Aeneid

Aeneid
av  Virgil

Freske fra Palazzo del Magnifico, i Siena , malt av Girolamo Genga og oppbevart i Pinacoteca Nacional [6] i samme by: Fuga de Troya ( Fuga da Troia , 1507-1510). Aeneas anklager Anchises , hans far; hans sønn, Ascanius , er med dem. Den løpende kvinnen kan være hans kone, Creúsa . I bakgrunnen kan du se den trojanske hesten
Kjønn Episk
Subsjanger episk
Idiom latin
Originaltittel aeneis
Land Romerriket
Tekst på spansk Aeneid på Wikisource

Aeneiden ( latin : Aeneis ) er et latinsk epos skrevet av den romerske poeten Vergil i det 1. århundre  f.Kr. C. Det ble bestilt av keiser Augustus for å glorifisere imperiet ved å tilskrive det en mytisk opprinnelse . Virgil utarbeidet en omskrivning, mer enn en fortsettelse, av de homeriske diktene som tok utgangspunkt i den trojanske krigen og ødeleggelsen av denne byen , og presenterte grunnleggelsen av Roma på samme måte som de greske mytene .

Virgilio arbeidet med dette verket fra år 29 e.Kr. C. til slutten av hans dager ( 19 f.Kr. ). Det sies ofte at Virgil på dødsleiet beordret brenning av Aeneiden , med tanke på at verket ennå ikke hadde nådd den ønskede perfeksjon. [ 1 ]

Formelle funksjoner

Verket, på nesten 10 000 daktyliske heksametre , er delt inn i 12 bøker som igjen kan grupperes i to deler: [ 2 ]

Virgil bruker litterære figurer som allitterasjon , onomatopoeia og synekdoker ; også lignelsen , personifiseringen og andre metaforer , ofte for å gi passasjene spenning og dramatisk kraft.

Som i Iliaden og Odysseen begynner Aeneid -fortellingen i medias res , i dette tilfellet med den trojanske flåten i den vestlige delen av Middelhavet og på vei mot Italia.

Modeller som arbeidet starter fra

Det sies at, enda mer enn en imitasjon av Iliaden og Odysseen , reiste Virgil en slags konkurranse med Homer . Sammenlignet med de 24 sangene som hvert av de homeriske eposene består av, er Aeneiden bygd opp av 12. Paralleller kan finnes, med deres tilsvarende motsetninger, mellom de to greske verkene og denne andre latinske verken:

Virgils dikt sammenlignes også med Apollonius ' Argonautikk , og den romerske dikteren kunne lett hatt Varros latinske oversettelse i tankene . Også i dette tilfellet er det likheter og forskjeller mellom det ene verket og det andre i forskjellige aspekter, og starter med kjærlighetsforholdene til Dido og Aeneas og de til Jason og Medea .

De viktigste latinske modellene som ble brukt av Vergil for komposisjonen av Aeneiden og for kontrasten med dem er den puniske krigen ( Poenicum Bellum ) av Nevio og fremfor alt Annales ( Annales ) av Ennius , den store klassikeren i det romerske eposet på den tiden. Andre fra Ennius sitt dikt er sitert i forskjellige passasjer av Aeneiden , noen ganger bokstavelig.

Komposisjonshistorie

Allerede i Georgics kunngjorde Virgil sin intensjon om å skrive et epos : [ 4 ]

Snart vil jeg imidlertid forberede meg til å synge Cæsars brennende slag
og bære berømmelsen til hans navn til så mange tider
som har gått siden han hadde sin første opprinnelse på Tithon . mox tamen ardentis accingar dicere pugnas
Caesaris et nomen fame tot ferre per annos,
Tithoni prima quot abest ab origin Caesar. Georgicon , III, 46-48.

Augusto var veldig interessert i komposisjonen av et verk med disse egenskapene, og han ba dikteren om det.

Først hadde Virgilio til hensikt å skrive det i prosa , men senere bestemte han seg for vers og spesifikt på daktyliske heksametre. Under utarbeidelsen av sangene foretok han flere offentlige opplesninger for å teste klangen deres og effekten de hadde på publikum. Han hadde satt seg fore å smi et dikt rikt på detaljer og av høy kvalitet.

Tradisjonen hevder at Virgil leste Cantos II, IV og VI for Augustus og hans søster Octavia , og at omtalen av Marcellus i Canto VI fikk Octavia til å besvime. [ 5 ]

Også ifølge tradisjonen reiste Virgil til Hellas rundt år 19 f.Kr. C. å revidere Aeneiden . Etter å ha møtt Augustus i Athen og deretter tatt beslutningen om å reise hjem, besøkte han en by nær Megara , hvor han fikk feber. Så, under reisen, svekket han seg og døde i havnen i Brundisium ( Brindisi ) den 21. september samme år, etter å ha uttrykt ønske om at manuskriptet til Aeneiden ble brent fordi det var uferdig og fordi han mislikte en av passasjer av Canto VIII: i den har Venus og Vulcan kjødelig nytelse sammen, noe som ikke ble ansett i samsvar med romersk moral. Etter forfatterens død forbød Augustus hans litterære eksekutorer , Lucius Vario Rufo og Plotio Tuca , å utføre dette siste ønsket, og beordret at verket skulle publiseres med så liten modifikasjon som var akseptabelt. [ 6 ]

Verket, som er ufullstendig, presenterer vers som ikke utgjør det daktyliske heksameteret: noen består av en enkelt hemistich . I tillegg, etter at Augustus har beordret at modifikasjonen skal gjøres til et minimum, er det ikke lett å skille verket til dikterne som ga det den formen som er kjent.

Argument

Sammendrag

Aeneas , prinsen av Dardania , flykter fra Troja når byen blir tatt av den akaiske hæren . Blant hans folk går hans far ( Anchises ) og hans sønn ( Ascanius ) med ham. I forvirringen av flukten mister Aeneas sin kone Creúsa , så han vender tilbake og kaller henne blant ruinene av byen. Hun gjør seg tilstede i form av en tilsynekomst og ber ham om ikke å felle flere tårer for henne, siden skjebnen har tildelt ham en annen konsort av kongelig blod (The Aeneid, Book II).

Juno , hustru til Jupiter , som fortsatt er ivrig mot hele den trojanske avstamningen , prøver å avlede flåten av overlevende fra deres uunngåelige reisemål: Italia. [ 7 ]

Aeneas' pilegrimsreiser varer i syv år, inntil den siste som ankom, blir han ønsket velkommen i det fremvoksende kongeriket Kartago , styrt av Dido (også kalt Elisa av Tyrus). På grunn av en list av Venus og Amor , blir Dido vanvittig forelsket i Aeneas, og etter hans avgang etter ordre fra Jupiter , tar hun sitt eget liv, banner foran hele den kommende slekten til Aeneas og ber om fremveksten av en hevnende helt: fra På denne måten skapes bildet som rettferdiggjør det evige fiendskap mellom to folkeslag, det i Kartago og det i Roma , som ville føre til de puniske krigene .

På vei til Italia dukker sjelen til hans far Anchises opp for Aeneas og ber ham gå for å se ham i Avernus: Aeneas gir seg og, akkompagnert av Sibyll of Cumae , reiser gjennom kongedømmene Pluto , og Anchises viser ham alle ære og pompøsitet for hans fremtidige rase: romerne.

Da trojanerne endelig kom til Italia, tok den latinske kongen dem fredelig imot, og han husket at en eldgammel profeti sa at datteren hans Lavinia skulle gifte seg med en utlending, bestemte han seg for å alliere seg med Aeneas og gi ham Lavinia som kone.

Opprørt av furiene erklærer Turnus , Rutulians konge og Lavinias fetter og frier, krig mot Aeneas. De to hærene skaffer seg allierte og møter hverandre heftig, trojanerne hjulpet av Venus og Rutulianerne av Juno, uten at Jupiter griper inn. Dødsfall skjer på begge sider, og til slutt dreper Aeneas Turnus.

Bok I

Juno , klar over den strålende skjebnen som venter trojanerne, siden de vil grunnlegge Romerriket , prøver å hindre dem i å nå Italia . For å gjøre dette ber han Aeolus bruke vindene sine til å forlise flyktningene, og i bytte tilbyr han ham en av nymfene fra sitt eget følge som sin kone: Deyopea (Δηιόπεια), den med den vakreste kroppen. Aeolus, selv om han ikke godtar bestikkelsen, går med på å hjelpe Juno, og trojanerne ender opp med å spre seg til sjøs. Når han kjenner Neptun tar han det som en fornærmelse, siden havet er hans domene, og hjelper trojanerne å nå strendene i Libya, men de kommer ikke alle sammen, men i to grupper adskilt av stormen. [ 8 ]

I mellomtiden dukker Venus, mor til Aeneas, opp i form av en spartansk jomfru og med utseendet til en jegerinne som er veldig lik den til gudinnen Diana , og informerer dem om at landene der de er tilhører dronning Dido . [ 9 ] Pygmalion , Didos bror, fikk Sicheus , deres onkel og mannen hennes, drept. Dido flyktet, kjøpte litt land og grunnla en by der.

