| Hinduisme | ||
|---|---|---|
| doktriner | ||
| Nyāya • Vaiśeṣika | ||
| Sāṃkhya • Yoga | ||
| Mīmāṃsā • Vedānta | ||
| Āgama • Tantra • Sutra | ||
| Stotra • Advaita | ||
| Lukket | ||
| Rigveda • Yajurveda | ||
| Sāmaveda • Atharvaveda | ||
| Upanishads | ||
| Aitareya • Bṛihadāraṇyaka | ||
| Chāndogya • Gopāla-tāpanī | ||
| Īśa • Kali-saṅtaraṇa | ||
| Katha • Kena | ||
| Mandukya • Mukhya | ||
| Muktika • Yoga-tattva | ||
| episk | ||
| Mahabharata • Ramayana | ||
| andre skrifter | ||
| Smṛti • Śruti | ||
| Bhagavad-gītā • Purana | ||
| Sutraer • Pancharatra | ||
| Divya prabandha • Dharma śāstra | ||
Kena Upaniṣad ( 3. århundre f.Kr. ) er en av de tidligste og viktigste Upanishadene , en sjanger med over 200 hinduistiske skrifter.
Akkurat som forfatteren av hver Upanishad vilkårlig assosierte den med en av de fire eldgamle Vedaene (muligens for å hente sin autoritet fra den), var Kena Upaniṣad relatert til Sāmaveda (tidlig 1. årtusen f.Kr. ). På en eller annen måte klarte teksten å sette seg inn i resitasjonen av en av brahmana-tekstene til Sama-veda , som skolen hadde resitert i flere århundrer fra generasjon til generasjon. Der er den satt inn i den siste delen av Yaiminíia-upanishad-bráhmana , som også er kjent som Talavakara-bráhmana , og derfor er den også kjent som Talavakara-upanishad .
Rundt det 9. århundre e.Kr. C. , den indiske forfatteren Adi Sankara (788-820) -som skrev kommentarer til 12 av Upanishadene - skrev to kommentarer om den: Kenopanishad-padabham og Kenopanishad-vakia-bhashia , hvor han utviklet de vedantiske ideene i denne Upanishad .
Senere skrev forfatteren Madhu Acharia en annen kommentar som tilbakeviste Shankara.
I den vilkårlige listen over 108 Upanishads som vises i Muktika-upanishad ( 1100-tallet f.Kr. ), er Kena oppført som nummer to.
Den har fire khandas (seksjoner), de to første i vers og de to andre i prosa.
Kenopanishad har som mål opprinnelsen til vesenet , og å utvide bevisstheten til den er identisk med Guds. Den manifesterte formen (fysisk kropp) er forskjellig fra den som er manifestert ("selvet", sjelen). Han bekrefter at den som finner sin indre evige essens ( atma-jnana , kunnskap om sjelen) er udødelig.
Den lovpriser ydmykhet i kunnskap: den som tror han vet ( Brahman ), vet det ikke. Det er nødvendig å være ydmyk og forstå Brahmans uendelighet.
Brahman er ikke det øyet kan se, men det øyet kan se ved. Du bør vite at dette er den evige Brahman, og ikke det folket tilber her.Brahman er ikke det øret kan høre, men det øret kan høre. Du bør vite at dette er den evige Brahman, og ikke det folket tilber her. Brahman er ikke det talen kan belyse, men det som talen kan belyse. Du bør vite at dette er den evige Brahman, og ikke det folket tilber her. Brahman er ikke hva sinnet kan tenke, men hva sinnet kan tenke etter. Du bør vite at dette er den evige Brahman, og ikke det folket tilber her.
Kraften til En som opplyser alle og alt er udelelig. Det er øret bak ørene, sinnet bak tankene, talen bak talene, livet bak livene. Øret kan ikke høre, det er Brahman som får øret til å høre. Øynene kan ikke se, det er Brahman som får øynene til å se. Du kan ikke snakke om Brahman, fordi Brahman er det som får deg til å snakke. Sinnet kan ikke tenke det: det er Brahman som får sinnet til å tenke. Brahman er forskjellig fra alt vi kjenner, men ingen vet det. De som antyder at de kjenner Brahman, vet det ikke. Det er best kjent av de som antar at Brahman ikke er noe som kan oppfattes gjennom sansene. Det er best kjent av de som antar at Brahman er det hemmeligste vitnet til alle oppfatninger, enten det er sansninger eller tanker. Den som kjenner ham vil oppnå frigjøring. Kena UpanishadEn gang vant devaene en seier over kreftene til asuraene . De burde ha kreditert triumfen til Brahmans makt; i stedet trodde de at årsaken til suksessen hadde vært dem. Så dukket en yaksha (høylander) opp foran dem og utfordret dem ved å gi dem et gresstrå. Agní (ildguden) kunne ikke brenne den og Vaiú (vindguden) kunne ikke flytte den. Til slutt sa Indra at en veldig utsmykket kvinne hadde dukket opp for ham og sa at hun het Uma , og at hun avslørte for ham at yakshaen ville ha vært Brahman selv, for å lære dem ydmykhet.
