Hades

Hades

Hades, underverdenens gud, ved siden av Cerberus, Kretas arkeologiske museum, Hellas .
God of the Underworld Sitter
for øyeblikket
Fra slutten av Titanomachy
Romersk ekvivalent Dis Pater
Orcus
Pluto
Personlig informasjon
Hjem Underverdenen
Familie
Fedre Cronus og Rhea
Ektefelle persephone
Samboer
Sønner Macaria , og i noen tilfeller Melinoe , Pluto , Zagreo og Erinyes
slektninger Poseidon (bror)
Demeter (søster/svigermor)
Hestia (søster)
Hera (søster/svigerinne)
Zeus (bror)
Chiron (bror)
Profesjonell informasjon
Yrke Ta vare på Tartarus
religiøs informasjon
æret inn gammel gresk religion
Medlem av Olympus guder

I gresk mytologi , Hades ( eldgammel gresk ᾍδης Hadēs , opprinnelig Ἅιδης Haidēs eller Ἀΐδης Aïdēs - dorisk Ἀΐδας Aidas -, 'den usynlige 1 den greske under dens ene verden') [ den usynlige guden til den 1 greske ] og dens hele verden. Ordet refererte i Homer bare til guden og genitiven ᾍιδού Haidou var en eliisjon for å angi sted: ' huset/domenet til Hades'. Til slutt kom også nominativen til å utpeke de dødes bolig.

Hades er den eldste sønnen til Cronus og Rhea .

I følge myten beseiret han og brødrene hans Zevs og Poseidon titanene og gjorde krav på kosmos herredømme, og gjorde krav på henholdsvis underverdenen, himmelen og havet; fast land, lenge før Gaea- provinsen , var tilgjengelig for alle tre samtidig.

Hades ble også kalt Plouton (på gammelgresk Πλούτων, genitiv Πλούτωνος, 'den rike'), et navn som romerne latiniserte som Pluto .

De gamle romerne assosierte Hades/Pluto med sine egne chtoniske guder , Dis Pater og Orco ; den tilsvarende etruskiske guden var Aita .

Begrepet "hades" i kristen teologi (og i Det nye testamente ) er parallelt med det hebraiske sheol (שאול, ' grav ' eller 'jordgrop'), og henspiller på de dødes bolig. Det kristne helvetesbegrepet ligner mer på den greske Tartarus , en dyp og dyster del av Hades som brukes som et fangehull for pine og lidelse.

Hades-riket

I gamle greske myter er Hades-riket den tåkete og dystre [ 2 ] boligen til de døde (også kalt Erebus ), som alle dødelige dro til. Senere introduserte gresk filosofi ideen om at dødelige ble dømt etter døden og belønnet eller forbannet. Svært få dødelige kunne forlate dette riket når de først hadde kommet inn i det, med unntak av heltene Herakles og Thesevs . Til og med Odyssevs i sin nekyia [ 3 ] påkaller de dødes ånder, i stedet for å komme ned over dem.

Det var flere seksjoner til Erebus , inkludert Elysium , Fields of Asphodel og Tartarus . Greske mytografer er ikke helt konsekvente om geografien til etterlivet . En helt motsatt myte om livet etter døden gjelder Hesperidenes hage , ofte identifisert med Isles of Blessing , hvor velsignede helter kunne bo.

I romersk mytologi var inngangen til underverdenen som ligger i Avernus , et krater nær Cumae , ruten som ble brukt av Aeneas for å gå ned til dødsriket. [ 4 ] Ved synecdoche kan "Averno" brukes som en referanse til hele underverdenen. Inferi Dii var de romerske gudene i underverdenen.

For hellenerne kom den avdøde inn i underverdenen ved å krysse Acheron -elven , båret av Charon , som krevde en obolus for passasjen , en liten mynt som hans fromme slektninger la i munnen på den avdøde. De fattige og de som verken hadde venner eller familie samlet seg i hundre år på den nærliggende kysten. [ 4 ]

Grekerne tilbød forsoningsoffer for å hindre de døde i å vende tilbake til den øvre verden for å «forfølge» de som ikke hadde gitt dem en skikkelig begravelse.

Den andre siden av elven ble bevoktet av Cerberus , den trehodede hunden beseiret og temmet for seg selv av Herakles (Herkules til romerne). Utenfor Cerberus kom den avdødes skygger inn i de dødes land for å bli dømt.

