Hermes

I gresk mytologi er Hermes (på gammelgresk Έρμῆς) den olympiske guden , budbringeren, for grenser og reisende som krysser dem, for oppfinnsomhet og handel generelt, for list, for tyver og løgnere, og den han veileder sjelene i. underverdenen , Hades . _ [ 1 ] I senere romersk mytologi ble han omtalt som Merkur . Sønn av Zevs og Pleiaden Maya . Den homeriske hymnen til Hermes påkaller ham som den "mangvittige ( polytropos ), listige, tyv, oksegjeter, drømmehøvding, nattlig spion, portens vokter, som snart skal skryte av strålende gjerninger." foran de udødelige gudene . [ 2 ] Hermes er også hovedpersonen i mange myter, som for eksempel Filemon og Baucis . [ 3 ]

Attribusjoner

Hovedtrekket i tradisjonene om Hermes består av hans rolle som gudenes herald, en posisjon der han dukker opp selv i de homeriske diktene, og deler denne funksjonen med Iris . En tolk som krysser grenser med fremmede er en hermeneus (έρμενευς). Fra Hermes kommer ordet " hermeneutikk " for kunsten å tolke skjulte betydninger. På gresk var et heldig funn en hermaion (έρμαιον).

Hans opprinnelige karakter som en pelasgisk eller arkadisk naturguddom forsvinner gradvis i legendene. Som gudenes herald presiderer han dyktighet i tale og veltalenhet generelt, for herolder er offentlige talere ved forsamlinger og andre anledninger. [ 4 ]​ [ 5 ]​ [ 6 ]​ [ 7 ]​ Som en dyktig taler ble han spesielt ansatt som budbringer når veltalenhet var nødvendig for å nå det ønskede målet. [ 8 ]​ [ 9 ]​ [ 10 ]​ Derfor ble tungene til ofrede dyr ofret ham. [ 11 ]​ [ 12 ]

Siden heraldere og budbringere vanligvis var kloke og varsomme menn, var Hermes også guden for klokskap og dyktighet i alle relasjoner med sosial utveksling. [ 13 ]​ [ 14 ]​ Disse egenskapene ble kombinert med andre lignende egenskaper, som list, både i ord og handling, og til og med svindel, mened og tendensen til å stjele, som det er assosiert med arketypen til den guddommelige skurken for. . Han er svikets gud, det usikre, for det som skjer fra et sted til et annet, som han også førte de dødes sjeler til etterlivet. Handlinger av denne typen ble alltid begått av Hermes med en viss dyktighet, fingerferdighet og til og med eleganse. [ 15 ]​ [ 16 ]​ [ 17 ]​ [ 18 ]​ Ifølge den fremtredende folkloristen Meletinskiy er Hermes en guddommelig luring . [ 19 ] Han ga maktene han selv hadde til de dødelige og heltene som nøt hans gunst, så vel som til alle de som var under hans spesielle beskyttelse eller ble kalt hans barn. [ 20 ]​ [ 21 ]​ [ 22 ]​ [ 23 ]

Som ildens oppfinner [ 24 ] er Hermes en parallell til Titan Prometheus . I tillegg til syrinxen og lyren , oppfant Hermes ulike typer racing og kampsporten , og for dette ble han kåret til skytshelgen for idrettsutøvere . [ 25 ]

Hermes fungerte også som en psykopomp eller guide for de avdøde, og hjalp dem med å finne veien til underverdenen . I mange greske myter er Hermes avbildet som den eneste guden foruten Hades og Persephone som kunne komme inn og forlate underverdenen uten problemer. Mange grekere dedikerte ofre til ham før de reiste. [ 26 ]​ [ 27 ]​ [ 28 ]​ [ 29 ]​ [ 30 ]

Symbolene hans var hanen og skilpadden , og han kan kjennes igjen på vesken eller vesken, de bevingede sandalene, petasoen (bredbremmet hatt) og caduceus- eller heraldstangen. Hermes var tyvenes gud fordi han var så utspekulert og utspekulert, og fordi han selv var en tyv fra den natten han ble født, da han rømte fra Maia og rømte for å stjele storbroren Apollos storfe .

I den romerske tilpasningen av den greske religionen (se romersk interpretio ), ble Hermes identifisert med den romerske guden Merkur , som, selv om han ble arvet fra etruskerne , utviklet mange lignende egenskaper, for eksempel å være beskytter for handel. I den greske tolkningen av de egyptiske gudene blir han likestilt med Thoth .

