Viasa

Hinduisme
doktriner
Nyāya • Vaiśeṣika
Sāṃkhya • Yoga
Mīmāṃsā • Vedānta
Āgama • Tantra • Sutra
Stotra • Advaita
Lukket
Rigveda • Yajurveda
Sāmaveda • Atharvaveda
Upanishads
Aitareya • Bṛihadāraṇyaka
Chāndogya • Gopāla-tāpanī
Īśa • Kali-saṅtaraṇa
Katha • Kena
Mandukya • Mukhya
Muktika • Yoga-tattva
episk
Mahabharata • Ramayana
andre skrifter
Smṛti • Śruti
Bhagavad-gītā • Purana
Sutraer • Pancharatra
Divya prabandha • Dharma śāstra

Viasa er en legendarisk forfatter fra hinduistisk antikke, hvis virkelige navn er Krishna-Dwaipayana . [ 1 ]

Han er det fjerde medlemmet av rishi parampara (rekkefølgen av guruer og disipler) av Advaita -skolen , der Shankara Acharia (788-820) er den ledende skikkelsen.

Det kalles også Veda Vyasa ('deler av [Rig] Veda ') for å forklare hvorfor mer enn 90 % av teksten til både Sama-veda og Iáyur-veda er kopiert fra Rig-veda : Viasa ville ha 'delt ' eller omorganiserte Rig-veda (som hevder å ha blitt skrevet av 10 religiøse poeter, som den nevner ved navn) [ 2 ] i de to andre tekstene, for å lette deres forståelse eller for å lette minnet om deres mantraer.

Den episke teksten Mahabharata (3. århundre f.Kr.) hevder å være skrevet av Viasa.

Viasa anses også tradisjonelt å ha forfattet alle Upanishadene (begynte å komponere på 600-tallet f.Kr.) og alle Puranas (begynte å komponere på 2000-tallet e.Kr.).

Navn

Dating

I Rig-veda (den eldste teksten i India, fra 1400-tallet f.Kr.) er det ingen omtale av noen Vyasa.

Hans første omtale, som " Kanja Dipaiana" ( Pāli -versjonen av navnet Krisna Duaipaiana), vises i to buddhistiske yataka- historier: Kanja-dipaiana-yataka og Ghata yataka (begge fra 400-tallet f.Kr.).

Hvis Viasa skapte de to andre mer moderne Vedaene , ville han ha levd mellom det 10. og 4. århundre f.Kr. C. [ 2 ] Hvis han skrev Mahabharata , ville han ha levd i det 3. århundre f.Kr. Hvis han skrev Puranas ville han ha levd etter Gupta-perioden (3. århundre e.Kr.).

Forklaring

I den episke teksten Mahabharata (tilskrevet Viasa selv) er legenden om hans fødsel nevnt.

Satiávati var den jomfruelige datteren til en båtsmann, som bodde i landsbyen Kalpi , i Jalaun -distriktet i Uttar Pradesh - provinsen i India . En dag ba den vandrende vismannen Parashará (barnebarn av Vásishtha ) Satiávati om å krysse ham til den andre siden av elven. Midt i elven ble den vise mannen tiltrukket av jenta og foreslo å ha sex med henne. Hun nektet, fordi hun visste at vismannen ikke ville bli hos henne, og etter å ha mistet jomfrudommen, ville hun ikke kunne gifte seg. Den mektige mystikeren lovet henne at etter å ha fått barnet hans, ville hun forbli jomfru. I alle fall fortsatte hun å benekte det, og hevdet at - ifølge de hellige hinduistiske skriftene - en båt var et syndig sted å unnfange et barn. Så vismannen skapte en øy midt i Iamuna- elven . Jenta nektet likevel nok en gang, da de var i full sikte av menneskene som var tilstede på begge breddene av elven. Så genererte vismannen en tett tåke. Satyavati aksepterte, og unnfanget et barn i magen hennes. Hun fødte umiddelbart sønnen på øya.

