| Hinduisme | ||
|---|---|---|
| doktriner | ||
| Nyāya • Vaiśeṣika | ||
| Sāṃkhya • Yoga | ||
| Mīmāṃsā • Vedānta | ||
| Āgama • Tantra • Sutra | ||
| Stotra • Advaita | ||
| Lukket | ||
| Rigveda • Yajurveda | ||
| Sāmaveda • Atharvaveda | ||
| Upanishads | ||
| Aitareya • Bṛihadāraṇyaka | ||
| Chāndogya • Gopāla-tāpanī | ||
| Īśa • Kali-saṅtaraṇa | ||
| Katha • Kena | ||
| Mandukya • Mukhya | ||
| Muktika • Yoga-tattva | ||
| episk | ||
| Mahabharata • Ramayana | ||
| andre skrifter | ||
| Smṛti • Śruti | ||
| Bhagavad-gītā • Purana | ||
| Sutraer • Pancharatra | ||
| Divya prabandha • Dharma śāstra | ||
Atharvaveda er en hellig tekst i hinduismen . Det ser ut til å tilhøre en uavhengig parallell tradisjon til den for de tre andre Vedaene ( Rig , Sāma og Yajur ).
Buddhistiske og Jain - tekster er betydelig mer fiendtlige til Atharva-veda (som omtales som Aggwāna-veda eller Ajavana-veda ) enn til andre hinduistiske tekster. Atharva -vedaen er mindre utbredt enn de andre vedaene .
Begrepet ville komme fra en foreldet sanskritrot ath eller athar ( 'ild').
Atharvan er også navnet på
Atharvas er navnet på den eldste sønnen til guden Brahma , som ble lært brahma-vidia (kunnskap om Brahman ) av ham.
Det er klart at den sentrale teksten til Atharvaveda faller innenfor den klassiske "mantra"-perioden til vedisk sanskrit , som språklig forstås å ha eksistert på slutten av det andre årtusen f.Kr. C. , omtrent samtidig med mantraene til Yajur-veda , Sama-veda , og Khilani (en apokryfisk tekst basert på Rig-veda , som ble komponert flere århundrer tidligere).
Atharva-vedaen er også den første sanskritteksten som kaller jern (som aias siama , bokstavelig talt 'svart metall'), så vitenskapelig konsensus plasserer de fleste av disse salmene i tidlig jernalder India . , som tilsvarer XII til X a. C. , på tidspunktet for begynnelsen av Kurus-riket .
Imidlertid har teksten gjennom århundrer med muntlig tradisjon blitt mye mer skadet enn de andre Vedaene . Det antas at bare gjennom komparativ filologi av de to overlevende anmeldelsene (ikke veldig konsistente med hverandre) vil det være mulig å komme frem til en tilnærming til den opprinnelige teksten.
Tradisjonen antyder at Paippalāda (en av de første dikterne som skapte disse salmene) og Vaidharbhī (en av deres siste skapere) ville ha levd under prins Hiranyanabhas regjeringstid , av Iksuaku- stammen, etterkommerne til kong Ikshvaku .
Tradisjonen tilskriver det den mytiske vismannen Atharvan , som ville ha vært den første til å innføre brannofre og inntak av det psykotrope stoffet soma (juice muligens fra efedrin ). Presten knyttet til ildofre og ofring av soma-rasa (soma juice) ble også kalt atharvan .
I følge tradisjonen ble Atharva-veda komponert av to rishier (vismenn) kalt Brgu og Anguirasa (eller av to klaner kalt brigus og anguirasas ). Tradisjonen tilskriver også noen deler til andre rishier , som Kaushika (Visuamitra), Vaśīṣṭha , Kasyapa og Vaidarbhi . Atharvaveda - teksten overlevde tiden gjennom to skoler ( śākhās , 'grener'), kjent som Śaunakiya (AVS) og Pippalāda (AVP).
Den er dedikert til Brahman , består av 731 śloka (vers), og er sammensatt av salmer blandet med magiske formler og besvergelser for å motvirke sykdommer og ulykker. Det ble ansett som viktig for utførelsen av ofre , gjort av brahminprestene .
Atharva -vedaen er mindre utbredt enn de tre andre Vedaene , siden den er lite brukt i høytidelige ritualer ( śrauta ) . Brahmana- presten (stort sett taus) observerer forløpet av ritualet, og når en prosedyrefeil oppstår, "kurerer" han den med to mantraer og helling av ghee ([ggi], flytende klarnet smør). Til tross for at den er en veldig gammel tekst, er statusen tvetydig på grunn av dens magiske karakter.
I forskjellige tekster sies det at Gaiatri- mantraet brukt i Atharva-vedaen er forskjellig fra det som vises i de tre andre Vedaene . En spesiell innvielse til dette mantraet var nødvendig for å lære Atharva-veda . Imidlertid lærer mange vediske skoler Atharva-veda uten behov for upanayana (initieringsritual). Noen viduaner (kunnskapsrike, lærde) i Atharva-veda hevder at de aldri måtte motta initiering før de lærte teksten.
I Atharva-vedaen (i det minste i den som kommer ned fra Śaunaka shaka -skolen ) finnes ingen gáiatri-mantra . Det er et mantra på slutten av canto 19, som hyller gudinnen Gáiatri , men det har ikke den typiske meteren til Gáiatris.
Hinduene mente at mantraene til Atharva-veda var veldig kraftige. I Atharvan pariśishtha (vedlegg til hovedteksten) sier de at prestene ved Mauda- og Jalada-skolene bør unngås eller at streng disiplin bør følges, slik som den som er gitt i Atharva-veda . Som alle hinduistiske tekster, erklærer boken at dens resitasjon vil gi langt liv, kurere alle sykdommer og ødelegge fiender. Den sier også at en gravid kvinne ville abortere hvis hun hørte krigsrelaterte salmer talt av en atharvān- prest .
I følge den episke teksten Mahabharata (ca. 3. århundre f.Kr. ), da de fem heroiske Pandava- brødrene ble forvist til skogen i tretten år, foreslo den mektige Bhima (den andre broren), frustrert, til den kloke Iudistira (den eldste broren ) ) å konsultere Atharva-veda , slik at eksiltiden ville bli komprimert fra tretten år til bare tretten dager.
