Sagebrush

I gresk mytologi var Artemis [ 1 ] eller Ártemis [ 2 ] (på gammelgresk Ἄρτεμις — nominativ — eller Ἀρτέμιδος — genitiv —) en av de eldste og mest ærede gudene. Hun er den hellenske gudinnen for jakt, ville dyr, jomfruland, fødsler, jomfruelighet og jomfruer, som brakte og lindret kvinners sykdommer. Datter av Zevs og Leto , og tvillingsøster til Apollo , og er en del av pantheonet av tolv olympiske guder .

Hun ble ofte avbildet som en jegerinne som bar bue og piler. [ 3 ] Hjorten og sypressen var hellige for ham. Noen forskere [ 4 ] mener at navnet hennes, og faktisk gudinnen selv, opprinnelig var før-gresk. [ 5 ] [ 6 ] I Iliaden blir hun referert til som Artemis Agrotera, Potnia Theron , 'Artemis of the Wilderness, Lady of the Animals'. [ 7 ] Det er også lest i Iliaden at hun og Hermes reddet Ares , som hadde blitt lenket av Aloads .

I senere hellenistisk tid påtok figuren Artemis til og med rollen som Ilithyia som assistent for parthierne og endte opp med å bli identifisert med Selene , [ 8 ] en Titaness som var den greske månegudinnen (det er derfor hun noen ganger er representert med en halvmåne over hodet). Hun ble også identifisert med den romerske gudinnen Diana , [ 9 ] med den etruskiske Artume , og med den greske eller kariske Hecate . [ 10 ]

Etymologi

En hypotese knytter Artemis til den proto- indo -europeiske roten *h₂ŕ̥tḱos , ' bjørn ', på grunn av de kultiske ritualene til Brauronias og neolittiske levninger fra Arkoudiotissa-hulen ( Kreta ). Selv om et forhold til anatoliske navn har blitt foreslått [ 11 ] [ 12 ] og bekreftet , fra en "term av begge kjønn som betyr "bjørn" på hettittisk ", [ 13 ] er den eldste verifiserte formen av navnet "Artemis" mykensk gresk a -ti-mi-te , skrevet i lineært B stavelsesalfabet på Pylos . [ 14 ] ​[ 15 ] ​[ 16 ]​ Artemis ble tilbedt i Lydia som Artimus . [ 17 ]​ [ 18 ]

I en mer tradisjonell etymologi innen gammelgresk har navnet vært relatert [ 19 ] til ἀρτεμής artemes , 'safe' [ 20 ] eller ἄρταμος artamos , 'slakter'. [ 21 ]

Artemis i mytologi

Fødsel

I klassisk gresk mytologi er det forskjellige versjoner om fødselen til Artemis, selv om de alle er enige om at hun var datteren til Zevs og Leto, og tvillingsøsteren til Apollo.

Callimachus sin versjon er at Hera, sint over Zevs utroskap med Leto, forbød Leto å føde enten på terra firma (fastlandet) eller på en øy. Imidlertid dukket øya Delos (eller Ortygia i den homeriske hymnen til Artemis) opp fra havets dyp, ellers var det ganske enkelt ulydig mot Hera, og Leto fødte på den. [ 22 ]

I en annen av versjonene, samlet av Hyginus , forbød hun henne å føde hvor som helst hvor solen lyste opp, da Hera oppdaget at Leto var gravid med Zevs. I tillegg sendte hun den fryktinngytende Python -slangen for å drepe Leto i transen av Fødsel. Men Zevs sendte vinden Boreas for å hente Leto og bringe henne til Poseidon . Dette tok henne etter tur til Ortygia Island og dekket stedet med et hvelv formet av bølgene. Der, uten å bryte Heras forbud, fødte Leto Apollo og Artemis som klamret seg til et oliventre. Senere ble øya Ortygia kalt Delos og Apollo drepte slangen Python for å hevne morens lidelser. [ 23 ]

I følge en tradisjon ble Artemis født før broren hennes og hjalp moren med å føde Apollo . [ 24 ] I en annen er øya Ortygia en separat øy fra Delos; i den første ble Artemis født og i den andre, Apollo. [ 25 ] Strabo , derimot, indikerer at Ortygia var det eldgamle navnet på Renea . [ 26 ]

