og den venstre libertarianismen til den anarkistiske tradisjonen".
26. ^ Marshall, Peter (2008). Demanding the Impossible: A History of Anarchism . London: Harper Perennial. s. 641 . "Venstrelibertarianismen kan derfor variere fra desentralisten som ønsker å begrense og delegere statsmakten, til syndikalisten som ønsker å avskaffe den helt. Den kan til og med omfatte fabianerne og sosialdemokratene som ønsker å sosialisere økonomien, men som fortsatt ser en begrenset rolle for staten".
27. ^ a b Spitz, Jean-Fabien (mars 2006). "Venstreorientert libertarianisme: likhet basert på selveierskap" . Cairn-int.info . Hentet 11. mars 2018 . 
28. ^ a b Newman, Saul (2010). The Politics of Postanarchism , Edinburgh University Press. s. 43 . ISBN  0748634959 . ISBN  978-0748634958 . "Det er viktig å skille mellom anarkisme og visse tråder av høyreorientert libertarianisme som til tider går under samme navn (for eksempel Murray Rothbards anarkokapitalisme). Det er en kompleks debatt innenfor denne tradisjonen mellom de som Robert Nozick, som forfekter en 'minimalstat', og de som Rothbard som ønsker å gjøre helt unna staten og la alle transaksjoner styres av markedet alene. ikke-statlige ('anarkistiske') posisjoner – neglisjer problemet med økonomisk dominans; i med andre ord, de neglisjerer hierarkiene, undertrykkelsen og formene for utnyttelse som uunngåelig ville oppstå i et laissez-faire 'fritt' marked.[...] Anarkismen har derfor ingen problemer med denne høyreorienterte libertarianismen, ikke bare fordi den neglisjerer økonomisk ulikhet og dominans, men også fordi den i praksis (og teori) er høyst inkonsekvent og selvmotsigende. edom påberopt av høyreorienterte libertarianere er bare en snever økonomisk frihet innenfor begrensningene til et kapitalistisk marked, som, som anarkister viser, ikke er noen frihet i det hele tatt.
29. ↑ "Anarkisme". I Gaus, Gerald F.; D'Agostino, Fred, red. (2012). The Routledge Companion to Social and Political Philosophy . s. 227. "Begrepet 'venstre-libertarianisme' har minst tre betydninger. I sin eldste betydning er det et synonym enten for anarkisme generelt eller sosialanarkisme spesielt. Senere ble det en betegnelse for venstre eller konkinittisk fløy av de frie -markedslibertarisk bevegelse, og har siden kommet til å dekke en rekke markedsvennlige, men antikapitalistiske posisjoner, for det meste individualistiske anarkistiske, inkludert agorisme og gjensidighet, ofte med implikasjoner av sympatier (som for radikal feminisme eller arbeiderbevegelsen) ikke vanligvis delt av anarkokapitalister. I en tredje forstand har det nylig blitt brukt på en posisjon som kombinerer individuelt selveierskap med en egalitær tilnærming til naturressurser; de fleste talsmenn for denne posisjonen er ikke anarkister."
30. ↑ Vallentyne, Peter (mars 2009). «Libertarianisme» . I Zalta, Edward N., red. Stanford Encyclopedia of Philosophy (våren 2009-utgaven). Stanford, California: Stanford University . Hentet 5. mars 2010 . Libertarianisme er forpliktet til fullt selveierskap. Det kan imidlertid skilles mellom høyrelibertarianisme og venstrelibertarianisme, avhengig av holdningen til hvordan naturressurser kan eies. » 
31. ↑ Carson, Kevin (15. juni 2014). "Hva er venstre-libertarianisme?" . Senter for et statsløst samfunn. Hentet 28. november 2019.
32. ^ Marshall, Peter (2008). Demanding the Impossible: A History of Anarchism . London: Harper Perennial. s. 565. "Problemet med begrepet 'libertarian' er at det nå også brukes av høyresiden. [...] I sin moderate form omfavner høyrelibertarianismen laissez-faire liberale som Robert Nozick som krever en minimal stat, og i sin ekstreme form, anarkokapitalister som Murray Rothbard og David Friedman som fullstendig avviser statens rolle og ser på markedet som et middel for å sikre sosial orden».
33. ^ a b Carlson, Jennifer D. (2012). "Libertarianisme". I Miller, Wilburn R., red. Den sosiale historien om kriminalitet og straff i Amerika . London: Sage Publications. s. 1006 . ISBN  1412988764 .
34. ^ Rothbard, Murray (2009). Forræderiet mot den amerikanske høyresiden . Mises Institute. s. 83. ISBN  978-1610165013 . «Et gledelig aspekt ved vår fremgang til en viss prominens er at vi, «vår side», for første gang i mitt minne, hadde fanget et avgjørende ord fra fienden. 'Libertarianere' hadde lenge bare vært et høflig ord for venstreorienterte anarkister, det vil si for anti-private eiendomsanarkister, enten av den kommunistiske eller syndikalistiske varianten. Men nå hadde vi overtatt det. » 
35. ↑ Fernandez, Frank (2001). Kubansk anarkisme. Historien om en bevegelse . Skarpt trykk. s. 9 . "Derfor, i USA, har det en gang overmåte nyttige begrepet 'libertarian' blitt kapret av egoister som faktisk er frihetsfiender i ordets fulle forstand."
36. ↑ Rothbard, Murray (1. mars 1971). "Venstre og høyre innen libertarianisme" . VINN: Fred og frihet gjennom ikkevoldelig handling . 7 (4):6–10. Hentet 14. januar 2020.
37. ^ Miller, Fred (15. august 2008). «Naturrett» . The Encyclopedia of Libertarianism . Hentet 31. juli 2019 . 
38. ↑ Boaz, David (12. april 2019). "Nøkkelbegreper for libertarianisme" . Cato-instituttet . Hentet 20. desember 2019 . 
39. ^ "Hva er libertariansk" . Institutt for menneskelige studier . Hentet 20. desember 2019 . 
40. ↑ Baradat, Leon P. (2015). Politiske ideologier . Routledge. s. 31. ISBN  978-1317345558 . 
41. ↑ Phred Barnett. "Ikke-aggresjonsprinsippet (Americanly Yours, 14. april 2011)" . Hentet 22. november 2011 . 
42. ^ "Bli med i Libertarian Party" . Libertarian Party . «Jeg bekrefter at jeg er motstander av initiering av makt for å oppnå politiske eller sosiale mål. » 
43. ↑ Kinsella, Stephan (4. oktober 2011). "Forholdet mellom ikke-aggresjonsprinsippet og eiendomsrett: et svar på Division by Zer0" . Mises Wire . 
44. ↑ Aksiomet om ikke-aggresjon. Fragment av Murray Rothbards bok, For a New Freedom (1973).
45. ↑ Becker, Lawrence C.; Becker, Charlotte B. (2001). Encyclopedia of Ethics . 3 . New York: Routledge. s. 1562 .
46. ^ a b Rothbard, Murray (1998). Frihetens etikk . New York: NYU Press. ISBN  978-0814775066 . 
