Kong Arthur | ||
---|---|---|
Personlig informasjon | ||
navn på walisisk | Arthur | |
Fødsel | Loegria | |
Død | Camlann | |
Hjem | Camelot , Carduel og Carleon | |
Nasjonalitet | Loegria | |
Religion | Keltisk kristendom | |
Familie | ||
Fedre |
Uther Pendragon Igraine | |
Ektefelle | Genève | |
Sønner | Mordred | |
Profesjonell informasjon | ||
Yrke | Monark | |
Stillinger inneholdt | Konge | |
Skjold | ||
| ||
Kong Arthur ( King Arthur , på walisisk og engelsk ), også kjent som Arthur of Britain , er en fremtredende karakter i europeisk litteratur , spesielt engelsk og walisisk , der han blir fremstilt som den ideelle monarken både i krig og i fred. I følge noen senmiddelalderske tekster var Arthur en britisk-romersk høvding som ledet forsvaret av Storbritannia mot saksiske inntrengere på begynnelsen av 1800-tallet.sjette århundre . Historien hans tilhører hovedsakelig folklore og litteratur, men det har blitt antydet at Arthur kan ha vært en ekte person eller i det minste en legendarisk karakter basert på en virkelig person.
De tidligste referansene til Arthur finnes i keltisk litteratur, i walisiske dikt som Y Gododdin (en samling elegiske dikt til heltene i Gododdins rike ). Den første beretningen om karakterens liv finnes i Historia Regum Britanniae ( History of the Kings of Britain ), av Geoffrey av Monmouth , som formet hovedtrekkene i legenden hans. Monmouth presenterer Arthur som en konge av Storbritannia som beseiret sakserne og etablerte et imperium på de britiske øyer. Figurer som Arthurs far, Uther Pendragon , og hans rådgiver, trollmannen Merlin, vises i kontoen hans, i tillegg til gjenstander som sverdet Excalibur . Den nevner også Arthurs fødsel på Tintagel , så vel som hans siste kamp mot Mordred ved Camlann og hans påfølgende retrett til Isle of Avalon sammen med feen Morgana , Merlins elev.
Fra det tolvte århundre var Arthur den sentrale karakteren i et sett med legender kjent som The Matter of Brittany , der han figurerer som en karakter i en rekke franskspråklige romanser . Chrétien de Troyes la til andre viktige elementer til legenden sin, inkludert figuren Lancelot of the Lake og den hellige gral . Etter middelalderen opplevde den Arthurianske litteraturen en viss tilbakegang, men den dukket opp igjen i løpet av 1800 -tallet og lever fortsatt på begynnelsen av det 21. århundre , både i litteraturen og i andre medier. Av alle versjonene av historien er den mest leste av de gamle Thomas Malorys The Death of Arthur , som er, med LD Bensons ord, "det eneste engelske litterære verket skrevet mellom Chaucer og Shakespeare som fortsatt er gyldig i dag." lest med fornyet glød og glede. [ 1 ] Dette verket har også vært et av de mest innflytelsesrike i filmatiseringer.
Det er ingen pålitelige arkeologiske bevis som bekrefter den historiske eksistensen til kong Arthur. [ 2 ] På slutten av 1100- tallet fant Glastonbury - munkene angivelig et kors i en grav med en latinsk inskripsjon som identifiserer de gravlagt der som Arthur og hans kone, Guinevere . Det var imidlertid et bedrageri knyttet til Monmouths Historia Regum Britanniae [ 2 ] med det sannsynlige formålet å øke tilstrømningen av pilegrimer til byen. [ 3 ] Nylig, i 1998, fant professor Christopher Morris ved University of Glasgow i Tintagel en tavle med en inskripsjon, mest sannsynlig fra 600 -tallet , som inneholder det latiniserte navnet "ARTOGNOU", [ 4 ] som tilsvarer keltisk Arthnou. Det kan imidlertid ikke sies at dette stykket på noen måte utgjør et bevis på eksistensen av Arturo. [ 5 ] [ 6 ]
Gitt fraværet av arkeologiske bevis, er det nødvendig å ty til litterære kilder. Ideen om at Arthur var en faktisk historisk skikkelse kommer først og fremst fra to middelalderdokumenter: Historia Brittonum ( History of the Britons ) og Annales Cambriae ( Annals of Wales ). [ 7 ] Den første stammer fra 900 -tallet og den andre fra 1000-tallet. Begge er derfor betydelig sene kilder, siden hvis Arthur virkelig eksisterte, ville han ha levd på 600 -tallet .