Aeneas drar til byen, og når han ankommer, ser han følgesvennene som havet hadde skilt dem fra. Da de ankom det landet, hadde de bedt dronningen om gjestfrihet og hjelpe dem å søke etter lederen deres. Når denne dukker opp, ønsker Dido ham velkommen sammen med resten av trojanerne.

Med til hensikt at Dido skal behandle Aeneas godt, ber Venus sønnen Amor om å ta form av hennes nevø Ascanius på morssiden , etterligne ham og innpode dronningen kjærlighet til trojaneren, og Amor er enig. Venus luller barnebarnet Ascanius i søvn og tar ham med til Idalion , hennes tilbedelsessted.

Som bedt om av moren hennes, innpoder Amor i Dido en lidenskapelig kjærlighet til Aeneas og, morsmessig, til Ascanio, som han erstatter seg selv. Men Dido sverget til mannen sin å aldri gifte seg igjen. [ 10 ]

Under banketten til ære for nykommerne og deres møte med deres landsmenn, ber Dido Aeneas om å fortelle om ulykkene hans.

Bok II

Bøkene II og III er historier i historien . [ 11 ] Aeneas, på Didos anmodning, forteller om fallet og plyndringen av Troja (bok II) og trengslene han og hans folk har lidd siden den hendelsen (bok III).

Trojaneren forteller nesten umiddelbare hendelser som det refereres til på slutten av Iliaden . Aeneas' beretning om inntoget av Troja åpner med hesteepisoden : Odyssevs gjemmer seg sammen med andre greske soldater på en trehest "høy som et fjell" ( instar montis equum ), mens resten av de greske troppene gjemte seg på øya Tenedos , overfor Troy. Trojanerne, uvitende om bedraget, forstår at grekerne har flyktet og bringer hesten inn i byen deres. De tror at det er et tilbud til gudene, til tross for advarslene fra Laocoön , som blir drept med sine to sønner av to sjømonstre. Om natten går Ulysses og mennene hans av hesten og åpner byens porter for de andre grekerne å komme inn, og sammen utsetter de Troja for ild og redsel. På tidspunktet for overfallet dukker Hector opp for Aeneas i en drøm, kunngjør slutten på Troja og beordrer ham til å redde Penates og flykte.

Lydene fra kampen ender opp med å vekke Aeneas, som ser byen sin i flammer og er prisgitt grekerne, og først bestemmer seg for å kjempe med sine følgesvenner til døden. Han besøker kong Priams palass og er vitne til døden til Priams sønn Polites i hendene på Pyrrhus , som deretter halshugger Priam.

Midt i kaoset ser Aeneas Helena og, full av sinne, forbereder han seg på å straffe den skyldige i krigen. Venus, mor til Aeneas, dukker opp for ham og beordrer ham til å holde seg tilbake: de virkelige skyldige er gudene, ikke Helena. Deretter befaler Venus Aeneas å søke etter familien hans og Penate-gudene.

Aeneas leter etter og finner faren Anchises og sønnen Ascanius . Til å begynne med er Anchises motvillig til å forlate, inntil et guddommelig tegn overbeviser ham. De rømmer deretter fra den brennende byen. Etter å ha mistet synet av sin kone, Creusa , som har blitt skjøvet til side av Venus og senere har blitt enda et offer for slaktingen, vender Aeneas tilbake til Troja på jakt etter henne. Til slutt, etter at skyggen av Creusa viste seg for ham og det ble avslørt for ham at hans skjebne er grunnleggelsen av Roma , vender Aeneas tilbake med sine menn til utkanten av Troja, og der forbereder han det som er nødvendig for avreisen.

Bok III

Aeneas flykter med folket sitt til byen til thrakerne , som var hans venner. Etter å ha landet der, ønsker Aeneas å oppfylle sin intensjon om å grunnlegge den nye byen på det landet. For å tenne offerilden tar de grener fra en busk, og disse begynner å blø. Aeneas står foran Polydorus ' gravhaug , og grenene er spydene Polymestor brukte for å drepe ham. En stemme høres fra innsiden av graven: det er den fra skyggen av Polidoro, som advarer trojanerne om at kongen av Thrakia er for grekerne. De reisende bestemmer seg da for å forlate det forurensede stedet.

Aeneas og hans folk går deretter til kong Anios hoff i Delos . Der lærer de fra Apollons orakler at de må søke etter den gamle mor ( antiqua mater ) og fant en ny by der deres forfedre bodde, hvorfra deres fremtidige generasjoner vil være verdens eneste herskere. Anchises mener at oraklet refererer til Kreta , stedet for tilbedelse av gudinnen Kybele og landet der hans forfar Jupiter ble født, og der går de. [ 12 ] Da de kom til øya, grunnla de byen Pergamon.

Det er midtsommer, en alvorlig tørke følger, og mennesker og dyr dør. Anchises ber Aeneas konsultere orakelet til Apollo igjen, selv om det ikke vil være nødvendig, siden Penates, kommandert av Apollo, vil dukke opp for Aeneas i en drøm. Fra dem vil han lære om den øverste gudens harme, at de ikke har lov til å bli og at landene som er antydet av Apollons orakel er Italia eller Latium . Anchises husker at hans forfar Dardanus ble født der , og de bestemmer seg for å reise til disse stedene.

Rømlingene drar til sjøs, og må tåle en tre dager lang storm. På den fjerde dagen, blant øyene i Det joniske hav , ankommer de de såkalte Estrófades (Στροφάδες). De går i land i en av dem og der finner de ubetjente flokker med små og store storfe. De ofrer Jupiter med noen av dem og begynner feiringen. Harpier trakasserer dem ved å fly rundt i leiren og slippe avføringen på kjøttet . Aeneas forbereder et bakholdsangrep for dem som er vellykket, og når skapningene klarer å rømme, spår en av dem, Celeno , for trojaneren at når de kommer til landet de leter etter, vil de sulte der.

De reisende forlater Strophades, seiler deretter nær Ithaca , øya Ulysses , en av deres verste fiender, og ender opp med å ankomme stranden i Accio. Der feirer de noen leker, og forlater skjoldet til Abas, kapteinen på et av skipene , i Apollons tempel . [ 13 ]

Senere får Aeneas vite at en sønn av Priam, Helenus , som har giftet seg med Andromache , Hectors enke som etter døden til den trojanske helten hadde vært en konkubine av Pyrrhus, regjerer i Butrint , en nærliggende by, og der driver trojanerne. De ankommer Butrinto tidlig på vinteren, og ser at det er en kopi av Troja. Allerede velkommen, spår Helenus til Aeneas at han vil ankomme Italia, men at han for å komme inn i det må lide litt, siden grekere bor der. Han forteller ham at han også må ta seg av Scylla og Charybdis , og råder ham til å bønnfalle Junos numen og gi akt på orakelet til Sibyll of Cumae .

Trojanerne fortsetter sin reise og passerer Ceraunias-fjellene . Før de drar til Thrinacia , ofrer de Juno og Minerva . Allerede nær kysten av Trinacia ser de etnas sky .

Allerede i Messinastredet , for å prøve å unngå Scylla, ender de nesten opp med å bli desimert av Charybdis, men udyrets virvel driver dem ut på havet, og dermed, tapt, kommer de til kysten av Kyklopene . [ 14 ] Der møter de en greker som er forlatt av Odyssevs og hans menn: Achaemenides (Ἀχαιμενίδης), som ber dem ta ham med seg og råder dem til å rømme snart. Kyklopene forbereder seg på å angripe dem, men de når dem ikke.

Etter å ha rømt fra kyklopen, vil Achaemenides føre trojanerne til Thrinatia. De passerer gjennom Ortygia , og deretter gjennom havnen i Drépano , hvor Anchises dør.

Med forholdet mellom disse fakta, avslutter Aeneas å fortelle historien til vertinnen sin. [ 15 ]

Bok IV

Dronning Dido, under påvirkning av Amor, forelsker seg i trojaneren Aeneas, som bor i huset hennes i Kartago. Dronningen bestemmer seg for å dele følelsene sine med søsteren Anne . Hun forteller ham at hun lider av et dilemma, siden hun har forelsket seg i den trojanske helten, men hun fortsetter å respektere minnet om Siqueo, hennes avdøde ektemann, som døde av brodermord (myrdet av broren). Søsteren hennes oppfordrer henne til å fortsette med kjærligheten sin, siden hun i all den tid hun hadde vært enke, hadde avvist mange friere. Å kjenne Juno, bestemmer seg for å alliere seg med Venus for å få Aeneas til å forelske seg i Dido, med den hensikt å avlede ruten hans til det lovede kongeriket Roma, slik at han blir i Kartago (Libya), sammen med Dido for alltid. Venus aksepterer Junos medvirkning, og de legger en plan slik at begge, alene, fortærer hymeneum.

Aeneas og Dido går på jakt. I løpet av det sender gudinnene en stor storm. Aeneas og Dido er flyktninger i en hule, hvor planen til gudinnen gjennomføres, som de forener sine to folk med.

