Chrono

I gresk mytologi var Cronus [ 1 ]​ eller Cronus [ 2 ]​ ( gammelgresk Κρόνος Krónos , latin Cronus ) [ 3 ] [ 4 ]​ høvdingen (og i noen myter den yngste) av den første generasjonen av titaner , guddommelige etterkommere av Gaia (jorden) og Uranus (himmelen). Cronus styrtet sin far Uranus og styrte under den mytologiske gullalderen , inntil han ble styrtet av sin egen sønn Zevs og fengslet i Tartarus [ 5 ] eller sendt for å herske over paradiset Elysian Fields . [ 6 ]

Han ble vanligvis avbildet med en sigd eller ljå , som han brukte som et våpen for å kastrere og detronisere sin far, Uranus. I Athen , på den tolvte dag i den attiske måneden Hecatombeon , ble det holdt en festival kalt Cronia til ære for Cronus for å feire innhøstingen, noe som antydet at han, som et resultat av hans forhold til den dydige gullalderen , fortsatte å presidere som beskytter. av innhøstingen . Cronus ble også identifisert i den klassiske antikken med den romerske guden Saturn .

Navn og komparativ mytologi

HJ Rose bemerket at forsøk på å gi Kronos en gresk etymologi hadde mislyktes. [ 7 ]

Michael Janda tilbyr en autentisk indoeuropeisk etymologi av 'skjæreren', fra roten *(s)ker- , 'å skjære' (gresk κείρω), motivert av Cronus' karakteristiske handling om å 'skjære himmelen' (eller kjønnsorganene) av den antropomorfe Uranus). Den indo-iranske refleksjonen av roten er kar , som vanligvis betyr 'lage', 'skape' (derav karma ), men Janda argumenterer for at den opprinnelige betydningen av 'kutte' i kosmogonisk forstand fortsatt er bevart i noen vers av Riggen -veda på Indra sin heroiske 'skjæring' , som i likhet med Cronos resulterte i skapelse:

RV 10.104.10 ārdayad vṛtram akṛṇod ulokaṃ
RV 6.47.4 varṣmāṇaṃ divo akṛṇod 'han slo Vritra dødelig og kuttet av [> skapte] en klar sti'
'han avskåret [> skapte] himmelens majestet'

Dette kan peke på et rekonstruert proto -indoeuropeisk mytema som *(s)kert wersmn diwos , 'ved et snitt skapte han himmelens majestet'. [ 8 ] Myten om at Cronus kastrerte Uranus har paralleller til Song of Kumarbi , der Anu (himmelen) blir kastrert av Kumarbi. I Song of Ullikummi bruker Teshub "sigden som himmel og jord en gang ble skilt med" for å beseire Ullikummi-monsteret, [ 9 ] og etablerer "kastreringen" av himmelen med en sigd som en del av en skapelsesmyte , opprinnelig en skjæring som skaper en åpning eller gap mellom himmelen (forestilt som et steinhvelv ) og jorden som muliggjorde begynnelsen av tid og menneskets historie. [ 10 ]

Chrono har blitt omformet som Chronos (Χρόνος), personifiseringen av tid i klassisk antikken. [ 11 ] I renessansen ga kombinasjonen Crono og Chronos opphav til " Fader Tid " som bruker en ljå for å høste.

En teori som ble diskutert på 1800-tallet, og noen ganger fortsatt tilbys noe unnskyldende, [ 12 ] hevder at Kronos er relatert til 'hornet', forutsatt en semittisk avledning fra den triliterale roten Q-RN . [ 13 ] Andrew Langs innvending om at Cronus aldri ble avbildet med horn i hellensk kunst, [ 14 ] ble besvart av Robert Brown, [ 15 ] som hevdet at i semittisk bruk, som i hellensk hebraisk bibel , betydde qeren 'makt'. Da greske forfattere møtte den levantinske guddommen El , oversatte de navnet hans til Kronos . [ 16 ]