47. ^ von Mises, Ludwig (2007). Menneskelig handling: En avhandling om økonomi . Indianapolis: Liberty Fund. ISBN  978-0865976313 . 
48. ^ a b Gregory, Anthory. Minarkistens dilemma . Strike The Root . 10. mai 2004.
49. ^ "Hvilken rolle bør visse spesifikke regjeringer spille i objektivistisk regjering? Podcast "Peikoff" . 
50. ↑ «Intervju med Yaron Brook om økonomiske spørsmål i dagens verden (del 1). «Fremhevet podcast «Peikoff» . 
51. ↑ Holcombe, Randall G. Regjeringen: Unødvendig, men uunngåelig . 
52. ↑ Long, Roderick , Market Anarchism as Constitutionalism , Molinari Institute .
53. ↑ Plauche, Geoffrey Allan (27. august 2006). "Om den sosiale kontrakten og anarkiets utholdenhet" . American Political Science Association . Baton Rouge, LA: Louisiana State University. Arkivert fra originalen 10. september 2008. 
54. ↑ Linda og Morris Tannehill. Markedet for frihet . s. 81.
55. ↑ Kroy, Moshes politiske frihet og dens røtter i metafysikk
56. ^ Se f.eks. Narveson 1988.
57. ↑ a b Å få libertarianisme rett . David Gordons kommentar til Hans -Hermann Hoppes bok , utgitt ved Mises Institute.
58. ↑ Etikk for argumentasjon og frihet. En kort guide . Stephan Kinsella. Skrevet i Mises Institute
59. ^ Se Locke 1690.
60. ^ Se f.eks. Nozick 1974.
61. ^ a b The Libertarian Manifesto , av Murray Rothbard. Fulltekst på spansk.
62. ↑ a b Jonathan Wolff. Libertarianisme, nytte og økonomisk konkurranse . Virginia Law Review . Arkivert fra originalen 12. januar 2013. 
63. ↑ Edward Feser. "Beskatning, tvangsarbeid og tyveri (The Independent Review, høsten 2000, s. 219–235)" . Hentet 10. juli 2012 . 
64. ↑ Chris R. Tame. "Beskatning er tyveri (Libertarian Alliance Political Note No 44, 1989)" . Arkivert fra originalen 2. august 2019 . Hentet 2. september 2012 . 
65. ↑ Frank Chodorov. "Taxation Is Robbery (Mises.org, opptrykk fra Out of Step: The Autobiography of an Individualist, av Frank Chodorov; The Devin-Adair Company, New York, 1962, s. 216-239)" . Hentet 10. juli 2012 . 
66. ↑ a b c Høyreorientert antiimperialisme: Den politiske tradisjonen for amerikansk isolasjonisme . Miguel Anxo Bastos. Tidsskrift for politisk og sosiologisk forskning ved Universitetet i Santiago de Compostela (2004). Sammendrag: «Vi har til hensikt å demonstrere årsakene til at isolasjonisme i utenrikssaker og antiimperialisme utgjør relevante aspekter i den nordamerikanske libertariansk-konservative politiske tradisjonen. For dette analyseres det historiske forløpet til den isolasjonistiske bevegelsen og dens politiske filosofi».
67. ↑ a b c Frihandel og imperialisme: liberale argumenter om de antatte fordelene ved territoriell utvidelse . Miguel Anxo Bastos. Tidsskrift for politisk og sosiologisk forskning ved Universitetet i Santiago de Compostela (2006). Utdrag: «Imperialisme er et sett med politikk [...] de utgjør en endeløs kilde til intervensjonistisk politikk. Det er derfor ikke overraskende at frihandlere fra spanskene fra Salamanca-skolen som Covarrubias, gjennom Say og Cobden (Bresiger, 1997; Winch, 1963; Cain, 1978) til moderne nordamerikanske libertarianere har motarbeidet de keiserlige eventyrene som foreslås i utvekslingsstater som er avgrenset til sine grenser fulle av friheter og som tjener som et positivt eksempel for resten av jordens land på hvordan frihet og velstand kombineres.»
68. ↑ Rebecca E. Klatch, A Generation Divided: The New Left, the New Right, and the 1960s , University of California Press , 1999 ISBN  0-520-21714-4 , 215-237.
69. ↑ "2016 Plattform" .
70. ↑ "Time for a Rethink?: Libertarians and Foreign Policy" Arkivert 15. desember 2018, på Wayback Machine ..
71. ↑ "Libertarian Gary Johnson klargjør utenrikspolitiske holdninger" .
72. ↑ a b Målet er selvbestemmelse, ikke globalisme . Jeff Deist. Mises Institute (2017)
73. ↑ Brexit: Individualisme > Nasjonalisme > Globalisme . Jeff Deist (2016)
74. ↑ Den grunnleggende forskjellen mellom globalisme og økonomisk globalisering : Det ene er det motsatte av det andre. Thorsten Polleit. Mises Institute (2017)
75. ↑ Hvorfor er frie markeder bedre enn globalisme? Anmeldelse av David Gordon av boken Globalists: The End of Empire and the Birth of Neoliberalism av Quinn Slobodian utgitt av Harvard University Press, 2018.
76. ↑ Trump, populister og fremveksten av høyreorientert globalisering . Presidenten og ytre høyre ønsker å beholde fri bevegelse av varer og penger, men ikke av mennesker. Quinn Slobodian. New York Times (2018).
77. ^ Robin, Corey (2011). The Reactionary Mind: Conservatism from Edmund Burke to Sarah Palin . Oxford University Press. s. 15–16 . ISBN  0199793743 . 
78. ↑ Vallentyne, Peter (2007). "Libertarianisme og staten". InPaul, Ellen Frankel; Miller Jr., Fred; Paul, Jeffrey. Liberalisme: Gammelt og nytt: bind 24. Cambridge University Press. Hentet 13. juni 2013. ISBN 978-0521703055 . "De mest kjente versjonene av libertarianisme er høyreorienterte libertarianske teorier, som hevder at agenter har en veldig sterk moralsk makt til å skaffe seg privat eiendomsrett til ytre ting."
79. ↑ a b Steven Teles og Daniel A. Kenney, kapittel "Spreading the Word: The diffusion of American Conservatism in Europe and beyond," (s. 136–169) i Growing apart?: America and Europe in the twenty-first century av Sven Steinmo, Cambridge University Press , 2008, Kapitlet tar for seg hvordan libertære ideer har vært mer vellykkede med å spre seg over hele verden enn sosialt konservative ideer.
80. ↑ The Axiom of Non-Aggression , M. Rothbard " The Libertarian Manifesto "
81. ↑ Verken venstre eller høyre ", The Freeman : Ideas on Liberty 48.2 (februar 1998): 71–73. Spansk oversettelse .
82. ↑ Browne, Harry (21. desember 1998). "The Libertarian Stand on Abort" . HarryBrowne.Org.
83. ↑ Raymond, Justin (2000). En fiende av staten . Kapittel 4: "Utover venstre og høyre". Prometheus-bøker . s. 159.