De fem elvene i kongeriket Hades og deres symbolske betydning var Acheron (elven av sorg eller angst), Cocytus (av klage), Phlegethon (av ild), Lethe (av glemsel) og Styx (av hat ) ). ), elven som til og med gudene sverget på og som Akilles ble senket ned i for å gjøre ham uovervinnelig. Styx dannet grensen mellom den øvre og nedre verden. (Se også Eridanus .)

Den første regionen Hades omfattet Asphodel -markene , beskrevet i Odyssey , [ 3 ] hvor sjelene til helter vandret oppgitte blant mindre ånder, som kvitret rundt dem som flaggermus. Bare drikkoffer av blod som ble tilbudt dem i de levendes verden kunne vekke dem for en tid til menneskehetens sensasjoner.

Utenfor lå Erebus , som kunne tas som en eufemisme for Hades, hvis navn var fryktet. Det var to innsjøer i den: den til Lethe , hvor vanlige sjeler dro for å slette alle sine minner, og den til Mnemosyne ('minne'), som innviede i mysteriene foretrakk å drikke fra. Å være dette konseptet med å glemme tidligere liv, tilsvarende det vi kan finne i kinesisk mytologi, i rollen spilt av karakteren til Meng Po .

I forgården til Hades og Persefones palass satt de tre dommerne i underverdenen: Minos , Rhadamanthys og Aeacus . Der, i triviumet innviet til Hecate , hvor de tre stiene møttes, ble sjelene dømt; de vendte tilbake til Asphodel-markene hvis de verken var dydige eller onde og ble sendt til veien til den mørke Tartarus hvis de var ugudelige eller onde, eller til Elysium (De velsignedes øyer) med de "plettfrie" heltene.

I Sibylline-oraklene , en merkelig samling av gresk-romerske og jødisk-kristne elementer, dukker Hades opp igjen som bolig for de døde, og etter populær etymologi kommer det til og med fra navnet Adam (det første menneske), og angir som en grunn at han var den første som gikk inn i. [ 5 ]

Den største guden for underverdenen

I gresk mytologi var Hades (det 'usynlige'), guden for underverdenen, en av sønnene til titanene Cronus og Rhea . Han hadde tre søstre, Demeter , Hestia og Hera , samt to brødre, Zeus (den yngste av alle) og Poseidon . Sammen utgjorde de de seks originale olympiske gudene .

Da han vokste opp, klarte Zevs å tvinge faren til å gi opp søsknene sine. Etter å ha blitt frigjort, utfordret de unge gudene, sammen med de allierte de klarte å samle, kraften til de eldre gudene i Titanomachy , en guddommelig krig. Zeus, Poseidon og Hades mottok våpen fra alle tre syklopene som hjelpemidler i krig: Zevs tordenboltene, Poseidon treforken og Hades en usynlighetshjelm . Krigen varte i ti år og endte med seier til de unge gudene. Etter denne seieren trakk Hades og hans to yngre brødre, Poseidon og Zevs, ifølge en kjent passasje i Iliaden [ 6 ] lodd [ 7 ] for at kongedømmene skulle styre. Zevs fikk himmelen, Poseidon fikk havene, og Hades fikk underverdenen, [ 8 ] det usynlige riket som de døde drar til etter å ha forlatt verden, så vel som alle ting under jorden. Slik ble de tre brødrene de øverste gudene i gresk kultur.

Hades oppnådde sin ultimate gemalinne og dronning, Persephone , ved å bortføre henne, begrepet bortføring har forskjellige symbolske tolkninger, i en historie som koblet de gamle eleusinske mysteriene med det olympiske pantheon i en grunnleggende myte om dødsriket. Helios fortalte den tårevåte Demeter om Hades «at manges suveren ikke er en uverdig svigersønn, at han er av din egen ætt og du vet godt hvor han bor og hvilken lodd han fikk da skillet ble gjort mellom de tre brødre...» [ 2 ]

Til tross for moderne konnotasjoner av døden som ond, og den greske underverdenen ble forvekslet med det kristne helvete , hadde Hades faktisk en mer altruistisk karakter i mytologien. Han ble ofte fremstilt som passiv snarere enn ond: Hans rolle var ofte å opprettholde en relativ balanse, bare gripe inn når skillet mellom liv og død ble brutt eller noen kom inn i hans rike uten å ha dødd først.

Hades hersket over de døde, med hjelp fra andre som han hadde full autoritet over. Han forbød undersåttene sine strengt å forlate domenet hans og ville bli ganske sint når noen prøvde det, eller hvis noen prøvde å stjele sjeler fra riket hans. Det var like forferdelig for de som prøvde å jukse døden eller krysse den, som Sisyphus og Pirithous dessverre oppdaget .