Historia Brittonum er et historisk verk fra 900 -tallet skrevet på latin og tradisjonelt tilskrevet en walisisk prest ved navn Nennius , selv om denne attribusjonen har vært omstridt. Verket nevner en militærsjef ( dux bellorum ) ved navn Arthur, som kjempet mot sakserne, [ 8 ] og forklarer at han deltok i 12 slag, hvorav den siste er den ved Mount Badon , en viktig seier for bretonerne i den som Arturo angivelig ville ha drept med sine egne hender, ikke mindre enn 960 fiender. [ 9 ]
Nyere studier har stilt spørsmål ved påliteligheten til Historia Brittonum som en historisk kilde. [ 10 ] Det bør bemerkes at denne første omtalen av karakteren er minst tre århundrer unna tiden han angivelig levde. På den annen side er det ingen av historikerne som skrev om denne tiden før, som Gildas på 600-tallet eller Bede i det syvende, som nevner Arthur. Spesifikt refererer Gildas også til bretonernes seier ved Mount Badon, men lederen for bretonerne som vises i kronikken hans er ikke Arthur, men Ambrose Aurelianus . [ 11 ]
Den andre teksten som ser ut til å støtte Arthurs historiske eksistens stammer fra 1000 -tallet : det er Annales Cambriae , en diverse tekst som sannsynligvis stammer fra 1000 -tallet , men med en kompleks teksthistorie, så den samler sikkert mye tidligere data. Annales forbinder også Arthur med slaget ved Mount Badon , som de daterer til 516:
Det var slaget ved Badon, der Arthur bar vår Herre Jesu Kristi kors på sine skuldre i tre dager og tre netter, og bretonerne vant. [ 12 ]Annales nevner også slaget ved Camlann , der både Arthur og Medraut (Mordred) ville ha dødd, og som ville ha skjedd i 537. [ 13 ] Denne kilden har blitt brukt for å bekrefte historien i Historia Brittonum som Arthur kjempet etter. i slaget ved Mount Badon. Imidlertid er det mulig at kilden til Annales er selve Historia Brittonum . [ 14 ]
Slaget ved Mount Badon var den største prestasjonen til romano-britene, som holdt tilbake den saksiske fremrykningen i flere tiår. Mange år senere representerer slaget ved Deorham , i år 577 , nederlaget til det keltiske folket i sør og separasjonen av waliserne og korniske. I følge Annales Cambriae ville Arthurs siste slag ha vært det av Camlann, mye tidligere, i 537, umiddelbart etter en kritisk periode der det var et sterkt tap av befolkning på grunn av hungersnød på grunn av klimatiske årsaker og bare ett år før ankomsten. av den saksiske lederen som skulle bli den første kongen av Wessex , Cedric . Annales Cambriae nevner døden til Maelgwn Gwynedd , kongen av Gwynedd, i år 547 fra Justinians pest , en pandemi som forårsaket millioner av dødsfall i Europa og generelt tilskrives byllepest. Historien om boom og byste reflektert i Arthurs regjeringstid ville falle sammen med denne perioden mellom slutten av 500-tallet og begynnelsen av 600-tallet.