84. ↑ Rothbard, Murray N. (1. mars 1971). Venstre og Høyre innenfor Libertarianism . Opprinnelig publisert i "WIN: Peace and Freedom through Nonviolent Action". Gjengitt på LewRockwell.com .
85. ↑ Gerald Gauss; Fred D'Agostino (2012). Routledge-ledsageren til sosial og politisk filosofi . Routledge. s. 225. ISBN  978-0-415-87456-4 . Hentet 1. juni 2013 . 
86. ↑ Casey, Gerard (2010). John Meadowcroft, red. Murray Rothbard: Store konservative og libertære tenkere . 15 . London: The Continuum International Publishing Group, Inc. s. ix .
87. ^ a b En radikal reaksjonær: Den politiske tanken til Murray N. Rothbard . Miguel Anxo Bastos. Tidsskrift for politisk og sosiologisk forskning ved Universitetet i Santiago de Compostela (2004). Skrevet i Redalyc .
88. ↑ Machan, Tibor R. (2204). Verken venstre eller høyre: Samlede kolonner . 522. Hoover Institution Press . ISBN  0817939822 . ISBN  9780817939823 .
89. ↑ Block, Walter (2010). "Libertarianisme er unik og hører verken til høyre eller venstre: En kritikk av synspunktene til Long, Holcombe og Baden til venstre, Hoppe, Feser og Paul til høyre" . Journal of Libertarian Studies . 22.pp. 127–170.
90. ↑ kanopiadmin (28. mars 2006). "Menn med to hjerner" . Mises Institute . Hentet 31. juli 2021 . «Ser du selvmotsigelsen? Tilsynelatende er det ikke åpenbart for tusenvis av forfattere, aktivister og tenkere, og ikke bare i dag, men tilbake i flere tiår. Problemet er dette. I første ledd antas regjeringen med rette å være den tvangsfiende som tar fra folket og undergraver deres produktivitet. Den kan ikke utføre oppgaver like effektivt som eiendomsbesittere. Det hjelper heller enn å såre. Regjeringen vet ikke best. Vårt valg er regjering eller frihet. Alt det er bra så langt det går. Men når det gjelder utenrikspolitikk er analysen helt snudd. Forutsetningen om at det amerikanske folket og regjeringen er forent er integrert i analysen, som oppsummert i flertallspronomene «vår» og «vi», som om folket har direkte kontroll over de utenrikspolitiske beslutningene til den politiske ledelsen. Mens regjeringen anses for å være boblehodet og ham-handed i innenrikspolitikk, er regjeringen i utenrikspolitiske spørsmål plutselig gjennomsyret av dydige egenskaper som mot. Skatter, i dette tilfellet, er ikke en byrde, men prisen vi betaler for sivilisasjonen. Det største og mest voldelige regjeringsprogrammet av alle - nemlig krig - er ikke et påbud med utilsiktede konsekvenser, men en viktig og prisverdig innsats for beskyttelse. Jeg mener ikke utelukkende å velge høyre. Venstre gir ofte det motsatte av denne anbefalingen. De mener at regjeringen ikke kan annet enn å slippe helvete løs når den fører krig og bruker militærmaskineri. Men når det gjelder innenrikspolitikk, tror de at den samme regjeringen kan kurere de syke, trøste de rammede, undervise de ulærde og bringe håp og lykke til alle. » 
91. ↑ En realistisk libertarianisme er en høyreorientert libertarianisme . Foredrag holdt av Hans-Hermann Hoppe ved Eiendoms- og Frihetsforeningen (2016)
92. ↑ Østerriksk økonomi og frihetens politiske økonomi . "Den østerrikske skolen fremmet frihetens sak." Richard Ebelling (2004)
93. ↑ Hva er østerriksk økonomi? . Mises Institute
94. ↑ Grunnleggende håndbok for østerriksk økonomi . Jonathan M. Finegold Catalan (2010). Basert på notater fra et foredrag gitt av forfatteren til Young Americans for Liberty ved University of California .
95. ↑ Forstå østerriksk økonomi . Henry Hazlitt (1981)
96. ↑ Den østerrikske tradisjonen i økonomi . Intervju med Peter Boettke (2015)
97. ↑ Østerriksk økonomi er IKKE libertarianisme arkivert 22. desember 2018, på Wayback Machine .. Altar and Throne (2016)
98. ↑ Libertarianismevs. Østerriksk økonomi . Libertarian Investments (2011)
99. ↑ Østerriksk økonomi og libertarianisme . Beskrivelse: Hva er østerrikskisme (vitenskap) og libertarianisme (moralsk). Østerriksk økonomi og libertarianisme - forelesning (undertittel) gitt for Foundation for Economic Education av Walter Block, en østerriksk skoleøkonom og anarko-libertariansk filosof.
100. ↑ a b Liberalisme og den østerrikske skolen . Ralph Raico (2012). Komplett digital bok.
101. ↑ An Austrolibertarian Reconstruction: Forord to A Brief History of Man . Hans-Hermann Hoppe (2015)
102. ↑ An Austro-Libertarian View: Essays av David Gordon . (2018)
103. ↑ Hvorfor jeg ikke er en østerriksk økonom . Bryan Caplan . George Mason University (2001)
104. ↑ Caplan og svar . Mark Thornton (2003)
105. ↑ a b Jared Sparks,Samling av essays og traktater i teologi, fra forskjellige forfattere, med biografiske og kritiske merknader, utgitt av Oliver Everett, 13 Cornhill, 1824 (se, Writings of Dr. Cogan, 205).
106. ^ "Authoritarian" , Student Britannica , arkivert fra originalen 23. juli 2009 , hentet 15. april 2015  . fra Encyclopaedia Britannica
107. ↑ David Boaz , Libertarianism: A Primer , Free Press , 1998, 22-25.
108. ^ William Belsham, "Essays", trykt for C. Dilly, 1789; Original fra University of Michigan, digitalisert 21. mai 2007.
109. ^ William Belsham (1752-1827) . Informasjonsfilosofen. Den første bruken av ordet finnes i det første essayet kalt On Liberty and Necessity (1789): "Eller hvor er forskjellen mellom libertarianeren, som sier at sinnet velger motivet; og nødvendigheten, som hevder at motivet bestemmer sinnet; hvis viljen er det nødvendige resultatet av alle tidligere omstendigheter?"
110. ↑ Definisjon av "libertarian" i Merriam-Webster Dictionary .
111. ↑ a b Jeffrey Tucker , Hvor kommer begrepet "libertarianer" fra?
112. ↑ Spreading, "Liberty and the Great Libertarians" . Robert LeFevre. Libertarian Review , juni 1975.
113. ^ Burns, Jennifer (2009). Markedets gudinne: Ayn Rand og den amerikanske høyresiden . New York: Oxford University Press. s. 306. ISBN  978-0-19-532487-7 . 
114. ↑ Henry Louis Mencken, Letters of H. L. Mencken , Knofp, 1961, s. xiii og 189.
115. ^ Albert Jay Nock, Brev fra Albert Jay Nock, 1924-1945: til Edmund C. Evans, Mrs. Edmund C. Evans og Ellen Winsor , Caxton Printers, 1949, s. 40.
