| Hinduisme | ||
|---|---|---|
| doktriner | ||
| Nyāya • Vaiśeṣika | ||
| Sāṃkhya • Yoga | ||
| Mīmāṃsā • Vedānta | ||
| Āgama • Tantra • Sutra | ||
| Stotra • Advaita | ||
| Lukket | ||
| Rigveda • Yajurveda | ||
| Sāmaveda • Atharvaveda | ||
| Upanishads | ||
| Aitareya • Bṛihadāraṇyaka | ||
| Chāndogya • Gopāla-tāpanī | ||
| Īśa • Kali-saṅtaraṇa | ||
| Katha • Kena | ||
| Mandukya • Mukhya | ||
| Muktika • Yoga-tattva | ||
| episk | ||
| Mahabharata • Ramayana | ||
| andre skrifter | ||
| Smṛti • Śruti | ||
| Bhagavad-gītā • Purana | ||
| Sutraer • Pancharatra | ||
| Divya prabandha • Dharma śāstra | ||
Advaita - doktrine (eller Advaita Vedānta ( /ʌðˈvaɪtə vɛˈðɑːntə /; sanskrit: अद्वैत वेदान्त, IAST: grenen advaita ) som er en gren av hindu, litisk: ' nnon -ad-man er en gren av hindu . Brahman ) .
Den indiske filosofen Shankara (788-820) formet denne læren fra Upanishad -skriftene (viktige hinduistiske tekster som reformerte den gamle vediske religionen og gjorde den til dagens hinduisme) og tekstene til hans egen lærer Gaudapada .
Han analyserer de tre bevissthetstilstandene – våkenhet, drømming og dyp søvn – og viser at verden er relativ. Opprett så den øverste sannheten om advaita : virkelighetens ikke-dualitet. Brahman (den upersonlige guddommelighet) og atman (hver av de individuelle sjelene) er bare én: alle sjeler er Gud . Brahman (Gud) er den eneste virkeligheten i verden. Bortsett fra Brahman er alt falskt: universet, materielle objekter og mennesker. Under påvirkning av illusjon ( maia ) , tror hver sjel at den er en kropp, at den er atskilt fra og forskjellig fra Gud. Når den enkelte sjel fjerner sløret til maya , innser han sannheten: det er ingen forskjell mellom ham selv og Gud.
Shankaras teorier var kontroversielle fra starten av. Advaita-filosofien er den mest dyptgripende i India, men den er ikke særlig utbredt, selv om den sannsynligvis er den mest kjente av Vedanta - doktrinene .
Brahman anses av vedantister for å være kjent som Saguna Brahman (Gud med egenskaper) eller Nirguna Brahman (Gud uten attributter). De tror at den hengivne holdningen til Saguna Brahman (som gudene Vishnu , Shiva eller Kali ; eller Dattatreya eller en annen spesiell avatar av disse gudene) hjelper sjelen til å frigjøre seg fra mayas slør og oppdage den endelige sannheten: Gud har ingen egenskaper eller kvaliteter..
Advaita Vedānta- doktrinen fremmer eksistensen av et vesen som er forent med helheten av eksisterende vesener, i en slik grad at man ikke kan snakke om et forhold mellom de forskjellige vesenene, men om total enhet med alt . Det er foreningen mellom subjektet som oppfatter og det som oppfattes.
Det falske utseendet til å være multiple det som faktisk er ett, skyldes den mentale funksjonen til konseptualisering, som består i å definere og for dette formålet dele opp i deler av det som ikke er delt. Således, når sinnet forlater konseptualiseringsprosessen, avsløres virkeligheten av å være en, uten å etterlate noen tvil, som et rent objektivt faktum.
Stilt overfor det grunnleggende spørsmålet "Hvem er jeg?", er svaret ikke-konseptualisering. Uttrykket "jeg er" etterfulgt av stillhet antyder dette svaret.
De viktigste referansene til advaita på 1900-tallet var:
Siden slutten av det 20. århundre har denne grenen av Advaita -doktrinen gradvis introdusert forståelsen av ikke-dualisme i hjertet av Vesten, som man allerede kan skimte på begynnelsen av det 21. århundre, begge i verk utgitt i forskjellige vestlige land , og i utseendet til yogaskoler som tilbyr tilnærminger til meditasjon inspirert av advaita-læren.
Advaita Vedanta har en stor tilhørighet til ulike bevegelser i deres mest mystiske aspekt. Resonanser finnes med zen , sufisme , taoisme , tantrisme , kristne mystikere , etc., selv om han er uenig i dets mest kontroversielle aspekt: å benekte virkeligheten til den materielle verden. Dette aspektet innebærer viktige forskjeller når det gjelder å etablere en kobling med de mest forbigående aspektene av virkeligheten: tanker, følelser, fysiske sansninger... Mens advaita-vedanta benekter dens virkelighet, søker Abhinavaguptas tantriske ikke-dualisme, for eksempel, integrering av bevissthet og materie.
Disse likhetene betraktes som naturlige fra advaita fordi ikke-dualisme også brukes på enhver annen doktrine eller mystikk, slik at i deres dypeste dybder resonerer enhet, en enkelt sannhet, som vitnet fra advaita, hvor alt er en del av en.
For å forstå advaita godt, er det viktig å huske på at advaita -doktrinen gjelder ikke-dualisme på absolutt alt, inkludert verden, bevissthet, ideer (som ifølge advaita-doktrinen kommer fra en enkelt kilde) og hele universet, både i sin romlige og tidsmessige dimensjoner.
Derfor, i advaita er ikke bare rom en illusjon ( maya ) , men også tid. Vekten er at «alt skjer her og nå», men ikke med tanke på her-nå på en bokstavelig måte, men i en tidløs og ikke-romlig forstand.
Et annet grunnleggende poeng i advaita er det som Ramana Maharshi sa at «individet er ikke den som gjør». Individet som en selvstendig enhet betraktes som en ren konseptualisering: noe illusorisk. Derfor er handlingene som vanligvis tilskrives individet ikke annet enn arbeidet med denne ikke-dualiteten, ofte kalt vesen, liv, enhet, bevissthet eller ganske enkelt - etterligne mesteren Nisargadatta Maharaj - det. Det er bevissthet (eller det) som utfører alle handlinger i universet, inkludert de som utføres gjennom individer som tror de er uavhengige av resten.
Nøkkeltekstene i Vedānta -skolen er de såkalte Prasthana Trayi (tre bevis), kanoniske tekster som omfatter Upanishadene , Bhagavad-gita og Brahma-sutraene . De er de sanne klassikerne i denne doktrinen.
På samme måte blant andre tradisjonelle tekster, skiller Ioga-vásista seg ut .
Nylig kom de verdifulle tekstene skrevet av Ramana Maharshi og Nisargadattas mest kjente bok , I Am That . Og til slutt har det dukket opp bøker mer fokusert på vestlige publikummere, uten det vanlige overskuddet av hinduistisk terminologi fra de tidligere verkene. Eksempler på sistnevnte er Conscience Speaks (av Ramesh Balsekar ) og What Is (av Tony Parsons ).