En annen eldgammel kilde som har blitt lagt til for å bevise Arthurs historiske eksistens er det walisiske diktet Y Gododdin , bestående av flere elegiske komposisjoner komponert til ære for britene fra Gododdins rike som falt i kamp mot anglene på slutten av 600 -tallet . I en av dens strofer nevnes en helt som "mettet de svarte ravnene på bymurene, selv om han ikke var Arthur." [ 15 ] Denne referansen er kontroversiell. På den ene siden er det debatt om datoen for diktet og, i den, for de nevnte versene: Datoerområdet vil gå fra 700- til 900- eller til og med 1000-tallet [ 2 ] På den andre siden er også debatt i hvilken grad denne omtalen av Arthur kan referere til en historisk karakter, siden det også kan være en mytisk helt. [ 2 ]
Til slutt har det også blitt foreslått som vitnesbyrd om Arthurs historiske eksistens at tilfellene til fire eller fem personer som bar dette navnet i Wales og Skottland i løpet av 600- og 700-tallet er kjent. Ifølge noen forfattere ville navnet Arturo blitt pålagt dem til minne om en avdød helt. Imidlertid er ingen slik sak kjent i den keltiske verden, og det er grunnen til at andre forskere anser det som en svært upålitelig test. [ 2 ]
Mangelen på omtale av karakteren i gamle kilder er hovedårsaken til at mange nyere historikere har ekskludert Arthur fra bøkene sine om post-romersk Storbritannia. Etter historikeren Thomas Charles-Edwards oppfatning, "på dette stadiet av etterforskningen er alt som kan sies at det godt kan ha vært en historisk Arthur [men...] historikeren kan for øyeblikket ikke si noe av interesse om ham." . [ 16 ] Disse bekjennelsene om uvitenhet er relativt nye: tidligere generasjoner av historikere har vært langt mindre skeptiske: historikeren John Morris, for eksempel, ga sitt arbeid om historien til det subromerske Storbritannia og Irland tittelen "the age of Arthur" ( The Age of Arthur ; 1973). Likevel var det lite han kunne si om en historisk Arthur. [ 17 ]
Ingen vet nøyaktig om kong Arthur, den litterære, virkelig eksisterte, det som er kjent er at det aldri var en konge av England som ble kalt eller tok navnet Arthur: de eldste tekstene der han er nevnt refererer ikke til ham som «konge», men som « dux bellorum » ('militærsjef'). Blant dem som tror at det er en historisk karakter som oppsto legenden om Arthur, har det blitt foreslått forskjellige alternativer. Teoriene om Arturos opprinnelse er svært varierte: noen forfattere mener at den litterære karakteren har et reelt grunnlag; andre mener at det fra sin opprinnelse var en fiktiv, mytisk karakter, kanskje til og med en halvglemt keltisk guddom.
ArtorioI henhold til teorien som opprinnelig ble foreslått av Kemp Malone , [ 18 ] kunne den virkelige personen som oppsto legenden ha vært en romersk soldat ved navn Lucius Artorius Castus ( Lucius Artorius Castus ), som levde i det andre århundre av vår tidsregning og ble en praefectus av legio VI Victrix og doge på ekspedisjon til Armorica . [ 19 ] Ifølge Malone kan antroponymet «Artorius» ha utviklet seg til «Arthur». I 1994 la Littleton og Malcor til et argument for å støtte identifiseringen av Arthur med Artorio: ifølge dem visse elementer av den Arthurianske legenden (for eksempel sverdet i fjellet, den hellige gral eller returen av Arthurs sverd til innsjøen ) kunne ha en skytisk opprinnelse og være relatert til en mytisk skikkelse ved navn Batraz , og den eneste gangen da skyterne er kjent med sikkerhet i Storbritannia var nettopp det 2. århundre , da Artorius var sjef for en kontingent av sarmatisk kavaleri . Imidlertid vises de antatt skytiske elementene nevnt av Littleton og Malcor ikke i Arthur-legenden før på et veldig sent tidspunkt: de er ikke til stede i arbeidet til Geoffrey av Monmouth , og noen av dem kommer først inn i legenden på det femtende århundre , i The Death of Arthur av Thomas Malory . [ 2 ] Denne teorien har derfor ikke fremkalt konsensus blant forskere.