Bortsett fra Herakles , var de eneste levende menneskene som våget seg inn i underverdenen alle helter : Odyssevs , Aeneas (akkompagnert av sibylla ), Orfeus , Theseus og, i en senere romanse, Psyche . Ingen av dem var spesielt fornøyd med det de var vitne til i dødsriket. Spesielt den greske helten Achilles , som Odyssevs tryllet med en drikkoffer av blod, som sa: "Ikke snakk søtt om døden til meg, strålende Odyssevs. Jeg vil heller tjene som leiesoldat for en annen enn å være herre over de døde som har omkommet." [ 9 ]

Kult

Hades, de dødes gud, var en fryktinngytende karakter for de som fortsatt levde. De hadde ikke hastverk med å møte ham, og de var motvillige til å avlegge eder på hans vegne. For mange var det allerede skremmende å bare si ordet "Hades", så de så etter eufemismer å bruke. Siden de dyrebare mineralene kom fra jordens dyp (dvs. fra "underverdenen" styrt av Hades), ble han ansett for å ha kontroll over disse også, og ble referert til som Πλουτων Plouton ( relatert til 'rikdom'), hvorfra dets romerske navn, Pluto , kommer fra . Sofokles forklarte vanen med å omtale Hades som 'den rike mannen' med disse ordene: 'grim Hades blir rik med våre sukk og tårer'. Videre ble han kalt Clymenus (Κλυμενος, 'berømt'), Polydegmon ( Ρολυδεγμων , ' som tar imot mange') og kanskje Eubuleus (Ευβουλεος, 'god rådgiver'0 ) epitet .

Selv om han var en olympier , tilbrakte han mesteparten av tiden sin i sitt mørke rike. Formidabel i kamp, ​​demonstrerte han sin voldsomhet i den berømte Titanomachy , olympiernes kamp mot titanene, som satte Zevs på tronen. Fryktet og hatet legemliggjorde Hades dødens ubønnhørlige endelighet: "Hvorfor hater vi Hades mer enn noen gud, hvis ikke for å være så ubøyelig og urokkelig?" undret Agamemnon retorisk . [ 11 ] Han var imidlertid ikke en ond gud, for selv om han var alvorlig, grusom og hensynsløs, var han rettferdig. Hades styrte underverdenen og ble derfor ofte assosiert med døden og fryktet av menn, selv om den faktiske personifiseringen av dette var Thanatos .

Da grekerne bleknet Hades, slår de hendene i bakken for å være sikker på at han kan høre dem. [ 12 ] Blodet fra alle chtoniske ofre , inkludert de dedikert til Hades, dryppet ned i en brønn eller sprekk i bakken. Personen som ofret måtte vende ansiktet bort. [ 13 ]

Hans identifiserende eiendeler inkluderte en berømt hjelm, gitt til ham av kyklopene og som gjorde alle som brukte den usynlige. Hades var kjent for å noen ganger låne sin usynlighetshjelm til både guder og mennesker (som Perseus ). Den mørke vognen hans, trukket av fire kullsvarte hester, var alltid imponerende og fantastisk. Hans andre vanlige egenskaper var påskeliljen og sypressen , Hades-nøkkelen og Cerberus , den mangehodede hunden. Han satt på en ibenholt trone .

Filosofen Heraclitus , forenende motsetninger, erklærte at Hades og Dionysos , selve den uforgjengelige livsessensen ( zoë ), var den samme guden. [ 14 ] Blant andre data bemerker Kerényi at den sørgende gudinnen Demeter nektet å drikke vin, som er Dionysos gave, etter Persefones bortføring, på grunn av denne assosiasjonen, og antyder at Hades faktisk kan ha vært et "pseudonym". underverdenens Dionysos. [ 15 ] Han antyder til og med at denne doble identiteten kan ha vært kjent for de som kom i kontakt med mysteriene . [ 16 ] En av Dionysos' tilnavn var Chthonius , 'underjordisk'. [ 17 ]

Kunstneriske representasjoner

I klassisk kunst er Hades sjelden avbildet, bortsett fra kidnappingen av Persefone. [ 18 ]

Persephone

Hades sin gemal var Persephone , representert av grekerne som den vakre datteren til Demeter .

