Nasjonalisme er en ideologi og sosiopolitisk bevegelse som vokste frem sammen med det moderne nasjonsbegrepet , typisk for samtiden , i de historiske omstendighetene under den såkalte revolusjonens æra ( industriell revolusjon , borgerlig revolusjon , liberal revolusjon ) og uavhengigheten . bevegelser av de europeiske koloniene i Amerika , siden slutten av 1700 -tallet . [ 1 ] [ 2 ] Du kan også anginasjonalistisk følelse og på nasjonalismens tid . [ 3 ]
Ifølge Ernest Gellner er «nasjonalisme et politisk prinsipp som hevder at det må være kongruens mellom nasjonal og politisk enhet» eller med andre ord «nasjonalisme er en teori om politisk legitimitet som foreskriver at etniske grenser ikke skal stå i motsetning til politikere». [ 4 ] Liah Greenfeld definerer på sin side begrepet "nasjonalisme" i generell forstand som "settet av ideer og følelser som utgjør det konseptuelle rammeverket for nasjonal identitet ", sistnevnte betraktet som den "grunnleggende identiteten" i moderne tid. verden mot andre identiteter som "det anses å definere selve essensen av individet". [ 5 ] For Ricardo Rojas er nasjonalisme "bevisstheten ... til det kollektive selvet" til en nasjon. [ 6 ]
I det kollektive arbeidet til historie, geografi og samfunnsvitenskap til Chiles utdanningsdepartement er nasjonalisme definert som en "ideologi som består av bekreftelsen av en kulturell identitet generelt knyttet til et territorium, et språk og en ekte eller oppfunnet historisk tradisjon .. som i de fleste tilfeller ender opp med å forverre overlegenheten til ett folk eller en nasjon over andre." [ 7 ]
I analysen av nasjonalisme har to motstridende og eksklusive paradigmer blitt konfigurert, som hver innebærer en viss oppfatning av nasjonens natur og opprinnelse og en definisjon av den: den modernistiske eller konstruktivistiske , som definerer nasjonen som et menneskelig fellesskap som har suverenitet over et visst territorium, slik at før nasjonalismen dukket opp i samtiden, ville nasjoner ikke ha eksistert - nasjonen ville være en "oppfinnelse" av nasjonalisme -; og perennialisten eller primordialisten som definerer nasjonen uten å ta hensyn til suverenitetsspørsmålet og som derfor forsvarer at nasjoner eksisterte før nasjonalismene, og sank sine røtter i fjerntliggende tider – så det ville være nasjonen som skaper nasjonalisme og ikke omvendt-. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
På samme måte har nasjonalisme gitt opphav til to store ideologiske strømninger: den første søker å styrke nasjonal selvbestemmelse mot koloniale , imperialistiske eller nykoloniale makter , [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] strøm som har blitt karakterisert . som "frigjørende nasjonalisme" av Rosa de Diego, [ 15 ] eller " antiimperialistisk nasjonalisme " av Rafael Cuevas Molina, [ 16 ] mens den andre søker å fremme overherredømmet til en nasjon over andre, kalt av Memmi som "nasjonalismen til kolonialistisk», [ 17 ] og karakterisert av Rosa de Diego som «eksklusiv og dominerende nasjonalisme». [ 15 ]
Nasjonalisme er mer orientert mot å utvikle og opprettholde en nasjonal identitet basert på delte egenskaper som kultur, språk, etnisitet, religion, politiske mål eller tro på en felles stamfar. Derfor søker nasjonalismen å bevare den nasjonale kulturen. Det innebærer også ofte en følelse av stolthet over nasjonens prestasjoner, og er nært knyttet til konseptet patriotisme. I noen tilfeller refererte nasjonalisme til troen på at en nasjon skulle være i stand til å kontrollere regjeringen og alle produksjonsmidler.
Som ideologi plasserer nasjonalisme en viss nasjon som den eneste identitetsreferenten , innenfor et politisk fellesskap; og del av to grunnleggende prinsipper angående forholdet mellom nasjonen og staten: [ 18 ]
Begrepet nasjonalisme brukes både på politiske doktriner og på nasjonalistiske bevegelser: de kollektive handlingene til sosiale og politiske bevegelser rettet mot å oppnå nasjonalistiske krav. [ 19 ] Historiografi bruker også begrepet nasjonalisme for å referere til nasjonalismens æra : den historiske perioden med dannelse av nasjoner og fremveksten av nasjonalistisk ideologi og bevegelser, som fant sted rundt 1800 -tallet , sammenfallende med revolusjonene liberale eller borgerlige revolusjoner . [ 20 ] På 1900 -tallet skjedde det en fornyelse av nasjonalismen, i mellomkrigstiden knyttet til fascismen , og etter andre verdenskrig knyttet til prosessen med avkolonisering og tredje verdenisme , da tallrike grupper kalt National Liberation Movement dukket opp .
