| Hinduisme | ||
|---|---|---|
| doktriner | ||
| Nyāya • Vaiśeṣika | ||
| Sāṃkhya • Yoga | ||
| Mīmāṃsā • Vedānta | ||
| Āgama • Tantra • Sutra | ||
| Stotra • Advaita | ||
| Lukket | ||
| Rigveda • Yajurveda | ||
| Sāmaveda • Atharvaveda | ||
| Upanishads | ||
| Aitareya • Bṛihadāraṇyaka | ||
| Chāndogya • Gopāla-tāpanī | ||
| Īśa • Kali-saṅtaraṇa | ||
| Katha • Kena | ||
| Mandukya • Mukhya | ||
| Muktika • Yoga-tattva | ||
| episk | ||
| Mahabharata • Ramayana | ||
| andre skrifter | ||
| Smṛti • Śruti | ||
| Bhagavad-gītā • Purana | ||
| Sutraer • Pancharatra | ||
| Divya prabandha • Dharma śāstra | ||
Tantra eller tantrisme , (hvis bokstavelig betydning er vevstol, vev, varp') som i indiske tradisjoner også betyr enhver systematisk og allment anvendelig "tekst, teori, system, metode, instrument, teknikk eller praksis", er et sett med tradisjonelle teknikker med esoteriske egenskaper brukt til å fokusere kroppslig på en bestemt disiplin.
Det finnes i hinduistiske , buddhistiske , jainske og bon -varianter . Tantra, i sine forskjellige former, finnes i land som Bhutan , Korea , Kina , Tibet , India , Indonesia , Japan , Mongolia eller Nepal .
Som alle verktøy eller disipliner, kan de brukes til både nyttige og onde formål. Dermed noen tantraer som bryter de moralske normene og loven : de er forbudt i Vesten (eller de ankommer svekket). Når det brukes til onde formål , er det assosiert med trolldomspraksis eller trolldom .
Likeledes har populariteten til det vestlige konseptet Neotantra (eller seksuell yoga) i den nye tiden ført til at Vesten har forvrengt det virkelige konseptet av Tantra, til noe primært eller rent seksuelt.
I Devanagari-manuset er det skrevet तन्त्र. og på sanskrit betyr det 'veving' (så vel som 'vevstol, renning, den essensielle delen, det karakteristiske trekk, rammeverk, lære, regel' osv.). Den tibetanske ekvivalenten, rgyud , har betydningen "kontinuitet", og siden begrepene tantra og prabhanda er assosiert i buddhismen , kan det tibetanske begrepet forstås som "kontinuitet av lysstyrke".
Denne doktrinen er basert på et sett med skrifter kalt Tantra som ifølge en buddhistisk tradisjon ble skrevet av Buddha (480-400 f.Kr.). Imidlertid påpeker Nyingmapa -skolen for tibetansk buddhisme, selv om den bekrefter at tantraene kommer fra buddhismen, at de ikke ble skrevet av Buddha selv, men av senere mahasiddhaer (store lærere), som mottok dem fra dharma-kaia gjennom sambhoga-kaia (så de kommer fra Buddha selv, i den grad dharma-kaia og sambhoga-kaia er to av Buddhas kropper som buddhaskap).
Andre bekrefter at når det gjelder tantrisk buddhisme, i tillegg til innflytelsen fra hinduistisk tantrisk praksis, eksisterte grunnlaget for den tantriske religionen og tantrisk metasjamanisme allerede før også utenfor India, muligens i praksis relatert til Bon-religionen (fra Tibet ) og med frøene til taoismen (som dukket opp i Kina ); som førte gjennom synkretisme til også å være en del av noen buddhistiske praksiser og tradisjoner.
I hinduismen er det to tantraer: høyre vei (dakshina marga) og venstre vei (vama marga). [ 1 ] Sistnevnte inkluderer meditasjonsteknikker og ritualisering gjennom den seksuelle handlingen.
I hinduismen blir de ofte utformet som en dialog der guden Shivá svarer på spørsmål fra sin kone Devī i rollene som lærer og disippel med sikte på å oppnå Moksha . I denne tradisjonen er de vanligvis strukturert i fire seksjoner:
En av de store popularisatorene av hinduistisk tantrisme (spesielt Shakta) i Vesten var den britiske dommeren John Woodroffe , som på begynnelsen av 1900-tallet skrev en rekke bøker om denne doktrinen, hvorav mange fortsatt brukes i dag som bibliografiske referanser.