Berømmelse (ryktet) opptrer, og nyheten om ekteskapet når Iarbas, kongen av Numibia, og Didos avviste frier. Dette, rasende, ber Jupiter om ikke å la Aeneas bli i disse landene sammen med Dido, siden det var han som ga landet til dronningen for å gjenoppbygge byen. Når han vet dette, sender Jupiter, i frykt for at Aeneas vil stoppe reisen hans, Mercury for å minne trojaneren om at hans skjebne er å grunnlegge Roma . Aeneas og Dido bygger allerede en flott by når Mercury kommer for å gi ham beskjeden. Trojaneren vet ikke hvordan han skal fortelle det til dronningen, så han bestemmer seg for å sende Sergesto, Seresto og Mnesteo for å forberede flåten med sniking og hemmelighold. [ 16 ] Men Fame slår til igjen, og Dido finner ut hva som skjer. Når han går for å bebreide ham og trygle ham om å bli hos Aeneas, trekker han seg ikke tilbake, siden han forsvarer seg ved å fortelle ham om fremtiden hans, bestemt av gudene. Dido er ikke fornøyd med Aeneas sin intensjon, men tillater hans avgang. Han ber bare søsteren om å overbevise ham om å seile med gunstig vind og bedre værforhold.

Didos sorg ved Aeneas' avgang får henne til å vurdere selvmord, siden hun verken ønsker å gifte seg på nytt med de tidligere frierne eller følge den trojanske hæren for å beseire dem. Hun lager en hemmelig plan ved hjelp av en prestinneekspert i kjærlighetsspørsmål, men lurer søsteren til å tro at det ikke er noen fare for livet hennes, men for Aeneas' eiendeler.

Mercury kommer tilbake for å besøke Aeneas i en drøm og fremskynder hans avgang, da han advarer ham om de alvorlige konsekvensene det kan få. Aeneas lytter til ham, og midt på natten vekker soldatene hans og de drar umiddelbart.

Når Dido finner ut av det, begynner hun planen sin. Han lager et stort bål med gjenstander av Aeneas, alt omgitt av altere og ofre. Han klatrer på den og stikker et sverd under brystet, et sverd gitt av Aeneas. I sin dødstale roper han etter en hevner. [ 17 ]

Da forfølger dere, tyrere , hatefullt deres rase
og rasen som kommer, og dediker denne gaven
til min aske. Det er verken kjærlighet eller pakter mellom folk.
Og la noen hevner komme opp fra mine bein
for å forfølge de dardanske nybyggerne med jern og ild,
nå eller senere, når styrkene melder seg.
Kyster mot deres kyster, bølger mot deres vann
ber jeg om, våpen mot deres våpen: kjempe mot dere selv og deres barnebarn.

tum uos, eller Tyrii, stirpem et genus omne futurum
exercete odiis, cinerique haec mittite nostro
munera. nullus amor populis nec foedera sunto.
exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor
qui face Dardanios ferroque sequare settlers,
nunc, olim, quocumque dabunt se tempore uires.
litora litoribus contraria, fluctibus undas
imprecor, arma armis: skarpsindig ipsique nepotesque.

Aeneis , IV, 622-629.

På grunn av skrikene hennes og pikenes skrik, kommer søsteren hennes og ser henne dø. Han klatrer opp på bålet og beklager at han hadde holdt planene sine fra henne. Dido fortsetter å dø mens søsteren holder henne i armene og vasker såret hennes. Juno forbarmer seg over henne og sender Iris til å klippe det blonde håret som knytter mennesker til livet. Når hun gjør arbeidet til Proserpina (Persephone, kone til Pluto, hersker over helvete), oppfyller Iris Junos ordre og Dido dør i søsterens armer. I sin tilnærming til kvinnelig trass er det et av de mest intense og rørende kapitlene i verket.

Bok V

Etter å ha satt seil, ser Aeneas fra havet flammen som brenner på kysten av Kartago , og han vet bare altfor godt hva det er.

De reisende prøver å dra til Italia, men en ny storm bryter, og når den roer seg, prøver de å nå Thrinatia igjen. [ 18 ] Etter å ha nådd Thrinatia dro trojanerne til landene til vennen Acestes , som de ble godt mottatt av.

Ett år etter Anchises død får Aeneas sin begravelse utført . Under ofringene spiser en slange ofringene fra alteret . Uten å vite om det er en dårlig skapning eller stedets geni , foretrekker Aeneas å ta det som et godt tegn .

Så beordrer Aeneas noen kamper som skal holdes . [ 19 ] Cloanto vinner rokonkurransen. I løpet snubler Salio og Niso (bror til Asio ), og da vinner Euryalus, men alle tre får premier. I kampen er det ingen som vil møte Dares, før den gamle Entelo våger å gjøre det og beseirer ham. [ 20 ] I bueskyting vinner han Acestes. Så satte Ascanio og vennene hans på en gjeninnføring av krigen. [ 21 ]

Juno sender Iris igjen: denne gangen for å vekke de trojanske kvinnene ønsket om ikke å reise mer. Iris tar form av gamle Beroe , som ikke har kommet fordi hun er syk, går til de trojanske kvinnene, som har blitt forlatt fra lekene, og forteller dem at Cassandra har dukket opp for henne i en drøm og at hun har fortalt henne at det er Hun må brenne skipene, siden målet med turen allerede er nådd, og hun oppfyller oppgaven ved å ta kvinnene til å brenne skipene og starte bålet selv. Pyrgo, som var Priams våte sykepleier , advarer de andre om at Beroe ikke har kommet fordi hun er syk, og at denne andre ligner veldig på en gudinne. Med en gang gir budbringeren seg til kjenne ved å dra derfra i form av en regnbue. De trojanske kvinnene, opphøyde, tar fakkelen fra Neptuns alter og begynner å sette fyr på båtene.

Mennene og guttene ser flammene, og Ascanius, sønn av Aeneas, nærmer seg på fjellet hans og klarer å snakke fornuftig og "bli kvitt Juno" til brannstifterne.

Eumelo advarer Aeneas, som raskt kommer til stedet. Vel fremme ber Aeneas om Jupiter, og Jupiter får det til å begynne å regne.

Bare fire deler av flåten har gått tapt, men det anbefales å finne en by for de som ønsker å bli og gi opp å fortsette reisen. Nautes, den eldste rådmannen, er enig.

Aeneas er fortsatt usikker, og den natten dukker faren Anchises opp for ham i en drøm, som anbefaler ham å gjøre som Nautes sier: i Latium vil det være nødvendig å beseire et krigersk folk, så det er tilrådelig at bare de best egnede går. Anchises forteller Aeneas at for at han kan gi ham flere detaljer om skjebnen hans, må han besøke ham i underverdenen. For å komme dit må Aeneas først konsultere Sibyll of Cumae og ofre.

Trojanerne grunnla byen for de som ikke ville fortsette reisen, og kalte den Acestes. [ 22 ] Til slutt satte de seil, og kvinnene, som nå gjerne vil gå, sier farvel til dem i tårer. Nok en gang prøver reisende å dra til Italia.

Venus ber til Neptun om at trojanerne ikke lenger lider under ondskap, og havets gud lover at de vil nå portene til Avernus med bare én mann mindre:

ett hode for mange vil bli gitt unum pro multis dabitur caput

Ved midnatt sover alle, til og med Palinuro , styrmannen, som har blitt tatt hånd om av Somnus , Drømmen. Palinuro og roret faller i vannet, og resten fortsetter å sove. Skipet driver, men Aeneas våkner, tar Palinuros plass og retter kursen , og akkurat i tide, siden skipet allerede var på vei mot Sirens -domenet .

Bok VI

Trojanerne ankommer strendene i Cumas og besøker sibyllhulen sammen med prestinnen Deífobe, datter av Glaucio. [ 23 ] Sibylla er besatt av Apollo , og Aeneas ber guden om sine orakler og om å la trojanerne bosette seg i Latium. Apollo spår at kamper vil bli utkjempet om en kvinne, men at Aeneas vil gå seirende ut av dem. Trojaneren ber om å bli fortalt hvordan han kommer inn i helvete. Sibylla sier at Aeneas må presentere en gylden gren og at han i tillegg først må begrave en venn av ham, ubegravet til nå. [ 24 ]

Aeneas kommer ut av hulen og får vite om Misenus død , så han beordrer begravelsene deres. Venus sender deretter to duer for å bære Aeneas til treet der den gylne grenen er. Aeneas tar henne og tar henne med til sibyllens hule, som deretter fører ham til en skog.

De ankommer helvete, og ankommer strømmen krysset av fergemannen Charon for å ta sjelene til den andre verden. Aeneas ser Palinuro , som ber ham om å søke etter kroppen hans i havnen i Velia og begrave den slik at skyggen hans kan slippes inn i Charons bark. Sibyllen er imot, siden å gjøre det ville være i strid med den markante skjebnen, men Palinuro er lovet at hans egne fiender vil reise en cenotaf for ham , og at en kappe eller nes vil bære navnet hans. [ 25 ]

For å bli ført bort i Charons båt, gir Aeneas og sibylla ham den gylne grenen.