Etymologi

Siden Müllers demonstrasjon [ 31 ] har det blitt antatt at navnet "Hermes" kommer fra det greske ordet ἕρμα, ' herma ', som henspiller på en firkantet eller rektangulær søyle med hodet til Hermes (vanligvis skjeggete) prydet oversiden. ende og med ityfale mannlige kjønnsorganer under. Men på grunn av gudens vitnesbyrd i det mykenske panteonet, som Hermes Araoia ('Hermes Ram') i Linear B -inskripsjonene ved Pylos og Mykenske Knossos , [ 32 ] er det mer sannsynlig at forbindelsen gikk den andre veien . gud til representasjonene på søylene. Fra den påfølgende assosiasjonen av disse landemerkene - som ble brukt i Athen for å avverge ondskap og også som milepæler på veier og grenser i hele Hellas - fikk Hermes beskyttelsen av reise over land.

Ordavledninger fra ordet "Hermes"

Hermetisk : Det kommer fra ordet "Hermes" (Ἑρμῆς). Forholdet mellom dette ordet og det "ugjennomtrengelige", det vil si det som ikke lar luft passere, er indirekte. "Hermes" ble også brukt for å referere til Thoth fra egyptisk mytologi som Thoth, alkymiens gud. Alkymistene som fulgte denne guden ble kalt hermetikk fordi de holdt alle sine hemmeligheter skjult. Dermed ble ordet hermetisk brukt for å referere til noe forseglet eller hemmelig. [ 33 ] Andre kilder hevder at dette ordet kommer fra Hermes Trismegistos (Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος) som er sammensmeltningen av den greske guden Hermes og den egyptiske guden Thoth. I følge mytologien skapte han en fullstendig forseglet beholder med luft. Det er der ordet hermetisk kommer fra. [ 34 ]

Epitet

Argiphon

Hermes ' epitet Argiphon (Ἀργειφόντης, 'dreperen av Argos'; Latin Argicide ) minner om oppdraget han mottok fra Zevs om å drepe den flerøyde kjempen Argos Panoptes , som voktet nymfen i Herasanctuary i Herasanctuary .

Lodges

Hans tilnavn Logios er representasjonen av guden i handlingen med å deklamere, som en taler eller som en veltalenhetsgud. Faktisk, sammen med Athena , var hun den standard guddommelige representasjonen av veltalenhet i det klassiske Hellas. Den homeriske salmen dedikert til ham (sannsynligvis fra 600-tallet f.Kr.) beskriver ham som holder en vellykket tale fra vuggen for å forsvare seg mot den (sanne) anklagen om å ha stjålet storfe. Noe senere beskriver Procluss kommentar til Platons republikk Hermes som en overtalelsesgud. Enda senere ville neoplatonistene se Hermes Logios mer mystisk som opphavet til en "hermaisk kjede" av lys og stråling som kommer fra det guddommelige intellekt ( nous ). Dette epitetet produserte også en skulpturell type.

Andre

Andre tilnavn av Hermes er:

  • Agoreo , 'av agoraen '; [ 35 ]
  • Acacesius, 'av Achacus ';
  • Charidotes , 'spellgiver';
  • Kryofor, 'bæreren av væren';
  • Cilenius, 'av Cylene ' ;
  • Diactoros , 'budbringer';
  • Dolios , 'conniver';
  • Enagonio (Εναγωνιος), 'av de (olympiske) leker ';
  • Enodios , 'på veien';
  • Epimelio, 'vokter av flokker';
  • Erionios, 'som bringer hell';
  • polygium ;
  • Psychopomp , 'sjeleguide'.

Cult of Hermes

Selv om det var templer dedikert til Hermes i hele antikkens Hellas , var et hovedsenter for hans kult ved Pheneus ( Arcadia ), hvor festivaler til hans ære ble kalt Hermeas (Ἔρμαια; latin , Hermaea ). En myte sa at Lycaon , sønn av Pelasgus , fikk bygget det første tempelet for ham. [ 36 ]

Som grenseovergang var Hermes Psicopompo ('sjelens guide') ansvarlig for å ta de nylig døde sjelene til underverdenen og Hades . I den homeriske hymnen til Demeter , ledet Hermes Korahen ( Persephone ) tilbake til Demeter. Han brakte også drømmer til levende dødelige.

En annen viktig funksjon til Hermes var hans rolle som beskytter av alle grekernes gymnastiske leker. Denne ideen ser ut til å være av sen opprinnelse, for det er ingen spor av den i de homeriske diktene, og gudens utseende, som beskrevet, er svært forskjellig fra det som kan forventes av den gymnastiske kunstens gud. Men bildene hans ble reist så mange steder, inkludert ved inngangen til gymsaler, at det naturlige resultatet var at han, i likhet med Herakles og Dioscuri , ble sett på som beskytter av ungdom og gymnastiske øvelser og konkurranser. [ 37 ] Og at greske kunstnere på et senere tidspunkt hentet sitt ideal om guden fra gymsalen, og representerte ham som en ung mann hvis lemmer ble vakkert og harmonisk utviklet av gymnastikkøvelser. Athen ser ut til å ha vært det første stedet hvor han ble tilbedt i denne rollen. [ 38 ]​ [ 39 ]​ [ 40 ]​ Det bør bemerkes at gudens ulike funksjoner førte til at noen av de gamle antok at flere guddommer delte navnet hans. Cicero skiller fem. [ 41 ] Servius skiller fire. [ 42 ] Men disse figurene inkluderer også fremmede guddommer, som ble identifisert av grekerne med sin egen Hermes.