Gutten hadde mørk hud, så han kalte ham Krisná (som var et vanlig navn, og refererte ikke til guden Krisná, som ikke var kjent siden han skulle bli født noen år senere). Siden han ble født på en øy (sanskrit duipa ), kalte han den Duaipaiana ('født på en øy'). Han ville også være kjent som Satiávati Suta, Satiávata og Satiávateia (som betyr 'sønn av Satiávati'). Så snart han ble født, ble babyen voksen og forlot øya under sin egen makt, og adopterte livet til en asket. Han ble en av majarshiene (store rishier eller vismenn).

Han var senere far til prinsene Dritárastra (som ble født blind) og Pandú ('veldig blek') -hadde med henholdsvis Ambika og Ambalika (de to konene til kong Vichitra Viria, sønn av Satiávati og halvbror til Viasa) - og av en tredje sønn, vismannen Vidura , ble unnfanget samme natt med slaven til de to dronningene.

Viasa var bestefaren til lederne for de to stridende fraksjonene i slaget ved Kurukshetra (fortalt i Mahabharata ): Pandavaene (sønnene til sønnen Pandu) og Kurusene (sønnene til sønnen Dritarastra ). Gjennom historien dukket han opp sporadiske, og fylte rollen som åndelig veileder for sine små barnebarn.

Under slaget, som skulle vare i 18 dager, ga Viasa Sanyaia (en vismann i hoffet til den blinde kong Dritárastra) en mystisk kraft som gjorde at han kunne se hva som skjedde på slagmarken (100 km nord for Delhi), fra vei til være i stand til å fortelle sin suverene, bekymret for hendelsene mellom sønnene hans og Pandava-nevøene.

I følge Mahabharata ville Viasa ha levd på slutten av den tredje epoken ( duapara-iugá , som hadde vart i totalt 864 000 år) og begynnelsen av den fjerde epoken, den nåværende ( kali-iugá , som vil vare 432 000 ) i nord fra India. De fleste hinduer tror at tiden var rundt 3102 f.Kr. c.

I Puranas , spesielt Vishnu-purana og Bhagavata-purana , regnes han som en sekundær avatar av Vishnu ("skriveavataren").

I Mahabharata regnes han som en av de syv chiran-jivinene (som Hanuman ), vesener som lever i mange år eller som er udødelige.

Viasas død

Vyāsa vises under navnet Kanja Dipaiana ( Pāli -versjonen av navnet Krisna Duaipaiana) i to yataka (jataka)-fortellinger: I Kanja-dipaiana-yataka fremstår Viasa som bodhisattvaen og er helt uten slekt med legendene hans fra hinduistiske tekster. I stedet, i Ghata-yataka , er Viasas rolle parallelt med en viktig hendelse fortalt i Mahabharata:

Vrisniene, som ønsket å teste Kanja Dipaianas klarsynte krefter, spilte en praktisk spøk med ham. De bandt en pute til magen til en ung mann, kledde ham som en kvinne og presenterte ham for asketen og spurte ham når barnet skulle bli født. Asketen svarte at på den syvende dagen ville personen før ham føde en akasieklubb som ville ødelegge rasen Vasudeva [Krsna]. De unge mennene falt på ham og drepte ham, men profetien hans gikk i oppfyllelse. Ghata yataka (4. århundre f.Kr.)

Et århundre senere endrer Mahabharata legenden, fordi den anså Vrisnis for å være hellig (som sønner av guden Krishna):

En dag så Vrsni-heltene [...] Vishwámitra , Kanwa og Nārada ankomme byen Dwaraka. Plaget av straffestaven som ble holdt av guddommelighetene, fikk disse heltene Samba til å forkle seg som en kvinne, henvendte seg til asketene og sa: "Dette er kona til Vabhru, med umåtelig energi, som ønsker å få et mannlig barn. Du rishis, vet du sikkert hva som kommer til å føde? Asketene som ble lurt sa: «Denne arvingen til Vasudeva [Krishna], ved navn Samba, vil føde en forferdelig jernklubbe for ødeleggelsen av vrisniene og andhakaene. Mahabharata (3. århundre f.Kr.), "Mausala-parva" ('mace-kapittelet', kapittel 16)

Den eneste ikke-religiøse boken hvor Viasa har en interessant omtale er Chanakia Pandits Artha- sastra . I kapittel 6 sier han:

Den som har en omvendt karakter, som ikke har sanseorganene sine under kontroll, vil snart gå til grunne, selv om han har hele jorden bundet av sine fire hjørner. For eksempel gjorde Bhoja, også kjent under navnet Dándakia, et frekk forsøk mot en brahmana-dame og omkom sammen med hans rike og etterkommere; det skjedde også med Karala , Vaideja [...] Vatapi , påvirket av entusiasme, forsøkte å angripe Agastia , og også klanen til Vrishnis i deres forsøk mot Duaipaiana [Viasa]. Chanakia Pandit

Denne referansen kan falle sammen med den buddhistiske legenden (som antas å være tidligere), og har fått flere britiske forfattere til å anta at Viasa i de eldste versjonene ble drept i dette angrepet, selv om Artha-shastra bare forteller at Viasa ble angrepet og angriperne hans ble ødelagt

Bhagavata -puranaen forteller legenden på en lignende måte:

Vismennene dro til huset til Iadudeva (guden til Iadus ) ved Pindaraka . Visva-Mitra Asita , Kanua , Durvasa , Bhrigu , Anguiras , Kashiapa , Vamádeva , Atri , Vasishta , Nárada og andre. I hån mot dem, nærmet de unge sønnene til Iadus seg, ved føttene til vismennene spurte de (ikke ydmyke, men ydmyke), kledd i kvinneklær, Samba (sønnen til Krishna med Yambavati ): «Hun spør dem, vipras , gravid, spør med svarte øyne skamfull, hun selv forteller deg at du har det aldri forvirrede synet, hun er i ferd med å føde, hun vil ha en gutt, hva skal egentlig (gutt eller jente) bli født?». På denne måten latterliggjort fortalte munisene sint til dem: "Hun vil føde, dere idioter, en klubbe som vil ødelegge hele dynastiet." Bhagavata-purana (1000-tallet e.Kr.), bok 11

I indisk litteratur er det vanlig at vismenn dør voldelige dødsfall: for eksempel ble vismannen Yaimini knust av elefanter, vismannen Gótama ble spist av kannibaler ( rakshasas ), og vismannen Parashara ble spist av ulver i en skog (disiplene hans var kunne løpe, men han var halt på grunn av et angrep fra chatrias ['krigere']). [ 6 ]

Fungerer

I følge hinduistisk mytologi skrev Viasa ned den fullstendige vediske kunnskapen - som inntil da kun ble overført muntlig, fra mester til disippel - i påvente av ankomsten av Kalis tidsalder (som ifølge hinduistisk kronologi begynte 14. januar 3102 f.Kr. ). I Kalis tidsalder ville ikke mennesker ha hukommelse til å huske så mye tekst.

Han fikk navnet Viasa eller Viasadeva (på sanskrit 'deler' eller redaktør) fordi han omorganiserte (vi-asa) den originale Rig-veda -som ifølge selve teksten ble komponert av Anguiras , Kanwa , Vásishtha , Vishwamitra , Atri , Bhrigu , Kashiapa , Gritsamada og Agastia ―, [ 2 ] i to andre tekster: Sama-vedaen og Iáyur-vedaen . Hinduer tror at han også skrev de 108 Upanishadene (komponert over århundrer fra det 5. århundre f.Kr.), Mahabharata (3. århundre f.Kr.) og de 18 Puranas (komponert gjennom århundrene). århundrer fra det 3. e.Kr.).

I alle fall - på grunn av forskjellene i stil og til og med i typen sanskritspråk - er det ganske beryktet at tekstene er verk av forskjellige forfattere, til svært forskjellige tider.

Legenden om "Majabharata"-manuset

Mahabharataen forteller hvordan dette diktet ble komponert: Viasa ba elefantmannen Ganesh (sønn av guden Shiva ) om å skrive diktet under hans diktat. Ganesha stilte som betingelse at hvis Viasa stoppet resitasjonen, ville han ikke skrive igjen. Så påla vismannen Viasa Ganesha at før han transkriberte et vers, måtte han forstå det perfekt. Denne historien vil forklare forskjellen i stil (komplisert og utsmykket) fra sanskrit der det episke diktet ble skrevet.

The Puranas

I tillegg til den episke teksten, regnes han også som forfatteren av alle 18 store Puranas (om ikke alle). Hans yngste sønn Śukadeva Goswāmī er fortelleren om den viktige Bhagavata-purana .