I 2004 produserte Jerry Bruckheimer King Arthur , en film som assosierte Artorio Casto ( Clive Owen ) med den legendariske karakteren, og hans berømte kohort av sarmatiske riddere med Knights of the Round Table . Karakteren til Guinevere ( Keira Knightley ) dukket også opp, denne gangen som en piktisk prinsesse som overbeviser Artorius om å ta britenes parti mot sakserne i slaget ved Mount Badon . Filmen ble utgitt med undertittelen The Untold True Story That Inspired the Legend .
RiothamusHistorikeren Geoffrey Ashe hevder at kong Riothamus (en ærestittel som ville komme til å bety noe sånt som "høy konge"), som levde på 500 -tallet , og er nevnt i arbeidet til historikeren Jordanes , skrevet på midten av 600 -tallet , er karakteren som oppsto legenden om Arthur. Riothamus sendte en hær til Gallia rundt 470 for å støtte den romerske keiseren Anthemius i hans krig mot vestgoterne , men ble beseiret av dem. [ 20 ]
Athrwys ap MeurigAmatørhistorikerne Baram Blackett og Alan Wilson har antydet at mange av historiene fra Sør-Wales knyttet til kong Arthur faktisk kan referere til Athrwys ap Meurig , muligens kongen av Glamorgan og av Gwent . [ 21 ] Denne monarken levde, ifølge den mest utbredte oppfatning, i løpet av det 7. århundre ; Blackett og Wilson anser ham imidlertid for å ha levd tidlig på 600 -tallet . I løpet av sine undersøkelser har de gjort noen relevante arkeologiske funn: i 1983 oppdaget de en gravstein ved Mynydd-y-Gaer i Glamorgan, med en inskripsjon som leser "Rex Artorius, Fili Mavricius", og i 1990 et kors laget av elektro ( legering av gull og sølv) med den latinske inskripsjonen "Pro Anima Artorius" ('For sjelen til Arthur').
På sin side har Chris Barber og David Pykitt også identifisert Arthur med Athrwys ap Meurig ved å bruke en lignende metode. De er imidlertid av den oppfatning at han emigrerte til Bretagne (nordvestlige Frankrike) for å bli Saint Armel , som er gravlagt i Saint-Armel-des-Boschaux . [ 22 ]
I alle fall er koblingen mellom disse arkeologiske funnene og Athrwys omstridt. [ 23 ] I forsvaret av denne hypotesen er det også klare politiske motivasjoner for å forsvare koblingen mellom Arthur-myten og walisisk identitet, slik at andre hypoteser om opprinnelse vil bli sett på som «anti-walisiske».
Owain DdantgwinEn annen versjon av den Arthurianske myten er den til Owain Ddantgwyn , som var en britisk høvding som stammet fra Cunedda og av Votadini - blodet som regjerte i Powys på slutten av 500 - tallet .
Selv om navnet hans ved første øyekast ikke stemmer overens, kan det være en gælisk avledning av kallenavnet hans "The Bear" siden "bjørn" på gælisk uttales arth . Han kan ha blitt kjent under det britiske suffikset –gur som betyr 'mann'. Denne teorien hevder også at Owain Ddantgwyn var konge av Powys i perioden fra den britiske seieren ved Badon til plyndringen av hovedstaden Viroconium , som ble Storbritannias viktigste by takket være dens strategiske posisjon og Owains styre.Ddantgwyn. Merkelig nok ble Owain Ddantgwyn beseiret av sin nevø Maglocunus som Gildas forteller oss : «I de første årene av din ungdom beseiret du kongen, din onkel og hans tapre tropper med ild, spyd og sverd». Og han ble gravlagt rundt Berth 's Pond , nær landsbyen Baschurch , som resten av kongene av Powys.