Ideen om Hermes som herald og gudenes budbringer, som reiste fra sted til sted og bestemte traktater, innebar nødvendigvis forestillingen om at han var pådriver for sosial omgang og handel blant menn, og at han var vennlig med dem. [ 43 ] [ 44 ]​ I denne posisjonen ble han ansett som fredens vokter, og som veiens gud, som beskyttet reisende og straffet de som nektet å hjelpe de som tok feil rute. [ 45 ] Av denne grunn ofret de athenske generalene, da de forberedte en ekspedisjon, ofre til Hermes, med tilnavnet Hegemon eller Agetor, og mange statuer av guden ble reist på veiene og ved portene, en omstendighet som han mottok forskjellige epitet for. . Som handelsgud ble han kalt Διέμπορος, ἐμπολαἳος, παλιγκάπηλος, κρδέμπορος , ἀγοραἳος etc., Som giver av rikdom og lykke (πλουτοδότης), ledet han også terningspillet, og de som spilte kastet et olivenblad på terningen, og rullet først dette bladet. [ 47 ] Det har allerede blitt påpekt at Hermes ble ansett som oppfinneren av ofre, og derfor ikke bare opptrer i delen av en herold i ofringer [ 48 ] han er også beskytter av offerdyr, og ble antatt spesifikt at det økte sauens fruktbarhet. [ 49 ] For dette ble han spesielt tilbedt av gjetere, og nevnes i forbindelse med Pan og nymfene . [ 50 ] Denne fasetten av Hermes sin personlighet er en rest av den gamle arkadiske religionen, der han var jordens befruktende gud, og ga sine velsignelser til mennesker, og noen andre trekk ved denne karakteren vises i diktene. homerikk. [ 51 ]

Blant hellenerne, som det beslektede ordet ' herma ' ('grensestein') antyder, legemliggjorde Hermes ånden til å krysse: det ble antatt å manifestere seg i enhver form for utveksling, overføring, overtredelse, transcendens, overgang, transitt eller kryssing, alle disse aktiviteter som involverer en slags kryssing i en viss forstand. Dette forklarer forholdet til overganger i ens egen lykke, til utveksling av varer, ord og informasjon involvert i handel, skuespill, tale og skrift, til måten vinden kan bære gjenstander fra et sted til et annet. med overgangen til den andre verden.

Mange inskripsjoner dedikert til Hermes er funnet i Agora i Athen , knyttet til hans tilnavn Agoreus og hans rolle som beskytter for handel. [ 35 ]

Opprinnelig ble Hermes avbildet som en gammel, skjeggete fallisk gud, men på 600-tallet f.Kr. C. denne tradisjonelle Hermes ble gjenskapt som en atletisk ung mann. Statuer av denne nye typen Hermes ble reist på stadioner og gymsaler over hele Hellas. Blant tingene som er innviet til ham kan nevnes palmetreet , skilpadden , tallet fire og forskjellige typer fisk , og ofrene som ble viet til ham besto av røkelse , honning , kaker , griser og spesielt lam og unger . [ 52 ]

Søster

I det tidlige antikkens Hellas var Hermes en fallisk grensegud. Navnet, i formen " herma ", betegnet en haug med steiner som ble brukt til å markere veier og avgrense grenser og eiendommer. Hver reisende som passerte langs veien la sin stein til haugen, og indikerte dermed hans nærvær. Omtrent 520 a. C. Hipparchus , sønn av Pisistratus , erstattet steinhaugene som markerte midtpunktet mellom hver by ( deme ) i Attika og agoraen i Athen med firkantede eller rektangulære søyler av stein eller bronse overbygd av en byste av Hermes, skjeggete og en oppreist fallus i bunnen. I de mest primitive " Cylene " hermene var stein- eller tresøylen ganske enkelt en utskåret fallus. I Athen ble hermas plassert utenfor hus for å bringe lykke. Som Walter Burkert bemerket , "det er utrolig at et slikt monument kan forvandles til en olympisk gud." [ 53 ]

I 415 f.Kr C. , natten før den athenske flåtens avgang til Syracuse under den peloponnesiske krigen , ble alle de athenske hermaene vandalisert, noe som ble ansett som et dårlig tegn. (Se den sicilianske ekspedisjonen ). Datidens athenere mente at det hadde vært sabotørers verk, enten fra Syracuse eller av pasifister fra selve Athen. Alkibiades , en elev av Sokrates , ble mistenkt for involvering. Selv om han benektet det og var villig til å bli dømt, betalte Sokrates indirekte for hans ugudelighet med livet.