Nasjonalisme kan forstås som et identitetsbegrep som oppleves kollektivt av medlemmer av en bestemt regjering , nasjon, samfunn eller territorium . Nasjonalister streber etter å skape eller opprettholde en nasjon basert på ulike forestillinger om politisk legitimitet . Mange nasjonalistiske ideologier henter sin utvikling fra den romantiske teorien om " kulturell identitet ", mens andre er basert på det liberale argumentet om at politisk legitimitet kommer fra konsensus blant befolkningen i en region.
De første presedensene for nasjonalisme begynner å dukke opp på det attende århundre , fordi inntil da hadde ideen om nasjon , slik den er unnfanget i dag, ikke blitt formulert. Inntil da rådde kollektive identiteter basert på religion eller å være undersåtter av samme konge over etniske. I den franske revolusjonen vil begrepet nasjon bli brukt som et synonym for borger , det vil si at nasjonen ikke lenger er personifisert i monarkens skikkelse, siden adelen er en kropp fremmed for nasjonen: nasjonen er den tredje staten .
Visse teoretikere, som Benedict Anderson , har hevdet at de nødvendige betingelsene for nasjonalisme inkluderer utviklingen av pressen og kapitalismen . Anderson uttaler også at begrepene nasjon og nasjonalisme er fenomener konstruert i samfunnet, og kaller dem forestilte samfunn. Ernest Gellner legger til konseptet: "nasjonalisme er ikke oppvåkningen av nasjoner mot sin egen samvittighet: den oppfinner nasjoner der det ikke er noen". [ 21 ]
På den annen side er det historikere som spanjolen Pelai Pagès som advarer mot den polysemiske karakteren til begrepet nasjonalisme og vanskeligheten med å finne en gyldig definisjon som er i stand til å omfatte mangfoldet av nasjonalistiske bevegelser og ideologier. For eksempel, påpeker Pagès, «historisk har det vært fremmedfiendtlige og undertrykkende nasjonalisme og frigjørende nasjonalisme». Imidlertid erkjenner Pagés at det er forfattere som bekrefter at det er en felles base i alle nasjonalisme, som vil tillate oss å nå en definisjon av nasjonalisme. Dette er tilfellet med Hans Kohn , for hvem all nasjonalisme "bekrefter at nasjonalstaten er den eneste legitime ideelle formen for politisk organisering og at nasjonalitet er kilden til all energi for kulturell skapelse og økonomisk velvære." [ 22 ]
På 1830-tallet begynte begrepet "nasjonalisme" å bli brukt på spansk, forstått som et synonym for " patriotisme ", et begrep som hadde vært mye brukt i en stund. For eksempel brukte Mariano José de Larra de to begrepene som synonymer i 1835: «Det som generelt kalles samfunnet er en [sic] sammenslåing av tusen samfunn plassert i lag, som bare gnis mot hverandre ved sine respektive grenser, og som gjør ikke samles i en kompakt helhet i hvert land, men båndet til et felles språk, og det som blant mennesker kalles patriotisme eller nasjonalisme». Men bruken av begrepet "nasjonalisme" var svært begrenset i løpet av 1800 -tallet , ikke bare på spansk, men også på andre vestlige språk som fransk og engelsk (i katalogen til Nasjonalbiblioteket i Spania er det ikke publisert noe verk før 1900 som inneholder ordet "nasjonalisme" i tittelen, mens det på fransk ( nasjonalisme ) bare er 9, ifølge katalogen til Bibliothèque Nationale i Paris, og 14 på engelsk ( nasjonalisme ), ifølge katalogen til Library of Kongressen i Washington). På 1900 -tallet ble begrepet generalisert (mellom 1900 og 2000 på spansk er det 385 katalogiserte verk som inneholder ordet «nasjonalisme» i tittelen, 286 på fransk og 2485 på engelsk) for å få en annen betydning og stort sett i strid med konseptet av "nasjon" av liberalisme (nasjonen av borgere), karakteristisk for det nittende århundre . Juan Francisco Fuentes påpeker at på 1900 -tallet vil begrepet "patriotisme" "nesten alltid ha en positiv verdi, bortsett fra noen som er nostalgiske for det gamle regimet og for arbeiderbevegelsen -og ikke alltid-", mens "nasjonalisme" vil ha en mer negativ verdi, heller nedsettende, noe som ville forklare hvorfor mange nasjonalister ikke definerte seg selv som det. Dette var tilfellet for lederen av den spanske Falange José Antonio Primo de Rivera da han uttalte: «Vi er ikke nasjonalister, fordi nasjonalisme er folkenes individualisme... Vi er spanske». [ 23 ]