I gresk mytologi og gamle myter

I den eldgamle myten nedtegnet av Hesiod i hans Teogoni , bar Cronus et intenst nag mot Uranus . Dette hadde skaffet seg fiendskapen til Gea , mor til Crono og de andre titanene, for etter å ha skapt dem holdt han dem i morens barm og lot dem ikke se lyset. Gaia skapte en stor flintsigd og samlet Cronus og brødrene hans for å overbevise dem om å drepe Uranus. Bare Cronus var villig til å gjøre hans bud, så Gaia ga ham sigden og lot ham bakholde ham. Da Ouranos møtte Gaea, angrep Cronus ham med sigden og kastrerte ham . Fra blodet (eller, ifølge noen få kilder, sæden ) som sprutet på jorden kom kjempene , erinyene og meliaene . Cronus kastet sigden (som sies å være under øya Korfu [ 17 ] ) og de avkuttede kjønnsorganene til Uranus i havet. Rundt ham steg skum fra lemmet, hvorfra Afrodite dukket opp . [ 18 ] For dette sverget Uranus hevn og kalte sønnene sine titaner (ifølge Hesiod 'de som misbruker', kilden til navnet "Titan", men denne etymologien er omstridt) for å ha overskredet sine grenser og våget å begå en slik handling .

I en alternativ versjon av denne myten, styrtet en mer velvillig Cronus den onde slangen Titan Ophion . Ved å gjøre det frigjorde han verden fra dens trelldom og regjerte en tid rettferdig.

Etter å ha beseiret Uranus, fengslet Cronus igjen Hecatonchires og Cyclopes, som han fryktet, i Tartarus og etterlot dem i varetekt til den monstrøse fangevokteren Campe . Han besteg tronen med sin søster Rhea som titanernes konger. Denne tiden av Cronus' regjeringstid ble kalt gullalderen , fordi folket på den tiden ikke trengte lover eller regler: alle gjorde det rette og det var ingen umoral.

Crono fikk vite av Gaia at han var bestemt til å bli styrtet av en av sine egne sønner, akkurat som han hadde beseiret faren. Derfor, selv om han ble far til gudene Demeter , Hera , Hades , Hestia og Poseidon med Rhea , svelget han dem så snart de ble født. Da hennes sjette barn, Zeus , skulle bli født, ba Rhea Gea tenke ut en plan for å redde dem slik at Cronus endelig skulle få den rettferdige straffen for sine handlinger mot sin far og sine egne barn. Rhea fødte i all hemmelighet Zevs på øya Kreta og ga Cronus en stein pakket inn i svøpeklær, også kjent som Omphalos , som han umiddelbart svelget uten mistillit, og trodde det var hans sønn.

Rhea holdt Zevs skjult i en hule på Ida-fjellet på Kreta. I følge noen versjoner av historien ble Zevs oppdratt av en geit ved navn Amalthea , mens et selskap av Curetes eller Coribantes , væpnede dansere, ropte og klappet i hendene for å lage støy slik at Cronus ikke skulle høre barnets gråt. I andre versjoner var Amalthea ikke en geit, men en nymfe , og hun hengte Zevs vugge på et tre, slik at den ble hengt opp mellom landet, havet og himmelen (som faren hennes, Cronus, hersket over). Selv i andre versjoner ble Zevs oppdratt av sin bestemor Gaea; av en nymfe ved navn Cinosura , som Zevs i takknemlighet reiste opp blant stjernene etter sin død; eller av Melissa, datter av Meliseo, konge av Kreta, som sammen med søstrene Ida og Amalthea gjemte lille Zevs i en hule på Ida-fjellet på Kreta og matet ham med honning og Amaltheas melk .

Da han vokste opp, brukte Zevs en gift gitt til ham av Gaia for å tvinge Cronus til å sette opp mageinnholdet i omvendt rekkefølge: først steinen, som han etterlot til Python under Parnassus -dalene som et tegn til dødelige mennesker, og så til resten av søsknene hans. I noen versjoner ga Metis Cronus et brekkmiddel for å tvinge ham til å kaste opp barna, og i andre skar Zeus opp Cronus' mage. Etter å ha frigjort brødrene sine, befridde Zevs Hecatonchires og Cyclopes fra Tartarus, som smidde tordenboltene for ham, treforken for Poseidon og usynlighetshjelmen for Hades. I en stor krig kalt Titanomachy , styrtet Zevs og hans brødre og søstre Cronus og de andre titanene ved hjelp av Hecatonchires og Cyclopes. Etter dette ble mange av dem innelåst i Tartarus , selv om andre ikke var det (som Rhea, Metis, Epimetheus, Menecio, Hecate, Oceanus og Prometheus blant mange andre). Gaia skapte monsteret Typhoon for å hevne de fengslede titanene, men Zevs ville ende opp med å beseire ham.