Fra denne opprinnelsen ble hermaene innlemmet i repertoaret til klassisk arkitektur.

Ikonografi

Hermes er vanligvis portrettert iført den bredbremmede hatten som bæres av reisende for å beskytte seg mot sol og regn (kalt en petasus ) eller en bevinget hette. I senere tider ble denne egenskapen utsmykket med to små vinger, selv om noen ganger disse kommer ut av håret hans, så han hadde ikke hatt på seg.

Han er også avbildet med bevingede sandaler. Selv om Homer ikke sier eller antyder at de ble utstyrt med vinger, vises de i senere tider med vinger, hvorfra de kalles πτηνοπέδιλος eller alipes . [ 54 ]

En annen av hans attributter var caduceus (ῥάϐδος eller σκἣπτρον), ofte nevnt i homeriske dikt som tryllestaven som han lukker og åpner øynene til dødelige med, uten å si fra hvilken person eller gud han mottok den, og heller ikke at han har slanger sammenvevd. med det vises i senere kunstverk. I følge den homeriske hymnen til Hermes og Apollodorus mottok han den fra Apollo, og det ser ut til at det må skilles mellom to staver, som senere ble forent til en: for det første den vanlige herolds stav [ 55 ] og for det andre tryllestaven, som f.eks. de som andre guddommeligheter også hadde. [ 56 ] De hvite båndene som heroldens tryllestav opprinnelig var utsmykket med ble endret av senere kunstnere til to slanger [ 57 ] selv om de gamle selv rettferdiggjorde dem enten som en rest av en eller annen egenskap ved guden eller som symbolske representasjoner av klokskapen, livet , helse og lignende. I senere tider ble caduceus også utsmykket med et par vinger, som uttrykker hastigheten som gudenes budbringer beveget seg fra et sted til et annet.

Fødsel og barndom

Hermes var sønn av Zevs og Maya , en av Pleiadene , datter av Atlas . Han ble født i en hule på Mount Cylene i Arcadia . [ 58 ] Imidlertid plasserer noen tradisjoner hans fødsel på Olympen. [ 59 ] Noen ganger brukes betegnelsen Atlantiades eller Cilenio på ham.

I de første timene av livet rømte han fra vuggen sin, dro til Pieria – det er omstridt om det er et sted som ligger i Achaia eller et annet som ligger i Thessalia – og tok noen av Apollos okser . [ 60 ] I Iliaden og Odysseen , selv om denne tradisjonen ikke er diskutert, karakteriseres Hermes som en utspekulert tyv. [ 61 ] Andre versjoner refererer til og med tyveri av oksene til et senere tidspunkt i gudens liv. [ 62 ] For ikke å bli oppdaget av sporene etter fotsporene hans, tok Hermes på seg sandaler og førte oksene til Pylos , hvor han drepte to og låste resten inn i en hule. [ 63 ] Skinnet til de døde dyrene ble spikret til en stein, og noe av kjøttet ble tilberedt og spist, og resten brent. samtidig ofret han ofre til de olympiske gudene, som han sannsynligvis ble kalt oppfinneren av guddommelig tilbedelse og ofre for. [ 64 ]

Etter dette vendte han umiddelbart tilbake til Cylene, hvor han fant en skilpadde ved døren til sin opprinnelige hule. Hermes tok skallet til dyret, strakte strenger gjennom det, og oppfant dermed lyren og plektrumet . Noen sier at antallet strenger i den nye oppfinnelsen hans var tre og andre sier syv, og de var laget av okse- eller sauetarm. [ 65 ]

Apollo, takket være sin profetiske kraft, oppdaget at det var Hermes som stjal en del av storfeet hans, og dro til Cylene for å anklage ham for ham foran moren Maya. Dette viste guden barnet i vuggen, men Apollo førte barnet frem for Zevs og krevde at oksene hans skulle returneres. Zevs beordret ham til å etterkomme Apollos krav, men Hermes nektet for å stjele storfeet. Men da han så at påstandene hans ikke ble trodd, førte han Apollo til Pylos og returnerte oksene sine, men da Apollo hørte lyden av lyren ble han så glad at han lot Hermes beholde dyrene. Hermes oppfant deretter syrinxen , og etter å ha avslørt oppfinnelsene sine for Apollo, ble de to gudene nære venner. [ 66 ]