Gjennom det 20. århundre har flere forfattere skilt mellom nasjonalisme og patriotisme , og gitt det første begrepet en negativ verdi og en positiv verdi til det andre. Dette var for eksempel holdningen til den britiske forfatteren George Orwell som skrev i 1945, like etter andre verdenskrig : «nasjonalisme bør ikke forveksles med patriotisme. Jeg forstår med patriotisme hengivenheten for et bestemt sted og for en bestemt livsform... som man ikke vil påtvinge...; tvert imot er nasjonalisme uatskillelig fra maktambisjonen». Et år tidligere, i 1928, bekreftet den spanske historikeren Rafael Altamira at arbeidet hans i årevis hadde "en markert patriotisk sans" ("Jeg mener at jeg har studert og eksponert med stor hyppighet emner som refererer til rettferdiggjørelsene av vår historie og våre nåværende verdier, det åndelige problemet med vår enhet og det med utdanningen som er nødvendig for å trene spanske borgere"), sa at det å være patriot ikke betydde å være nasjonalist, "ikke engang i aggressiviteten til denne politikken, når det gjelder internasjonale forhold, heller ikke i sin retrograde tilbøyelighet til å peke på identiteten og typen liv til en bestemt nasjon". [ 24 ]
Imidlertid anser den spanske historikeren Xosé M. Núñez Seixas dem som praktisk talt synonyme «hvis vi definerer nasjonalisme som ideologien og den sosiopolitiske bevegelsen som forsvarer og antar at en definert territoriell gruppe er en nasjon, og derfor lageret av kollektive politiske rettigheter som gjør den til et suverenitetssubjekt, uavhengig av kriteriene (borgerlige, etniske eller en blanding av begge) som definerer hvem som er de fulle medlemmene av den gruppen. I følge Núñez Seixas kommer den nedsettende betraktningen av nasjonalisme som fører til å skille den fra patriotisme og som får mange nasjonalister til å nekte å betrakte seg selv som sådan, fra identifiseringen av nasjonalisme "med opphøyelse av den organisk-historistiske, etniske og essensialistiske oppfatningen av politisk fellesskap mot det borgerlige konseptet om nasjonen av borgere. [ 25 ]
I følge Anthony D. Smith , "I sin spede begynnelse var nasjonalisme en inkluderende og frigjørende kraft. Det satte en stopper for lokale regionalisme basert på dialekt, skikk eller klan og bidro til å skape mektige og omfattende nasjonalstater , med sentraliserte markeder og administrative, skatte- og utdanningssystemer. Det appellerte til det folkelige og demokratiske. Den angrep føydale praksiser og undertrykkende imperialistiske tyrannier og proklamerte folkets suverenitet og alle folks rett til å bestemme sine egne skjebner, i sine egne stater, så lenge dette er det de ønsket.' [ 26 ]
I Asia hadde nasjonalistiske ideer på slutten av 1800 -tallet begynt å spre seg. I India førte nasjonalisme til slutten av britisk styre. I Kina rettferdiggjorde nasjonalismen den kinesiske staten, som var i strid med ideen om et universelt imperium. I Japan ble nasjonalisme blandet sammen med japansk eksepsjonalisme .
Første verdenskrig markerte den endelige ødeleggelsen av flere multinasjonale stater (det osmanske riket , det østerriksk-ungarske riket og til en viss grad det russiske riket ). Versailles-traktaten ble etablert som et forsøk på å anerkjenne prinsippet om nasjonalitet , ettersom store deler av Europa ble delt inn i nasjonalstater i et forsøk på å opprettholde freden. Men i denne mellomkrigstiden falt «den illevarslende skyggen av de typer nasjonalisme som var basert på rasekriterier (hodeskalle, blod, gener), vold og brutalitetskult: fascismens vugge . I krampetrekningene som fulgte, først i Europa og deretter rundt om i verden, smeltet den voldsomme røde linjen av nasjonalisme sammen med de mørkere kreftene rasisme , fascisme og antisemittisme ..." [ 27 ]
Det 20. århundre var preget av den langsomme adopsjonen av nasjonalisme over hele verden med ødeleggelsen av de europeiske kolonirikene , Sovjetunionen og flere andre mindre multinasjonale stater. [ 28 ] Samtidig, spesielt i andre halvdel av århundret, har sterke anti -nasjonalistiske tendenser funnet sted, generelt sett er de som styres av eliter bemerkelsesverdige. Den nåværende europeiske union overfører for tiden makt fra nasjonalt nivå til lokale og kontinentale enheter. Handelsavtaler, som NAFTA og GATT , og den økende internasjonaliseringen av produksjonen svekker også nasjonalstatens suverenitet .