Noen forfattere mener at det bare var relatert til sammensetningen av en av dem, Bhagavata-puranaen (muligens fra 1000-tallet e.Kr. ), den lengste av puranaene . Den tar for seg livet til Krishna , som var en samtid med Viasa. Vismannen Viasa ble sterkt påvirket av personligheten til Vasudev Krishna, som var lik ham på mange måter. Begge ble født til middelklassefamilier, med lav sosial status: Vasudeva Krisná blant Iádavas , som gjetet storfe (og senere steg til kategorien chatria ved å drepe kong Kamsa ), og Veda Viasa ble født blant fiskere .

De hadde begge mørk hud (det er grunnen til at de begge ble kalt Krishna ("mørk"). De var begge veldig godt kjent med vedisk tro og skikker. Og selv om Krishna var en kriger, en utmerket vognfører og en politiker, var han internt en vismann og en lærer. Hans måte å tenke og snakke på tiltrakk Viasa og inspirerte ham til å skrive historien om Krishna. Han la den til som et supplement til Mahabharata under navnet Jari-vamsa og utvidet den senere (og fortalte om mange mer intime detaljer) som Bhagavata-purena .

Forfatter av "Vedanta sutra"

Brahma-sutraen tilskrives en viss Badaraiana , noe som gjør ham til opphavsmannen til hinduismens hovedlære, Vedanta . Siden øya skapt av faren hans var dekket av badara-trær ( indisk jojoba ), ble Viasa kjent som Badaraiana. Selv om Viasa tradisjonelt anses for å være Badaraiana som skrev sūtraene , tror noen historikere at de var to separate personligheter, i forskjellige århundrer.

Forfatter av "Yoga bhashia"

Yoga-bhashia er en kommentar til Yoga-sutraene til Patanyali (3. århundre f.Kr.). Dette verket tilskrives også Viasa, noe som ville være umulig -hvis helgenens udødelighet ikke tas i betraktning- fordi det er en mye senere tekst.

Notater

  1. ↑ Av Riquer, M.; og Valverde, JM (2014): Universal Literature , bind I, side 15. Madrid: Gredos, 3. utgave, 2014. ISBN 978-84-249-3624-2
  2. ↑ a b c Rollen som tradisjonen tilskriver Viasa er å ha delt den enkle Vedaen ( Rig-vedaen ) i tre, de to andre er Sama-vedaen og Iáyur-vedaen . Teksten til Rig-veda tilskrives ikke vismannen Viasa, men til ti rishis (religiøse poeter):
    rishi eller klan Richas prosentdel dominerende mandala
    Ål 3619 37 % mandala 6, spesielt
    kanua 1315 1. 3% mandala 8, spesielt
    Vasishtha 1276 1. 3% mandala 7
    Vishua Mitra 983 10 % mandala 3
    Attri 885 9 % mandala 5
    Bhrigu 473 5 %
    Kashiapa 415 4 % mandala 9, spesielt
    Gritsamada 401 4 % mandala 2
    Agastia 316 3 %
    Bharatas 170 to %
    Total 9853 100 %
  3. ↑ a b c d e f g h Se oppføringen Vy-āsa , funnet på s. 1035 i sanskrit-engelsk ordbok til den britiske sanskritologen Monier Monier-Williams (1819-1899).
  4. ↑ Sama-veda og Iájur -veda er bare en omarrangert kopi av Rig-veda- tekstene . På den annen side er Átharva-vedaen en helt annen tekst og er flere århundrer senere enn Rig-vedaen ; anses å komme fra en annen skole.
  5. ↑ 1 tulā = 100 spader = 4,56 eller 7,26 kg 1 pala = 4 karṣas = 45,62 eller 72,57 g 1 karsa = 16 māṣas = 11,40 eller 18,14 g 1 māṣa = 5 rettis = 0,71 eller 1,13 g 1 retti = 2,2 eller 3,5 troy korn = 40,73 eller 103,09 mg 1 troy korn = 64,79891 milligram.
  6. ↑ Munshi, KM: Boken til VedaVyasa: mesteren .

Referanser

Eksterne lenker

Se også