Beretningene om Chronos skjebne etter Titanomachy er forskjellige. I homerisk og hesiodisk tradisjon ble han fengslet sammen med de andre titanene i Tartarus. [ 19 ] En interpolasjon i Works and Days [ 20 ] indikerer at Cronus senere ble frigjort etter Zevs vilje, og at han fra da av var konge over de saliges øyer . [ 21 ] Pindar viser påvirkningen av denne versjonen i noen vers. [ 22 ]

I en libysk versjon relatert av Diodorus Siculus (1. århundre f.Kr.), sies det at Cronus eller Saturn, sønn av Uranus og Tithea – som ifølge denne versjonen opprinnelig var dødelig og senere ble guddommeliggjort under navnet Gaia – han styrte over Italia, Sicilia og Nord-Afrika. Diodorus siterer som bevis på toppene på Sicilia at hans tid ble kalt Cronia . Cronus, sammen med titanene, kjempet og endte opp med å beseire broren Jupiter, som hersket over Kreta, og svogeren Hamon, som hersket over Nisa , en øy i elven Triton , et sted i Afrika. Cronus tok søsteren Rhea fra Hamon for å være sin egen kone. På sin side ble Cronus beseiret av Bacchus eller Dionysus , sønn av Hamon, som utnevnte Cronus og Rheas sønn, Jupiter Olympus, til hersker over Egypt. Bacchus og Jupiter Olympus slo seg deretter sammen for å beseire de gjenværende titanene på Kreta, og ved Bacchus' død arvet Jupiter Olympus alle kongedømmene og ble verdens herre. [ 23 ]

Cronus er navngitt i Sibylline-oraklene , spesielt i bok III, der Cronus, Titan og Iapetus , de tre sønnene til Uranus og Gaea, hver får en tredjedel av jorden, og Cronus blir gjort til konge over dem alle. Etter Uranus død forsøkte Titans barn å ødelegge det mannlige avkommet til Cronus og Rhea så snart de ble født, men i Dodona fødte Rhea i hemmelighet sønnene deres Zeus, Poseidon og Hades, og sendte dem til Frygia for å bli oppdratt. i havet pleie av tre kretensere. Når de visste dette, fengslet seksti menn fra Titan Cronus og Rhea, noe som fikk barna deres til å erklære og føre den første av alle kriger mot dem. Denne versjonen nevner ikke noe om Uranus død i hendene på Cronus eller hans forsøk på å drepe barna hans.

The Phoenician Chrono

Da hellenerne møtte fønikerne og deretter hebreerne, identifiserte de den semittiske El , ved interpretatio graeca , med Cronus. Foreningen ble registrert ca. 100 e.Kr C. av Philo av Byblos i hans fønikiske historie, som Eusebius forteller i sin Praeparatio evangelica . [ 24 ] Philos versjon, tilskrevet av Eusebius til den semi-legendariske fønikiske historikeren Sanjuniaton før den trojanske krigen , bemerker at Cronus opprinnelig var en kanaanittisk hersker som grunnla Byblos og senere ble guddommeliggjort. Denne versjonen gir det alternative navnet Elus eller Ilus , og sier at i det 32. året av hans regjeringstid emaskulerte, myrdet og guddommeliggjort han faren Epigeus eller Autochton "som de senere kalte Uranus". Han uttaler også at etter oppfinnelsen av skip, testamenterte Cronus, som besøkte den "ubeboelige verden", Attika til sin egen datter Athena og Egypt til Thoth , sønn av Misor og oppfinneren av skriften. [ 25 ] ​Jean Marquès-Rivière , i sin bok 'Talismanes, amuletter and pentacles', er lik den romerske Saturn, som Georges Brassens dedikerte en sang til, 'Saturns vakre navn, men han er en gud, ta vare på ham', til den hebraiske Moloch .

Konsorter og avkom

Navnet Cronidas brukes på barna til Cronus og Rhea.