Det er den som søker nasjonal forening av befolkningene med felles egenskaper som lever i forskjellige stater, hvor de kan være nasjonale minoriteter og derfor i disse statene utgjør sentrifugale nasjonalisme (dette er tilfellet med kurdisk nasjonalisme ), eller de kan være nasjonalt homogene, men separate stater (Dette er tilfellet med foreningene av Italia og Tyskland [ 29 ] på det nittende århundre , selv om overlappingen med det østerriksk-ungarske riket kompliserer definisjonen i begge tilfeller). I Latin-Amerika er det tilfellet med ibero-amerikansk nasjonalisme, foreslått av historiske skikkelser som Simón Bolívar , Francisco de Miranda , José de San Martín , José Miguel Carrera , Joaquín Edwards Bello , Manuel Baldomero Ugarte og Jorge Abelardo Ramos , som historisk sett motsetter seg oppløsningen av det store hjemlandet og tar til orde for dets gjenforening, blant annet.
Det er den som søker løsrivelse av en del av territoriet til en stat bebodd av en befolkning med forskjellige egenskaper fra den etniske gruppen som anses som majoritet. Den differensierte gruppen kan defineres som en nasjonal minoritet . Disse tilfellene forekommer i stater som er preget av å bli ansett som "multinasjonale".
Tredje generasjons nasjonalismeDe er sentrifugale nasjonalisme, på samme måte som andre generasjons nasjonalisme, som dukket opp på slutten av s. XX og prinsippene til XXI og som er underordnet en annen stat. De er samfunn med nasjonalistiske påstander, eller regioner, historiske nasjoner eller nasjoner selv (avhengig av områdene, deres historie eller de forskjellige synspunktene) som fortsatt ikke er konstituert i en stat og fortsetter å gjøre krav på det. I Chile kommer dette sentrifugale uttrykket til uttrykk i opprettelsen av en stat for " mapuche-nasjonen " støttet av forskjellige minoritetssektorer.
Den fokuserer på mekanismene for økonomisk avhengighet eller nykolonialisme . Den støtter behovet for at grunnleggende sektorer og selskaper i økonomien forblir i hendene på nasjonal kapital, ofte statskapital, når den private sektoren ikke er i stand til å gjøre det.
Opprinnelsen til økonomisk nasjonalisme kan finnes i opprettelsen av statlige selskaper for å utnytte strategiske produkter som opprettelsen av YPF for olje i Argentina i 1922 og senere i nasjonaliseringspolitikken implementert av et stort antall land, blant dem som skiller seg ut: nasjonalisering av olje i Mexico i 1938 , nasjonalisering av olje i Iran i 1951 , nasjonalisering av Suezkanalen i 1956 og nasjonalisering av kobber i Chile i 1971 .
Økonomisk nasjonalisme er også nært knyttet til avhengighetsteorien utarbeidet av den latinamerikanske utviklingsskolen , som hevder at det verdensøkonomiske systemet har etablert en internasjonal arbeidsdeling som tilskriver industriell produksjon, med høy merverdi, til sentrallandene, og til perifere land produksjon av råvarer, med lav merverdi. Utviklingsismen hevder at det er en generell tendens til at bytteforholdet forverres til skade for landbruks-primærproduksjonen, og at perifere land må fremme aggressiv industripolitikk for å bryte den onde sirkelen av underutvikling.
Privatiseringspolitikken som ble foreslått av Washington-konsensus fra 1990 - tallet hadde som hovedmål, og var stort sett vellykket, med å reversere de nasjonalistiske tiltakene som ble tatt av de fleste perifere land i løpet av det meste av 1900 -tallet .
Fra de siste årene av 1990-tallet ser det ut til å være en viktig gjenoppblomstring av økonomisk nasjonalisme i ulike deler av verden, i et globalt miljø, knyttet til regionale integrasjonsavtaler. En av dens viktigste manifestasjoner har vært nasjonaliseringen av hydrokarboner i Bolivia i 2006 , under regjeringen til Evo Morales og infrastruktur- og subregionale utviklingsavtaler inngått innenfor rammen av Mercosur og det søramerikanske fellesskapet av nasjoner .
Mange av disse nasjonalistiske erfaringene er nært knyttet til fagforeningskrav og andre sosiale organisasjoner, i form av folkelig nasjonalisme uttrykt i politiske bevegelser med bred støtte fra befolkningen.
Liberal nasjonalisme, også kjent som sivil nasjonalisme, er en type nasjonalisme identifisert av politiske filosofer som tror at en ikke - fremmedfiendtlig form for nasjonalisme kan eksistere, forenlig med liberale verdier om frihet , toleranse , likhet og individuelle rettigheter. [ 30 ] Ernest Renan [ 31 ] og John Stuart Mill [ 32 ] blir ofte sett på som tidlige liberale nasjonalister.