Persephone underkastet seg ikke frivillig til Hades, men ble kidnappet av ham mens hun samlet blomster på Nisa-sletten — av tvilsomt sted — eller i en dal nær byen Enna . Hades åpnet et hull i bakken for å ta Persephone bort uten at Demeter la merke til det. I følge den homeriske hymnen til Demeter var Zevs en medskyldig i bortføringen. [ 19 ] Etter at Hades overbevist niesen hennes om at han ville bli en flott ektemann og at hun ville bli dronningen av underverdenen, var den unge Persephone glad for å høre dette og gikk med på å spise granateplefrøene som ble tilbudt av hennes nye ektemann. I protest mot denne handlingen kastet Demeter en forbannelse over landet som ga stor hungersnød, og selv om gudene gikk en etter en for å be henne løfte den slik at menneskeheten skulle slutte å lide, forsikret hun at landet ville forbli ufruktbart til hun kom tilbake for å se datteren sin. Til slutt grep Zevs inn, som gjennom Hermes ba Hades om å returnere Persefone. Han var enig, "men før han dro, tok han et granateplekorn, som er søtt som honning, og som Hades tilbød ham fordi han visste at han måtte returnere den veien." [ 2 ]

Demeter spurte Persephone da hun kom tilbake til lys og luft: "Fikk du ikke en matbit mens du var nede? For hvis du ikke har det ennå, kan du bo hos oss, men hvis du spiste noe, må du gå tilbake dit, du vil tilbringe vintrene i den dype jorden, og når varmen kommer og jorden er grønn hos oss, vil du møtes igjen." [ 2 ]​ [ 20 ]

Dette bandt henne til Hades og underverdenen, til Demeters forferdelse. I følge noen versjoner av myten var Persephone en medskyldig i listen, etter å ha blitt forelsket i Hades og ønsket å bli hos ham. Zevs foreslo et kompromiss, som alle parter var enige om: Persephone skulle tilbringe halve året med mannen sin. [ 21 ] Det er i denne tiden vinteren faller på landet, "et uttrykk for tristhet og sorg". [ 22 ]

Ekteskapet mellom Hades og Persephone ble ansett som sterilt i de fleste tradisjoner, selv om Suda gjør Hades til far til Macaria , uten å spesifisere hvem moren var. Noen tradisjoner gir henne også farskapet til Erinyes , hevngudinnene og Melinoe , spøkelsesgudinnene; men andre tradisjoner gir henne til broren Zevs . [ 23 ] På den annen side, i et av fragmentene av Aischylos ' Sisyfos som viser til Zagreus , kan det tolkes som at farskapet til sistnevnte tilskrives Hades. [ 24 ]

Theseus og Pirithous

Hades fengslet Thesevs og Pirithous , som hadde lovet å kidnappe og gifte seg med døtrene til Zevs . Theseus valgte Helen , kidnappet henne og bestemte seg for å beholde henne til hun var gammel nok til å gifte seg. Pirithous valgte Persephone . De forlot Helen hos Theseus sin mor, Aetra , og reiste til underverdenen. Hades visste om planen deres om å kidnappe sin kone, så han lot som han ga dem gjestfrihet og forberedte en fest. Så snart paret satte seg, snodde slanger seg rundt føttene deres og fanget dem. Theseus ble til slutt reddet av Herakles , men Pirithous ble fengslet som straff for å våge å kreve kona til en gud.

Herakles

Herakles siste jobb var å fange Cerberus . Han reiste først til Eleusis for å bli innviet i de Eleusinske mysteriene . Han gjorde dette for å frikjenne seg selv fra skyld for å ha drept kentaurene . Han fant inngangen til underverdenen, og etter forskjellige omskiftelser ba han Hades om tillatelse til å ta Cerberus. Dette stemte, hvis han klarte å dominere udyret uten hjelp av våpen. Han klarte å gjøre det, tok det med seg og, etter å ha vist det til Eurystheus , returnerte han det til underverdenen. [ 25 ]

I en annen mytisk episode der Herakles ledet en ekspedisjon mot Pylos , såret han Hades, som hjalp pylianerne ved den anledningen. [ 26 ]

Orfeus og Eurydike

Hades viste bare barmhjertighet én gang: da Orpheus , en stor musikalsk utøver, reiste til underverdenen for å hente sin kone, Eurydice , som hadde blitt bitt av en slange og døde øyeblikkelig. Ute av stand til å akseptere hans død, gikk Orpheus for å be Hades om en ny sjanse. Begeistret over Orpheus' musikalske evner, lot Hades ham ta sin kone tilbake til den levende verden på betingelse av at han aldri prøver å se tilbake for å se om hun fulgte ham til overflaten. Orfeus var enig og dro med Eurydike tilbake til de levendes verden, men tvil angrep ham snart, i frykt for at Hades hadde lurt ham ved å gi ham feil sjel, eller at kona hans ikke kunne følge ham eller hadde forlatt ham. Da han forlot de dødes verden, klarte ikke Orfeus å holde seg og snudde seg for å oppdage at hans kone hadde fulgt ham, men at hun ennå ikke hadde forlatt Hades, så løftet ble brutt og Eurydike vendte tilbake til de dødes verden. Orpheus blir drept like etter av Maenads .

