Rigveda

Hinduisme
doktriner
Nyāya • Vaiśeṣika
Sāṃkhya • Yoga
Mīmāṃsā • Vedānta
Āgama • Tantra • Sutra
Stotra • Advaita
Lukket
Rigveda • Yajurveda
Sāmaveda • Atharvaveda
Upanishads
Aitareya • Bṛihadāraṇyaka
Chāndogya • Gopāla-tāpanī
Īśa • Kali-saṅtaraṇa
Katha • Kena
Mandukya • Mukhya
Muktika • Yoga-tattva
episk
Mahabharata • Ramayana
andre skrifter
Smṛti • Śruti
Bhagavad-gītā • Purana
Sutraer • Pancharatra
Divya prabandha • Dharma śāstra

Rigveda (eller Ṛgveda ) er den eldste teksten i den vediske tradisjonen ; den ble komponert på sanskrit . Det er en samling salmer komponert på gammelt vedisk sanskrit, dedikert til gudene. Den regnes som den eldste av de fire bøkene kjent som Vedaene .

Det er en av de eldste eksisterende tekstene til et indoeuropeisk språk . [ 1 ] [ 2 ] Filologiske og språklige bevis tyder på at Rigveda ble komponert i regionen i dagens Pakistan sannsynligvis mellom 1500 og 1200 f.Kr. C., [ 3 ]​ [ 4 ]​ [ 5 ]​ selv om en bredere tilnærming mellom 1700 og 1100 f.Kr. også har blitt postulert. C. [ 6 ]​ [ 7 ]​ [ 8 ]

Noen geografiske og etnologiske passasjer i Rigveda er bevis på at teksten kunne ha blitt komponert mellom 1400 og 1100 f.Kr. C. (tidlig vedisk periode) i regionen Sapta Sindhu ('Syv elver'), i Punjab (dagens Pakistan ). Det antas at det ble bevart i århundrer av muntlig tradisjon, og at det ikke ble skrevet på skrift før begynnelsen av middelalderen . De eldste bevarte manuskriptene er skrevet med brev fra 1000-tallet av vår tidsregning. [ 9 ]

Sanskrit navn

Forfattere

Hver rik (salme) i Vedaene gir navnet på rishien (vismannen) som skrev den. Dette er sannsynligvis klaner (etterkommere av en anerkjent rishi) snarere enn individuelle forfattere.

Rishi eller klan rikdom Prosent [ 12 ] dominerende mandala
Ål 3619 37 % mandala 6, spesielt
kanua 1315 1. 3% mandala 8, spesielt
Vasishtha 1276 1. 3% mandala 7
Vishua Mitra 983 10 % mandala 3
Attri 885 9 % mandala 5
Bhrigu 473 5 %
Kashiapa 415 4 % mandala 9, spesielt
Gritsamada 401 4 % mandala 2
Agastia 316 3 %
Bharatas 170 to %
Total 9853 100 %

Vedisk tradisjon sier at vismannen Viasa (3. århundre f.Kr.) tok teksten til Rigveda og "gaflet" (vyāsa) den inn i to nye tekster:

Atharva-veda , selv om den inneholder 30% salmer fra Rig-veda , tilhører en helt annen doktrinær skole enn Rig-veda. [ 13 ]

Tekst

Rigveda består av 1028 salmer (eller 1017 hvis de elleve apokryfe salmene ( vala-khilia ) fra 8.49 til 8.59 er diskontert). De er komponert på vedisk sanskrit , og mange av dem skal ha blitt brukt til forskjellige rituelle ofringer .

Denne lange samlingen av relativt korte salmer er først og fremst viet til å prise de vediske gudene .

Den er organisert i 10 bøker, kjent som mandalaer .

Hver mandala har sūktas , som er bygd opp av individuelle vers kalt rik (flertall richas ), derav navnet Rigveda .

Mandalaene er på ingen måte like i lengde eller alder: mandalaene 2 til 7 (kjent som "familiebøker" er de eldste og har de korteste bøkene, ordnet etter lengde) inneholder 38 % av teksten.

Mandalaene 8 og 9, som har middelalderssalmer, inneholder 15 og 9 % av teksten.

Mandalaene 1 og 10, til slutt, er både de lengste og mest moderne, og inneholder 37 % av teksten.