Det ble også sagt at Zevs forvandlet Leto til en vaktel ( ortux ) for å hindre Hera i å oppdage utroskapen hans. [ 27 ]

Barndom

Artemis barndom er ikke fullstendig nedtegnet i noen overlevende myte. Iliaden reduserte figuren til den skremmende gudinnen til en jente som, etter å ha blitt slått av Hera i kamp, ​​søkte trøst i fanget til Zevs. [ 28 ] Et dikt av Callimachus dedikert til gudinnen "som fryder seg i fjellene med buen" forestiller noen fortryllende scener.

I en alder av tre ba Artemis faren hennes, mens hun satt på kneet, om å gi henne ni ønsker: å forbli jomfru for alltid; har en mengde navn å skille fra Apollo; å være Phaesporia eller 'Lysgiver'; å ha bue og piler, og en knelang kappe for å kunne jakte; å ha seksti "døtre av Ocean ", alle ni år gamle, for koret sitt; og tjue amnesiadnymfer som jomfruer for å ta seg av hundene og buen hans når han hvilte . Han ba ikke om at noen by skulle være dedikert til ham, men å herske over fjellene, og også makten til å hjelpe kvinner i smerten ved fødsel.

Artemis mente at hun hadde blitt valgt av skjebnene til å være jordmor , ettersom hun hadde hjulpet moren med fødselen til broren. Alle hennes følgesvenner måtte forbli jomfruer under smerte av ubarmhjertig straff, og Artemis selv voktet nidkjært hennes kyskhet. Symbolene hans inkluderte sølvbuen og pilene, jakthunden, hjorten og månen.

Callimachus forteller [ 29 ] hvordan Artemis tilbrakte barndommen sin på å lete etter nødvendighetene av å være en jegerinne, og hvordan hun skaffet seg pil og bue på øya Lipara , der Hefaistos og syklopene arbeidet . Døtrene til Oceanus ble fylt av frykt ved synet av de monstrøse smedene, men unge Artemis nærmet seg tappert og ba om våpnene deres. Callimachus forteller også hvordan Artemis besøkte Pan , skogens gud, ved Menalia , og han ga henne syv tisper og seks hunder. Hun fanget deretter seks hjorter med sølvgevir for å trekke vognen hennes, og begynte å øve med buen ved å skyte først på trær og deretter på ville dyr.

Actaeon

Ved en anledning tok Artemis et bad i agoraskogen i selskap med nymfekoret hennes, da den thebanske prins og jeger Actaeon (sønn av Aristheus og Autonoe), som gikk forbi, så henne ved en tilfeldighet. Nymfene fant ut og løp for å skjule Artemis. Hun var så kvalm over å bli sett naken at hun sprutet vann i ansiktet til Actaeon, forvandlet ham til en hjort og egget hans egne hunder til å angripe ham. De ødela den uten å vite at hjorten de jaktet på var sin egen eier. [ 30 ] Alternativt ville Actaeon hensynsløst skrytt av at han var en bedre jeger enn Artemis, og hun, for å straffe skrytingen hans, ville ha forvandlet ham til en hjort som ble slukt av hundene hennes.

Adonis

I noen versjoner av myten om Adonis , som var et sent tillegg til gresk mytologi under hellenistisk tid, sendte Artemis et villsvin for å drepe ham, samt straff for å ha antatt å være en bedre jeger enn henne.

I senere myter ble Adonis beskrevet som en favoritt til Afrodite , og Afrodite var ansvarlig for døden til Hippolytus , selv en favoritt til Artemis. For å hevne ham drepte Artemis Adonis.

I nok en versjon var det Ares som fikk Adonis til å dø som straff for å være Afrodites elsker.