Mind and Leuce

Hades hadde to kjente elskere. Den ene var nymfen Mind , assosiert med elven Cocytus . Persephone forvandlet henne til planten som heter mynte . Hades ble også forelsket i nymfen Leuce . Han kidnappet henne og tok henne med til underverdenen. Etter hans død ble kroppen hans metamorfosert av Hades til et hvitt poppeltre på Elysian Fields . En annen versjon forteller at det ble forvandlet av Persephone til dette treet mens det var ved siden av Memory-lagunen.

Charon

I antikkens Hellas og antikkens Roma var det vanlig å sette en obol i eller på munnen til den avdøde, siden de måtte betale Charon , fergemannen fra Hades. [ 27 ]

Nox ( Nix )

I den romerske poeten Virgils Aeneid er Erinyene døtrene til Pluto, [ 28 ] den romerske ekvivalenten til Hades, men i motsetning til den orfiske tradisjonen er moren gudinnen Nox ( Nix ) [ 29 ] og ikke hans kone Proserpina (Persphone).

Se også

Notater

  1. ^ Mike Dixon-Kennedy, etter Károly Kérenyi (1951; The Gods of the Greek ; s. 230), i Encyclopedia of Greco-Roman Mythology (1998; s. 143): "navnet hans betyr 'den usynlige', en kontrast direkte med sin bror Zevs, som opprinnelig ble sett på som å representere dagens lysstyrke»; Vyacheslav V. Ivanov, Old Novgorodian Nevide , Russian nevidal' : Gresk ἀίδηλος siterer Robert SP Beekes, Hades og Elysion i J. Jasanoff, et al. , red. (1998) Mír Curad: Studies in Honor of Calvert Watkins . Beekes viser at Thiemes avledning fra *som wid- er semantisk uholdbar. På samme måte betyr det hebraiske ordet for de dødes bolig, sheol , også bokstavelig talt 'usynlig'. Platons Cratylus improviserer mye om etymologi, med karakteren til Sokrates som hevder at gudens navn ikke kommer fra aiedes ( 'usynlig') som man vanligvis tror, ​​men fra "hans kunnskap ( eidenai ) om alle edle ting".
    • Viacheslav Ivanovich Ivanov (Вячеслав Иванович Иванов, 1866 - 1949) - russisk poet, dramatiker og filosof.
  2. ↑ a b c d Homerisk hymne til Demeter.
  3. ↑ a b Odyssey xi.
  4. ↑ a b VIRGIL : Aeneid vi.
  5. ↑ Sibylline Oracles i.101-3.
  6. ↑ Iliaden xv.187–93.
  7. ↑ Walter Burkert , i The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age (1992) s. 90 ff., sammenligner denne enkeltreferansen med den mesopotamiske Atrahasis : "grunnstrukturen til begge tekstene er slående lik." Trekningen var ikke den vanlige versjonen: Hesiod ( Theogony 883) erklærer at Zevs styrte sin far og ble hyllet til konge av de andre gudene. "Det er knapt en annen passasje i Homer som kommer så nær å være en oversettelse av et akkadisk epos ," avslutter Burkert (s. 91).
  8. ↑ Poseidon sa: «Heldigvis var jeg i stand til å leve alltid i det frådende og opprørte havet, Hades falt til det dystre mørket, Zevs falt til den vide himmelen midt i eteren og skyene; men jorden og den høye Olympus tilhører alle." ( Iliaden xv.187.)
  9. ↑ Odyssey xi.488.
  10. ^ Navnet "Eubuleus" vises oftest som et tilnavn for Dionysos eller Zevs .
  11. ↑ Iliaden ix.
  12. ^ Graves, R. (1960). De greske mytene . §31.e. "Hades vet aldri hva som skjer i den øvre verden, eller på Olympus, bortsett fra den fragmentariske informasjonen som når ham når dødelige slår hendene i jorden og påkaller ham med eder og forbannelser." 
  13. ↑ KERENYI, K. (1951). Grekernes guder . s. 231 . 