Opprinnelsen til det walisiske navnet Arthur er et spørsmål om debatt. Noen antyder at det stammer fra et latinsk familienavn: Artorius , med en uklar og omstridt etymologi. [ 24 ] Og som nettopp antydet, foreslår andre en avledning fra den walisiske arth (fra art ), som betyr 'bjørn', og antyder at art-ur , ville bety 'mann-bjørn', (fra * arto-uiros ) er opprinnelig form, selv om det også er vanskeligheter med denne teorien. [ 25 ]
Det kan være relevant for debatten at navnet forekommer som Arthur , eller Arturus , i Arthurianske latinske tekster, men aldri som Artorius . Dette kan imidlertid ikke si noe om opprinnelsen til ordet da Artorius kunne ha blitt Art (h) ur i sin overgang til det walisiske språket, det ville ifølge John Koch bety at de latinske referansene ville være senere enn 600 -tallet . [ 26 ]
En alternativ teori knytter Arthurs navn til Arcturus , den lyseste stjernen i stjernebildet Bootes , nær Big Dipper . Navnet betyr 'bjørnens vokter'. [ 27 ] [ 28 ] Navnet Arcturus kunne ha blitt Art (h) ur på walisisk, og dets lysstyrke og posisjon på himmelen ville forklare dets populære kunnskap som 'bjørnens vokter' (på grunn av dens nærhet til Big Dipper ) . ). [ 29 ]
Selv om det antas at avledningen av Artorius kan bety at de Arthurianske legendene har et genuint historisk opphav, tyder nyere studier på at denne antakelsen kanskje ikke er underbygget. [ 30 ] Omvendt kan en avledning fra Arcturus indikere en ikke-historisk opprinnelse til navnet.
Sentrum av fortellingen er letingen etter den hellige gral , det begeret som Jesus drakk av ved det siste måltid og som ble sagt å ha helbredende og regenererende krefter. Denne begeret ville blitt gitt til Josef av Arimatea , hvis etterkommere ville ha tatt den med til England . Merlin ville ha bedt Arthur om å se etter den hellige gral , så han sendte sine riddere for å lete etter den.
Det var Geoffrey av Monmouth som definitivt etablerte historien om Arthurs fødsel. Den litterære monarken er sønn av kong Uther Pendragon (på walisisk , 'Uther sønn av dragen '), som ønsket Igraine , kone til Gorlois , hertugen av Tintagel , dette utløste en krig mellom de to mennene. Uther fikk trollmannen Merlin til å forhekse kvinnen slik at når han gikk inn i hennes kammer, skulle hun tro at det var mannen hennes. Uther, som utnytter bedraget, har seksuelle forhold til Igraine og får dermed en sønn: Arturo. Gorlois blir drept i kamp samme natt, og de korniske vismennene råder Igraine til å gifte seg med kong Uther.
Ved Arthurs fødsel tar Merlin ham bort og gir ham til en adelsmann, Sir Ector for å ta vare på og oppdra ham som sin egen sønn, Kay . I følge de fleste forfattere hadde Igraine og Gorlois hatt Morgause , Elaine og Morgana , Arthurs eldre søstre. De to eldre endte opp med å gifte seg med britiske konger, men lille Morgana var berømt for å ha lært nok magi til å bli kalt Le Fay , som betyr "The Fairy". Noen forfattere sier at hun lærte magien sin på Isle of Avalon , andre påpeker at hun var en elev av Merlin selv og Lady of the Lake , og andre versjoner sier at Morgana ble låst inne i et kloster av sin nye stefar, Uther. , og at hun lærte magien sin der.
I en alder av 24 drar Arthur sammen med Sir Ector og Kay til London , hvor riddere fra hele England forsøker å trekke et sverd fra fengselet på en ambolt som også var fengslet i et marmorstykke (plassert av kong Uther). Det ble sagt at den som frigjorde henne skulle være kongen av England og den som hadde ansvaret for å forene alle kongedømmene på øya (Uther hadde dødd noen år før). Uten hell forsøkte alle ridderne å trekke ut sverdet, men det er Arthur, som ennå ikke er en ridder, som klarer å frigjøre det, og hans sanne identitet avsløres. Med motstand fra alle de tilstedeværende (spesielt hans svoger Lot, Morgauses mann), blir han utropt til konge, men litt etter litt aksepterer alle ham og Arthur sverger å gi rettferdighet til alle mennene i England uavhengig av deres sosiale posisjon.. I disse første dagene av hans regjeringstid plasserer forfatterne vanligvis incesten til Arthur og en av hans halvsøstre, som Mordred ville bli født fra. Noen forfattere presenterer ham vanligvis som sønn av Arthur med Morgana Le Fay, men Mallory og Vulgata sa at Arthur ikke hadde ligget med Morgana, men med en annen søster, Morgause (I de første versjonene er Mordred bare sønn av en søster til Morgause Arturo, han er bare nevøen hans, men forfatterne har endret slektstreet gjennom århundrene).