116. ↑ HL Mencken , brev til George Müller, 1923, "Selvbiografiske notater, 1941," som sitert av Marion Elizabeth Rodgers, Mencken: The American Iconoclast , Oxford University Press, 2005, s. 105.
117. ^ "Siste måned ba vi om forslag til et nytt navn for regjeringen med begrensede fullmakter, slik amerikansk kontinuitet krever. Forslagene vi kom med ble med rette kritisert som merkelige og ukjente, og vi har fortsatt ikke noe begrep for å dekke det aktuelle området. Imidlertid har et annet begrep som delvis kan fylle behovet blitt brukt: ordet «libertarian». Dette ordet brukes for å betegne forsvaret av individuelle friheter og rettigheter, inkludert forslaget om at ingen regjering skal få lov til å overskride disse grensene. En frihetlig regjering er i hovedsak en begrenset regjering begrenset av individuelle rettigheter; Definisjonen innebærer ikke bare flertallsstyre, men den innebærer definitivt at all styre, enten majoritet eller minoritet, er strengt begrenset til feltet for å forhindre krenkelser av rettighetene til et individ. Dette er i motsetning til "autoritær", som innebærer at regjeringen, enten den representerer et flertall eller ikke, er suveren og må adlydes uavhengig. Ideen om autoritært demokrati, i motsetning til libertarianisme, er strømmen i offisielle kretser, som mener at en "regjeringssjef", når den først er valgt, ikke bør motarbeides i det hele tatt. Sidis, William James (juni 1938). «Libertarian» . Kontinuitetsnyheter (Cambridge, Massachusetts) (2): 4. 
118. ↑ Paul Cantor , The Invisible Hand in Popular Culture: Liberty vs. Authority in American Film and TV , University Press of Kentucky, 2012, s. 353, nr. to.
119. ↑ "Et gledelig aspekt av vår fremgang til en viss fremtreden var at vi, 'vår side', for første gang i mitt minne, hadde frarøvet oss [i 1950] et avgjørende ord fra fienden. Andre ord, som «liberal», hadde opprinnelig blitt identifisert med laissez-faire libertarianere, men hadde blitt tatt til fange av venstreorienterte statistikker, og tvang oss i 1940 til ganske svakt å kalle oss «sanne» eller «klassiske» liberale. «Libertarianere», på den annen side, hadde lenge bare vært et høflig ord for venstreorienterte anarkister, det vil si eiendomsanarkister, enten det var av kommunistisk eller syndikalistisk sort. Men nå hadde vi tilegnet oss det, og mer korrekt fra etymologisk synspunkt, siden vi forsvarte den individuelle friheten og dermed den enkeltes eiendomsrett.» Rothbard, Murray (2007). Forræderiet mot den amerikanske høyresiden . Mises Institute. s. 77. ISBN  978-1610165013 . 
120. ↑ Woodcock, George. Anarkisme: En historie om libertære ideer og bevegelser. Broadview Press, 2004.
121. ↑ Anarkister. Et århundre med frihetlig bevegelse i Spania , av Dolors Marin.
122. ↑ "Vår logo, Amagi" (på engelsk) . Frihetsfondet . Arkivert fra originalen 12. juni 2016 . Hentet 29. mai 2016 . 
123. ^ Russell, Dean (mai 1955). "Hvem er en libertarianer?" . The Freeman (The Foundation for Economic Education) 5 (5). Arkivert fra originalen 26. juni 2010 . Hentet 6. mars 2010 . 
124. ↑ Rubin, Harriet (15. september 2007). "Ayn Rands litteratur om kapitalisme" . New York Times . Hentet 18. september 2007 . 
125. ^ "Hva var Ayn Rands syn på den frihetlige bevegelsen?" . Ayn Rand Institute. Arkivert fra originalen 15. januar 2014 . Hentet 14. desember 2018 . Mer spesifikt er jeg uenig i, og har ingen tilknytning til den siste avviken fra noen konservative, de såkalte «høyrehippiene», som prøver å fange de yngre eller mer uforsiktige leserne mine ved samtidig å hevde å være tilhengere av min filosofi og forsvarere av anarkismen. [...] libertarianere er en monstrøs og ekkel gjeng med mennesker: de plagierer ideene mine når det passer deres formål og fordømmer meg på en grusommere måte enn noen kommunistisk publikasjon når det passer deres formål. » 
126. ↑ " The Spooner-Tucker Doctrine: An Economist's Opinion ," Journal of Libertarian Studies, vol. 20, nr. 1, s. 7 (1965, 2000). Rothbard prøvde å kombinere 1800- tallets amerikanske anarko-individualisters forsvar av  de frie markedene og private forsvarstjenester med prinsippene for østerriksk økonomi: "Det er, i tankekroppen kjent som 'østerriksk økonomi', en vitenskapelig forklaring på hvordan det frie markedet fungerer (og av konsekvensene av statlig intervensjon i det marked) som individualistiske anarkister lett kunne innlemme i deres politiske og sosiale verdensbilde .
127. ↑ DeLeon, David (1978). The American as Anarchist: Reflections on Indigenous Radicalism . Johns Hopkins University Press . s. 127. "Bare noen få individer som Murray Rothbard, i Power and Market , og noen artikkelforfattere ble påvirket av [tidligere anarkister som Spooner og Tucker]. De fleste hadde ikke bevisst utviklet seg fra denne tradisjonen; de hadde vært et ganske automatisk produkt av Amerikansk miljø."
128. ↑ I The True Face of Populism sier Larry Gambone: "Den tidligste amerikanske nye venstresiden (1960-65), ble sett på som en middelklassebevegelse som forsøkte å oppmuntre til "deltakerdemokrati", folkelig kontroll over lokale anliggender og borgerlige og demokratiske rettigheter . [...] Disse aspektene var kraftige nok til å oppmuntre mange militante i den gamle høyre-sektoren til å slå seg sammen med den nye venstresiden. Siden det gamle høyre var en direkte etterkommer av tidlig 1900-  talls populisme og individualisme, var ikke denne utviklingen helt overraskende. Fellespunktene mellom begge gruppene var: maksimering av frihet og desentralisering, smak for historisk revisjonisme og motstand mot krig, korporativ liberalisme, «Big Business» og statisme. Viktige «gamle høyre-nye venstreorienterte» inkluderte økonomen Murray Rothbard, forfatteren Karl Hess og David Friedman, sønn av Milton Friedman. Denne syntesen ble sprengt da den nye venstresiden ble stalinist."
129. ^ a b Robert Poole. Til minne: Barry Goldwater – Nekrolog . Grunn . august–september 1998.
130. ^ a b Gilbert, Marc Jason (2001). Vietnamkrigen på campus: andre stemmer, fjernere trommer . Greenwood Publishing Group. s. 35. ISBN  0-275-96909-6 . 
131. ↑ Silverman, Henry J. (1970). Amerikansk radikal tanke: Den libertære tradisjonen . Heat publisering. s. 279.
132. ↑ Hess, Karl (juli 1976). Politikkens død . «Intervju i Playboy .
133. ↑ Rebecca E. Klatch, A Generation Divided: The New Left, the New Right, and the 1960s , University of California Press , 1999 ISBN 215-237.