De seiler allerede og ser Cerberus -hulen , de dødes dommere og de gråtende feltene. Aeneas ser Dido, beklager det som har skjedd og ber om tilgivelse, men hun svarer ikke. Aeneas ser også mange sjeler til store krigere fra andre tider, som Deiphobus , som giftet seg med Helen etter at Paris døde .

Etter en stund ser passasjerene på båten en gaffel: en vei fører til Plutos palass; den andre, til Tartarus . Senere kommer de til den heldige skogen , og der ser de etter Anchises.

Etter et nostalgisk møte forteller Anchises til Aeneas at gode sjeler, etter tusen år, mister hukommelsen og blir sendt tilbake til jorden i andre kropper. Anchises spår den store avstamningen til Aeneas: hans sønn Silvio (som vil bli født til ham av kona Lavinia ), Camilo , César , Máximo, Serrano, Romano, Marcelo og andre. Han forteller ham også om kampene han er bestemt til, og hvordan han vil komme ut av dem med godt.

Aeneas vender deretter tilbake til stedet hvor vennene hans venter på ham gjennom en elfenbensdør av drømmen. Umiddelbart drar de alle til havnen i Cayeta. [ 26 ]

Bok VII

Til slutt drar de til Lazio-skogen som elven Tiberen går gjennom . Bor i disse landene Latino , ektemann til Amata . De er begge foreldre til Lavinia , som er forlovet med Turnus , Rutulians konge, selv om det har blitt forutsagt at hun ikke vil gifte seg med ham, men en utlending.

Trojanerne feirer et måltid, men blir sultne igjen. Så husker Aeneas at han ble spådd at når det skjedde, ville slutten på hans ondskap komme. Aeneas sender hundre utsendinger til hoffet til den latinske kongen, som tar imot dem. I navnet til Aeneas og stole på oraklene, ber Ilioneus latin om et land hvor trojanerne kan slå seg ned. Latinus gjenkjenner i Aeneas den lovede svigersønnen, og ber trojanerne om at deres leder kommer for å se ham.

I mellomtiden sender Juno, som har til hensikt å forårsake en krig mot trojanerne, Alecto for å vekke uenighet. Med en av slangene hennes sprøyter Alecto furiene inn i Amata, og hun konfronterer mannen sin slik at han ikke gir Lavinias hånd til Aeneas, men til Turnus. Da han ser at Latino ikke ombestemmer seg, prøver Amata å få de andre kvinnene på deres side og skjuler Lavinia. Senere drar Alecto til Ardea , byen der Turnus regjerer, og for å vekke monarken hatet til Aeneas som en usurpator, spidder en av slangene ham, full av raseri. Turno bestemmer seg deretter for å konfrontere Latino for Lavinias hånd.

Alecto utøver deretter sin innflytelse på jakthundene til Iulo (Ascanio), som leder deres herre i jakten på en hjort eid av den latinske Tirreo. Når latinerne finner ut av det, blir en kamp gjennomført og de første ofrene er resultatet av det. Alecto er fornøyd, og med henne er Juno det også. Alle latinerne ber kongen sin om å erklære krig mot trojanerne, men han gjør motstand. I mellomtiden ankommer de allierte, som Lauso, Aventino, Catilo og Camila . [ 27 ]

Bok VIII

Elven Tiber snakker til Aeneas og anbefaler at han søker en allianse med palanteos , hvis by han vil kunne nå nøyaktig ved å følge dens kurs. Aeneas forbereder turen og gjenkjenner deretter et godt tegn.

Akkompagnert av Acates ankommer Aeneas byen akkurat da kong Evander og sønnen hans Palante ofrer Hercules , og ber kongen etablere en allianse for å møte Rutulianerne. Evandro godtar, ettersom de begge var nasjoner som stammet fra Atlante . Evander inviterer Aeneas til å ta del i ofrene til Hercules.

I mellomtiden ber Venus ektemannen Vulcan lage våpen til Aeneas, og Vulcan er enig. [ 28 ]

Deretter advarer Venus sønnen om at guddommelige våpen vil ankomme. Så sender Evander Aeneas med sønnen Palante for å søke flere allianser. Senere mottar Aeneas allerede våpnene lovet av moren, og alle undrer seg over dem. [ 29 ]

Bok IX

Juno sender Iris for å lede Turnus raskt inn i kamp. Budbringeren informerer kongen om at trojanerne er uten sin leder. Aeneas har befalt folket sitt å søke tilflukt bak stokken hvis de blir angrepet. Turno prøver å brenne ned festningsverket og alt annet. Så Ops , mor til Jupiter, skiller de trojanske skipene fra ilden ved å gjøre dem om til nymfer .

Turnus tror at på denne måten vil ikke trojanerne lenger kunne rømme, og han får troppene sine til å hvile og glede seg ved å drikke vin.

Når de innser dette, ber Niso og Euríalo om tillatelse til å gå på leting etter Aeneas, som han har betrodd kommandoen: Mnesteo og Seresto. Iulo lover mange premier for skjøtet til Niso og Euríalo, og de drar umiddelbart.

Niso åpner veien ved å drepe noen Rutulianere som ligger og sover. På veien faller Euríalo bak og blir fanget opp av Volscente. Når han legger merke til dette, vender Nisus tilbake for å redde vennen sin, overlater seg til Apollo og dreper flere Rutulianere. i kampen dør Euríalo, Niso og Volscente. Hodene til de to trojanerne vises deretter av Rutulianerne.

Meshapus klarer å åpne stokken og en blodig kamp følger. Ascanio går inn i slaget og dreper Numano. Mars innpoder styrke i Latinos. Da blir Turno omringet av trojanerne uten at Juno kan hjelpe ham, men han kaster seg i elven og redder seg.

Bok X

Jupiter forbyr de andre gudene å delta i slaget. Venus ber om nåde for trojanerne sine, og Juno spiller dum. Deretter bestemmer Jupiter at ingen vil favorisere ham i kamp.

Aeneas ankommer sjøveien med inngåtte allianser. De blir fulgt av krigere som Masico, Abante, Asilas, Astur og andre. De trojanske skipene forvandlet til nymfer nærmer seg Aeneas og informerer ham om slaget.

Aeneas og hans allierte ankommer slagmarken, og Turnus gir seg ikke i angrepet. Dermed begynner en hard kamp. Turnus ber søsteren sin, gudinnen Juturna , om å hjelpe ham i kamp. Etter å ha forårsaket stor ødeleggelse, blir Palante drept av Turno, som tar noen av våpnene hans. Full av raseri dreper Aeneas mange Rutulianere.

I mellomtiden provoserer Jupiter Juno og hun ber ham om å utsette Turnos død. Hun tar selv figuren til Aeneas og, forvirrende Turnus, får han ham til å jage ham og dermed redde ham. Turnus, som innser bedraget, prøver å gå tilbake, men gudinnen tillater det ikke.

Mecentius tar Turnus plass i slaget, som overvåkes av gudene. Aeneas sårer Mecencio, hvis sønn Lauso, som hjelper ham og hjelper ham å flykte, blir drept av Aeneas. Mecencio vender tilbake til slaget og finner også døden i hendene på trojaneren.

Bok XI

Aeneas sender Palantes kropp til faren. Latinske utsendinger ankommer deretter og ber om våpenhvile for å kunne begrave de døde, noe Aeneas samtykker i. I mellomtiden sørger Evander over sønnens død, men trekker ikke støtten til Aeneas. I riket Latino er noen fortsatt for Turnus, men andre ber om at Lavinias hånd blir gitt til den trojanske Aeneas.

Noen utsendinger kommer fra byen Diomedes , som anbefaler latinerne å være veldig forsiktige med Aeneas på grunn av det han har gjort.

Latino ønsker allerede å stoppe krigen ved å gi land til trojanerne. Drances anbefaler også å gi Lavinias hånd til Aeneas. Turnus motsetter seg og fremmer nye kamper, støttet av dronning Camila . Diana ber sin tjener Opis om å beskytte den krigeren, og gir henne en bue for det formålet.

Trojanerne nærmer seg de latinske murene og kampen bryter ut igjen. Camila skiller seg ut for sine bedrifter. Jupiter inngir mot i Tarcón. Arruntes, som overlater seg til Apolo, skyter en pil mot Camila og oppnår målet sitt om å drepe henne. Opis beklager seg da. Rutulianerne flykter, men Turnus, klar over fakta, forlater ikke banen. Natten kommer og kampen avbrytes.

Bok XII

Latino og Amata ber Turnus om å stoppe krigen, men han, forelsket i Lavinia, sender Aeneas en melding som utfordrer ham til singelkamp. Aeneas godtar.

Juno bruker en ny knep: hun sender Turnus' søster, Juturna , for å prøve å bryte avtalene som er inngått, vel vitende om at Turnus er mindre dyktig med våpen enn Aeneas.

I mellomtiden avlegges eder før Jupiter slik at slutten av krigen reduseres til kamp mellom Aeneas og Turnus. Men Juturna antar form av krigeren Camerto og oppfordrer Rutulianerne til å gripe inn i kampen. I det tolkes et varsel av Tolumnio som gunstig for det Juturna ber om i form av Camerto, og avtalene brytes.