Apollo ga sin unge venn sin egen gyldne hyrdestav, og lærte ham kunsten å profetere ved hjelp av terningene, og Zevs gjorde ham til varsler om ham og også for gudene i underverdenen. Apollo nektet å lære Hermes kunsten å profetere og henviste ham til de tre søstrene som bodde på Parnassus , men ga ham kontoret til å vokte storfe og beitemarker. [ 67 ]

Myten om Hermes og forhandlingene med Hades

I gresk mytologi er Hermes involvert som en forhandler med Hades, i sin forklaring av årstidene , som følger: Hades, underverdenens gud, føler seg veldig ensom, kidnapper Persephone fra jorden og gjør henne til sin kone, hvoretter hennes mor Demeter (årstidenes og det fruktbare landets gudinne, eldre enn Zevs), bedrøvet og forbannet jorden til hun ikke ser datteren sin igjen, og begynte dermed en periode med smerte for menneskeheten. Det er da Zevs sender Hermes til underverdenen for å forhandle med Hades om å returnere henne. Pakten var til slutt at Persephone skulle tilbringe seks måneder i underverdenen med Hades, og ytterligere seks på jorden med Demeter ; månedene i underverdenen blir moren trist (høst-vinter), og når hun kommer tilbake til jorden er moren glad igjen (vår-sommer).

Avkom

Brød

Den greske guden for natur, sauer og flokker, Pan , ble ofte sagt å være sønnen til Hermes og Dryope . I den homeriske hymnen til Pan flyktet moren til den nyfødte guden fra ham, skremt av hans geiteaktige utseende.

Hermafroditt

Hermafroditus var en udødelig sønn av Hermes av Afrodite . Han ble forvandlet til en hermafroditt da gudene bokstavelig talt ga nymfen Salmacis hennes ønske om aldri å bli skilt fra ham.

Abdero

Abderus var en sønn av Hermes som ble spist av hoppene til Diomedes . Abdero hadde hatt ansvaret for å vokte dem mens vennen Herakles kjempet med Diomedes ' menn .

Konsorter og avkom

Afrodite

Dryope eller Penelope

Eupolemi [ 68 ]

Herse

Polymela [ 69 ]

WHO

Ctonofile

Tronia

iftime

ukjent mor

Daira [ 73 ]

Gea

mot sinne

I mytene

Hans tjenester til Hermes var ikke begrenset til embetene som herald og budbringer, men han var også hans vognfører og munnbringer. [ 76 ] Mens drømmer sendes av Zevs, fører Hermes, ήγήτωρ δυείρων, dem til mennesker, og blir derfor også beskrevet som guden som hadde det i sin makt å sende den trøstende drømmen eller trekke den tilbake. [ 77 ]

Iliaden _

I den trojanske krigen stilte Hermes seg på grekernes side. [ 78 ] Sarpedons kropp ble båret fra slagmarken av de tvillingbevingede gudene Hypnos (Søvn) og Thanatos (Døden). Paret er beskrevet som kledd i rustning og overvåket av Hermes Psychopompus i canto XVI av Iliaden :

[Apollo] overleverte den til de raske sjåførene og tvillingbrødrene: Hypno og Death. Og disse, som fraktet ham med iver, etterlot ham i den rike byen, enorme Lykia. [ 79 ]

I tillegg hjalp Hermes kong Priam av Troja inn i Achaean -leiren for å konfrontere Achilles og overbevise ham om å returnere liket av sønnen Hector til ham . [ 80 ]

The Odyssey

I bok V av Odysseen blir Hermes sendt etter ordre fra Zevs for å frigjøre Odysseus fra Calypsos øy . I bok X beskytter han Odysseus fra Circe ved å gi ham en uidentifisert urt kalt moly som ville beskytte ham mot trolldommen hennes. Odysseus, hovedpersonen i Odyssey , stammer fra Hermes. [ 19 ]

Argus Panoptes

Da nymfen Io , en av Zevs elskerinner, ble grepet av Hera og plassert under vakthold av den hundreøyde kjempen, Argos Panoptes, beordret Zevs Hermes til å stjele kalven, men ble fordømt av Hierax . [ 81 ] Hermes måtte drepe Argos. For det slaktet kalles han veldig ofte Argiphon. [ 82 ] I en annen versjon reddet Hermes Io ved å legge kjempen i dvale med historier og sanger og deretter halshugge ham med et halvmåneformet sverd. Argos øyne var rettet mot halen til påfuglen , Heras symbol. [ 83 ]

Perseus

Hermes hjalp Perseus med å drepe gorgonen Medusa ved å gi ham hans bevingede sandaler og sigden til Zevs . Han ga ham også Hades' usynlighetshjelm og ba ham bruke den slik at Medusas udødelige søstre ikke skulle se ham flykte. Athena hjalp også Perseus ved å låne ham det polerte skjoldet hennes. Til slutt guidet Hermes ham til underverdenen.