Orion

Etter å ha forlatt Eos , ble Orion en jaktpartner for Artemis. Dette endte opp med å drepe ham, selv om årsakene som ble gitt varierer:

  1. Artemis drepte Orion for å hevne sjalusien til de udødelige for ekteskapet til en av dem (Eos) med en dødelig (Orion). [ 31 ]
  2. Orion prøvde å voldta Artemis. Hun sendte en skorpion fra øya Chios for å drepe ham, og de to ble plassert blant stjernene som konstellasjoner . [ 32 ] Denne legenden forklarer hvorfor stjernebildet Skorpionen dukker opp akkurat når Orion begynner å sette seg: skorpionen jager ham fortsatt. Orions hund var tilfeldigvis Sirius , hundestjernen.
  3. Artemis drepte ham for å ha blitt utfordret av Orion til å kaste disken . [ 33 ]
  4. Orion hadde voldtatt Opis , en av jomfruene som kom fra Hyperborea . For dette drepte Artemis ham med pilene sine. [ 33 ]
  5. Orion, som var Artemis sin jaktpartner, ble arrogant, skrøt av sin overlegenhet og fornærmet forskjellige udødelige. Gaia sendte en gigantisk skorpion etter ham, og Orion døde av stikkerens stikk. Artemis og Leto ba Zevs om å sette Orion blant stjernebildene. [ 34 ]
  6. Apollo, broren til Artemis, fryktet at søsteren hans kunne miste jomfrudommen til Orion, eller han var sjalu fordi søsteren ikke lenger tok hensyn til ham, eller han trodde at Orion, etter å ha forlatt Eos, også ville ende opp med å forlate søsteren. Så han klekket ut en list slik at Orion skulle dø. Han forklarte Gea jegerens forfengelighet, og hun sendte en skorpion mot ham. Orion prøvde å rømme ved å svømme til øya Delos, hvor han håpet Eos ville beskytte ham, og så utfordret Apollo Artemis til å skyte pilene hennes mot svømmeren, og anklaget ham for å ha forført Opis. Artemis skjøt pilene hennes og drepte ham. Etter det oppdaget han at det var Orion, og fordi han ikke kunne gjenopplive ham, plasserte han ham blant stjernene.

The Aloadas

Otto og Ephialtes , Aloads , var tvillingsønner av Iphimedea og Poseidon som hvert år vokste en alen i bredden og en favn i høyden. De var aggressive, gode jegere, og kunne ikke dø med mindre de drepte hverandre. I en alder av ni ville de storme Olympen . De klarte å kidnappe Ares og låse ham i en krukke i tretten måneder. Oto lot som Artemis og Ephialtes for Hera, for å ta dem som koner. Artemis fanget en doe (eller i en annen versjon, forvandlet til en) og fikk den til å hoppe mellom de to. Aloadaene kastet spydene sine og drepte hverandre for å hindre ham i å flykte. [ 35 ]

Trakassering av Artemis

Som ung jomfru vekket Artemis interessen til mange guder og mennesker, men ingen av dem klarte å vinne hennes hjerte.

Alfeus , en elvegud, var forelsket i Artemis, men visste at det ikke var noe han kunne gjøre for å vinne hennes hjerte, så han bestemte seg for å kidnappe henne. Artemis var med følget hennes på Latrines da hun dro til Alfeus, men mistenkte motivene hennes dekket hun ansiktet med gjørme slik at elveguden ikke skulle gjenkjenne henne. En annen historie der guden dukker opp er da han prøvde å voldta Arethusa , en hjelper til Artemis. Hun syntes synd på henne og reddet henne ved å forvandle henne til en fontene i tempelet til Artemis Alfea i Latrines .

Buffalo , sønnen til Titan Iapetus , så Artemis og tenkte på å voldta henne. Gudinnen kjente hans syndige tanker og angrep ham på Foloe- fjellet .

Sipretes var en kretisk gutt som ved et uhell så Artemis bade naken eller forsøkte å voldta henne, og ble forvandlet til en kvinne av Artemis. [ 36 ]

Callisto

Callisto var datter av Lycaon , kongen av Arcadia , og også en jaktassistent for Artemis. Som medlem av hans følge avla hun et kyskhetsløfte. Zevs dukket opp for henne forkledd som Artemis eller, i noen versjoner som Apollo, som fikk hennes tillit og utnyttet henne (eller voldtok henne, ifølge Ovid ), og dermed ble far til en sønn: Arcas . Rasende forvandlet Artemis (eller Hera, eller begge deler, avhengig av versjonen) henne til en bjørn. Arcas drepte henne nesten mens hun jaktet, men Zevs stoppet ham akkurat i tide. Zevs syntes synd og reiste bjørnen til himmelen, og ga dermed opphav til et stjernebilde Callisto. Noen versjoner sier at han klatret begge, og dannet Ursa Major og Ursa Minor . [ 37 ]