Aeneas på sin side motsetter seg brudd på avtalene og ønsker å engasjere seg i enkeltkamp. Plutselig blir han såret av en pil som ingen vet hvem som skjøt den. Turnus skaper da stor ødeleggelse.

Iulo tar faren med seg til et trygt sted. Venus inspirerer den eldste Iapyge til å kurere Aeneas.

Den trojanske helten gjenvinner kreftene og vender tilbake til kamp. Rutulianerne flykter, men Aeneas ser bare etter Turnus; han søker også kamp med Aeneas, men søsteren Juturna hindrer ham.

Venus innpoder i sinnet til Aeneas ideen om å dra til byen. Dronning Amata, som ser dem komme, tror at Turnus er død og dreper seg selv, til stor sorg for den latinske kongen.

Når Turnus finner ut av det, bryter han fra søsteren for å lete etter Aeneas, og han, som hører at motstanderen nærmer seg, går ham i møte.

Turno arvet fra sin far Dauno et sverd laget av Vulcan, men det er ikke det han bærer nå, siden han ved en feiltakelse har tatt en av kameratene sine. I kampen med Aeneas blir Turnus sitt våpen knust, og han flykter på jakt etter sitt eget. Aeneas jager ham, men spydet hans blir fanget mellom røttene til Rauno, det guddommelige treet. Venus nøster opp spydet; i mellomtiden henter Turnus sverdet sitt. Kampen gjenopptas.

I mellomtiden spør Jupiter Juno hva hun forventer av krigen og forbyr henne å delta i den igjen. Juno erkjenner å ha overtalt Juturna til å hjelpe broren sin, og går med på å slutte å gripe inn i krigen, men ber om at når trojanerne slutter seg til latinerne, skal navnet på førstnevnte forsvinne. Jupiter er enig og sender et raseri til slagmarken for å minne om Juturna.

Aeneas trakasserer Turnus, og han begynner å føle frykt. Aeneas sårer Turnus med spydet, som på sin side kaster en enorm stein mot motstanderen som savner ham. Allerede overgitt ber Turnus Aeneas om å spare livet hans og bli hos Lavinia. Trojaneren er først nølende, men innser at Turnus bærer våpen fra Palante, lader han igjen og dreper den rutuliske kongen.

Kontroversielle aspekter ved stykkets innhold

Guder, menn og skjebne

Gudene griper inn i menneskelige anliggender, men dødelige er ikke bare leketøy for deres innfall, og ofte får en dødelig hjelp fra en guddom. De fleste gudene representerer formue , mens Jupiter representerer fatumet som må bøye det: det teleologiske aspektet av historien. [ 30 ] Inntil skjebnen ( fatum ) er oppfylt, opererer de andre gudene noen ganger mot ham og noen ganger i hans favør.

Virgil prøver å vise at det er Aeneas vilje å underkaste seg sin skjebne, at det ofte er knyttet til Romas velstående fremtid, men at det andre ganger er knyttet til hendelser som ikke har noe med dette målet å gjøre, slik det skjer når Creusa forsvinner, og sende Aeneas for å søke oppfyllelsen av oppdraget sitt. Selv med heltens underkastelse, sier Aeneas til Dido [ 31 ]

Jeg går ikke etter Italia etter min vilje Italia non sponte sequor Aeneis , IV, 361.

Aeneas og Dido

Det har vært forsøkt å forstå forholdet mellom Aeneas og Dido som en konflikt

Sinnet forblir stille, tårene faller uten effekt mens immota manet, lacrimae volvuntur inanes

Det har vært omstridt om disse tårene er de fra Dido eller de fra Aeneas. Ovid , i Heroids , ser ut til å foretrekke den andre tolkningen. [ 32 ]

Aeneas og Turnus

Siden Aeneas dreper Turnus når han allerede er forsvarsløs, for Lactantius er helten impius (illojal). Hvordan forene den handlingen til Aeneas med romernes skjebne, slik Anchises sjel gir råd til Aeneas i Canto VI?

tilgi de beseirede og dominer de stolte parcere subiectis et debellare superbos

Til å begynne med har Aeneas til hensikt å skåne Turnus sitt liv, men da han ser at han bærer Palantes armer, dreper han ham med

brennende raseri og raseri furiis accensus et ira

Dette faktum er forklart fordi døden til Palante av Turnus har vært urettferdig: Turnus har vært offer for impius raseri , og hans karakter, presentert som lunefull og gitt over til de laveste instinktene, uten å utøve kontroll over lidenskapene hans, tilsvarer modellen som av Akilles , i motsetning til den nye helten, full av pietas , representert ved Aeneas, som kan tolkes som en stilisering av Augustus i sin rolle som Julius Cæsars hevner , slik det ville blitt gjort år etter Aeneid -lesningene i tempelet til Mars the Avenger (Templum Martis Ultoris).

Skjebnen til Aeneas, Roma og Augustus

Det kanskje mest problematiske aspektet ved den moderne lesningen av diktet er glorifiseringen av det keiserlige Roma og av Augustus som historiens endelige mål.

Allerede fra begynnelsen av arbeidet oppfattes avstanden fra det endelige målet for trojanernes trengsler:

så stor var grunnleggelsen av det romerske folket tantae molis erat Romanam condere gentem Aeneis , I, 33.

Augustus fremstår i flere passasjer som kulminasjonen av denne utviklingen. Den politiske situasjonen som er søkt, og delvis oppnådd, presenteres som en imperium sine fine , samtidig som den søker å vise medfølelse for ofrene for det romerske hegemoniet .

Som i så mange andre tilfeller må verket forstås som et produkt av sin tid og sivilisasjon. Den ble skrevet i en tid med store politiske og sosiale endringer, der den siste krigen i republikkens tid og dens fall hadde dypt undergravd troen på "Romas storhet". Augustus, den nye keiseren, innledet en ny æra med fred og velstand, spesielt med gjenopprettingen av tradisjonell romersk moral . Virgils dikt ble sett på som en refleksjon av disse intensjonene, og presenterte en helt dedikert med lojalitet til nasjonen sin og dens hegemoni i stedet for til hans egen fordel, og foretok en reise for å opphøye Roma. Verket var også et forsøk på å legitimere rollen til Julius Cæsar (og dermed også rollen til hans adoptivsønn Augustus og hans arvinger) ved å gi nytt navn til Ascanius, også kalt Ilo (fra "Ilium", det eldgamle navnet Troja). Iulo, og dermed presentere ham som stamfaren til slekten Julia , i tillegg til å nevne mange store skikkelser fra imperiet som en del av en profeti hørt av helten i underverdenen.

Etter et århundre med blodige borgerkriger så mange romere Augustus som en frelser, og han ba åpenlyst Virgil om en Augustea , et dikt til ledernes ære. Av denne grunn vil diktets helt bli fordypet i en skjebneplan og må oppfylle sin plikt: plikt, forpliktelse, embete, pietas vil utgjøre drivkraften til Aeneiden . Å måtte klargjøre legitimiteten til Julios etterfølgers og imperiets posisjon, er dens storhet basert på dens misjon, og det handler ikke om en tom skjebne, men om å etablere lover og bringe fred til verden.

du, Roman, tenk på å styre folkene under din makt
(dette vil være dine kunster), og på å fastsette regler for fred,
benåde de underdanige og få de stolte til å falle. tu regere populos empire, Romane, memento
(hae tibi erunt artes), pacique imposing morem,
parcere subiectis et debellare superbos Aeneid , VI, 851-853. Du, Roman, styrer verden;
Dette, og fred å diktere, skjebnen tildeler deg,
Ydmykende de arrogante, den sinte,
Oppdra de overgitte, de uheldige. Aeneid , VI, 851-853 ( Miguel Antonio Caros oversettelse i kongelig oktav ).

I listen over utmerkede romere uttalt av Anchises sjel for sønnen Aeneas, er antallet vers dedikert til Augustus sammenlignbart med de til Romulus og Numa til sammen.

Et propagandistisk aspekt som vekker oppmerksomhet på grunn av sin anakronisme er at slaget ved Accio er representert på Aeneas-skjoldet .

En amerikansk forskningslinje etablert på 1960-tallet kjent som Harvard-skolen opprettholder tostemmeteorien: på den ene siden forsøker diktet å glorifisere Augustus; på den annen side presenterer slutten av stykket helten som en moralsk taper, i samsvar med observasjonen av Lactantius og på en lignende måte som hvordan Aeneas og sibyllen i slutten av bok VI returnerte til verden av levende er gitt av elfenbensdøren i stedet for horndøren: i likhet med Aeneas har Virgil gjort en innsats for å oppfylle det som er blitt betrodd ham; men på slutten av livet foretrekker han at arbeidet hans skal forsvinne, noe Augustus, som forventet, vil nekte.