Prometheus

I noen versjoner var Hermes den som bandt Prometheus i Kaukasus . [ 84 ]

I tragedien Prometheus Bound , tilskrevet Aischylus , sender Zevs Hermes for å konfrontere den lenkede Titan Prometheus over en profeti om at Titanen ville styrte den første av gudene. Hermes skjeller ut Prometheus for å være urimelig og ønsket å forlenge torturen, men Prometheus nekter å gi ham noen detaljer om profetien.

Herse, Aglaurus og Pandrosus

Da Hermes elsket Herse , en av de tre søstrene som tjente Athena som prestinner ( parthenos ), kom hennes sjalu eldre søster Aglaurus mellom dem. Hermes forvandlet henne til stein og ble far til Cephalus med Herse, Eumolpus med Aglauros og Cerix med Pandrosus .

Andre historier

  • I historien om musikeren Orpheus tok Hermes Eurydice tilbake til Hades etter at han så seg tilbake for å se sin kone for andre gang.
  • Hermes hjalp til med å beskytte spedbarnsguden Dionysus fra Hera , etter at hun drepte hans dødelige mor, Semele , av sjalusi: Han reddet Dionysus fra flammene etter fødselen hans eller tok imot ham fra Zevs for å ta ham til Atamas. [ 85 ]
  • Han forvandlet Miniads til flaggermus.
  • Han lærte Trias kunsten å profetere og spå.
  • Han bandt Ixion til hjulet [ 86 ]
  • Han brakte Hera , Afrodite og Athena til dommen i Paris . [ 87 ]
  • Da gudene skapte Pandora , var det Hermes som brakte henne til de dødelige og ga henne en sterk følelse av nysgjerrighet.
  • Kong Atreus av Mykene fikk tilbake tronen fra broren Thyestes etter rådene han fikk fra luringen Hermes. Thyestes gikk med på å gi ham tilbake kongeriket når solen beveget seg bakover på himmelen, en bragd muliggjort av Zevs. Atreus tok tilbake tronen og forviste Thyestes.
  • Herakles ble solgt av ham til Omphale . [ 88 ]
  • Diogenes fortalte spøkefullt myten om Hermes som forbarmet seg over sønnen Pan, som så etter Echo , men ikke var i stand til å få henne, og lærte ham trikset med onani for å lindre lidelsene hans. Pan lærte senere skikken til unge hyrder. [ 89 ]


