Aglaurus

I gresk mytologi var Aglauros eller Agraulos ( gammelgresk : Ἄγλαυρος: Áglauros ) en athensk prinsesse , datter av den første kongen byen hadde, Cecrops , og av Aglauros , datter av Acteus , den tidligere herskeren i regionen. Cecrops var den første som anerkjente farskap, og etablerte institusjonen for ekteskap og familien.

Aglauro var kjæresten til to olympiere : Ares og Hermes . Med den første var hun mor til Alcipe ; [ 1 ] og med den andre, fra Cérix .

Ved en anledning prøvde Hefaistos å voldta gudinnen Athena , men hun nektet ham. Gudens sæd falt på jorden og gjødslet den, og på denne måten ble Erichthonius , den fremtidige kongen av Athen, født. Da Gaia ikke ønsket det for seg selv, ga Gaia babyen til Athena, som ikke ønsket å se hennes rykte som en jomfruelig gudinne svekket, la den i en lukket kurv og ga den til Aglauros og søstrene hennes Herse og Pandrosus med det uttrykkelige forbudet at de åpne den. Men Aglauros og Herse klarte ikke å holde igjen nysgjerrigheten og avdekket kurven. Da de så lille Erichtonius, som hadde halve kroppen sin i form av slanger, ble de to søstrene gale og begikk selvmord ved å kaste seg fra Akropolis i Athen [ 2 ] eller, ifølge Hyginus , fra en klippe. [ 3 ] Det er også mulig at slangen som ble kveilet rundt kroppen til Erichthonius var involvert i hans død. Det sies også at Athena fikk vite at søstrene hadde åpnet kurven da hun bar en diger stein som hun planla å forsterke Akropolis med. Rasende over deres ulydighet, kastet hun den på de uheldige prinsessene, som ble gravlagt under det som siden har blitt Lycabettus -fjellet . [ 4 ]

Ovid får imidlertid søstrene til å overleve denne hendelsen, men ikke uten å unnslippe gudenes vrede: mens Hermes var i byen under Panathenaic -feiringen , ble han forelsket i Herse og ba Aglaurus om å mekle. Athena sendte deretter Envy for å gripe Aglauros. Dette, som forutså et lykkelig ekteskap mellom søsteren og sin forrige kjæreste, samarbeidet ikke bare med Hermes, men forstyrret også hans vilje, og forhindret ham i å gå inn i huset hennes for å se Herse. Rasende forvandlet budbringerguden henne til en svart stein. [ 5 ]

En tredje versjon, etterfulgt av Plutarch og Suidas , gir et helt annet syn på karakteren til Aglauros: Athen var nedsenket i en lang krig som undergravde dens velstand. Når det ble konsultert, svarte et orakel at krigen ville opphøre hvis noen villig ofret seg til beste for byen hans. Dette ville være grunnen til at Aglauros kastet seg fra Akropolis, og av denne grunn athenerne, takknemlige, feiret høytider og mysterier til hans ære, og bygget et tempel for ham på samme sted som han døde. Der lovet de unge athenerne å forsvare hjemlandet til slutten i seremonien der de ble bevæpnet som krigere for første gang.

Porphyry uttaler at Aglaurus også ble tilbedt på Kypros , hvor til og med menneskeofre ble ofret henne. Offeret ble ført til templet, og etter å ha gått rundt alteret tre ganger, gjennomboret presten kroppen hans med et spyd og beordret at han skulle brennes umiddelbart. Diphilus , kongen av Kypros på Seleukos tid , opphevet denne skikken og erstattet det menneskelige offeret med en okse. [ 6 ]

Se også

Referanser

  1. ↑ Apollodorus, Mythological Library III,14,2.
  2. ↑ Pausanias, Beskrivelse av Hellas I,18,2.
  3. ↑ Hyginus, Fables 166.
  4. ↑ Antonio Ruiz de Elvira Prieto : Klassisk mytologi , s. 353 - 354.
  5. ↑ Aglauros, Hermes og Herse i Ovids metamorfoser : Bok II, 708 - 832. Spansk tekst på Wikisource .
    • Metamorfosene . Bok II - latinsk tekst på Wikisource.
  6. ↑ Porphyry, On Abstinence II, 54-55.

Eksterne lenker