Senere påvirkning

Se også: Kategori: Verk inspirert av Aeneiden

Den fra Aeneiden var en viktig innflytelse på litteraturen gjennom århundrene, spesielt i middelalderen . Den episke karakteren par excellence på den tiden var Aeneas , enda mer enn Odyssevs , hvis prestisje ikke var særlig høy: sistnevnte ble ansett som en utspekulert karakter, som erobret Troja takket være et list; i Dantes guddommelige komedie vil for eksempel Odyssevs være i helvete. I stedet ble det ansett som en ære å være avstammet fra Aeneas: i sin Historia regum Britanniae presenterer Godfrey av Monmouth derfor britene som nedstammet fra Britus eller Brutus, som selv stammet fra Aeneas.

Antikken

Se også: Vergilius Romanus

Aeneiden regnes som en av hjørnesteinene i den vestlige kanon . Til tross for at det var et ufullstendig verk, ble det brukt i skolene i den romerske sivilisasjonen . [ 33 ] I det området fortrengte den Annals of Ennius . Virgils dikt utøvde en sterk innflytelse på andre antikkens verk , inkludert noen kristne , og oversettelser til gresk ble laget . Lucans Farsalia var et motforslag til Virgils dikt, men det nådde ikke den kulturelle betydningen av det.

Selv etter Romerrikets fall ble Aeneiden fortsatt sett på som et viktig verktøy for latinsk utdanning. [ 34 ] I latin kristen eller vestlig kristen kultur var Aeneiden en av de kanoniske tekstene , og ble brukt som gjenstand for kommentarer for å tjene pedagogiske og filologiske formål. [ 35 ] Den mest komplette av de kjente kommentarene fra det historiske stadiet er arbeidet til Servius , en grammatiker fra det 4. århundre . [ 36 ]​ [ 37 ]

Akkurat som Iliaden ble betraktet som kronen på gresk litteratur , ble Aeneiden generelt sett på som kronen på latinsk litteratur , og frem til senantikken ble den holdt som et eksemplarisk verk.

På slutten av s. IV eller begynnelsen av s. V, fra kretsen til Symmachus kom en forbedret utgave som er kjent som Vatikanet Virgil ( Vergilius Vaticanus ). Som navnet indikerer, oppbevares den i Vatikanstaten (Cod. Vat. lat. 3225; Vergilius Vaticanus).

Sammen med Lucan og Claudian tjente Aeneiden som en orientering for Corippus for hans episke verk.

Manuskripttradisjonen flyter uten avbrudd frem til middelalderen , en tid da Virgil ble ansett som poeten par excellence.

Middelalderversjoner

I etterligning av Aeneiden , inspirert av den eller det ene og det andre, oppsto forskjellige verk på folkespråk i løpet av middelalderen :

Litteratur på folkespråk påvirket av Aeneiden

Den store innflytelsen til Virgils dikt på utviklingen av europeisk litteratur på vernakulære språk er påpekt.

Noen engelske verk som viser denne egenskapen er disse:

Dantes arbeid viser en sterk innflytelse fra Aeneiden . Nærmere bestemt har den guddommelige komedie , også ansett som en del av den vestlige kanon, en veldig lik stil som den fra bok VI (den på reisen til underverdenen) og presenterer Virgil som Dantes guide på hans besøk til helvete og skjærsilden . Dante snakket ikke gresk, så han kunne bare basere seg på Virgils visjon om helvete, selv påvirket av Canto XI fra Odyssey .

Oversettelser til folkespråk

Oversettelser av Virgils dikt ble også laget til europeiske folkespråk. Noen er disse:

De fleste klassiske oversettelser fra den angelsaksiske verden, inkludert Gavin Douglas og John Drydens, ble utført med rimstrofer, en svært uromantisk prosedyre som generelt unngås i moderne versjoner.

Nylige engelske versoversettelser inkluderer den britiske poetprisvinneren Cecil Day-Lewis fra 1963 , som gjorde seg brydd med å reprodusere Virgils heksameter.

Litterære verk som omhandler karakterer i Aeneiden

Historien om Dido og Aeneas ble behandlet i verk av Boccaccio ( Amorosa vision , som presenterer trekk som ligner på den guddommelige komedie ), Petrarch og Chaucer ( The Legend of the Good Woman og The House of Fame ).

Andre litterære verk som omhandler disse karakterene er disse:

Aeneiden i utdanning etter middelalderen

Latino-utdanning ble ansett som grunnleggende i vestlig kultur:

[...] fra 1600 til 1900 var læring av latin kjernen i europeisk utdanning, uansett hvor den ble gitt. [...] fra 1600 til 1900 var latinskolen i sentrum for europeisk utdanning, uansett hvor den ble funnet. Den klassiske tradisjonen [ 49 ]

I den latinske læretiden ble arbeidet til Virgil undervist i de øvre kursene. I England  på 1800 -tallet ble spesialutgaver av Virgils tekster tildelt fremragende elever. [ 49 ]

I løpet av Weimar-klassisismens tid og fremfor alt under romantikken , avtok ryktet til Virgil, som da ble sett på som en epigon , og det "originale geniet" Homer ble foretrukket.

På 1900  -tallet ble det en gjenoppliving av interessen for Virgils dikt. Som i eldgamle tider og i senere tider ble arbeidets betydning på 1900  -tallet anerkjent til det punktet at man i videregående opplæringskurs ga skikken, som tidligere, å lære det utenat. [ 50 ]

Fortsettelse

Siden antikken har det vært forsøk på å fullføre Aeneiden med en 13. bok . Den iøynefallende mangelen på fortellingen om ekteskapet mellom Aeneas og Lavinia og grunnlaget for Roma i Virgils dikt førte til at noen forfattere prøvde å rette opp denne mangelen:

Musikk

Se også: Kategori:Dido (opera)

I musikken har Aeneiden inspirert mange komponister med plott for operaer . De mest kjente er Francesco Cavallis La Didone (1641) , Henry Purcells Dido and Aeneas (1689) – den første operaen på engelsk – og Hector Berlioz sin store heroiske opera The Trojans ( Les ​​Troyens , 1858) . En annen kjent opera er Joseph Martin Kraus sin : Aeneas at Carthage or Dido and Aeneas , VB 23 ( Aeneas i Cartago eller Dido och Aeneas , 1781-1791, 1799).

Også godt kjent er komedien- zarzuela Destinos vancen fineszas fra 1698 , av Lorenzo de las Llamosas , og melologen Dido fra 1811 , av Franz Danzi .

Kino

TV

De ytre scenene ble skutt i Jugoslavia .

Fra det verket for TV skulle det senere lages en montasje for kinoen: Le avventure di Enea (1974).

Se også

Bibliografi

Notater og referanser

Slik det fremkommer i denne utgaven er denne artikkelen delvis et resultat av oversettelser av de tilsvarende fra tysk og engelsk Wikipedia .