Kort tid etter mister Arthur sverdet sitt under en kamp. Magikeren Merlin fulgte ham til en innsjø på bunnen av et slott der det bodde en trollkvinne ved navn Nimue, Lady of the Lake . Denne kvinnen beholdt et fantastisk sverd, Excalibur . Arthur ba om sverdet og Nimue ga det til ham. Merlin så på det magiske sverdet til Excalibur: "Bevar dette sverdet godt," advarte han kongen, "for så lenge du bærer det vil du ikke miste noe blod, men en dag vil en kvinne du stoler på komme og stjele det fra deg ."
Allerede i slottet hans Camelot omgir Arthur seg med de modigste og ærligste ridderne: Lancelot (adoptiv sønn av Nimue), Perceval (sønn av Pellinore ), Gawain (sønn av kong Lot og Morgause ) og andre, sammen med hvem han grunnla rekkefølgen av det runde bord . Storbritannia nyter altså tolv år med fred.
Arthurs riddere, på jakt etter den hellige gral, kjempet i mørke skoger og slott mot nisser , drager og andre beist, og returnerte til Camelot for å fortelle om eventyrene deres ved det runde bordet der de møttes.
Arthur ble hjulpet av Merlin til han forsvant med sin elskede Nimue og ble låst av henne i en hul bakke. Arthurs halvsøster, Morgana, utnyttet denne situasjonen til å stjele Excaliburs fortryllede slire og kaste den i havet. Morgana oppførte seg slik med Arthur på grunn av ekteskapet hennes bror hadde tvunget henne til å inngå kontrakt med kong Uriens , og fordi Guinevere, Arthurs forlovede, hadde utvist Guiamor, kjæresten hennes, fra retten.
Under letingen etter den hellige gral tyder alt på at Sir Launcelot skulle finne den hellige gjenstanden, men hans kjærlighet til dronningen gjorde ham ikke verdig en slik pris. Da han tilbrakte en natt i slottet Corbenic, hvor kongen som voktet gralen bodde, ble kongsdatteren, Elaine, forelsket i Lancelot, og gjennom magi tok hun på seg utseendet til Guinevere for å ligge med ham. Fra denne foreningen ville Galahad bli født, en av ridderne som skulle finne gralen.
Mordred , sønn av Arthur og Morgana, finner ut om Guinevere og Lancelots idyll og fordømmer den til Arthur, som blir tvunget til å dømme sin kone til bålet, i henhold til datidens lover. Lancelot redder dronningen og flykter med henne til Frankrike, selv om han senere blir tvunget til å returnere henne til Arthur.
Arthur går på jakt etter Lancelot og forlater kongeriket med ansvaret for sønnen Mordred, som griper tronen og prøver å forføre dronning Guinevere. Når Arthur kommer tilbake, må han og hans riddere kjempe for å gjenvinne tronen, i slaget ved Camlann . Arturo konfronterer sønnen, som han løper gjennom med spydet sitt. Men Mordred, før han dør, sårer Arthur dødelig, og han dør.
Historien forteller at Morgana bar Arthurs kropp i en båt til kysten av Avalon sammen med andre fe-dronninger, som kunne ha vært Igraine , Elaine , Lady of the Lake (som Excalibur ble returnert til), dronningen av Nord-Wales, Queen of the Badlands eller Queen of Beyond the Sea. Senere, når Guinevere dør, blir hun gravlagt av Lancelot ved siden av graven til kong Arthur.