Bevaring

Rigveda ble bevart av to shakhaer ('grener' eller skoler): Śākala og Bāshkala. Tatt i betraktning dens alder er teksten usedvanlig godt bevart og ukorrumpert, da de to redaksjonene er praktisk talt identiske.

Aitareia -brahmana er assosiert med Śākala-skolen. Bāskala-skolen beholdt Khilani (tekst som for tiden regnes som en del av Rigveda , selv om den tydelig er anakronistisk, mye mer moderne) og Kausitaki-bráhmana . Denne kompileringen eller redaksjonen inkluderte rekkefølgen av teksten i bøker, og gjorde også ortoepiske endringer (regulariseringen av sanskritsystemet til sandhi , som forklarer hvordan man kan slå sammen tilstøtende ord).

Fra det ble skrevet har teksten blitt overført i to versjoner: Samjita-patha (et kontinuum som forener alle ord i henhold til sanskritreglene for sandhi og brukes til resitasjon), og Pada-patha har hvert isolert ord , for å lette memorering. Pada-pathaen kan betraktes som en tolkning av Samjita-pathaen .

Originalteksten (i betydningen å gjenopprette salmene som komponert av rishiene ) er midt i mellom, men nærmere Samjita-patha- kontinuumet .

Deler av Rigveda

Det er en viss forvirring med begrepet Veda , som tradisjonelt brukes på tekstene til selve Samjita , og ikke på tilhørende tekster som Brahmanas eller Upanishads . For eksempel regnes ikke Aitareia-brahmana som en del av Rigveda , men snarere assosiert med den.

Organisasjon

Den mest vanlige metoden for nummerering er etter bok, salme og vers (og om nødvendig med pada [poetisk fot]: a , b , c , etc.).

For eksempel er den første padaen

Og den siste pada er

Sanskritologen Hermann Grassmann nummererte salmene fra 1 til 1028, og satte valakhiliaen ('falsk') sist. De 1 028 salmene til Rigveda , i 1877-utgaven (i Aufrecht ), inneholder totalt 10 552 vers, eller 39 831  padas . Shatapatha Brahmana gir et antall stavelser som 432 000 (som er lik 40 ganger 10 800, antall klosser brukt av Uttara-vedi . Men det tallet har en numerologisk begrunnelse som ikke er basert på det sanne antallet stavelser) . Derimot gir den metriske teksten til Van Nooten og Holland (1994) totalt 395 563 stavelser (et gjennomsnitt på 9,93 stavelser per pada ).

Tellingen av antall stavelser er ikke så lett, på grunn av måten å kombinere ordene med de grammatiske reglene til sandhi . De fleste versene er:

Innhold

Mandalaer

Hovedgudene til Rigveda er

Andre fremtredende guder er

Det påberopes også

Den inneholder også fragmentariske referanser til mulige historiske hendelser, hovedsakelig kampen mellom de tidlige vediske nybyggerne (kjent som vediske ariere , som ville være en undergruppe av indo -arierne ) og deres fiender, Dāsa (som kom til å bety "demon" og 'tjener').

Oversettelser

Rigveda ble oversatt til engelsk av Ralph TH Griffith i 1896. Det finnes andre delvise engelske oversettelser av Maurice Bloomfield og William Dwight Whitney. Griffiths oversettelse er god, med tanke på alderen, men den beste er Karl Friedrich Geldners (1852-1929) tyske oversettelse fra 1923, den eneste uavhengige vitenskapelige oversettelsen til i dag. Tatyana Elizarenkovas (1929-2007) senere oversettelse til russisk avhenger sterkt av Geldners, men er verdifull fordi den tar hensyn til den akademiske litteraturen om emnet frem til 1990-tallet. Delvis oversettelser finnes på mange andre språk.

Vedisk tradisjon

I følge vedisk tradisjon ble de rigvediske salmene samlet av vismannen Paila under veiledning av hans guru Vyāsa , som hadde komponert Rigveda-samjitaen slik den er kjent i dag.

I følge Shatapatha-brahmana er antallet stavelser i Rigveda 432 000, lik antallet mujurtaer i førti år. Mujurtaen er "timen" som brukes i India; en dag ville være lik 30 mujurtaer , så hver mujurta ville ha 48 aktuelle minutter. Denne uttalelsen understreker den underliggende doktrinen i de vediske bøkene om at det er en sammenheng ( bandhu ) mellom det astronomiske, det fysiologiske og det åndelige.

