| Hinduisme | ||
|---|---|---|
| doktriner | ||
| Nyāya • Vaiśeṣika | ||
| Sāṃkhya • Yoga | ||
| Mīmāṃsā • Vedānta | ||
| Āgama • Tantra • Sutra | ||
| Stotra • Advaita | ||
| Lukket | ||
| Rigveda • Yajurveda | ||
| Sāmaveda • Atharvaveda | ||
| Upanishads | ||
| Aitareya • Bṛihadāraṇyaka | ||
| Chāndogya • Gopāla-tāpanī | ||
| Īśa • Kali-saṅtaraṇa | ||
| Katha • Kena | ||
| Mandukya • Mukhya | ||
| Muktika • Yoga-tattva | ||
| episk | ||
| Mahabharata • Ramayana | ||
| andre skrifter | ||
| Smṛti • Śruti | ||
| Bhagavad-gītā • Purana | ||
| Sutraer • Pancharatra | ||
| Divya prabandha • Dharma śāstra | ||
Mīmāṃsā er en ortodoks skole for hinduisme ( darshanas ), av rituell ortopraksi,og kjent for sin hermeneutiske studie av tolkning av Vedaene . [ 1 ] For denne tradisjonen var studiet av dharma som ritualer og sosiale plikter sentralt. De mente også at Vedaene var "evige, navnløse, [og] ufeilbarlige" og at vediske påbud og mantraer i ritualer er foreskrivende handlinger av primær betydning. [ 1 ] På grunn av sitt fokus på studiet og tolkningen av tekster utviklet Mīmāṃsā også teorier om filologi og språkfilosofien som påvirket andre indiske skoler. [ 2 ] De mente først og fremst at formålet med språk var å tydelig foreskrive korrekte handlinger, ritualer og korrekt dharma (plikt eller dyd). [ 3 ] Mīmāṃsā er også først og fremst en ateist, og mener at bevisene for Guds eksistens er utilstrekkelige og at gudene som er navngitt i Vedaene ikke eksisterer bortsett fra navn, mantraer og deres makt. [ 4 ]
Sanskritordet " mīmāṃsā " (मीमांसा, i Devánagari- skriftet ) kommer fra begrepet menneske: 'sinn, tanke' og betyr bokstavelig talt 'undersøkelse' eller 'undersøkelse' [av de vediske tekstene]. Det er et konsept som ligner noe på det greske ordet ἱστορία, ' istoria '. Opprettet av rishi Yaimini , hans tilhengere kalles mimansaka .
En nøkkeltekst fra Mīmāṃsā-skolen er Jaiminis Mīmāṃsā Sūtra , og store Mīmāṃsā-tenkere inkluderer Prabhākara (ca. 7. århundre e.Kr.) og Kumārila Bhaṭṭa (ca. 700 e.Kr.). Mīmāṃsā-skolen påvirket sterkt Vedānta som også var kjent som "Uttara-Mīmāṃsā". Men mens Mīmāṃsā la vekt på "karmakāṇḍa", eller studiet av rituelle handlinger ved å bruke de tidlige Vedaene, la Vedānta-skolene vekt på "jñanakāṇḍa", studiet av kunnskap, ved å bruke senere deler av Vedaene som Upaniṣads . [ 1 ]
I følge Sanskrit-English Dictionary of the British Monier Monier-Williams (1819-1899), er mimansá en av de tre store divisjonene av ortodoks hinduistisk filosofi, som igjen er delt inn i to systemer:
Opprinnelsen til skolen ligger i de akademiske tradisjonene fra de siste århundrene før den kristne æra, da den prestelige ritualismen til vediske ofringer ble marginalisert av den nyskapte buddhismen og Vedānta- doktrinen. For å motvirke dette problemet dukket det opp ulike grupper dedikert til å bevise gyldigheten av de vediske tekstene ved å formulere rigide regler for deres tolkning. Skolen skjøt fart under Gupta-perioden med Shabara , og nådde sitt høydepunkt flere århundrer senere med Kumarila Bhatta og Prabhakar (7. og 8. århundre).
I tidlig middelalder utøvde skolen en nesten dominerende innflytelse i noen tid på hinduismen, og ble kreditert som en viktig kraft som bidro til nedgangen av buddhismen i India, men falt i tilbakegang i senmiddelalderen. , og har nå blitt overskygget av Vedanta-doktrinen . [ 5 ]
Mimamsá-doktrinen foreslår en noe " materialistisk " oppfatning av universet:
Mimamsá undersøker naturen til dharma (religiøs aktivitet), basert på sin tur på hermeneutikken (tolkningen) av de fire Vedaene . Dens teoretiske kjerne inkluderer ritualisme, anti-askesisme og anti-mystikk (som var veldig på moten på den tiden Yaimini Rishi skrev de grunnleggende mimamsá-tekstene).
Det sentrale målet for denne skolen er å skille mellom dharmas natur , forstått som et kompendium av rituelle forpliktelser og privilegier. Naturen til dharma er ikke tilgjengelig for fornuft eller observasjon og må forstås utelukkende på autoritet av åpenbaringen inneholdt i de fire Vedaene (som regnes som evige og ufeilbarlige).
Hovedmålet med skolen er å etablere Vedaenes autoritet . Hans tilhengere mente at åpenbaring må bevises med fornuft og ikke blindt akseptert som dogme. Følgelig aksepterer de logikken og noen religiøse aksiomer til andre skoler.
De tror at andre tankeretninger, som forfølger moksha (frigjøring) som sitt endelige mål, ikke er helt uselviske. I følge purva-mimamsá genererer den desperate søken etter åndelig frigjøring et egoistisk ønske om å være fri. Bare det å handle i samsvar med kravene i Vedaen kan oppnå frelse (i stedet for frigjøring).
Selv om det ikke er mange vitenskapelige studier om purva-mimamsá , merkes dens innflytelse i praktisk hinduistisk liv. Alle hinduistiske ritualer, religiøse seremonier og lover er påvirket av denne doktrinen.