Hermes i kunsten

Se også

Bibliografi

Notater og referanser

  1. ^ Burkert (1985) iii.2.8; "Hermes" . Encyclopedia Mythica (på engelsk) . Hentet 30. januar 2008 . 
  2. ↑ Homerisk hymne til Hermes 13.
  3. ↑ OVID : Metamorfoser VIII.
  4. ↑ Iliaden I, 312-344; IV, 193; VII, 226-286; VII, 365-397; VIII, 517; XI, 684.
  5. ↑ Orfiske salmer XXVII, 4.
  6. ↑ AELIANO : Of the Nature of Animals ( Περὶ ζώιων ἰδιότητος ) X, 29.
  7. ↑ HORATIO : Odes I, 10, 1. "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 24. juni 2013 . Hentet 24. mai 2013 . "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 17. august 2012 . Hentet 24. mai 2013 .   
  8. ↑ Odyssey I, 28-43.
  9. ↑ Iliaden XXIV, 281 - 467.
  10. ↑ Homerisk hymne til Demeter 335.
  11. ↑ ARISTOPHANS : Freden 1062. "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 24. juni 2013 . Hentet 24. mai 2013 . "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 17. august 2012 . Hentet 24. mai 2013 .   
    • 1039 - 1062: Engelsk tekst , med elektronisk indeks, ved Perseus-prosjektet . Øverst til høyre er de aktive etikettene " fokus " (for å bytte til gresk tekst ) og " last " (for tospråklig tekst).
  12. ↑ ATHENAEUS : Bankett for de lærde ( Δειπνοσοφισταί ) I, 16.
  13. ↑ Iliaden XX, 35; XXIV, 282.
  14. ↑ Odyssey II, 38.
  15. ↑ Homerisk hymne til Hermes 66, 260, 383.
  16. ↑ EUSTATIUS : Kommentarer til Iliaden og Odysseen 1337.
  17. ↑ Iliaden V, 390; XXIV, 24.
  18. ↑ Mythological Library , I, 6, 3.
  19. ^ a b Meletinskii (1993) , Introduzione , s. 131.
  20. ↑ Odyssey X, 277; XV, 318; XIX, 397.
  21. ↑ SOPHOCLES : Filoktetes 133.
    • X, 123-134: Engelsk tekst , med elektronisk indeks, i Perseus-prosjektet : ed. fra 1898 av Richard Claverhouse Jebb (1841-1905); Cambridge University Press . Øverst til høyre er de aktive etikettene " fokus " (for å bytte til Jebbs egne merknader fra 1932, Robert Torrances engelske tekst eller greske tekst ) og " last " (for sammenligning mellom engelske tekster, for tospråklig tekst eller for samtidig visning av tekst og merknader).
  22. ↑ HESIOD : Verker og dager ( Ἔργα καὶ Ἡμέραι ) 67.
  23. ↑ EUSTATIUS: Kommentar 18 og 1053.
  24. ↑ Den homeriske hymnen lyder dette: ... han lot de buldrende kyrne fråtse seg i gress [...] han samlet rikelig med ved og praktiserte kunsten å tenne bålet. Etter å ha tatt en fantastisk gren av laurbær, kledde han dem av med jernet og gned dem med håndflaten; og varm røyk steg opp i luften Homerisk hymne til Hermes , 105; 108-110
  25. ↑ Merkur [Hermes] selv lærte først dødelige å slåss. HYGINO : Fabler 277
  26. ↑ Odyssey XXIV, 1-10.
  27. ↑ Homerisk hymne til Demeter 379.
  28. ↑ Eustathius: Kommentarer 561.
  29. ↑ DIOGENES LAERCIO : Liv, meninger og setninger til de mest berømte filosofene VIII, 31.
  30. ↑ Fabler 251: Hvem kom tilbake fra underverdenen med skjebnenes tillatelse ( Qui licensentia Parcarum ab inferis redierunt ).
  31. ↑ Müller, K.O. (1848). Håndbok for kunstens arkeologi . Wroclaw: J. Max. OCLC 10578594 . 
  32. ↑ Ventris og Chadwick.
  33. ↑ "HERMETISK" . Etymologies of Chile - Ordbok som forklarer opprinnelsen til ordene . Hentet 30. mai 2020 . 
  34. ^ Coromines, Joan, 1905-1997. ([1973]). Kort etymologisk ordbok over det castilianske språket (3. utg. svært rev. og forbedret utgave). Gredos. ISBN  84-249-1332-9 . OCLC  2856630 . Hentet 30. mai 2020 . 
  35. ^ ab Lang , M. (1988). Graffiti i den athenske agoraen . Ehola srotnmjfions av den athenske Agora (rev. utg. utgave). Princeton: American School of Classical Studies i Athen. s. 7. OCLC 20063799 . Arkivert fra originalen 9. juni 2004 . Hentet 14. april 2007 . 
  36. ↑ Fabler 225: Hvem reiste de første templene til gudene ( Qui primi templa deorum constituerunt ).
  37. ↑ PINDARUS : Nemeas ( Νεμεόνικοι ) X, 53.
  38. ↑ PINDARUS: Pythias ( Πυθιόνικοι ) II, 10.
  39. ↑ PINDARUS: Isthmians ( Ισθμιόνικοι ) I, 60.
  40. ↑ ARISTOPHANS: Pluto ( Πλοῦτος ) 1161.