Det er en form for nasjonalisme der staten henter politisk legitimitet fra den aktive deltakelsen fra dens borgerskap (se folkesuverenitet ), i den grad den representerer den "generelle viljen". Det anses ofte å ha sin opprinnelse med Jean-Jacques Rousseau og spesielt de sosiale kontraktsteoriene som har fått navnet sitt fra hans bok fra 1762 Du Contrat Social ( The Social Contract ). Det er en "frivillig" forestilling [ 33 ] som også deles av tilnærmingene til Giuseppe Mazzini , med tanke på at nasjonen oppstår fra enkeltpersoners vilje .
Liberal nasjonalisme finnes i tradisjonene rasjonalisme og liberalisme , men som en form for nasjonalisme står den i kontrast til etnisk nasjonalisme . Tilknytning til den sivile nasjonen anses som frivillig , som i Ernest Renans klassiske definisjon av nasjonen som en "daglig folkeavstemning" preget av "viljen til å leve sammen." Sivil-nasjonale idealer påvirket utviklingen av representativt demokrati i land som USA og Frankrike .
Den liberale visjonen om nasjonal identitet, spesielt på 1800 -tallet og med utviklingen av nasjonalstater , så staten eller institusjonaliteten som den høyeste referansen til nasjonalitet (noen ganger med begge begrepene som synonymer), noe som resulterte i juridisk nasjonalisme eller konstitusjonell , iht. tilnærmingene til Dolf Sternberger og Jürgen Habermas , som gir opphav til en forestilling som knytter seg direkte til den politiske tradisjonen med republikanisme , og som krever en deltakende oppfatning av medborgerskap, fokusert på å fremme det felles beste. Av denne grunn refererer ikke statsborgerskapet som støtter konstitusjonell patriotisme i første omgang til en felles historie eller etnisk opprinnelse, men er definert ved overholdelse av felles verdier av demokratisk karakter nedfelt i Grunnloven , det vil si under en juridisk orden uttrykt i rettsstaten .
Den definerer nasjonen i form av etnisitet , som alltid inkluderer noen elementer som stammer fra tidligere generasjoner. Det inkluderer også ideer om en kulturell forbindelse mellom medlemmer av nasjonen og deres forfedre, [ 35 ] og ofte et felles språk. Nasjonalitet er arvelig. Staten henter politisk legitimitet fra sin status som hjemsted for den etniske gruppen, og fra sin rolle i å beskytte den nasjonale gruppen og legge til rette for et sosialt og kulturelt liv for gruppen. [ 36 ] Ideer om etnisitet er svært gamle, men moderne etnisk nasjonalisme er sterkt påvirket av Johann Gottfried von Herder , som fremmet konseptet Volk , og Johann Gottlieb Fichte .
Fascisme er generelt klassifisert som etnisk nasjonalisme, det mest ekstreme tilfellet er nasjonalsosialismen til Nazi - Tyskland . Imidlertid reagerer de fleste fascistiske bevegelser og regimer i Europa mellom krigene, inkludert nasjonalkatolisismen til det spanske Franco-regimet , mer på modellen for geistlig fascisme definert av Hugh Trevor-Roper .
Anthony D. Smith har påpekt at det ikke er noen klar sammenheng mellom etnisk nasjonalisme og økonomiske faktorer. [ 37 ]
Romantisk nasjonalismeOgså kalt organisk nasjonalisme og identitetsnasjonalisme , er det den formen for etnisk nasjonalisme som staten henter sin politiske legitimitet som en naturlig ( organisk ) konsekvens og uttrykk for nasjonen eller rasen . Den reflekterer romantikkens idealer og er i motsetning til rasjonalisme og opplyst kosmopolitisme , og postulerer eksistensen av en måte å føle og oppfatte naturen, livet og mennesket selv (og dets eksistens) på som presenteres på en annen og spesiell måte i hvert land. den utvikler seg (selv innenfor samme nasjon manifesteres forskjellige tendenser, som projiserer seg selv også i alle kunster) lagt til en kult av nasjonal karakter eller folkeånd eller folkets ånd (hvorfra en følsomhet og et kreativt geni som identifiserer det er født) , og fremhever dette uttrykket i folks etniske kvaliteter.
Den tidlige romantiske nasjonalismen i Europa var sterkt påvirket av Rousseau og ideene til Johann Gottfried von Herder , som i 1784 hevdet at geografi dannet den naturlige økonomien til et folk, og at deres skikker og samfunn skulle utvikle seg langs favoriserte linjer. .