134. ↑ Jude Blanchette, What Libertarians and Conservatives Say About each Other: An Annotated Bibliography , LewRockwell.com, 27. oktober 2004.
135. ↑ Bill Winter, "1971–2001: Libertarian Party's 30-årsjubileumsår: Husker de tre første tiårene av USAs 'Party of Principle'" LP News
136. ↑ Libertarianerne, den ukjente tredjeparten i USA som kan dra nytte av avslaget mot Trump og Clinton . BBC World Editorial Office (2016)
137. ↑ Edward Feser. Freedom Network liste . Liste over International Society for Individual Liberty Freedom Network . Society for Individual Liberty. Arkivert fra originalen 16. juli 2011 . Hentet 16. juli 2011 . 
138. ↑ Utley, Jon Basil (4. mai 2009). «Frihetskjemper» . Den amerikanske konservative . ISSN  1540-966X . Arkivert fra originalen 5. november 2013 . Hentet 16. september 2013 . "Til minne om. » (krever abonnement) 
139. ^ a b The Kochtopod vs. Murray N. Rothbard . David Gordon , publisert på LewRockwell.com
140. ^ a b National Book Award: 1975. "National Book Award: 1975 – Philosophy and Religion" . National Book Award: 1975 – Filosofi og religion . Arkivert fra originalen 2011-09-09 . Hentet 9. september 2011 . 
141. ↑ David Lewis Schaefer, Robert Nozick and the Coast of Utopia , The New York Sun , 30. april 2008.
142. ↑ Emily Robinson, et al. "Fortell historier om etterkrigstidens Storbritannia: populær individualisme og "krisen" på 1970-tallet." Twentieth Century British History 28.2 (2017): 268–304.
143. ↑ Anthony Gregory. "Ekte verdenspolitikk og radikal libertarianisme" . Virkelig verdenspolitikk og radikal libertarianisme . lewrockwell.com . Arkivert fra originalen 18. juni 2015 . Hentet 18. mai 2018 . 
144. ↑ For president: Pat Buchanan . Murray Rothbard og Lew Rockwell. Utdrag: «Da Pat ringte ham, ønsket Ron uten å nøle velkommen Pats deltagelse i løpet, og lovet sin støtte til Buchanans innsats. I motsetning til de fleste libertarianere, forstår Ron Paul den virkelige verden av politikk, og han innser at i Pat Buchanan har vi en enestående mulighet til å smi en mektig paleo-koalisjon, for å skape en ny libertariansk-konservativ bevegelse, det gamle høyre kan vokse, kan bli ekstraordinært innflytelsesrik, og kan til og med ta over presidentvervet innen kort tid. For libertarianere: muligheten er her. Det er alt. Dette er den virkelige verden. Vær realistisk!"
145. ↑ a b Til forsvar av Rothbard . Lewis Rockwell (2000). Så Rothbard måtte ofte ta politiske beslutninger ved å veie spørsmålet om utenrikspolitikk opp mot en kandidats innenlandske agenda. For eksempel, spol frem førti år til presidentvalget på 1990-tallet. Pat Buchanan utfordret George Bush for den republikanske nominasjonen, og sa at Bush hadde gjort to utilgivelige feil: han førte en urettferdig krig mot Irak og han hevet skattene. Støttet Rothbard Buchanan? Sånn gikk det. Og han jobbet overtid med å prøve å bringe Buchanan opp i fart på bredere økonomiske spørsmål mens han forsvarte ham mot latterlige anklager fra venstresiden."
146. ^ Rothbard, Murray (1926-1995) . The Encyclopedia of Libertarianism (2008)
147. ↑ a b c d «Eiendoms- og frihetssamfunnet» – Refleksjoner etter fem år . 2010 Presentasjon av Årsmøtet i Eiendoms- og Frihetsforeningen , ved Hans-Hermann Hoppe. I den forklarer forfatteren hva han anser for å være kjennetegnene til John Randoph Club og Mont Pelerin Society.
148. ↑ a b En kort historie om nyliberale problemer: Hvordan raseteori skapte alt høyre . Foredrag ved Senter for europeiske studier ved Harvard University
149. ↑ Hans-Herman Hoppe og The Property and Freedom Society . Unge amerikanere for frihet
150. ↑ Libertarianere er ikke teselskapet . Atlanterhavet (2013).
151. ↑ Party Crasher. Ron Pauls unike merke av libertarianisme . The New Yorker , om Ron Pauls "merke av libertarianisme" og hans hovedrolle som "Gudfaren til Tea Party." (2012)
152. ↑ a b Her er hvordan Ron Paul ble en revolusjon . Business Insider (2012)
153. ↑ Ron Paul-revolusjonen fortsetter . Utenrikspolitikk (2012)
154. ↑ Essensen av samfunnet er pasifisering . Lew Rockwell om grunnleggelsen av Ron Paul Institute
155. ↑ Om instituttet . RPI
156. ↑ a b En voksende libertær revolusjon i Brasil en voksende en . Mises Institute. Raphaël Lima (2018).
157. ↑ Brasils sinte millennials danner sitt eget teselskap og Occupy-bevegelser . Washington Post (2018)
158. ↑ Bølgen av unge konservative som hjelper gjenfødelsen av høyresiden i Brasil . BBC World (2018)
159. ^ Stringham, Edward (2007). Anarki og loven: Den politiske valgøkonomien . Transaksjonsutgivere. s. 504. ISBN  9781412805797 . 
160. ↑ Long, Roderick T. og Tibor R. Machan (2008). Anarkisme/minarkisme: er en regjering en del av et fritt land? . Ashgate Publishing, Ltd. Forord . ISBN  978-0-7546-6066-8 .
161. ^ Stringham (2007).
162. ^ Morris, Andrew (2008). Anarko-kapitalisme . I Hamowy, Ronald , red. "The Encyclopedia of Libertarianism". The Encyclopedia of Libertarianism . Thousand Oaks, CA: SAGE ; Cato-instituttet . s. 13-14. ISBN  978-1-4129-6580-4 . LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 . doi : 10.4135/9781412965811.n8 . Caplan, Bryan (2008). Friedman, David (1945-) . I Hamowy, Ronald , red. "Friedman, David (1945– )". The Encyclopedia of Libertarianism . Thousand Oaks, CA: SAGE ; Cato-instituttet . s. 194-195. på s. 195. ISBN 978-1412965804 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 . doi : 10.4135/9781412965811.n117 . 
         
163. ^ Stringham (2007). s. 51
164. ↑ JC Lesters filosofiske kritikk av privat eiendomslibertarianisme og dens alternativ til "New Paradigm Libertarianism"
165. ↑ Tannehill, Linda og Morris (1993). Markedet for frihet . San Francisco: Fox & Wilkes. s. 105-106. ISBN  978-0-930073-08-4 . Hentet 30. juni 2011 . 
166. ↑ "Anmeldelse av Kosankes i stedet for politikk - Don Stacy" Libertarian Papers VOL. 3, VARENR. 3 (2011).