  41. ↑ CICERÓN : Om gudenes natur ( De natura deorum ) III, 56. Arkivert 17. november 2017 på Wayback Machine .
  42. ↑ SERVIAN : Kommentarer til Aeneiden I, 301; IV, 577.
  43. ↑ Odyssey XIX, 135.
  44. ↑ Iliaden XXIV, 334 - 338.
  45. ↑ Iliaden VII, 277. ARISTOPHANS Pluto 1159. THEOCRITUS : Idylls xxv. 5.
  46. ↑ Pluto 1155. Orfiske salmer xxvii.6. POLUX : Navnetegn ( Onomasticon ) vii.15. PAUSANIAS : Beskrivelse av Hellas i.15.1, ii.9.7, iii.11.8.
  47. ↑ Iliaden vii.183. ARISTOPHANS: Fred 365; EUSTATIUS: Kommentarer 675.
  48. ↑ Fred 433.
  49. ↑ Homerisk hymne til Hermes 567. Iliaden xiv.490, xvi.180. Teogoni 444.
  50. ↑ Odyssey xiv.435. Kommentarer 1766. Beskrivelse av Hellas viii.16.1.; ix.34.2. ARISTOPHANES : Thesmophorians 977. Scholium of the Philoctetes of Sophocles (14, 59).
  51. ↑ Iliaden xxiv.360. Odyssey viii.335, xvi.185. Homerisk hymne til Hermes 27.
  52. ↑ Odyssey xiv.435, xix.397. Beskrivelse av Hellas vii.22.2. Pluto 1121, 1144. Forskerbankett 16.
  53. ^ Burkert (1985) .
  54. ↑ Orfiske salmer xxvii.4. Metamorfose xi.312.
  55. ^ Iliaden vii.277, xviii.505.
  56. ↑ Aeneid iv.242. LUCIANO DE SAMOSATA : Gudenes dialoger ( Θεῶν Διάλογοι ) vii.5.
  57. ↑ Scholium av Platons Timaeus (i.53) . MAKROBIO : Saturnalia i.19. HIGINO: Poetisk astronomi ii.7. SERVIAN: Kommentarer til Aeneiden iv.242, viii.138.
  58. ↑ Odyssey viii.335, xiv.435, xxiv.1. Homerisk hymne til Hermes 1 ff. Metamorfoser i.682, xiv.291.
  59. ↑ FILOSTRATER DEN ELDSTE : Bilder i.26.
  60. ↑ Homerisk hymne til Hermes 17.
  61. ↑ Iliaden v.390, xxiv.24.
  62. ↑ Mytologisk bibliotek iii.10.2. ANTONINO LIBERAL : Metamorphosis Collection XXIII: Bato .
  63. ↑ Ulike lister som han slapp unna ( Homeric Hymn to Hermes 75 og Metamorphosis Collection XXIII).
  64. ↑ Homerisk hymne til Hermes 125. DIODORUS SICULUS : Library of History i.16.
  65. ↑ Homerisk hymne til Hermes 51; Historiebibliotek i.16, v.75. Orphic Argonautics 381. HORATIO : Odes i.10.6.
  66. ↑ Homerisk hymne til Hermes 514.
  67. ↑ Homerisk hymne til Hermes 533. Dialogues of the Gods vii. Metamorfose ii.683.
  68. ↑ Eupolemia (Εὐπολέμεια): datter av kong Myrmidon ( Μυρμιδόνος ).
  69. ↑ Polimela (Πολυμήλη: "mange sanger"): en av danserne til Artemis .
  70. ↑ Polybus: Πόλυβος.
  71. ↑ Nonus : Dionysisk 14.114; Hesiod : Katalog over kvinner fr.10a (OCT)
  72. ↑ Moren kan være Amazonas Mirto (Μυρτώ).
  73. ↑ Daíra (Δάειρα / Dáeira ): en oseanid .
  74. ↑ Echion (Ἐχίων eller Ἐχίονος: "sønn av hoggormen"; fra ἔχις / echis : "hoggorm"): en av argonautene og en av deltakerne i jakten på det calydonske villsvinet .
  75. ↑ Éurito (Εὔρυτος / Eúrytos ) eller Erito (Ἔρυτος / Érytos ): en annen av argonautene og deltakerne i den kalydonske villsvinjakten.
  76. ↑ Odyssey i.143. Iliaden xxiv.178, 440. Homerisk hymne til Demeter 380. EUSTATIUS: Kommentarer 1205.
  77. ↑ Iliaden ii.26, xxiv.343. Homerisk hymne til Hermes 14.
  78. ↑ Iliaden xx.72.
  79. ↑ Iliaden xvi.681.
  80. ↑ Iliaden xxiv.336.
  81. ↑ Hierax: Ἱέραξ / Hierax .
  82. ↑ Mytologisk bibliotek ii.1.3.
  83. ↑ Metamorfose I.670.
  84. ↑ SERVIAN: Kommentarer til Virgils bucolics ( In Vergilii Bucolica commentarii ) vi.42.
  85. ↑ Mytologisk bibliotek iii.4.3. APOLLONIUS AV RHODS : Argonautica iv.1137.
  86. ↑ Fabler 62.
  87. ↑ Fabler 92. Beskrivelse av Hellas v.19.1.
  88. ↑ Mytologisk bibliotek ii.6.3.
  89. ↑ DION CHRISOSTOMO : Diskurser vi.20.

Eksterne lenker

  • Bato i Perseus-prosjektet.
  • Aglauro, Hermes og Herse i Las metamorfosis , II, 708 - 832. Spansk tekst i Wikisource.
    • Engelsk tekst i Perseus-prosjektet, med egenskapene angitt ovenfor.
      • Latinsk tekst på Wikisource.
  • BERGREN, Ann: Sacred Apostrophe : Re - Presentation and Imitation in "Homeric Hymn to Apollo" og "Homeric Hymn to Hermes " " ), utdrag fra Weaving Truth: Essays on Language and the Female in Greek Thought , 2008 .
  • Hermes , i Perseus-prosjektet.