  14. ^ Heraclitus, som møtte Phallophora-festivalen , der falluser ble paradert, kommenterte i et overlevende fragment: "Hvis de ikke beordret prosesjonen til ære for guden og dirigerte den falliske sangen til ham, ville det være den mest skamløse av oppførsel. Men Hades er den samme som Dionysos, for hvem de synger og oppfører seg som bacchanter ». (Sitert i KERÉNYI, K. (1976). Dionysos: Archetypal Image of Indestructible Life . Princeton University Press . s. 239ff.  )
  15. ^ Kerenyi (1967) s. 40.
  16. ^ Kerenyi (1976) s. 240.
  17. ^ Kerenyi (1976) s. 83.
  18. ↑ VERMEULE , Emily (desember 1958). " Mytologi i mykensk kunst " . The Classical Journal 54 (3): 97-108. 
  19. ↑ Homerisk hymne II: til Demeter , 1-33. I følge denne homeriske salmen, samtykket Zevs ikke bare til bortføringen, men fikk Gaia til å spire en fantastisk påskelilje som fascinerte Persephone. Hun plukket ham opp på stedet der jorden åpnet seg og Hades dukket opp.
  20. ↑ OVID : Fasti IV,419-618.
  21. ^ Guirand (1959) s. 175.
  22. ^ Guirand (1959) s. 176.
  23. ^ "Gresk mytologi: myten om Persefone" . 
  24. ↑ AESCHILUS : fragment 228.
  25. ↑ Mytologisk bibliotek II,5,12.
  26. ↑ Iliaden V,395. Mytologisk bibliotek II,7,3.
  27. ↑ Ikke om øynene: alle litterære kilder spesifiserer munnen. Callimachus , Hecale fragment 278 i teksten til R. Pfeiffer Callimachus ( Oxford University Press , 1949) vol. 2 s. 262; nå bestilt som fragment 99 av ASD Hollis i hans utgave Callimachus: Hecale (Clarendon Press, 1990) s. 284 ff., fra Suda , som spesifiserer munnen, også i Etymologicum Graecum ("Danakes"). W. Smith spesifiserer også munnen, selv om arkeologien motbeviser hans påstand om at alle lik hadde en mynt ( Smith, W., red. (1867). "Charon." A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology . Boston: Little, Brown & Co. i.689 . OCLC  68763679. )  Se også Charon's Pence .
  28. ↑ Sier gudinnen, og dirigerer rasende /Til jorden hennes flukt. Av de grufulle/ herskapshuset til de rasende søstrene/ Og orkens grufulle mørke,/ Alecto fremkaller morsdueller,/ I hvis sørgelige bryst bor/ De triste krigene, sinne og nag,/ Snarene og de onde forbrytelsene:/ Monster som hater selv hans far / Pluto og hans søstre av Averno: / I tusen forskjellige former blir han / Fra heftige ansikter, og tusenvis av slanger / Fra hans hode springer. Til denne Juno/ Henvend deg og begeistre med slike stemmer:/ —«O nattens datter! Gi meg, o jomfru,/ Med din egen mektige kraft hjelp./ Vår ære og berømmelse brytes ikke/ På denne jord gi; at teukrerne / Ikke omfavne den latinske kongen til bryllupet, / Heller ikke ta det kursive riket i besittelse .
  29. ↑ Det er to plager, som furiene navngir,/ som fødte den mørke natten/ Med den helvetes Megera i bare én fødsel;/ Pinnsvinhodet av slanger,/ og til paret la han raske vinger.( Aeneid 12. 845 - 12 848)

Eksterne lenker

  • Odyssey : Canto XI : Odyssevs i Hades; Spansk tekst på Wikisource.
    • Gresk tekst .
  • Orphic Hymns , 17: To Hades .
    • Engelsk tekst i Theoi; trans. fra 1792 av Thomas Taylor.
      • Thomas Taylor (1758 – 1835) - engelsk nyplatonist , den første som oversatte verkene til Platon , de av Aristoteles og de orfiske fragmentene til hans språk.
    • Engelsk tekst : en annen utgave, på Sacred Texts - siden .
  • HARRISON , Jane Ellen: Myths of the Odyssey in Art and Literature , 1882 .
    • Gjengivelse, i elektronisk faksimile, på nettstedet til Internettarkivet; på engelsk.

Kart over Hades