167. ^ Rothbard, Murray (1973). For en ny frihet . " Den offentlige sektor, III: Politi, lov og domstoler ."
168. ↑ John Locke og hans tid . Luis A. Balcarce.
169. ↑ Hamowy, red. (2008). s. xxix.
170. ^ Hudelson, Richard (1999). Moderne politisk filosofi . ME Sharpe. s. 37–38 . ISBN  9780765600219 . 
171. ↑ Dickerson, MO et al. (2009). En introduksjon til regjering og politikk: en konseptuell tilnærming . s. 129.
172. ^ Bronfenbrenner, Martin (1955). "To konsepter om økonomisk frihet". Etikk 65 (3): 157-17. JSTOR  2378928 . doi : 10.1086/290998 . 
173. ↑ Appleby, Joyce (1992). Liberalisme og republikanisme i den historiske fantasien . s. 58
174. ↑ Gaus, Gerald F. og Chandran Kukathas (2004). Håndbok i politisk teori . s. 422.
175. ^ Quinton, A. (1995): "Konservatisme". I: Goodin, RE og Pettit, P. eds.: A Companion to Contemporary Political Philosophy . Oxford: Blackwell Publishing. s. 246.
176. ↑ Hvilken rolle bør visse spesifikke regjeringer spille i objektivistisk regjering? - Leonard Peikoff /
177. ↑ «Intervju med Yaron Brook om økonomiske spørsmål i dagens verden (del 1). «Fremhevet podcast «Peikoff» . www.peikoff.com . 
178. ↑ Townshend, Charles (2000). The Oxford History of Modern War . Oxford University Press. s. 15 . ISBN  0-19-285373-2 . 
179. ↑ a b Anarchy, State, and Utopia Archived 2017-01-10 at the Wayback Machine .. Acknowledgements: "For omtrent seks år siden hadde jeg en lang samtale med Murray Rothbard, som stimulerte min interesse for individualistisk anarkistisk teori." Robert Nozick
180. ↑ Edward Feser. "Robert Nozick (1938-2002)" . Internet Encyclopedia of Philosophy . Internet Encyclopedia of Philosophy. Arkivert fra originalen 26. februar 2017 . Hentet 13. mars 2017 . 
181. ^ Richardson, James L. (2001). Motstridende liberalisme i verdenspolitikk: ideologi og makt . Lynne Rienner forlag. s. 43. ISBN  9781555879396 . 
182. ↑ a b c Nyliberalisme handlet aldri om frie markeder . Av Richard M. Ebeling. Nyliberalismens fødsel: Walter Lippmann og Paris-konferansen.
183. ↑ "Hva er klassisk liberalisme?" det er eksempelet på en artikkel som definerer klassisk liberalisme som all liberalisme før det tjuende århundre.
184. ↑ a b "Myten om nyliberalisme" . Cato-instituttet . 29. september 2004 . Hentet 5. juni 2018 .  Enrique Ghersi sier: «Begrepet «nyliberalisme» er forvirrende og av nyere opprinnelse. Nesten ukjent i USA, den har en viss bruk i Europa, spesielt i østlige land. Den er vidt spredt i Latin-Amerika, Afrika og Asia. Denne spredningen har imidlertid lite med sin historiske opprinnelse å gjøre. Det er en del av den offentlige debatten som foregår i slike regioner, der retorikk -som er en autonom vitenskap - har en ledende rolle i å gi eller fjerne mening fra ord. Der «nyliberalisme» spres, brukes den til å assimilere seg med liberalisme, noen ganger nedsettende, noen ganger med en viss vitenskapelig påstand, politikk, ideer eller regjeringer som i virkeligheten ikke har noe med det å gjøre. Denne praksisen har fått mange til å tenke at de sto overfor en moderne myte: «nyliberalisme» eksisterte bare i fantasien til de som brukte begrepet. Denne avvisningen økes også fordi det foreløpig er svært vanskelig å finne en liberal som hevder at han tilhører den underarten, og kvalifiserer seg som «nyliberal». Tvert imot, de som bruker det er generelt dets motstandere."
185. ^ a b c I Why Austrians aren't Neoliberals nevner Philipp Bagus: "Fra begynnelsen, på stiftelsesmøtet til Mont Pelerin Society i 1947, var det tre hovedskoler som var representert: den østerrikske skolen, ordoliberalismen og Chicago-skolen. Mises og Hayek fra den østerrikske skolen, Walter Eucken og Wilhelm Röpke var ordoliberale, og George Stigler, Frank Knight og Milton Friedman fra Chicago-skolen. Både Chicago-skolen og Ordoliberal-skolen kan klassifiseres som nyliberal. De er imot sosialisme, men også Manchesterisme, det vil si at de motsetter seg den klassiske liberalismens laissez faire-tilnærming. Både ordoliberale, hovedsakelig lokalisert i tysktalende land, og Chicago-skolen går inn for en sterk stat for å sette rammene for markedet og styre det økonomiske livet i bestemte retninger. De ønsker også at staten skal sørge for litt trygd. Det har vært spenning nesten helt fra starten mellom østerrikere og nyliberale innenfor Mont Pelerin Society. Som Mises skrev på 1950-tallet: "Jeg har økende tvil om det er mulig å samarbeide med ordo-intervensjonisme i Mont Pelerin Society."
186. ↑ a b Er Milton Friedman en libertarianer? . Walter Block
187. ↑ a b Hva er forskjellen mellom liberalisme og "nyliberalisme"? . «Det finnes kanskje ikke noe begrep som har blitt mer misbrukt i moderne politisk diskurs enn «liberalisme». Den antikapitalistiske venstresiden, som opprinnelig beskrev frihandelsideologien til begrenset regjering, adopterte begrepet på 1930-tallet og endret dets betydning til det motsatte av det det betydde på 1800  -tallet .
188. ↑ a b Det begynner vanligvis med Ayn Rand . Jerome Tuccille
189. ^ "Ordet "paleolibertarianer" var også mitt, og hensikten var å gjenopprette det politiske kuttet, den intellektuelle strengheten og radikalismen til den frihetlige høyresiden før krigen. Det var ingen endring i kjerneideologien, men en ny anvendelse av de grunnleggende prinsippene på en måte som korrigerte de åpenbare feilene til folket ved Reason [libertarian magazine] og National Review [konservativt magasin]. [...] Til en viss grad vil jeg påstå at den nåværende nedgangen i den utøvende statens moralske legitimitet representerer en paleoisering, eller om du foretrekker det, en systematisk radikalisering av middelklassen. [...] alle de virkelige politiske dissidentene og radikalene, menneskene som reiser grunnleggende innvendinger mot status quo til det amerikanske sivile prosjektet, er på høyresiden." Libertarianism and the Old Right , Lew Rockwell (2006), Mises Institute .
190. ↑ Lew Rockwell, What I Learned From Paleoism , LewRockwell.com , 2. mai 2002. På spansk, Lo que aprendí del paleoísmo .
