Reformisme er en type sosial eller politisk ideologi som generelt tar sikte på å gjøre gradvise endringer for å forbedre et system, prosjekt eller samfunn. Disse endringene refererer vanligvis bare til visse aspekter, noen ganger nødvendige eller grunnleggende, snarere enn helheten, som skiller den fra posisjoner som reaksjonisme og revolusjonisme . Det er også nødvendig å skille reformisme fra sentrisme . For sentrisme, søket og fremme av konsensuell politikklike langt fra de "politiske ytterpunktene" er et mål i seg selv. For reformismen er slike avtaler en måte å gå gradvis, men sikkert frem mot et endelig mål som er postulert som et slutt på allmenn interesse .
I tillegg, selv om begge bevegelsene kan sees på som evolusjonistiske , er aksenten på sentrisme mer kontinuerlig. Reformisme blir ikke nødvendigvis sett på som et konsensusforslag. Mange ser det som en kapitulasjon for politikken til den motsatte sektoren ( Lenin , for eksempel, fordømmer det han ser på som forsvar av borgerlig reformisme ). Andre kan se det som dypt truende forsøk. Fra og med Luthers protestantiske reformasjon gjennom den " opplyste reformismen" til Bourbons (opprinnelig fransk), ser vi prosjekter som søker å transformere systemer med den hensikt å forbedre dem og samtidig opprettholde visse kjerneelementer, men samtidig ser vi prosjekter som ble oppfattet som destabilisatorer og ødeleggere av den etablerte orden. [ 1 ] [ 2 ]
I løpet av 1800-tallet, fordi anarkismen forsvarte kollektivismen , foreslo noen reformister, som de spanske regenerasjonsistene , det som en løsning på jordbruksproblemer . [ 3 ]
Historisk har det vært flere viktige teoretiske kilder som underbygger dette synet.
Vi kan blant annet trekke fram Alfred Müller-Armack [ 4 ] for hvem markedet og konkurransen i prinsippet er den beste måten å organisere økonomien på. Men økonomien, som en sosial aktivitet, må være til tjeneste for menneskeheten, og må derfor regulariseres for å sikre at den produserer sosiale fordeler. Denne oppfatningen danner det økonomiske grunnlaget for prosjektet Social Market Economy . Bortsett fra ville være Karl Polanyi [ 5 ] som – som definerer seg selv som en tilhenger av kristen sosialisme – anser økonomisk liberalisme som et utopisk prosjekt hvis gjennomføring ville ha ødelagt det materielle og politiske grunnlaget for det moderne samfunnet. Hans samarbeidsoppfatninger introduserte begrepet økonomisk demokrati : i henhold til dette konseptet må i økonomisk praksis ikke bare interessene til de korporatistiske aksjonærene vurderes, men også interessene til de som kalles interesserte sektorer: samfunnet, fagforeningene, eierne, osv. . Spesielt bør også nevnes Jacques Maritain [ 6 ] som kan anses som av større betydning i kristendemokratiets prosjekt i landene i Sør-Europa og Latin-Amerika.
Hovedsakelig representert av sosial liberalisme , som legger vekt på å oppnå sosial likhet (spesielt av muligheter ) basert på arbeidet til Thomas Hill Green [ 7 ] som argumenterer for at utviklingen av menneskelige potensialer ikke kan oppnås isolert, men bare gjennom fellesskapet. Prøvesteinen er samfunnets kapasitet til å favorisere denne menneskelige utviklingen. Samfunnet bør tilpasses det felles beste, dets grunnlag og begrunnelse er borgerens vilje – som er spesifisert i demokratiet – .
En annen kilde i denne strømmen er John Stuart Mill . [ 8 ] [ 9 ] For ham er demokrati ikke bare den beste styreformen, men også avgjørende for menneskelig fremgang eller utvikling, fordi bare gjennom refleksjon som oppnås utelukkende i et felt for diskusjon av ideer, både individuelle og sosiale feil vil bli overvunnet. Bare erfaring blottet for refleksjon eller diskusjon er ikke nok.
Representert hovedsakelig av sosialdemokratiet basert på arbeidet til Eduard Bernstein (se revisjonisme ) som postulerer - med henvisning til Engels - at sosialisme vil bli oppnådd gjennom en "langvarig, seig kamp, som går sakte videre fra posisjon til posisjon " ]10[ utvikling av kapitalismen gitt at på den ene siden A) de økonomiske forholdene ikke var tilstrekkelige til å tillate utseendet til sosialisme (se sitert arbeid) og B) at konsentrasjonen eller akkumuleringen av kapital ikke har blitt utført på de vilkår som er forutsatt av Marx, men tvert imot har den spredt seg - gjennom generaliseringen av sosiale kapitalbedrifter - som betyr at den, i stedet for å utarme hele samfunnet , har klart å forbedre levestandarden til brede deler av befolkningen . og på den andre, tilsynekomsten av demokrati og oppnåelsen av fagforeningsfordeler som denne fremtoningen muliggjør betyr at proletariatet vil ha flere og flere rettigheter til å forsvare er og derfor mindre grunn til et opprør. Alt det ovennevnte "har fullstendig revolusjonert betingelsene for proletariatets kamp. Metodene fra 1848 (henvisningen er til det kommunistiske manifestet ) er foreldet i enhver forstand"
Til slutt, i denne tilnærmingen er det nødvendig å navngi forfatterne gruppert i Fabian Society . Det samfunnet hadde og har fortsatt stor innflytelse på det reformistiske prosjektet til Arbeiderpartiene i de engelsktalende landene. Grunnleggerne var individer som fanget opp og anerkjente forskjellige tendenser og slo seg sammen, uten et formelt program, for å "hjelpe til med gjenoppbyggingen av samfunnet i henhold til prinsippene om mulighetene for den høyeste moral." [ 12 ]