Forfatterne av Brahmana -tekstene (ikke å forveksle med prestene, medlemmer av Brahmana -kasten ) beskrev og tolket det vediske ritualet. Iaská (mellom det 6. og 4. århundre f.Kr.) var den tidligste kjente kommentatoren på Rigveda . På det fjortende århundre skrev Saiana en uttømmende kommentar. Andre bhashias (kommentarer) har blitt bevart til i dag av skolene Mādhava, Skanda Swāmin og Venkata Mādhava.

Datering og historisk rekonstruksjon

Rigveda er mye mer arkaisk enn noen annen indo-arisk tekst. Av denne grunn var det i fokus for vestlige forskeres oppmerksomhet fra tiden til Max Müller . Rigveda registrerer et veldig gammelt stadium av den vediske tradisjonen eller visdommen, fortsatt forvekslet med den hinduistiske religionen. Den vediske tradisjonen er den eldste visdommen gitt til menneskeheten, og deretter skapte mennesket en religion fra den, hinduismen. Å være annerledes i sin oppfatning, utførelse og tilnærming.

De eldste delene av Rigveda er akseptert til å datere fra slutten av bronsealderen , noe som gjør den til det eneste eksemplet på en bronsealderlitteratur med en intakt tradisjon. Sammensetningen er datert mellom 1700 og 1100 f.Kr. C. (tidlig vedisk periode) i Punjab-regionen i Sapta Sindhu (syv elver) på det indiske subkontinentet .

Oberlies (1998: 155) anslår at de tidligste salmene i bok 10 er fra 1100 f.Kr. C. Anslag på en terminus post quem for de eldste salmene er enda mer usikre. Oberlies (s. 158), basert på «kumulative bevis», plasserer dem mellom 1700 og 1100.

Det er sikkert at salmene er etter den indo -iranske separasjonen i 2000 f.Kr. Det er ikke sikkert at de mest arkaiske elementene i Rigveda går tilbake noen generasjoner etter den pausen, men filologiske estimater har en tendens til å datere det meste av teksten til andre halvdel av det andre årtusen før vår tidsregning.

Teksten i de følgende århundrene gjennomgikk uttale- og standardiseringsrevisjoner ( samjita-patha og pada-patha ). Denne utgaven kan ha vært komplett på 700-tallet f.Kr. c.

Oldenberg (s. 379) daterer riggen til nær slutten av brahminperioden , da de eldre brahminene fortsatt inneholder prenormaliserte rigvediske sitater. Brahmana-perioden er senere enn sammensetningen av samjitaene til andre Vedaer , og varer fra det 9. til det 7. århundre f.Kr. C. Dette vil bety at skrivingen av tekstene slik de er bevart ble fullført omtrent på 700-tallet f.Kr. C. The Encyclopedia of Indo-European Culture (s. 306), ved å studere de indo-iranske språkene , anslår også at de ble skrevet på samme tid.

Skrift dukker opp i India rundt det 5. århundre f.Kr. C. i form av Brahmi -skriftet , men det ser ut til at tekstene i lengden av Rigveda ikke ble skrevet før middelalderen , med Gupta- eller Siddham-skrift. I middelalderens India ble manuskripter bare brukt til undervisning. Inntil introduksjonen av trykking i britisk tid, spilte skrift en veldig liten rolle i bevaring av kunnskap på grunn av dens flyktige natur (hinduiske manuskripter ble skrevet på bark eller palmeblader, og ble raskt nedbrutt i det tropiske klimaet).

Det er grunnen til at salmene ble bevart ved muntlig tradisjon i et årtusen fra komposisjonen til Rigveda ble skrevet ; og hele Rigveda ble bevart av de to shakhaene i ytterligere 2500 år frem til Müllers editio princeps . Dette er en prestasjon av memorering uten sidestykke i noe annet kjent samfunn.

Puranisk litteratur navngir Vidagdha som forfatteren av Pada patha- teksten . [ 14 ] Andre forskere anser i stedet Sthavira Sak (en karakter som dukker opp i Aitareia-araniaka ) for å være padakaraen til Rigveda . [ 15 ] Etter at Rigveda var fullført, bevarte en enorm mengde vediske prester den og kodifiserte den som kjernedoktrinen i den vediske sivilisasjonen fra jernalderen .