Romantisk nasjonalisme vektlegger en historisk etnisk kultur som knytter seg til det romantiske idealet; folklore utvikler seg som et romantisk nasjonalistisk konsept. Brødrene Grimm ble inspirert av Herders forfatterskap for å lage en idealisert samling av etnisk tyske historier. Historikeren Jules Michelet eksemplifiserer den romantiske nasjonalistiske oppfatningen av historieskriving . I 1815 var det snakk om denne nasjonalismen, og det var den som ble brukt til både tyske og italienske foreninger.
Innenfor romantikken anerkjennes en "organisk" oppfatning, representert av Herder og Fichte ("Discourses to the German Nation", 1808 [ 38 ] ) som identifiserer nasjonen med trekk som er nedarvet (språk, kultur, territorium, tradisjoner) og at de er over individuelle ønsker. [ 39 ]
Venstre -nasjonalisme , (også kalt "folkelig nasjonalisme" av de som er motvillige til å passe inn i "venstre-høyre"-planet , eller i motsetning til begrepet "oligarkisk nasjonalisme") [ 40 ] [ 41 ] er en form for nasjonalisme basert på sosial rettferdighet , folkelig suverenitet , økonomisk nasjonalisme og nasjonal selvbestemmelse (forstått som nasjonal politisk suverenitet ). Venstreorientert nasjonalisme samler ulike strømninger som hadde felles grunnlag for nasjonalisme, med en progressiv, reformistisk eller revolusjonær orientering (i noen tilfeller ble den uttrykt på en autoritær måte eller under militærregimer). På grunn av hans tilknytning til forestillingen om nasjonens eller det populære fellesskapets generelle interesse, blir han ofte assosiert med sosialistiske idealer , og det er grunnen til at noen politiske uttrykk ofte betraktes som "sosial nasjonalisme" eller " nasjonalsosialisme ".
Den har vanligvis en sterk komponent av økonomisk nasjonalisme , med tanke på at den forekommer mest i økonomisk avhengige eller underutviklede land, som søker å utvikle seg gjennom statlig intervensjon , og setter økonomien til tjeneste for nasjonale interesser som anses som strategiske. Den har også vanligvis en sosial komponent , siden den forstår at nasjonen ikke er atskilt fra menneskene som bor i den, og at en sterk og utviklet nasjon bare kan oppnås gjennom sosial rettferdighet (å være tilhengere av velferds- eller sosiale stater ), siden ellers , sa nasjonen ville synke ned i kaos og permanent konflikt som et resultat av urettferdighet og sosial ubalanse. Det er også ofte knyttet til korporatisme , men i motsetning til fascismen søker denne bedriftsdoktrinen politisk integrering av fagforeninger og andre mellomliggende enheter i staten (noen sektorer søker total erstatning av liberalt demokrati , politiske partier og parlament, og etterlater bare fagforeningene) , samt integrering og økonomisk deltakelse av arbeiderne i forvaltningen, eiendommen og fordelene til det nasjonale selskapet (gjennom fagforeningene ) sammen med arbeidsgiverne (som har staten som regulator av forholdet arbeid og produksjon), og viser dermed deres motstand mot klassekampen (noen regjeringer erklærte seg antikommunistiske ) . Noen ganger har populær nasjonalisme en tendens til å understreke sekularisme (i noen tilfeller med ateisme) og miljøisme innenfor sine doktriner .
Andre skråninger av venstrenasjonalisme understreker en nasjons opprør mot en annen nasjon som undertrykker den (enten det er politisk, militært eller økonomisk), og dermed kan alle nasjonale frigjørings- , antiimperialistiske eller antikoloniale bevegelser klassifiseres som venstrenasjonalister. deres nasjoners uavhengighet.
De tydeligste eksemplene på folkelig nasjonalisme finner vi i tredjeverdensland (som fører til tredjeverdensisme som et uttrykk for kampen mot undertrykkelse både i den første verden og i den allerede falne andre verden ). Noen klare eksempler finnes i Latin-Amerika som peronisme i Argentina , Varguisme i Brasil , Cardenisme i Mexico , Ibañismo i Chile , Chavismo i Venezuela , etc. I Midtøsten er tilfellet med nasserisme i Egypt og Baath i Syria og Irak godt kjent .
Venstre nasjonalisme kan også forstås som et hvilket som helst venstreorientert regime (for eksempel i kommunistiske regjeringer ), som legger vekt på patriotisme og opphøyelse av nasjonale verdier eller tradisjoner (i noen tilfeller innta en mer konservativ posisjon i denne forbindelse, spesielt i møte med fenomener som globalisering ).