Mange steder har blitt kjent som Arthurs legendariske siste hvilested: ifølge Chrétien de Troyes var det i Cornwall ; ifølge Wace , i franske Bretagne , hvor det for tiden er en øy Avalon (Íle de Aval, i kommunen Pleumeur-Bodou ); en gammel Hadrians festning i Cumbria har også blitt notert : Aballaka eller Camboglanna , nå kalt Castlesteads, ved munningen av Eden. Det ble også lokalisert ifølge en velkjent svindel i Glastonbury (i Somerset, England)... Men det skal bemerkes at de keltiske folkene tok legendene sine og overførte dem til sine emigrasjonssteder (dette forklarer hvorfor det er flere Broceliande skoger eller flere Cornish ). Den etymologiske opprinnelsen til ordet Avalon ville være i den bretonske eller walisiske keltiske betegnelsen på en frukt: eplet. I følge andre versjoner av slutten av Arthur døde han ikke, men trakk seg bare tilbake til Avalon. Det er ikke klart om dette stedet faktisk betegner en øy eller en dal som en gang var kjent for sin frukt, og om den inneholder graven til den døde kongen eller ikke; som Arthur selv, lever Avalon seg fullt ut i litteraturhistorien og på en mangfoldig og svært uklar måte i virkeligheten. Metaforisk ville det ikke være noe mer enn en representasjon av etterlivet.
Hvis Arthur-syklusen inspirerte mange verk av prerafaelittene på 1800 -tallet , var kongens død det beste eksemplet, tilnærmet av kunstnere som James Archer , Dante Gabriel Rossetti eller Edward Burne-Jones , hvis siste og uferdige verk The Drømmen om kong Arthur i Avalon er et av de beste eksemplene: Arthur, dødelig såret etter det siste slaget mot Mordred, har blitt ført av tre magiske dronninger til øya Avalon, hvor han vil forbli i en drøm til hans tilstedeværelse er påkrevd igjen på jorden.
Som en myte har kong Arthur gått over til populær ikonografi som et synonym for intelligens, ære og lojalitet. Hans sverd ( Excalibur ), et symbol på rettmessig makt. Hovedstaden Camelot , et idyllisk sted for likhet, rettferdighet og fred. Det faktum at Arthur og hans riddere samlet seg rundt et rundt bord ser ut til å tyde på at Arthur ifølge det latinske uttrykket var en primus inter pares , som betyr 'først blant likemenn'. Arthur var også et symbol i tysk mytologi .
I noen legender sies det at Morgana var en heks av svart magi, en nekromanser og at hun selv med sin svarte magi drepte den legendariske Merlin ; men andre historier benekter denne versjonen og presenterer et Morgana-offer for omstendigheter. Andre versjoner sier at Morgana var Mordreds mor, men Arthur var ikke faren hans, og ved Arthurs død tar Merlin ham med til Otherworld, mens Lancelot dreper Mordred og styrer landet med Guinevere. Det er også en legende om at Arthur fortsatt sover under hjemlandet sitt, gjemt i en hule, og venter på at folket hans skal trenge ham igjen, og at britene den dag i dag venter på at kong Arthur kommer tilbake. Den mest utbredte versjonen av Arthurs undeath er den som forteller hvordan kongen ble plukket opp av flere damer i en båt. Disse damene var feer som tok ham med til Isle of Avalon, hvor søsteren Morgana la ham i sengen i en gyllen seng, og der fortsetter han og våker over lillebrorens søvn.
Mircea Eliade betraktet legenden om Perceval og Fisher King som et eksempel på vestlig myte både når det gjelder symbolikk og senterets ritualer, [ 31 ] som innledende temaer. [ 32 ]
Jessie L. Weston på sin side indikerer i sin bok From ritual to romance (1920) at søken etter gralen til kristne riddere var en avvikende og sublimert versjon av en hedensk fruktbarhetsreligion, sentrert om myten om en impotent konge og hans golde regjeringstid. [ 33 ] Poeten TS Eliot erkjente denne bokens innflytelse på komposisjonen til The Waste Land (1922). Han påvirket også, som Coppola erkjenner, i tilblivelsen av filmen Apocalypse Now , hvor han også dukker opp på bordet til oberst Kurtz (Marlon Brando), mens obersten resiterer Eliots dikt "The hollow men" ("The hollow men") .