Rigveda beskriver en mobil, nomadisk kultur med hestetrukne vogner og metallvåpen (bronse) . I følge noen forskere faller den beskrevne geografien sammen med den for Punjab ( Gandhara ): elvene renner fra nord til sør, fjellene er relativt langt men tilgjengelige ( somaplanten ble funnet i fjellene og måtte kjøpes, importeres av kjøpmenn). Salmene ble imidlertid komponert over en lang periode. De eldste elementene kommer muligens fra tiden for delingen av proto -indo-iranerne (rundt det 21. århundre f.Kr.). [ 16 ]

Det er debatt om hvorvidt tekstene som feirer da de vediske arierne (og spesielt Indra) ødela noen steinforter refererer til byene i Indus Valley Civilization eller refererer til sammenstøtene mellom de tidlige indo - arierne og den baktriske kulturen. -margiana ( i det som nå er Nord - Afghanistan og Sør - Turkmenistan (atskilt fra den øvre Indus-elven av Hindu Kush -fjellkjeden , ca. 400 km unna).

I alle fall, siden det meste av Rigveda mest sannsynlig ble komponert i Punjab , selv om det er basert på eldre poetiske tradisjoner, er det ingen omtale av tigre eller ris [ 17 ] (i motsetning til de senere vedaene ), noe som antyder at vedisk kultur kom inn på de indiske slettene etter at Rigveda var fullført.

På samme måte, hvis det er akseptert at det i Rigveda ikke er noen omtale av jern (selv om begrepet aias ( ayas: 'metall') forekommer). [ 18 ] Jernalderen i Nord-India begynte på 1100-tallet f.Kr., med kulturen for svart og rødt håndverk (BRW).

Det er en allment akseptert tidsperiode for begynnelsen av kodifiseringen av Rigveda (dvs. arrangementet av de individuelle salmene i bøker, og fikseringen av samjita-pathaen (ved bruk av sandhi - reglene for å slå sammen stavelser) og pada- patha (ved å skille stavelsene sammen med sandhi) fra den forrige metriske teksten), og sammensetningen av de eldste grunnleggende Vedaene . Den tiden faller muligens sammen med begynnelsen av utviklingen av Kuru -riket , og flyttet sentrum av vedisk kultur fra det østlige Punjab til dagens Uttar Pradesh .

Noen av navnene på gudene og gudinnene som finnes i Rigveda finnes blant andre trossystemer basert på proto-indo- europeisk religion ; for eksempel: Diaús-pitar er beslektet med den greske Zevs , den latinske Jupiter (som kommer fra Deus Páter), og den germanske Tyr , mens Mitra er beslektet med den persiske Mitra; også Ushas med greske Eos og latinske Aurora , og - mindre sikkert - Váruna med greske Uranus . Til slutt er Agni beslektet med det latinske ignis (hvorfra det spanske "magmatisk") og det russiske ogon , begge betyr "ild".

Noen forfattere daterer det til 1300 - tallet f.Kr. C., selv om denne datoen ligger godt innenfor den neolitiske epoken i India ( Mehrgarh ), som ikke samsvarer arkeologisk med noen kultur av vedisk type.

Tolkningen av bevisene forblir kontroversiell, [ 19 ] og er nøkkelfaktoren i utviklingen av den proto-vediske kontinuitetshypotesen (som motsier den ariske invasjonshypotesen).

I 2001 antyder den greske indologen Nicholas Kazanas (f. 1939), i en kontroversiell artikkel mot den ariske invasjonshypotesen, [ 20 ] en dato så tidlig som 3100 f.Kr. C. (som er datoen som den hinduistiske tradisjonen plasserer slaget ved Kurukshetra ), basert på

Hans posisjon er diametralt motsatt oppfatningen til de viktigste historikerne lingvister, og støtter den kontroversielle hypotesen " Ut av India " ('Fra India'), som forutsetter at det proto-indo- europeiske språket bare eksisterte i 3000 f.Kr. c.