I romersk mytologi og senere kultur

Mens grekerne så på Cronus som en grusom og stormfull kraft av kaos og uorden, og trodde at de olympiske gudene hadde skapt en tid med fred og orden ved å fravriste makten fra de frekke og ondsinnede titanene, inntok romerne et mer positivt og uskyldig syn på Cronus, denne guddommen, ved å omstøpe den med deres urfolksgud Saturn . Følgelig, mens grekerne betraktet Cronus som bare et mellomstadium mellom Uranus og Zevs, var han et mye viktigere aspekt av romersk mytologi og religion : Saturnalia var en festival som ble feiret til hans ære, og det var minst ett tempel dedikert til ham allerede i det gamle romerske monarkiet .

Hans tilknytning til gullalderen endte opp med å få ham til å bli guden for "menneskelig tid", som betyr kalendere, årstider og avlinger (men ikke å forveksle med Chronos , den urelaterte personifiseringen av tid generelt, som ofte var tilfellet blant Alexandriske forskere og under renessansen). Som et resultat av Cronus' betydning for grekerne, har hans romerske variant, Saturn, hatt stor innflytelse på vestlig kultur . Den syvende dagen i den jødisk-kristne uken ble kalt på latin Dies Saturni ('Saturns dag'), noe som antyder kilden til dagens navn på språk som engelsk ( lørdag ). I astronomi er planeten Saturn oppkalt etter den romerske guden, som er den ytterste av synlige himmelobjekter uten hjelp .

Noen ganger brukes ideen om Chronos til å referere til måten visse forhold forhindrer utviklingen av noe. Det er derfor en metafor som sammenligner hindringen for å starte et prosjekt med måten Cronos slukte barna sine.