Målet med tantra er reintegrering av individet i ren urbevissthet (som i tantrisk hinduisme ville være Shivá eller Púrusha , den opprinnelige kilden). For å oppnå dette målet er det nødvendig å reise, i motsatt retning, manifestasjonsveien. Og i den samme Śakti- tradisjonen , er energien som gir opphav til materie eller Prakriti , Deví og kjøretøyet gjennom hvilken individuell bevissthet forenes med ren bevissthet eller guddommelighet. Slutten av veien tilbake er kjent som oppvåkning, en tilstand av «overbevissthet». Metoden for å nå denne oppvåkningen er fortalt i Vigyan Bhairav Tantra , en samtale mellom gudinnen Devi , og ektemannen Shiva, som ber henne om å avsløre for ham essensen av veien til realiseringen av den høyeste virkeligheten. Som svar beskriver Shiva 112 måter å gå inn i den universelle og transcendentale bevissthetstilstanden. Disse teknikkene er forklart i verket La Rebelión de un buda (2022) [ 2 ]
I buddhismen er tantrisme kjent som "det raske sporet" eller "kjøretøyet til resultatet", siden en tantra -utøver lærer å snakke, føle og oppføre seg som om han eller hun allerede var en Buddha som hadde oppnådd opplysning ( nirvana ). Denne tilnærmingen er radikalt forskjellig fra resten av yogaveiene.
De buddhistiske tekstene som samler læren om tantra (kalt Tantras ) er skrevet i en symbolsk nøkkel, i form av dikt, som gjør det vanskelig å forstå dem uten tilstrekkelig hjelp.
Relatert til praktiseringen av tantra i buddhismen er praktiseringen av Dzogchen ; at selv om det presenteres som noe annet eller hinsides tantra, har det også inkorporert mange tantriske konsepter og praksiser.
I dag finnes det en omfattende litteratur om tantrisk buddhisme, som er bevart i Tibet; en rekke tibetanske og vestlige lærere (inkludert Dalai Lama ) underviser i disse doktrinene i Vesten.
Neotantra er en pseudofilosofi , utviklet i Vesten mot slutten av 1900-tallet av new age - forfattere , som i Vesten har fortrengt det opprinnelige konseptet med tantra, slik det er kjent i India, Kina og Tibet ved etterligning. [ 3 ] [ 4 ]
Det er også kjent som tantrisk massasje og "seksuell yoga"; men til tross for at det kalles "yoga", er det ikke direkte relatert til dette hinduistiske konseptet, og heller ikke til praksiser som Kama-sutra .
Det er et eksklusivt vestlig fenomen, orientert mot en ny ikke-undertrykkende spiritualitet , basert på de genitale aspektene ved mennesket; men å feilrepresentere og maksimere rollen til sex og seksualitet til stede i østlige tradisjoner som Tantra.
Det kan ikke defineres som religion eller filosofi , og det blir heller ikke en bevegelse . Den er ikke basert på pilarene for opplæring fra hånden til en guide, lærer eller initiert eller på de grunnleggende konseptene som ligger til grunn for den opprinnelige tantraen eller mer spesifikt Karmamudrā , bare reduserer seg selv til et sett med seksuelle praksiser som vanligvis tilskrives en relasjon til metafysikk og/eller en slags magisk tenkning .
Blant kritikken mottatt til Neotantra, er bruken av " guruen " som et verktøy for "samtykkelige" seksuelle overgrep ; tilsvarer lignende hendelser som skjedde i noen sekter , der en guddommelig eller åndelig komponent tilskrives seksuell praksis.Et konsept med tantrisk filosofi består i å innrømme alternative måter å fremme åndelig frigjøring på.
"Ved de samme handlingene som får mange menn til å brenne i helvete i millioner av år, oppnår yoginen frelse." [ 5 ]
Skillet mellom forbudte handlinger og tillatte handlinger anses i tantrismen som i strid med åndelig utvikling, på en slik måte at den relativiserer eller opprettholder et friere forhold med et slikt skille. En tantrisk mester vet hvordan han skal utnytte disippelens feil, laster eller mangler for å fremme bevissthetshevingen, i stedet for bare å benekte eller straffe dem.
For eksempel, hvis en disippel er en tyv, vil den tantriske mesteren vite hvordan han skal dra nytte av denne oppførselen for å fremme den åndelige utviklingen til adepten.
Tantrisk filosofi utmerker seg blant annet ved symbolikken den bruker. I denne forstand representerer for eksempel et par elskere separasjonen eller spredningen av den opprinnelige enheten; å være den seksuelle handlingen representasjonen av foreningen eller reabsorpsjonen av de som var separate individer, så vel som komplementeringen og interaksjonen mellom motsatte poler (tilsvarer begrepet Yin og yang i taoismen ).
Et annet særtrekk i tilfellet med hinduistisk tantrisk filosofi er derfor fokuset på feminin energi; være gudinnen Kali , "Skaperen og ødeleggeren i møte med den isolerte passiviteten til Shiva . Dermed er det også kjent eller assosiert med Shakti (energi) eller Prakriti (som gir opphav til materie); og av denne grunn er det også representasjonen av den kreative energien til guden, produsenten, moren. Men all skapning innebærer ødeleggelse og død, alt som blir født må dø og moren, ved å gi oss liv, gir oss også døden; mens det maskuline ville være Púrusha ( bevissthet ) tilstede i helheten." [ 6 ]
På bildet av Kali, som følger med denne teksten, kan du finne symboliseringer av tantriske ideer, for eksempel:
Mens dansen på Shiva er slutten på passivitet og kaos bare er begynnelsen på alt; bevegelse er fornyelse.