  1. ^ De siste dagene av forfatterens liv er gjenskapt i romanen The Death of Virgil ( Der Tod des Vergil , 1945), av den tyske forfatteren Hermann Broch .
  2. ↑ Daktylisk heksameter: vers på seks metriske fot , noen daktyler og andre spondier. Det kalles «spondeo» til foten komponert i klassisk metrikk av to lange stavelser (i moderne metrikk , av to understrekede stavelser).
  3. ↑ Se artikkelen viet tilbakekomsten til de greske heltene fra den trojanske krigen.
  4. ↑ Georgics , III: Spansk tekst på Wikisource ; oversettelse av Eugenio de Ochoa .
    • Latinsk tekst på Wikisource.
  5. ^ FOWLER: Virgil , i Hornblower and Spawnforth (red.), Oxford Classical Dictionary , 3. utgave, Oxford University Press , 1996, s. 1603.
    • Don Paul Fowler (1953-1999): Engelsk klassiker .
  6. ↑ SEAL, William Young; GLOVER, Terrot R.: Virgil (1911). Encyclopædia Britannica , 11. utg. , 28, s. 112; på engelsk.
  7. ↑ Juno er fylt av sinne over at hun ikke ble valgt ved dommen i Paris , at favorittbyen hennes, Kartago , vil bli ødelagt av etterkommerne av Aeneas, og at den trojanske prinsen Ganymedes har blitt valgt til å være Jupiters munk i stedet for Hebe som er datteren hennes.
  8. ↑ Det upresise territoriet kalt Libya i antikken tilsvarer omtrent det som nå er Maghreb .
  9. ↑ Om figuren til de spartanske jentene, se delen dedikert til Sparta i artikkelen " Kvinner i det gamle Hellas ".
  10. ↑ Vergil presenterer her kjærligheten som en gave og samtidig som en giftig og destruktiv flamme.
  11. ↑ Som i Odyssey , er det en analepsis eller tilbakevending i historien: som Odysseus hjulpet av Nausicaa og ønsket velkommen til hoffet til kong Alcinous og dronning Arete , Aeneas, etter å ha funnet sin mor da hun nådde land, som har tatt form av en jomfru, i likhet med Nausicaa, forteller han nå sine ulykker til vertinnen Dido, som fyller rollen som Odyssevs tre hovedverter i feacernes land . Men Dido spiller rollen som Nausicaa bare som vertinne og elsker, siden den første hjelpen, indikasjonen på stedet hvor helten vil bli reddet, er morens oppgave.
  12. ^ Se delen med tittelen " Fødsel og tiltredelse " i artikkelen dedikert til Jupiter og delen med tittelen " Fødsel " i artikkelen dedikert til Zevs .
  13. ↑ Som en av propagandainnleggene finner episoden sted på stedet for slaget ved Accio .
  14. ^ Se også avsnittet med tittelen " Polyphemus in Virgil's Aeneid " i artikkelen viet Polyphemus .
  15. ↑ Fortellingen om disse siste episodene er veldig kort sammenlignet med de fleste. Begravelsene til Anchises og mottakelsen gitt til trojanerne av kong Acestes blir ikke gitt behørig redegjørelse .
  16. ↑ Sergestus (Sergestus) er stamfaren til slekten Sergia ; Mnestheus (Mnestheus), fra huset til Asaracus , han av slekten Memmia , av plebeisk opprinnelse .
  17. ^ Episoden prøver å gi en illustrasjon i mytisk stil av opprinnelsen til fiendskapet mellom Roma og Kartago, og de puniske krigene . Hevneren forstås å være Hannibal .
  18. ^ Denne bok V er også kjent som Spillenes bok og som det andre oppholdet på Sicilia .
  19. ^ Jf . " Begravelsesspill til ære for Patroclus ".
  20. ↑ Angående våger, se " Våg frygisk ".
  21. ↑ Hesteparade av unge trojanere ( Troiae lusus ).
  22. ↑ Det er lokaliteten som i dag heter Segesta .
  23. ↑ Ordet "deífoba" har en betydning som ligner på "deiform": med guddommelig form. Det kan forstås at den som følger dem til grotten er sibylla selv.
  24. ↑ Angående grenen, se delen " Formål med arbeidet " i artikkelen dedikert til James George Frazers verk The Golden Bough .
  25. ↑ I Odyssey forteller Circe Odysseus at han må besøke Hades slik at skyggen av seeren Tiresias vil avsløre veien han må følge for å vende tilbake til Ithaca . Circe gir også Ulysses instruksjoner om hvordan du skal gå frem for å nå Hades, å gå inn der og en gang der.
    • Odyssey , X, 488-540 (i den greske teksten, 487-540).
    • I Odyssey er skyggen helten ser etter en spåmann, og han leter etter den kommandert av Circe; Odysseus går inn i Hades alene, og en av skyggene han snakker med er den til Anticlea , moren hans, hvis død han ikke var klar over til nå.
      • Odyssey , XI: Spansk tekst på Wikisource.
        • Gresk tekst på Wikisource.
    • I Aeneiden er skyggen helten ser etter Anchises, faren hans, og han leter etter den fordi den har vist seg for ham i en drøm og han har bedt om den; Aeneas går inn i Hades akkompagnert av sibylla.
      • Aeneid , VI: Spansk tekst på Wikisource.
        • Latinsk tekst på Wikisource.
    • I Odyssey er den første skyggen som Ulysses møter i Hades, den til Elpenor , som døde etter å ha falt fra taket til Circes hus da han sov full. Elpénors skygge ber om at kroppen hans skal begraves på kysten, og som en roer kaster han en åre inn i båren . Odyssevs lover å gjøre det.
    • I Aeneiden blir Palinuro overtatt av Søvnen (Somnus, den romerske ekvivalenten til det greske Hypnos ), og det samme er resten av skipets beboere. Palinuros skygge, som er den første Aeneas og sibylla møtes, ber også om at kroppen hans skal begraves, men sibylla motsetter seg fordi det ville være i strid med skjebnen, og Aeneas underkaster seg den avgjørelsen.
    • Se også artiklene dedikert til Palinuro og til korporal Palinuro .
  26. ↑ Den tidligste kjente visningen av det litterære bildet av hornporten og elfenbensporten, som symboliserer forskjellen mellom drømmer som går i oppfyllelse og drømmer som ikke gjør det, finnes i Odyssey . Diskré Penelope snakket da slik:
    - Fremmed!: Det er uransakelige drømmer og mørkt språk,
    og ikke alt som de kunngjør for menn blir oppfylt.
    Det er to dører for lette drømmer:
    en, bygget av horn; og en annen, av elfenben.
    De som kommer med polert elfenben bedrar oss og
    bringer oss ord uten effekt;
    og de som kommer ut av det polerte hornet kunngjør,
    til den dødelige som ser dem, ting som virkelig må verifiseres.
    Men jeg ser ikke for meg at den forferdelige drømmen min kom ut sist,
    at det var veldig hyggelig for meg og sønnen min. τὸν δ' αὖτε προσέειπε περίφρων Πηνελόπεια·
    "ξεῖν', ἦ τοι μὲν ὄνειροι ἀμήχανοι ἀκριτόμυθοι
    γίνοντ', οὐδέ τι πάντα τελείεται ἀνθρώποισι.
    δοιαὶ γάρ τε πύλαι ἀμενηνῶν εἰσὶν ὀνείρων·
    αἱ μὲν γὰρ κεράεσσι τετεύχαται, αἱ δ' ἐλέφαντι.
    τῶν οἳ μέν κ ' ἔλθωσι διὰ πριστοῦ ἐλέφαντος,
    οἵ ῥ' ἐλεφαίρονται, ἔπε' ἀκράαντα φέροντες·
    οἳ δὲ διὰ ξεστῶν κεράων ἔλθωσι θύραζε,
    οἵ ῥ' ἔτυμα κραίνουσι, βροτῶν ὅτε κέν τις ἴδηται.
    ἀλλ' ἐμοὶ οὐκ ἐντεῦθεν ὀΐομαι αἰνὸν ὄνειρον
    ἐλθέμεν· ἦ κ' ἀσπαστὸν ἐμοὶ καὶ παιδὶ γένοιτο. Odyssey, XIX, 560-570 Ordspillene mellom " κέρας " ("horn") og " κραίνω " ("oppfylle") og mellom " ἐλέφας " ("elfenben") og " ἐλεφαίρομαι " ("bedrageri") kan ikke bevares på engelsk. Spillet med ordene κέρας, "horn" og κραίνω, "oppfylle", og på ἐλέφας, "elfenben" og ἐλεφαίρομαι, "bedra", kan ikke bevares på engelsk. Hør da på drømmen min, og døm om den har gått ut gjennom elfenbensporten eller gjennom hornporten. ἄκουε δή, ἔφην, τὸ ἐμὸν ὄναρ, εἴτε διὰ κεράτων εἴταλλντε Mens Morreo sov, ble han lokket av et syn i en drøm, som
    forførte tankene hans etter å ha flagret gjennom elfenbensdøren. Μοῤῥέα δ' ὑπνώοντα παρήφανεν ὄψις ὀνείρου,
    κλεψινόωνα κλεψινόωνν
      • I Virgils dikt forlater Aeneas og sibylla helvete gjennom elfenbensporten, den som underverdenens ånder sender falske drømmer til de levende gjennom.

    Aeneid , VI, 893-901:

    Der i grensene av evig mystikk
    Den flygende Drømmen har to dører,
    En av hvitt elfenben, den andre av horn,
    For forskjellige drømmer åpne samtidig.
    De første overgangene, fra Averno
    Fabrikker av illusjon, usikre skygger;
    Visjonene og virkelige bildene
    krysser terskelene til det andre.
    Mens de tre gikk og snakket, se,
    Anchises tar farvel med dem gjennom den åpne
    portikoen av elfenben. Enéas tiltak
    Starter derfra, en bestemt vei
    Mot venner og skip, og vi sa
    Gå land til land fra Cayeta til havnen.
    Allerede, endelig, bue ut ankere trekke;
    Hekkene på den stigende kysten ser på hverandre. Sunt geminae Somni portae, quarum alter fertur
    cornea, qua ueris facilis datur exitus umbris,
    alter candenti perfect nitens elephanto,
    falsk tørst ad caelum mittunt insomnia Manes.
    hans ibi tum natum Anchises unaque Sibyllam
    prosequitur dictis portaque emittit eburna,
    ille uiam secat ad nauis socioque reuisit.
    Tum se ad Caietae recto fert limite portum.
    bue anker iacitur; stant litore valper.
        • VI, 798-901: Spansk tekst , med elektronisk indeks, på InterClassica- nettstedet til University of Murcia ; oversettelse i ekte oktav av Miguel Antonio Caro . Arkivert 5. mars 2016 på Wayback Machine .
          • VI: Latinsk tekst på Wikisource.
        • Det er flere antagelser som er verdt å vurdere som forsøker å forklare dette særegne trekk ved Aeneiden .
          • En av dem er at Sibylla og Aeneas kommer tilbake om natten.
            • Nicholas Reed: The Gates of Sleep in Aeneid 6 ( The Gates of Sleep in "Aeneid", VI ), The Classical Quarterly, New Series, Vol. 23, nr. 2 (nov. 1973), s. 311-315.
          • En annen er at Aeneas' handlinger, fra da av, på en eller annen måte er falske.
          • Noen forskere mener at Virgil indikerer at de teleologiske implikasjonene av passasjen like ovenfor, som omhandler en slags reinkarnasjon , ikke skal tas bokstavelig.
          • Borges mener at det vi kaller virkelighet ikke er slik for Virgil, som anser den platoniske verdenen av arketyper for å være autentisk virkelighet .
            • Borges gjorde denne observasjonen i et av foredragene om mareritt han holdt på midten av 1970- tallet i Buenos Aires  :
    Det er en passasje i Odyssey som snakker om to dører, den av horn og den av elfenben. Gjennom den elfenben når falske drømmer menn og gjennom hornet en, sanne eller profetiske drømmer. Og det er en passasje i Aeneiden (en passasje som har provosert utallige kommentarer): i den niende boken, eller i den ellevte, jeg er ikke sikker, kommer Aeneas ned til de elysiske feltene , bortenfor Herkules søyler : han samtaler med Great Shadows of Achilles , av Tiresias; han ser sin mors skygge, han vil klemme henne, men han kan ikke fordi hun er laget av skygge; og han ser dessuten den fremtidige storheten til byen som han vil finne. Han ser Romulus , Remus, feltet, og i det feltet ser han det fremtidige Forum Romanum , Romas fremtidige storhet, Augustus' storhet, han ser hele den keiserlige storheten. Og etter å ha sett alt dette, etter å ha snakket med sine samtidige, som er fremtidige mennesker for Aeneas, vender Aeneas tilbake til jorden. Så skjer det merkelige, som ikke er forklart, bortsett fra av en anonym kommentator som jeg tror har funnet sannheten. Aeneas kommer tilbake gjennom elfenbensporten og ikke gjennom hornporten. Hvorfor? Kommentatoren forteller oss hvorfor: fordi vi egentlig ikke er i virkeligheten. For Virgil var den sanne verden muligens den platonske verden, arketypenes verden. Aeneas passerer gjennom elfenbensporten fordi han går inn i drømmenes verden – det vil si det vi kaller våkenhet. Jorge Luis Borges: Syv netter . To: Marerittet .
      • Statius : Silvas , V, 4 ( Klagesang over farens død / Epicedion in patrem Suum ).
    Derfra kommer du, bedre enn gjennom den dårlige døren
    gjennom horndøren som beseirer elfenben, og viser i bildet av en drøm
    hva du pleide å Inde tamen venias, melior qua porta malignum
    cornea vincit ebur, somnique in imagine monstra,
    quae solitus.
        • Latinsk tekst ved Perseus-prosjektet; Ved å bruke den aktive etiketten " load ", som er plassert til høyre på midten av siden, kan du få hjelp på engelsk med det latinske vokabularet til teksten. For sitatet, se etter hevet skrift 92 .
  27. ↑ Angående karakteren til Aventino, se Aventino (konge) .
  28. ↑ I Iliaden ber Thetis , mor til Akilles , Hefaistos om våpen til ham.
  29. ^ Jf . Iliaden , XIX, 1-39.
    • Spansk tekst på Wikisource.
      • Gresk tekst .
  30. ↑ Se artikkelen dedikert til gudinnen Fortuna .
  31. ↑ Aeneid , IV, 361.
    • IV: Spansk tekst i Wikisource.
      • IV: Latinsk tekst .
  32. ↑ OVID : Heroidas , VII: Dido til Aeneas ( Dido Aeneae ).
    • Fransk tekst på Wikisource.
      • Engelsk tekst ved Perseus-prosjektet; de aktive kodene " fokus " (for engelske merknader eller for den latinske teksten til Rudolf Ehwalds 1907-utgave) og " load " (for samtidig visning av tekst og merknader eller for tospråklig tekst) kan brukes.
    • Kommentar til Ovids "Heroids" , VII ( Dido til Aeneas ).
    • MOYA DEL BAÑO, Francisca: Mytografisk studie av Ovids "Heroider" .
      • Tekst i PDF .
        • VII ( Dido til Aeneas ), etter s. 53 elektronisk gjengivelse.
  33. ↑ KLEINBERG, Aviad M. (2008): Flesh Made Word: Saints' Stories and the Western Imagination . Harvard University Press [2] ( Harvard University Publications ), s. 68. ISBN 978-0-674-02647-6 .
  34. ↑ HORSFALL, Nicholas (2000): A Companion to the Study of Virgil , Brill , s. 303. ISBN 978-90-04-11951-2 .
  35. ↑ BURMAN, Thomas E. (2009): Reading the Qur'an in Latin Christendom , University of Pennsylvania , s . 84. ISBN 978-0-8122-2062-9 .
  36. ↑ SAVAGE, John Joseph Hannah (1932): The Manuscripts of the Commentary of Servius Danielis on Virgil . Harvard Studies, in Classical Philology , [3] [4] 43: 77-121. JSTOR 310668.
    • Engelsk tekst på JSTOR - siden ; en forhåndsvisning presenteres, og hele skriften kan leses gjennom registrering.
  37. ↑ SERVIAN : Kommentarer til diktene til Virgil ( In Vergilii carmina commentii ), Aeneid ( Aeneis ).
    • Latinsk tekst , med elektronisk indeks, ved Perseus-prosjektet; ved å bruke hot-taggen " load " får du hjelp på engelsk med det latinske vokabularet til teksten.
      • Delvis latinsk tekst (bok I) på Wikisource.
  38. ↑ Roman d'Enéas : Gammel fransk tekst ; Kritisk utgave fra 1891 , arbeidet til Jean Jacques Salverda de Grave , i elektronisk faksimile på Internet Archive .
  39. ↑ VELDEKE , Heinrich von: Eneasroman eller Aeneide .
  40. ↑ LAYAMON : Brutus eller Chronicle of Bretagne .
  41. ↑ Aeneas : tekst på Google Books.
  42. ↑ POUND , Ezra; SOPANN, Marcella: Confucius to Cummings : An Anthology of Poetry , New Directions, [ 5] s. 3. 4.
  43. ↑ WILSON, Emily: Passions and a Man , New Republic Online (11. januar 2007), der Ezra Pound hevder at Gavin Douglas hadde forbedret den originale Virgil fordi "han hadde hørt havet".
  44. ↑ MURNER , Thomas: The Thirteen Books of Virgil Marons Aeneid , from the Destruction of Troy, and the Dawn of the Roman Empire ( Vergilii Maronis Dryzehen Aenneadische Bücher von troianischer Zerstörung und Uffgang des Römischen Reichs , 1515).
  45. ↑ The Works of Virgil ( The Works of Virgil , 1697): Engelsk oversettelse av John Dryden .
  46. ↑ MOLZA, Francesco Maria: Dido døende ( Dido moritura ).
    • Latinsk tekst , med elektronisk indeks, ved Perseus-prosjektet; 1747-versjon av P. Serassi. Ved å bruke hot-taggen " load " får du hjelp på engelsk med det latinske vokabularet til teksten.
      • Francesco Maria Molza (1489-1544): italiensk poet og humanist.
  47. ↑ MARLOWE , Christopher: Tragedy of Dido, Queen of Carthage ( Dido, Queen of Carthage , ca. 1586), kanskje fullført av Thomas Nashe .
  48. ↑ BARCELÓ CHICO, Isabel: Dido, dronning av Kartago , 2008.
  49. ^ a b GRAFTON , Anthony; MEST, Glenn W.; SETTIS, Salvatore (2010): Den klassiske tradisjonen . Harvard University Press (Harvard University Publications), s. 294-297. ISBN 978-0-674-03572-0 .
    • Engelsk tekst i Google Bøker.|
      • Glenn W. Most (Glenn Warren Most, f. 1952): Amerikansk klassisist og komparatiker som også arbeidet i Italia og Tyskland.
  50. ↑ MONTANER , Carlos Alberto (2003): Latin-Amerikas skjeve røtter .
    • Tekst i PDF ; s. 199 elektronisk gjengivelse.
  51. ↑ VEGIO , Maffeo: Latinsk tekst av fortsettelsen av Aeneiden , på nettstedet til The Latin Library .
  52. ↑ Pier Candido Decembrio (1399–1477): italiensk forfatter, oversetter og historiker.
  53. ↑ Den trojanske krigen i Internett - filmdatabasen  .
  54. ↑ The Legend of Aeneas i Internett - filmdatabasen  .
  55. ↑ Aeneiden (1991).
  56. ^ Franco Rossi (1919-2000): Italiensk filmregissør, dubbingregissør og manusforfatter.
    Franco Rossi ved Internet Movie Database  (på engelsk) .
  57. ↑ Aeneiden ( Eneide eller Le avventure di Enea ). The Aeneid at the Internet Movie Database  .: miniserieprofil .

Eksterne lenker

invitus, regina, tuo de litore cessi. Til min anger forlot jeg Oh Queen! dine kyster. Aeneid ( Aeneis ), VI , 460 (Trans. Eugenio de Ochoa) Hei, vetum ignarae tanker! quid vota furentem,
quid delubra iuvant? Est mollis flamma medullas interea
et tacitum vivit sub pectore vulnus. O forfengelig vitenskap om varsler! Til hvilken nytte er stemmer, hva er templer verdt for kvinnen som brenner av kjærlighet? Mens han påkaller gudene, fortærer en søt flamme hans bein og i brystet hans bor det skjulte såret. Aeneid ( Aeneis ), IV , 65-67.
Trad. av E. de Ochoa.