Iphigenia og Taurian Artemis

Artemis straffet Agamemnon etter at han hadde drept en hellig hjort i en hellig lund og skrøt av at han var en bedre jeger enn gudinnen. Da den greske flåten forberedte seg i Aulis for å reise til Troja og starte den trojanske krigen , roet Artemis vindene. Seeren Calchas fortalte Agamemnon at den eneste måten å blidgjøre gudinnen på var å ofre datteren Iphigenia . Artemis erstattet Iphigenia på alteret med en hjort eller en hind. Ulike myter forteller hva som skjedde etter bortføringen: noen sier at han tok henne med til Táuride på Krim for å være hans prestinne; [ 38 ] og andre, noe som gjorde henne til en udødelig følgesvenn.

Niobe

Niobe , dronningen av Theben og kona til Amphion , skrøt av sin overlegenhet over Leto fordi hun hadde fått fjorten barn ( niobidene ), syv gutter og syv jenter, mens Leto bare hadde en av hvert kjønn. Da de hørte denne ugudeligheten, drepte Apollo sønnene hans mens han drev friidrett, og Artemis drepte døtrene hennes, som døde øyeblikkelig uten en eneste lyd. Apollo og Artemis brukte forgiftede piler for å drepe dem, selv om ifølge noen beretninger to av niobidene, en hann og en hunn, ble spart. Da Amphion så sønnene sine døde, begikk han selvmord. En ødelagt Niobe og hennes gjenværende barn ble forvandlet til stein mens de gråt. De ble gravlagt av gudene selv. [ 39 ]

Atalanta og Eneo

Artemis reddet lille Atalanta fra å fryse i hjel, etter å ha blitt forlatt av faren på toppen av et fjell. Artemis sendte en bjørn for å amme babyen, som deretter ble oppdratt av jegere. Blant andre eventyr deltok Atalanta i jakten på den calydonske villsvinen , som Artemis hadde sendt for å ødelegge Calydon , fordi kong Oeneus hadde glemt henne i innhøstingsofrene.

Aura

I Dionysiac , av Nonnus av Panopolis , var Aura den greske gudinnen for bris og kald luft, datter av Lelanto og Peribea . [ 40 ] Hun var en jomfru jegerinne, som Artemis, og stolte av sin kyskhet. En dag hevdet han at Artemis kropp var for feminin og tvilte på hennes jomfruelighet. Artemis ba Nemesis om å hevne sin verdighet og som svar på gudinnens krav, drev hun henne gal og ga seg dermed til Dionysos . Aura ble et farlig drap. Da hun fødte tvillingsønner, spiste hun en av dem, og den andre, Iaco , ble reddet av Artemis. Senere skulle Iachus bli en hjelper for Demeter og en guide til de eleusinske mysteriene .

Trojanske krig

Artemis kan ha blitt avbildet som en tilhenger av Troja fordi broren Apollo var skytshelgen for byen og hun selv ble mye tilbedt i det vestlige Anatolia i historisk tid. I Iliaden [ 41 ] kolliderte han med Hera da guder alliert med de stridende sidene ble involvert i den. Hera slo Artemis i ørene med sitt eget kogger, noe som fikk henne til å bomme på pilene. Artemis flyktet gråtende med Zevs og Leto plukket opp den falne buen og pilene.

Artemis spilte en viktig rolle i den trojanske krigen . I tillegg til å roe vinden for å hindre grekerne i å reise sjøveien til Agamemnon gikk med på å ofre Iphigenia, hjalp han Aeneas sammen med Leto og Apollo. Han fant ham såret av Diomedes og tok dem med til himmelen, hvor de tre i hemmelighet helbredet ham.