Flora og fauna i Rigveda

Hesten (ashva) og storfe spiller en viktig rolle i Rigveda . Det er også referanser til elefanten ( hastina eller varana ), kamelen ( ushtra , spesielt i mandala  8), bøffelen ( mahisa , i mandala  9), løven (simja) og gauren (noen "gylden" farget dyr ). ). [ 21 ] To fugler nevnt i teksten er påfuglen (maiura) og chakravaka (vitenskapelig navn Anas casarca ).

Nyere hinduistiske meninger

Den hinduistiske hellige mannen Dayananda Sarasvati (1824-1883), som skapte den religiøse gruppen Arya Samaj , og den religiøse Sri Aurobindo (1872-1950) la vekt på en åndelig (adhyatmika) tolkning av boken.

Dermed har hinduers oppfatning av Rigveda endret seg fra en ritualistisk visjon til en mer mystisk eller symbolsk tolkning. For eksempel blir de mange omtalene av dyreofring (som den nåværende puranske religionen anser som demonisk) ikke sett på som bare slakt, men som en åndelig gjenfødelsesprosess.

Mot den ariske invasjonsteorien

Sarasvati-elven , hyllet i RV 7.95 som den største elven som renner fra fjellet til havet og som ifølge en annen tekst, Mahabharata , tørket opp til en ørken identifisert av noen med Thar-ørkenen , blir noen ganger referert til som anser den for å være elven Ghaggar-Hakra , som sannsynligvis tørket ut før 2600 f.Kr. C. eller sikkert før 1900 e.Kr. Andre mener at Saraswati-elven var Helmand-elven (i Afghanistan ).

Disse spørsmålene er knyttet til debatten om indo-arisk migrasjon (kalt "arisk invasjonsteori"), som er i motsetning til teorien om at vedisk kultur (dvs. basert på vediske tekster), samt vedisk sanskrit, begge har sin opprinnelse i Indus . River Valley-kultur (kalt " Out of India - hypotesen "), et tema av stor betydning i hinduistisk nasjonalisme, som er utviklet av Amal Kiran og Shrikant G. Talageri .

Subhash Kak har forsøkt å vise at det ligger en astronomisk kode bak organiseringen av salmer.

Bal Gangadhar Tilak - også basert på de astronomiske justeringene av Rigveda - erklærer i sin bok The Orion ('The [konstellasjonen] Orion', 1893) at den rigvediske kulturen allerede eksisterte i India i det fjerde årtusen f.Kr. C.; og i sin bok Arctic home in the Vedas (1903) sier han til og med at arierne oppsto nær Nordpolen , og dro ned sørover i istiden . [ referanse nødvendig ]