Se også

Notater

  1. ↑ Term som Chrono:
  2. ↑ Term som Chronos:
  3. ↑ SENDER, Ramon J. (1980). Cronus og damen med hale . Skjebne. s. 108. ISBN  9788423310739 . Hentet 27. mars 2012 . 
    • Cronus and the Lady with a Tail ble først utgitt i 1974.
  4. ^ Noen forfattere, som Andrew Lang , kaller ham rutinemessig Cronus , en form som verken er gresk eller latin, som Robert Brown bemerket i Semitic Influence in Hellenic Mythology (1898) s. 112–13.
  5. ↑ Ifølge Homers Iliaden og Hesiods teogoni . _ _
  6. ↑ I følge Odes of Pindar .
  7. ↑ ROSE , H. J. (1928). En håndbok i gresk mytologi . s. 43 . 
    • En håndbok i gresk mytologi .
  8. ↑ JANDA, Michael (2010). Die Musikk nach dem Chaos . Innsbruck: Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft. s. 54-56. ISBN  9783851242270 . 
    • Michael Janda (f. 1964) – tysk indoeuropeer og språkforsker.
  9. ↑ GRAF, Fritz; MARIER, Thomas (1996). Gresk mytologi: en introduksjon . s. 88. ISBN  9780801853951 . 
    • Fritz Graf (f. 1944) – sveitsisk klassisk filolog .
    • Gresk mytologi: en introduksjon ( Griechische Mythologie: Eine Einführung ).
  10. ↑ Janda (2010), s. 54 og passim .
  11. ↑ LIDDELL, HG; SCOTT, R.; JONES, H. S. "Κρόνος" . Et gresk-engelsk leksikon . 
  12. ↑ "Vi vil gjerne vurdere om den semittiske roten qrn kan være relatert til navnet Kronos", foreslår AP Bos, så sent som i 1989, i Cosmic and Meta-cosmic Theology in Aristoteles's Lost Dialogues (1989) s. 11 note 26.
  13. ^ Som for eksempel i H. Lewy ( Die semitischen Fremdwörter in Griechischen , 1895, s. 216) og Robert Brown ( The Great Dionysiak Myth , 1877, ii.127). "Kronos betyr 'den hornede'," sa pastor Alexander Hislop tidligere i The Two Babylons ; eller, den pavelige tilbedelsen viste seg å være tilbedelsen av Nimrod og hans kone , 2. utg. (1862) s. 46, med merknaden: «Fra krn , et horn. Epitetet Carneus brukt på Apollo er bare en annen form av det samme ordet. I Orphic Hymns kalles Apollo 'guden med to horn'.
    • Heinrich Lewy (1863 - 1928): tysk klassisk filolog av jødisk opprinnelse, født i Polen.
    • Die semitischen Fremdwörter in Griechischen ( The Semitic barbarisms of the Greek ).
  14. ↑ LANG, A. (1897). Moderne mytologi . s. 35 . 
  15. ^ BROWN, R. (1898). Semittisk innflytelse i hellensk mytologi . s. 112 ff. 
    • Full tittel: Semitic Influence .in Hellenic Mythology: With Special Reference to the Recent Mythological Works of the Rt. Hon. Prof. F. Max Müller and Mr. Andrew Lang Right Honorable F. Max Müller and Mr. Andrew Lang ).
  16. ↑ "Philôn, som selvfølgelig anså Kronos for å være en hellensk guddommelighet, som han faktisk ble, oversetter alltid navnet på den semittiske guden Îl eller Êl ('den mektige') som 'Kronos', en bruksmåte der vi har en vedvarende ledetråd til den sanne betydningen av navnet. Brown (1898) s. 116.
  17. ↑ APOLLONIUS AV RHODS : Argonautica IV,984.
  18. ↑ HESIOD : Theogony 188 et seq.
  19. ^ Iliaden xiv.274, xv.225; Theogony 850 og sig.
  20. ↑ HESIOD: Verk og dager 169b–eo 173a–e, ifølge utgavene.
  21. ↑ Denne mytiske varianten er i det minste senere enn Hesiod.
    • MAZON , Paul (1928). Hésiode Théogonie; Les travaux et les jours; Le bouclier . Paris: Les Belles Lettres. s. 92, nei. 1. OCLC  58772577 . 
    • Fra overføringssynspunktet er passasjen bare til stede i papyri, og Proclus anså dem allerede som falske.
      • Jf . VIANELLO DE CÓRDOVA, Paola (1979). Jobber og dager . UNAM . s. CLXVI note 173a–e. OCLC  14124363 .  ) Verdenius betrakter dem også som interpolasjon.
      • VERDENIUS , WJ (1985). En kommentar til Hesiod: Verker og dager , v. 1–382 . Leiden: E. J. Brill . s. 103 com. til 169. ISBN  9789004074651 . 
        • Paul Mazon (1874 - 1955): Fransk hellenist.
        • Le bouclier : Herakles skjold .
        • Les Belles Lettres: Fransk forlag grunnlagt i 1919 og dedikert til litteratur og humaniora.
        • Willem Jacob Verdenius (1913 - 1998): nederlandsk klassisist .
  22. ↑ PINDARUS : Olympians ii.70 et seq.
  23. ↑ DIODORUS SICULUS : Historisk bibliotek III.
  24. ↑ WALCOT, P. (mai 1965). «Fem eller syv fordypninger?» . The Classical Quarterly 15 (1): 79.  (Sitatet vises som Philo Fr. 2. )
    • Fem eller syv fordypninger? ( Five Receptacles or Seven? ): Artikkelen handler om en annen av ML West som ble publisert i samme magasin i 1963 - CQNS xiii (1963), 1578ff. - og hvor forskjellige tradisjoner, fremmede for den hellenske verden, som belyste tolkningen av Ferécides ble undersøkt .
  25. ↑ EUSEBIUS AV CAESAREA : Praeparatio Evangelica (Εὐαγγελικὴ προπαρασκευή / Euangelikē proparaskeuē ) i.10.
  26. ↑ Eumelo: Titanomaquia fr. 6; Apollodorus 1.8; Apollonius av Rhodos 2.1231; Hyginus: Fabulae 13, Ovid: The Metamorphoses 6.126 og 7.352; Virgil: Georgics 3.92 og 3.549; Plinius: Naturhistorie 7.197
  27. ↑ Hyginus: forord til Fablene , 14. Dolope var sannsynligvis et tilnavn for Chiron og Hyginus skapte feilaktig en ny karakter, ettersom bare denne forfatteren siterer ham. Stephen of Byzantium (sv dolopes) snakker om en Dolope som en eponymous helt av Dolopes, et folk i Thessalia.
  28. ↑ Encyclopedia Suda stemme " Aphroi "
  29. ↑ a b c d e f Homer: Iliaden XV 187, Hesiod: Theogony 453, Apollodorus I 1, 5, Diodorus Siculus V 68.1
  30. ↑ Strabo: X 3.19
  31. ↑ Pausanias II 22, 4; Hyginus: Fables 155. Hun er også sitert av Robert Graves i The Greek Myths , 108a, som mor til Tantalus og datter av Cronus.
  32. ↑ Ovid: The Metamorphoses XIV 320; Virgil: Aeneid VII 48

Eksterne lenker