Andre myter

Cult of Artemis

Se også Kategori:Kult av Artemis

Artemis, gudinnen for skoger og åser, ble tilbedt i det gamle Hellas . [ 44 ] Hans mest kjente steder for tilbedelse var øya Delos (hans fødested), Brauron (i Attika), Munichia (nær Pireus ) og Sparta . Hun ble ofte avbildet i malerier og statuer i skogsmiljøer, med bue og piler og ledsaget av et rådyr.

Gamle spartanere pleide å dedikere ofre til henne som en av deres skytsgudinner før de la ut på en militær kampanje .

Athenske jenter og unge kvinner som nærmet seg ekteskapsalderen ble sendt i ett år til helligdommen Artemis i Brauron for å tjene gudinnen, da de ble kalt arktoi ('bjørneunger'). En myte som forklarer denne slaveriet forteller at en bjørn hadde tatt for vanen å regelmessig besøke byen Brauron, hvis folk matet den, slik at bjørnen over tid ble temmet. Men en jente provoserte bjørnen, og ifølge versjonen drepte han henne eller stakk ut øynene hennes. I alle fall drepte en bror til jenta bjørnen og Artemis ble rasende og krevde at jentene skulle "oppføre seg som bjørner" i tinningen hennes som soning for bjørnens død. En annen alternativ forklaring sa at på grunn av bjørnens død var det en pest i Athen og et orakel hadde sagt at pesten bare ville ta slutt hvis de athenske jentene sonet for dyrets død. [ 45 ]

Den jomfruelige Artemis ble tilbedt som en gudinne for fruktbarhet og fødsel noen steder, og assimilerte Ilithyia , siden hun ifølge noen myter hadde hjulpet moren med tvillingens fødsel. I løpet av den klassiske perioden i Athen ble hun identifisert av noen med Hecate . Han assimilerte også Cariatis ( Caria ).

Epitet

Fester

Artemis ble født den sjette dagen i måneden, og det er derfor den ble viet til henne. Festivaler til hans ære inkluderte:

Artemis i kunsten

De eldste representasjonene av Artemis i arkaisk gresk kunst fremstiller henne som Potnia Theron ('dyrenes elskerinne'), en bevinget gudinne som bærer en hjort og en leopard i hendene, eller noen ganger en leopard og en løve. Denne bevingede Artemis holdt ut i votivoffer som Artemis Ortia , med en helligdom nær Sparta .

I klassisk gresk kunst er hun vanligvis avbildet som en ung, høy, slank jomfru jegerinne iført en kort kjole, [ 53 ] med jaktstøvler, kogger , bue [ 54 ] og piler. Hun dukker ofte opp i skytestilling, og ledsaget av en jakthund eller hjort. Når hun er representert som en månegudinne, har hun på seg en lang kappe og noen ganger et slør som dekker hodet. Hennes mørke fasett blir avslørt i noen malte kar, der hun fremstår som gudinnen som bringer døden, hvis piler falt på unge jomfruer og kvinner, som døtrene til Niobe .

En statuett av Artemis ble funnet i den kretiske byen Dreros [ 55 ]​ [ 56 ]​ [ 57 ]​ [ 58 ]​ laget i den tidlige orientaliserende stilen på slutten av  800 - tallet  f.Kr. C. [ 58 ] (eller rundt 650 f.Kr.), [ 55 ] ved bruk av sphyrelaton- teknikken : hamre bronseplater på en trekjerne som ga dem form. [ 55 ] ​[ 56 ] ​[ 57 ] ​Hun er 40 cm høy og har en kropp og kjole i geometrisk stil som foregriper den daedaliske stilen . [ 58 ] I dag er det i det arkeologiske museet i Heraklion . [ 57 ]

Bare i postklassisk kunst er representasjoner av Artemis-Diana iført halvmånekronen , som Luna . I den antikke verden, selv om hun noen ganger ble assosiert med månen, ble hun aldri fremstilt som månen. Gamle statuer av gudinnen kan noen ganger bli funnet med halvmåner, men likevel er disse alltid renessansetilføyelser.