Utgaver

Oversettelser

Bibliografi

Kommentarer

Filologi

Historikk

Arkeoastronomi

Referanser

  1. ↑ Ulike kilder hevder at Anitta -teksten er den eldste av tekstene som er komponert på det indoeuropeiske språket.
  2. ^ Mercer Dorson, Richard: History of British Folklore (s. 126), 1999. ISBN 9780415204774 .
  3. ↑ Flood, 1996 , s. 37.
  4. ↑ Witzel, 1995 , s. Fire.
  5. ↑ Anthony, 2007 , s. 454.
  6. ^ Oberlies 1998, s. 158.
  7. ↑ Johnston, Lucas F.; og Bauman, Whitney (2014). Routledge, red. Vitenskap og religion: én planet, mange muligheter . s. 179. 
  8. ^ Rigvedas salmer er vist å være etter splittelsen av indo-iransk ( indo - iransk språk ) , som skjedde rundt 2000 f.Kr. C., og er sannsynligvis senere enn de indo -ariske dokumentene til Mitanni (fra 1400 f.Kr.). Den eldste omtale av Rigveda i andre kilder stammer fra 600 f.Kr. C., og den eldste tilgjengelige teksten er fra 1200 e.Kr. C. Filologiske estimater har en tendens til å datere mesteparten av teksten til andre halvdel av II årtusen f.Kr. C.:
    • Max Müller : «Mennene i Rigveda -salmene sies å stamme fra 1500 f.Kr. C." ("Veda and Vedanta", syvende forelesning i India: Hva det kan lære oss: Et kurs med forelesninger levert før University of Cambridge , Treasures of the Early World fra Library of Congress, av Irene U. Chambers og Michael S. Roth . </ref>
    • Thomas Oberlies ( Die Religion des Rgveda , 1998, s. 158) basert på «akkumulerende bevis» etablerer et bredt spekter mellom 1700 og 1100 f.Kr. C.. Han anslår at de mest moderne salmene (fra bok 10) ble komponert i 1100 e.Kr. c.
    • The Encyclopedia of Indo-European Culture , i artikkelen "Indo-iranske språk" (s. 306) gir spennvidden fra 1500 til 1000 f.Kr. c.
    • Både Gavin Flood og Witzel gir området mellom 1500 og 1200 f.Kr. c.
    • Anthony angir området mellom 1500 og 1300 f.Kr. c.
    Noen forfattere utenfor mainstream hevder at det er noen astronomiske bevis i Rigveda , som dateres til 4000 f.Kr. C., en dato som tilsvarer yngre steinalder (periode II og III av slutten av Mehrgarh-kulturen ). Denne ideen ble oppsummert av Klaus Klostermaier i en presentasjon i 1998.
  9. ↑ "Utviklingen av den vediske kanon og dens skoler: Den sosiale og politiske milieu" Michael Witzel (Harvard University, 1997)
  10. ^ Se elementet "vedá" under oppføringen Ṛig , begynnelsen av den første kolonnen på side 225 i Sanskrit-English Dictionary , av den britiske sanskritologen Monier Monier-Williams (1819-1899).
  11. ↑ Ordet veda er beslektet med de latinske ordene vedere og veritas og med de spanske ordene "å se" og "sannhet".
  12. ↑ Talageri (2000), s. 33.
  13. ↑ a b c "Vedas forklart" Arkivert 2015-03-16 på Wayback Machine ('The Vedas Explained'), artikkel på engelsk på nettstedet til Arya Samaj fra Connecticut, Inc.
  14. ↑ Satapatha Brahmana refererer til Vidagdha Sakalya uten å navngi Padapatha i det hele tatt , og ingen tekst om grammatikk refererer til Vidagdha som en pada kara (forfatter av pada- tekster ). Men Brahmanda Purana og Vaiú Purana sier at Vidagdha var Padakara av Rigveda . Satapatha Bráhmana er kjent for å være eldre enn Aitareia-araniaka . Og Aitareya-aranyaka er generelt datert til det 7. århundre f.Kr. C.
    Vasishtha Narayan J HA : En språklig analyse av Rigveda-Padapatha . New Delhi: Sri Satguru Publications, 1992.
  15. ↑ Shaúnakas Rig-prati-sakhia navngir også denne Sthavira Sakalia.
    Vashishtha Narayan JHA : En språklig analyse av Rigveda- Padapatha . New Delhi: Sri Satguru Publications, 1992.
  16. ↑ Det er minoritetsmeninger som daterer dem til det fjerde årtusen f.Kr. C. Se The Aryan Non-Invasionist Model av Koenraad Elst ( VoiceOfDharma.com ).
  17. ^ Imidlertid er apupa , puro-das og odana nevnt i Rigveda , begreper som, i det minste i mer moderne tekster, refererer til risretter. Se Talageri (2000).
  18. ↑ Når sanskritordet aias ('metall') forekommer i Rigveda , blir det vanligvis oversatt som ' bronse ', selv om D. K. Chakrabarti, i The early use of iron in India ( Oxford University Press , 1992) mener det kan referere til alle annet metall. Hvis aias refererte til jern, ville ikke Rigveda ha blitt komponert i midten av det andre årtusen f.Kr. C. men ved slutten av nevnte årtusen.
  19. ↑ Michael Witzel : "Pleiadene og bjørnene sett fra innsiden av de vediske tekstene", i EVJS magazine , vol. 5, nr. 2, desember 1999.
    Koenraad Elst : Oppdatering om den ariske invasjonsdebatten . India: Aditya Prakashan, 1999. ISBN 81-86471-77-4 .
    Edwin Bryant og Laurie L. Patton: The Indo-Aryan Controversy . Routledge / Curzon , 2005.
  20. ↑ Kazanas, Nicholas [2000]: "A new date for the Rgveda", i G. C. Pande og D. Krishna (red.), Journal of Indian Council of Philosophical Research spesialutgave , juni 2001.
  21. ^ Talageri (2000), Lal (2005).

Se også

Eksterne lenker