191. ^ "Johnsson: Betrakter du deg selv som en libertarianer? Rockwell: Absolutt. Hva er mulighetene? Å være konservativ er det ikke, selv om media beskriver oss på denne måten. Begrepets arv går tilbake til det konservative partiet i Storbritannia, de samme merkantilistiske grunneierne som motsatte seg endringer i maislovene. Denne gruppen motsatte seg kapitalisme som sosialt destabiliserende. De likte ikke at kjøpmannsklassen tjente mer penger enn de gamle familiene, noe som gjorde at de ikke ønsket å miste privilegiene sine. I USA dukket begrepet konservativ opp etter andre verdenskrig. I virkeligheten ga det ingen mening annet enn å referere til det generelle ønsket om å være forsiktig i offentlige anliggender, i motsetning til venstresidens revolusjonære tendenser. Problemet er at det var et forsvar for status quo, og etter Buckley var det håpløst involvert i årsaken til den kalde krigen.
     
     Jeg liker begrepet liberal siden genuin liberalisme er vår arv. Hans idé var at samfunnet skulle klare seg selv, og dette er den største politiske ideen som noen gang er utviklet i menneskehetens historie. Men det er to problemer her. Den første er at begrepet ble kapret av sosialister under Progressive Era og spesielt etter New Deal, da liberalistene endelig solgte seg ut til staten. Det andre er mørkere, men det er viktig: Selv god liberalisme var i høy grad knyttet til den republikanske teorien om at man kunne ha en regjering bestående av folket i stedet for elitene. Denne feilen, som virkelig er utopisk, førte til en forpliktelse til staten som en vesentlig institusjon. Fremskritt innen økonomi og politisk filosofi siden den gang har vist at dette er en feilaktig betegnelse. Det er ingen måte å holde staten i sjakk, siden den per definisjon er skyldig i å begå aggresjonene den visstnok er designet for å holde i sjakk: nemlig tyveri, drap, forfalskning, kidnapping og lignende. Så den liberale kritikken av staten var rett og slett ikke radikal nok.
     
     Det er andre alternativer, som begrepet jeg en gang brukte, "paleolibertarian", som refererer til libertarianisme før bevegelsen for å institusjonalisere den som en ideologisk fløy av det statlige politiske apparatet oppsto. Dette begrepet ble utformet for å adressere et svært alvorlig problem som Washington-libertarianere hadde kommet til å se på seg selv som en bønnfallende lobby i håp om å finne "markedsbaserte" løsninger på offentlige politiske problemer, men innenfor offentlig politikk. , og dermed støtte skolekuponger, begrensede kriger, styrt handel, tvangssparing som alternativ til trygd og lignende. Dessverre ble begrepet paleolibertarianer forvirret på grunn av dets assosiasjon til paleokonservativ, så det kom til å bety en slags sosialkonservativ libertarianer, som ikke var poenget i det hele tatt, selv om forsøket på definisjon av libertarianer som nødvendigvis sosial venstreorientert også er et problem. .
     
     Det er andre merkelige begreper som dukker opp fra tid til annen, men til slutt tror jeg vi må være fornøyd med begrepet libertarian, selv om vi vet at politikk har en tendens til å forurense alle problemene knyttet til bruk av ord. Hva er en libertarianer? Han er en person som tror på den absolutte rett til privat eiendom. Alt annet følger av det forslaget.» Betrakter du deg selv som en libertarianer? , intervjuer Kenny Johnsson Lew Rockwell for The Liberal Post , som publisert på LewRockwell.Com , 25. mai 2007. Betrakter du deg selv som en libertarianer? – Intervju med Lew Rockwell
192. ↑ a b Om historien til ordet "frivillighet" . Den frivillige .
193. ↑ Randal G. Holcombe. "Regjeringen: Unødvendig, men uunngåelig" . The Independent Review 8 (3): 325-342 på s. 326-328 (væpnede styrker); 330-331 (markedssvikt i beskyttelsestjenester); 332-333 (politiet). 
194. ^ David Friedman (1989). The Machinery of Freedom : Guide til en radikal kapitalisme . LaSalle, Ill.: Open Court Publishing Company. ISBN  978-0812690699 . 
195. ↑ Frihet og velstand i Liechtenstein: en analyse i henhold til tesene til professor Hans-Hermann Hoppe . Andrew Young. Journal of Libertarian Studies (2010).
196. ↑ «Jeg elsker dette sitatet fra Murray: «så libertarianisme er en filosofi på jakt etter en politikk». Jeg lurer på om jeg ville endret denne setningen i dag hvis jeg kunne se hva "offentlig politikk"-grenen av libertarianisme har blitt. Jeg burde kanskje ha skrevet «libertarianisme er en filosofi på jakt etter bedre libertarianere». Jeg valgte også denne tittelen for å påpeke noe så viktig som at vi ikke trenger en "ny libertarianisme" eller noe stort sånt. Takket være de store tenkerne som kom før oss og fortsatt er med oss, trenger vi ikke å gjøre det harde arbeidet, som er gode nyheter, siden ikke mange av oss er smarte nok til å komme med en ny teori. Vi kan alle med glede tjene som selgere av brukte ideer.
     [...]
     Det er en vakker, enkel og logisk teori. Og selvfølgelig er i det minste en viss grad av alle tre elementene (individuell frihet, eiendomsrett og en eller annen rettsoppfatning som beskytter begge) nødvendig og må være tilstede for virkelig menneskelig fremgang. Jeg vet, jeg vet, slavene bygde pyramidene, selv om egyptologene forteller oss noe annet, og de sovjetiske forskerne var ikke frie og laget fortsatt atombomber, sannsynligvis for å unngå en reise til Sibir. Men i de fleste tilfeller er det vi vet sant: frihet og menneskelig fremgang henger uløselig sammen. Så vi har denne fantastiske ugjendrivelige Rothbardianske teorien om frihet. Men det er ikke nok. Og Murray var fast på dette. Han var den første som fremhevet viktigheten av mennesker og aktivisme, ikke bare ideer og utdanning. Men hva slags mennesker og hva slags aktivisme? Det var spørsmålet på Rothbards tid, og det er fortsatt spørsmålet i dag." For en ny libertarianer . Jeff Deist. Mises Institute
197. ↑ Hvorfor Ludwig von Mises tok til orde for liberal nasjonalisme etter første verdenskrig . Jörg Guido Hülsmann . Kapittel 8 av Mises: The Last Knight of Liberalism.
198. ↑ Den kulturelle tanken til Ludwig von Mises . Jeffrey Tucker , Llewellyn Rockwell (1991).
199. ↑ Nations by Consent , Murray Rothbard (1994): "Libertarianere har en tendens til å fokusere på to viktige analyseenheter: individet og staten. Og likevel, en av de mest dramatiske og viktige utviklingene i vår tid har vært gjenoppkomsten (med et smell) de siste fem årene av et mye mer glemt tredje aspekt av den virkelige verden, «nasjonen». Når «nasjonen» noen gang har vært tenkt på, forbindes den normalt med staten, som i det vanlige ordet «nasjon-staten», men dette konseptet har en spesiell utvikling de siste århundrene og utvikler seg til en universell maksime. De siste fem årene har vi imidlertid sett, som en konsekvens av kommunismens sammenbrudd i Sovjetunionen og Øst-Europa, en kraftig og forbløffende rask nedbrytning av den sentraliserte staten eller den såkalte nasjonalstaten til dens konstituerende nasjonaliteter. Den ekte nasjonen eller nasjonaliteten har fått en dramatisk gjenopptreden på verdensscenen."