Attributter

Pil og bue

I følge den homeriske hymnen til Artemis hadde hun en gyllen bue og piler, for betegnelsene Khryselakatos , 'av det gylne skaft', og Iokheira ('som gleder seg over piler') ble brukt på henne. Artemis' piler kan også forårsake umiddelbar død og sykdom for jenter og kvinner. Artemis fikk sin bue og piler for første gang fra kyklopene, etter å ha bedt faren om dem. Artemis bue ble også et vitne til Callistos ed om jomfruelighet. I senere tilbedelse ble buen et symbol på halvmånen.

biler

Artemis sin vogn ble laget av gull og trukket av fire hjorter med gullgevir ( Elaphoi Khrysokeroi ). Hans hodelag var også gull.

spyd og garn

Selv om det er svært sjelden, blir Artemis av og til fremstilt med et spyd. Kulten hennes i Aetolia viste henne dette. Beskrivelsen av spydet finnes i Ovids Metamorfoser , mens Artemis med et nett koblet det sammen med hennes kult som fiskets skytsgudinne.

Lira

Som gudinne for jomfruers danser og sanger, er Artemis noen ganger avbildet med en lyre .

Dyr

Hun ble fremstilt med en hjort i hendene som symboliserte jakt.

Artemis som "Damen i Efesos"

I Efesos ( Ionia , dagens Tyrkia), var tempelet hans et av de syv underverkene i den antikke verden . Det var sannsynligvis det mest kjente sentrum for hans kult bortsett fra Delos. Der ble damen, som jonerne assosierte med Artemis ved interpretatio graeca , primært tilbedt som en modergudinne , beslektet med den frygiske kybelen , i en eldgammel helligdom der hennes kultbilde representerte "Damen fra Efesos" utsmykket med flere lignende fremspring. Disse ble tradisjonelt tolket som flere tilbehørsbryster, eller (som noen senere forskere hevdet) [ 59 ] testiklene til slaktede okser, inntil en utgraving av Artemision -området i 1987–88 identifiserte mengden av dråpeformede ravperler xoanaen i tre . I Apostlenes gjerninger , da de efesiske smedene følte seg truet av Paulus ' forkynnelse av den nye troen , reiste de seg i inderlig forsvar av gudinnen og ropte: "Stor er Efesernes Artemis!" [ 60 ] Bare én av de 127 søylene i Efesos står fortsatt: resten ble brukt til å bygge kirker, veier og festninger.