Det er den formen for nasjonalisme der staten henter sin politiske legitimitet som en konsekvens av en felles religion . Imidlertid er mange former for etnisk nasjonalisme også i stor grad former for religiøs nasjonalisme. For eksempel er irsk nasjonalisme generelt assosiert med katolisisme ; Indisk nasjonalisme er assosiert med hinduisme , etc. Religiøs nasjonalisme anses generelt for å være en form for etnisk nasjonalisme.
I noen tilfeller er imidlertid den religiøse komponenten mer en merkelapp enn den sanne motivasjonen for en gruppes nasjonalisme. For eksempel, selv om de fleste av de irske nasjonalistlederne i forrige århundre var katolske, var mange nasjonalistiske ledere protestantiske i løpet av 1800 -tallet , og spesielt på 1700 -tallet . Irske nasjonalister kjemper ikke for teologiske distinksjoner, men for en ideologi som identifiserer øya Irland med en spesiell visjon om irsk kultur , som for mange nasjonalister inkluderer katolisisme, men ikke som et dominerende element. For mange nasjoner som ble tvunget til å kjempe mot konsekvensene av en annen nasjons imperialisme, var nasjonalisme forbundet med søken etter et frihetsideal.
Katolsk nasjonalisme er en nasjonalistisk og katolsk doktrine og politisk bevegelse [ 42 ] basert på thomistisk filosofi, [ 43 ] Kirkens sosiallære og sosial katolisisme .
Islam er sterkt imot enhver form for nasjonalisme, tribalisme, rasisme eller annen klassifisering av mennesker som ikke er basert på deres egen tro. Imidlertid kan visse islamske grupper betraktes som rasistiske og nasjonalistiske. Opprettelsen av Pakistan er et eksempel på islamsk-basert religiøs nasjonalisme i den grad den tok muslimene i India som en nasjon. Imidlertid var mange av dens skapere sekulære og anså å tilhøre den samme religiøse tradisjonen som et element som genererte identitet bortsett fra selve religiøs praksis. Et lignende eksempel er de bosniske muslimene , regnet som en etnisk gruppe i det tidligere Jugoslavia og som for det meste var ikke-troende eller ikke-praktiserende.
Noen forfattere har dessuten påpekt at nasjonalisme er mer en politisk religion enn en politisk ideologi, en erstatning for religion. [ 44 ]
I følge Michael Billig er det den diffuse formen nasjonalismen ville ta i moderne samfunn, og bli en allestedsnærværende mekanisme for å veilede oppfatninger og få identifiseringen mellom et språk, [ 45 ] en kultur og et politisk fellesskap til å fremstå som naturlig. Enten det er i kollektive ritualer som sport, eller i mindre detaljer som bruk av flagg for å identifisere språkene som ingrediensene i en frokostblanding er skrevet på, vil banal nasjonalisme daglig reprodusere nasjonalismens mentale planer.
Noen politiske teoretikere mener at enhver diskriminering av former for nasjonalisme er falsk. Alle former for nasjonalisme har en befolkning som danner en nasjon, noe som betyr at alle medlemmer av en befolkning tror på en slags felles kultur. [ 46 ]
Nasjonalismen har opprettholdt sin appell gjennom århundrene, og fremhevet det faktum at det å tilhøre en kulturelt, økonomisk eller politisk sterk nasjon gir en person en følelse av tilhørighet.
En annen mulighet hevder at mennesker er sosiale vesener; Å være en del av en sosiopolitisk gruppe som nasjonen er fordelaktig og bidrar til utviklingen. Det anses å være uttrykk for et generelt trekk ved evolusjonært favorisert sosial atferd , relatert til tribalisme .
Noen ganger kan en nasjonalistisk følelse oppstå når medlemmer av et fellesskap føler seg truet eller angrepet av et annet fellesskap, stat eller religion. Det kan oppstå som et svar på en annen nasjonalisme eller på imperialisme .
Avhengig av konteksten der nasjonalisme finner sted, kan den ta ulike former for handlinger som kan være fredelige, voldelige eller kan kombinere begge deler.
Med den progressive konsolideringen av mer demokratiske stater og fremskritt av mellomstatlige organisasjoner som FN , underbygges nasjonalistiske påstander hovedsakelig gjennom utøvelse av politisk aktivitet gjennom forskjellige nasjonalistiske politiske partier som krever, med valgstøtte fra innbyggerne, større autonomi , uavhengighet eller utøvelsen av retten til selvbestemmelse for deres territorier.
En annen form for fredelig påstand ville være sivil ulydighet eller " aktiv ikke-vold ", hvis største eksponent var arbeidet til Mahatma Gandhi i India .