200. ↑ a b c For en ny libertarianer . Jeff Deist. Denne talen ble holdt ved Mises University 2017: «Mitt andre poeng angår sivilsamfunnet selv. Fordi som libertarianere omfavner vi markeder entusiastisk, har vi i flere tiår gjort den katastrofale feilen å være fiendtlige til familie, religion, tradisjon, kultur og sivile eller sosiale institusjoner – med andre ord fiendtlige til samfunnet selv. [] Noe som er merkelig, hvis vi tenker på det. Sivilsamfunnet gir selve mekanismene vi trenger for å organisere samfunnet uten staten. Og holder man seg til det Rothbard sier om frihet og menneskelig natur, organiserer sivilsamfunnet seg organisk, uten makt. Mennesker ønsker å være en del av noe som er større enn seg selv. [...] Det er neppe en selvfølge at familien alltid har vært den første forsvarslinjen mot staten og den viktigste kilden til primær lojalitet (eller splittet lojalitet, sett fra politikernes perspektiv). I forhold til våre forfedre og vår bekymring for vårt avkom, danner det en enhet der staten ikke er hovedpersonen. Familien utgjør vårt primære og derfor mest formende miljø, og ideelt sett gir familien både materiell og følelsesmessig støtte. Lykkelige familier finnes. [...] Religion utgjør en annen viktig forsvarslinje mot staten. I virkeligheten kan ikke menneskets historie forstås uten å forstå religionens rolle. Selv i dag tror høye prosenter av mennesker i Vesten på Gud, uavhengig av deres faktiske religiøse overholdelse. Og troen på en guddom utfordrer i seg selv allvitenhet og status til staten. Jeg gjentar, religion fremstår som en potensiell rival for individuell troskap og har en irriterende tendens til å dukke opp igjen uansett hvor mye autoritære regjeringer prøver å undertrykke den. [] Utover familie og tro finnes det et uendelig antall statlige institusjoner som tilbyr fellesskap for nesten enhver tenkelig interesse. Alle av dem, fra næringsliv til sosiale og sivile organisasjoner, tjener den siviliserende funksjonen å organisere mennesker uten statsmakt. [] La meg påpeke noe viktig: det er rimelig å tro at et mer libertært samfunn ville være mindre libertinsk og mer kulturkonservativt, av den enkle grunn at etter hvert som staten avtok i betydning og makt, ble de lenge undertrykte institusjonene i sivilsamfunnet. ville vokse i betydning og makt. Og i et mer frihetlig samfunn er det vanskeligere å pålegge andre kostnadene ved sine livsstilsvalg. Hvis du er avhengig av familie eller kirke eller veldedighet for å hjelpe deg, kan de sette noen strenger på den hjelpen."
201. ↑ Ayn Rand tok feil: Libertarianisme og religion. . Walter Block. Publisert på LewRockwell.com (2008)
202. ↑ Rockwell, Lewis. Hva jeg lærte av Paleoism, Lew Rockwells nettside, 2. mai 2002 [1]
203. ↑ Reese, Charlie. Religion Essential, Lew Rockwells nettside, 1. juni 2004 [2]
204. ↑ Murray Rothbard (november 1994). "Store regjeringslibertarianere" .
205. ^ "Da kongressen slo Milton Friedman (og libertarianismen ble opprettet av store forretningslobbyister)" . 16. november 2012. Arkivert fra originalen 25. oktober 2015 . Hentet 15. desember 2018 . 
206. ^ Greco, Tony (17. januar 2012). "Fire grunner til å avvise libertarianisme" . Daglig Kos . Kos Media, LLC. 
207. ^ Schneider-Mayerson, Matthew (2015). Peak Oil: Apokalyptisk miljøisme og libertær politisk kultur . Chicago: University of Chicago Press. ISBN  9780226285436 . 
208. ^ "Libertarianere er store fans av initierende kraft" . gi . Arkivert fra originalen 20. august 2016 . Hentet 19. august 2016 . 
209. ↑ National Book Award: 1975. "The Volokh Conspiracy – Russell Kirk, Libertarianism, and Fusionism" . Arkivert fra originalen 3. april 2019 . Hentet 1. desember 2018 . 
210. ^ Kirk, Russell (høsten 1981). "Libertarianere: kvitrende sekterier" . Intercollegiate Studies Institute. 
211. ^ "Og hvis det var en konstant spenning i Kirkiansk konservatisme, var det motstand mot ideologi, et ord som Kirk demoniserte. Dette tillot ham å anklage Mises og Marx for den samme påståtte feilen. Faktisk betyr ideologi ikke annet enn systematisk sosial tanke. Uten systematisk tenkning frigjøres intellektuell evne fra statistdriften. Det er ikke mulig å kjempe mot de massive og organiserte maktene til de statistiske, sentralistiske og generelt destruksjonistiske sosiale kreftene, kun bevæpnet med en kjede av klokker og et gammelt vokabular. Til slutt ble spørsmålet som må stilles og definitivt besvares i ideenes verden reist av Lenin: Hva skal man gjøre? I svaret på det spørsmålet ligger selve sivilisasjonens skjebne. Og hvis de av oss som tror på storheten i det klassisk-liberale samfunnssynet ikke svarer definitivt på det, vil vi tape. Etter å ha sett dette, betraktet menn som Frank Meyer - som var en libertarianer i alle saker unntatt krig og fred - Kirk som en statist og en irrasjonalist." Libertarianisme og det gamle høyre . Lew Rockwell (2006)
212. ↑ Partridge, Ernest (2004). "Med frihet og rettferdighet for noen" . Michael Zimmerman, Baird Callicott , Karen Warren, Irene Klaver og John Clark. Miljøfilosofi: Fra dyrs rettigheter til radikal økologi (4. utgave) . ISBN  978-0-1311-2695-4 .
213. ^ Nino, Carlos S. (1990). "Konservativ liberalisme: liberal eller konservativ?" . Tidsskrift for statsvitenskap (PU katolikk i Chile) 12 (1-2): 20 . Hentet 11. august 2019 . 
214. ↑ Valverde, veldedighet (1997). "Liberalisme og liberalisme" . Notatbøker for filosofiske årbok. University Series (University of Navarra Publications Service) (40). ISSN  1137-2176 . Hentet 11. august 2019 . 
215. ^ Huemer, Michael (2013). Problemet med politisk autoritet . 

Eksterne lenker

• Wiktionary har definisjoner og annen informasjon om libertarianisme .
• Mises Institute , utdanningsorganisasjon og internasjonal målestokk for libertarianisme
• Mises Center , østerriksk libertarisk forskning og artikler
• Libertarianismens grunnlag og historie . Av Fred Kofman.
• The Philosophy of Liberty , introduksjonsvideo til libertære prinsipper.
• Libertarianisme . Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Viktige publikasjoner om libertarianisme . Google Bøker