Se også

Referanser

  1. ↑ RAMIREZ SADABA, Jose Luis. "Artemis" . Gresk-romersk mytologi (2009) . Nettstedet OCW University of Cantabria. ISBN  978-84-693-4877-2 . Arkivert fra originalen 3. februar 2013 . Hentet 7. mars 2012 . 
  2. ↑ GRIMAL, Pierre (2008). Ordbok for gresk og romersk mytologi . se Artemis-innlegg (1. utgave utgave). Spania: Paidós Ibérica. s. 53. ISBN  978-84-493-2211-2 . Hentet 2012 . 
  3. ↑ HAMMOND , red. (1970). Oxford Classical Dictionary . Oxford: Clarendon Press. s. 126 . "Dens riktige sfære er landet, og spesifikt de udyrkede områdene, skogene og åsene, hvor det florerer av ville dyr." 
    • Oxford Classical Dictionary ( OCD ); ordbok over klassisk antikken som regnes som den beste blant de som ikke er i flere bind. Den første utgaven ble laget i 1949, av Max Cary med hjelp av HJ Rose , HP Harvey og Alexander Souter; den andre, fra 1970, var arbeidet til Nicholas GL Hammond og Howard Hayes Scullard; den tredje, fra 1996, av S. Hornblower og A. Spawforth, og fra den ble det laget en annen revidert i 2003; den fjerde, fra 2012, var arbeidet til de to siste og Esther Eidinow; i 2016 ble elektronikken laget, som hadde ansvaret for Sander Goldberg fra 2013 til 2017, og deretter, fra 2018, Tim Whitmarsh.
  4. ^ "Prosjekt Artemis i Arizona: Opplæring og transformasjon for kvinnelige afghanske ledere" . Knowledge@ Wharton . 1. desember 2010. Arkivert fra originalen 4. desember 2010 . Hentet 21. februar 2011 . 
  5. ↑ ROSE , H. J. (1959). En håndbok i gresk mytologi . Dutton. s. 112 . 
    • A Handbook of Greek Mythology er et verk først utgitt i 1928.
  6. ^ GUTHRIE , WCK (1955). Grekerne og deres guder . Beacon. s. 99 . 
  7. ↑ Iliaden xxi.470 ff.
  8. ↑ HAMMOND (red.). Oxford Classical Dictionary . s. 970-1. 
  9. ↑ HAMMOND (red.). Oxford Classical Dictionary . s. 337-8. 
  10. ↑ HAMMOND (red.). Oxford Classical Dictionary . s. 127. "Artemis blir veldig ofte identifisert med fremmede gudinner av en mer eller mindre lignende type." 
  11. ↑ CAMPANILE, Domitilla. Ann. Skole Pisa (28): 305. 
  12. ↑ RETELLI, Giuseppe. Aevum (37): 307, 312. 
  13. ^ BROWN, Edwin L. (2004). "På jakt etter anatolisk Apollo". Charis: Essays til ære for Sara A. Immerwahr . Hesperia Supplements (33): 243-257.  Artemis, som Apollos uatskillelige tvilling, er diskutert på s. 251 ff.
  14. ↑ CHADWICK , John; BAUMBACH, Lydia (1963). "Det mykenske greske ordforrådet " . Glotta 41 (3/4): 176 ff., sv Ἂρτεμις, a-te-mi-to- (genitiv).  
  15. ^ Souvinous, C. (1970). «A-TE-MI-TO og A-TI-MI-TE». Kadmos (9): 42-47. 
  16. ↑ CHRISTIDIS, T. (1972). "Ytterligere merknader om A-TE-MI-TO og A-TI-MI-TE ( Andre betraktninger om A-TE-MI-TO og A-TI-MI-TE ) ". Kadmos (11): 125-28. 
  17. ↑ SCHMIDT, Karl Horst; BIELMEIERZUM, Roland (1994). Indo-germansk og kaukasisk . Ethyma Graeca. W. de Gruyter. s. 213-4. 
  18. ↑ HOUWINK ten CATE, Philo HJ (1961). De luvianske befolkningsgruppene Lycia og Cilicia Aspera under den hellenistiske perioden. Leiden : E. J. Brill . s. 166.  Sitert i denne sammenheng av Brown (2004) s. 252.
  19. ↑ LiIDDELL , Henry George; SCOTT , Robert (1940). «Ἄρτεμις» . Et gresk-engelsk leksikon . Oxford: Clarendon Press. 
  20. ↑ LIDDELL, Henry George; Scott, Robert (1940). «ἀρτεμής» . Et gresk-engelsk leksikon . Oxford: Clarendon Press. 
  21. ↑ LIDDELL, Henry George; Scott, Robert (1940). «ἄρταμος» . Et gresk-engelsk leksikon . Oxford: Clarendon Press. 
  22. ↑ HAMMOND (red.). Oxford Classical Dictionary . s. 597-8. 
  23. ↑ HYGINO : Fabler 140.
  24. ↑ SERVIO : Kommentarer til Aeneiden (iii, 73).
  25. ↑ Homerisk hymne iii, til Apollo 14.
  26. ↑ STRABO : Geografi X,5,5.
  27. ↑ McLEISH, Kenneth. Guds barn . s. 33 ff. 
    • Guds barn: de komplette mytene og legendene fra det antikke Hellas .