Okkupasjon av territorium og påtvingelse av en viss nasjonalitet og kultur på andre mennesker og folk ved bruk av makt er et av virkemidlene nasjonalismen bruker. På 1900 -tallet er de to verdenskrigene et eksempel der det nasjonale elementet spilte en vesentlig rolle, selv om militær ekspansjon og formidling av en nasjonal identitet er et tilbakevendende element i nasjonalismens historie.
Nasjonalisme har vært gjenstand for en rekke kritikk fra forskere fra forskjellige kunnskapsområder. Arthur Schopenhauer er kreditert med sitatet "Every excrable imbecile, who has nothing in the world to be proud of, looking for this last resort, to rose of the nation which he happen to belong to" [ 47 ]
Francisco J. Contreras mener at denne ideologien er filosofisk svak og rudimentær; kritiserer at suverene politiske enheter bør tilsvare nasjonale grupper og mener at nasjonalisme ikke er i stand til å tilby en streng definisjon av nasjonal identitet; Ifølge denne forfatteren er ikke nasjonale identiteter gitt av den historisk-sosiale virkeligheten, men konstruert av nasjonalistisk ideologi og statene. [ 48 ]
Alfredo Cruz Prados bekrefter at "nasjonen selv er en enhet skapt ideologisk av ham, og ikke noe naturlig, objektivt og før nasjonalismen selv, slik denne ideologien bekrefter." [ 49 ] Pedro Gómez García argumenterer i sin artikkel "Etnisk identitet, nasjonalistisk mani og multikulturalisme som rasistiske utbrudd og trusler mot menneskeheten" at nasjonalisme er en patologisk trend som leder oss mot balkanisering av planeten og hindrer fremveksten av en pluralistisk og integrert verdenssamfunnet. [ 50 ]
Luis Rodríguez Abascal , med henvisning til kulturalistisk nasjonalisme, har sagt at «den forsvarer ikke kulturelt mangfold, men foreslår snarere en normativ kulturmodell som homogeniserer allerede eksisterende kulturelle praksiser. Den har vanskeligheter med å gjøre noe annet fordi utgangspunktet alltid er et abstrakt kulturbegrep, som oppfatter det som en enhetlig eller homogen enhet og ideelt sett utvider det gjennom et territorium uten å ta hensyn til hva den underliggende daglige kulturelle praksisen er. eller uten å gi dem. moralsk og politisk relevans". [ 51 ]
Med henvisning til nasjonalisme påpekte Jorge Luis Borges :
I denne forstand er [nasjonalisme] den viktigste skurken av alle onder. Det splitter mennesker, det ødelegger den gode siden av menneskets natur, det fører til ulikhet i fordelingen av rikdom .
|
|
Historiske hendelser der nasjonalisme spilte en viktig rolle:
Bevegelse | Territorium | Staten den tilhører |
---|---|---|
Ambazonia (Sør-Kamerun) | Kamerun | |
Kanarisk nasjonalisme | Kanariøyene | Spania |
Azawad | Mali | |
Polisario foran | Vestlige Sahara | Marokko |
Azorene øyene | Portugal |
Bevegelse | Territorium | Staten den tilhører |
---|---|---|
Mapuche nasjonalisme | Araucania | argentinsk / chilensk |
Gaucho nasjonalisme | Rio Grande do Sul | Brasil |
cambo nasjonalisme | Santa Cruz | bolivia |
Nunavut | Canada | |
Quebecois nasjonalisme | quebec | Canada |
Antioquia nasjonalisme | Antiokia | Colombia |
Inuit nasjonalisme | Grønland | Danmark |
Alaskan nasjonalisme | Alaska | USA |
Californiansk nasjonalisme | California | USA |
Kaskadisk nasjonalisme | cascadia | USA / Canada |
Puerto Ricansk nasjonalisme | Puerto Rico | USA |
texansk nasjonalisme | Texas | USA |
Guadeloupe | Frankrike | |
fransk Guyana | Frankrike | |
Martinique | Frankrike | |
Aruba | Nederland | |
Curacao | Nederland | |
Saint Maarten | Nederland | |
Arequipa nasjonalisme | Arequipa | Peru |
Ål | Storbritannia | |
Bermuda | Storbritannia | |
Caymanøyene | Storbritannia | |
Montserrat | Storbritannia |
Bevegelse | Territorium | Staten den tilhører |
---|---|---|
Tibetansk nasjonalisme | Tibet | Kina |
Uigurisk nasjonalisme | Xinjiang | Kina |
Kurdisk nasjonalisme | Kurdistan | Armenia , Irak , Iran , Tyrkia , Syria |
Bevegelse | Territorium | Staten den tilhører |
---|---|---|
Nasjonalisme i Rapa Nui | Påskeøya | Chili |
Hawaii-øyene | USA | |
Ny Caledonia | Frankrike | |
Tahiti | Frankrike |