      • Reproduksjon , på Internet Archive .
        • Kenneth McLeish (John Kenneth Tyrrell McLeish, 1940 - 1997) - Britisk forfatter og dramatiker som oversatte alle eksisterende greske skuespill og noen av Plautus til sitt språk , så vel som moderne stykker.
  28. ↑ Iliaden xxi.505–13.
  29. ↑ CALLIMACO : Hymne to Artemis 46.
  30. ↑ OVID : Metamorphoses iii.155.
  31. ↑ Odyssey v.121.
  32. ↑ ERATOSTHENES : Catasterismos vii.
  33. ↑ a b Mytologisk bibliotek i.4.5.
  34. ↑ Katasterismer xxxii. OVID : Fastos v.530. I denne siste versjonen ble skorpionen sendt mot Leto og Orion sto i veien for den.
  35. ↑ Mytologisk bibliotek i.7.4.
  36. ↑ Hele historien er ikke bevart i arbeidet til noen mytograf, men det er en kort oppsummering:
  37. ↑ Mythological Library III, 8, 2. Catasterisms I. Fables 177. OVID: Metamorphosis II, 409.
  38. ↑ Mytologisk bibliotek ; Epitom iii.21. EURIPIDES : Iphigenia i Aulis 1582; Iphigenia blant tyrene 28.
  39. ↑ Iliaden xxiv.600. Mytologisk bibliotek iii.5.6. OVID : Metamorfoser vi.146.
  40. ↑ Aura er ikke navngitt i en annen bevart litterær kilde, og det ser ut til at hun ikke ble tilbedt.
  41. ↑ Iliaden xxi.470 ff.
  42. ↑ ANTONINO LIBERAL: Metamorphosis ii. OVID : Metamorfoser viii.532.
  43. ↑ OVID : Metamorphoses xi.291.
  44. ↑ HAMMOND (red.). Oxford Classical Dictionary . s. 126. «...en gudinne universelt tilbedt i det historiske Hellas, men etter all sannsynlighet førhellensk. » 
  45. ↑ Scholium of Aristophanes ' Lysistrata (645).
  46. ↑ PAUSANIAS : Beskrivelse av Hellas iii.14.3.
  47. ↑ Smith, W. , red. (1867). «Aeginaea». En ordbok over gresk og romersk biografi og mytologi . Boston: Little, Brown & Co. i.26 . OCLC  68763679 . 
  48. ↑ Beskrivelse av Hellas x.38.6ff.
  49. ^ "Blant Heneti er visse utmerkelser blitt dekretert til Diomedes; og faktisk er en hvit hest fortsatt ofret til ham, og to innhegninger er fortsatt å se: en av dem innviet til Argive Hera og den andre til Aetolian Artemis.» ( Geografi v.1.9.)
  50. ↑ "Søket fortsetter etter tempelet til Artemis Amarysia" . Lidenskapelig opptatt av historie _ (på engelsk) . 4. november 2007 . Hentet 2011-01-28 . 
  51. ^ "Saron" . Gresk mytologiindeks (på engelsk) . Hentet 2011-01-28 . 
  52. ↑ a b c de " Ancient Athenian Festival Calendar ( Kalender for festivaler i det gamle Athen )" . Winterscapes.com (på engelsk) . 24. juli 2007 . Hentet 2011-01-28 .  
    • Se " Fester i det gamle Athen ".
  53. ↑ Homer fremstilte Artemis som barnslig i Iliaden .
  54. ^ De greske dikterne kunne ikke avgjøre om buen hennes var av sølv eller gull: i den homeriske salmen dedikert til henne ("Over de skyggefulle åsene og de vindfulle tinder skyter hennes gyldne bue") og i Metamorfosene (i.693) står det fra gull, mens Callimachus ("Og hvor ofte, gudinne, smakte du sølvsløyfen din?"; salme iii til Artemis) mener det er en cydonisk bue laget for ham av kyklopene .
  55. ↑ a b c "Dreros (side)" . Perseus digitale bibliotek . Hentet 21. februar 2009 . 
  56. ↑ a b González Serrano, Pilar (2000). Verdens kunsthistorie. Bind 2: Hellas og Roma . Madrid: Espasa Calpe. s. 33. ISBN  8423961567 . 
  57. ↑ a b c Troso, Cristina (2004). "Heraklion" og "Dreros", i Maggi, Stefano ; Troso, Cristina (2006). Kunst- og reiseguider: The Treasures of Greece . Madrid: Libsa. s. 565, 579. ISBN  8466213368 . 
  58. ↑ abc Boardman , John ( 2006). "Kilder og modeller" i Palagia, Olga , red. (2006). gresk skulptur. Funksjon, materialer og teknikker i den arkaiske og klassiske perioden . Cambridge University Press . s. 2 –3. ISBN 0521772672 .  
  59. ^ Goldberg, V. (21. august 1994). "På jakt etter Diana fra Efesos" . The New York Times (på engelsk) . Hentet 21. februar 2008 . 
  60. ↑ Apostlenes gjerninger 19:28 .

Bibliografi

Eksterne lenker