Legenden om Arthur har innlemmet mytiske elementer fra kelterne i sine forskjellige versjoner , en av de mest relevante ville ha gitt opphav til gralen. Gralen er en del av middelalderens kristne mytologi, det vil si at den mangler spesifikke referanser i bibeltekster. Blant de ulike elementene som har gått inn i mytens dannelse, er klosterlegendene med deres allegoriske innhold og de førkristne referansene til magiske kar som overflodshornet eller kjelene med kunnskap om den keltiske tradisjonen.
Et annet eksempel er myten om forandringen , brukt av Lord Tennyson i hans dikt Idylls of the King i forbindelse med Camelot :
"Se en by med trollmenn, bygget
av feenes konger"; Den andre svarte:
«Herre, vi har hørt fra vår vismann hjemme i vårt
nordlige hjem at denne kongen ikke er kongen,
men bare en veksler fra Fairyland ,
som overrasker hedningene med trolldom
og ved Merlins kraft . . . Den første talte igjen:
"Herre, det er ingen slik by noe sted,
det hele er en visjon."
"Her er en by av Enchanters, bygget
av fekonger." Den andre gjentok ham:
"Herre, vi har hørt fra våre vise menn hjemme
mot nord, at denne kongen ikke er kongen,
men bare skiftende ut av Eventyrland,
som driver hedningene dit med trolldom
og Merlins glans." Så den første igjen:
"Herre, det er ingen slik by noe sted,
men alt et syn."
Uavhengig av dens popularitet som legende, spiller historien om kong Arthur en nøkkelrolle i europeisk litteratur. De fleste beretninger inkluderer mange fakta etablert av pseudohistorien til Geoffrey av Monmouth som har blitt beriket av legender av keltisk opprinnelse og kristen mytologi fra middelalderen. På det litterære nivået vil denne fortellingen være et paradigme for intertekstualitet og interdiskursivitet . [ 34 ] Selv om oppgangen som skjer fra det tolvte århundre ser ut til å være knyttet til behovet for å søke etter religiøs legitimitet til europeiske føydale monarkier, [ 35 ] er det et faktum at rundt fortellingene om legenden artúrica var det bemerkelsesverdige kunstneriske prestasjoner og litterære fremskritt av alle slag.
De få tidlige litterære referansene, fra 1000 -tallet, er skrevet på walisisk , mens det allerede på 1100 -tallet florerer av verk skrevet på fransk , anglo-normansk og latin .
Arthur og de gamle walisiske bardeneDet er to sitater som tilskrives de gamle bardene på 600 -tallet .
På den ene siden inneholder Taliesins bok et dikt, Preiddeu Annwn, der kong Arthurs reise til Annwn , den walisiske underverden, fortelles for å ta fra det stedet en magisk gryte hvis egenskaper inkluderte det å gi mat i overflod. [1] Selv om diktet er tilskrevet Taliesin, stammer samlingen fra 1300 -tallet , så det er ingen garanti for dets faktiske forfatterskap og historiske dateringer.
På den annen side inneholder Aneirins Y Gododdin også referanser til Arthur, men manuskriptet er også fra 1200 -tallet , for moderne til å garantere dets historiske gyldighet.
Llyrf Coch Hergest ( Red Book of Hergesuno ), skrevet mellom 1382 og 1410 , er et av de viktigste middelaldermanuskriptene til walisisk litteratur, blant andre tekster har den en walisisk kopi av Roman de Brut ( 1155 ), beretningene om And Mabigoni, og poesi av noen viktige middelalderbarder.
Det eldste materialet skulle tilhøre Llyfr Du Caerfyddin ( Black Book of Caermarthen ) (1100-1200-tallet) som inkluderer de eldste diktene på det walisiske keltiske språket om kong Arthur og trollmannen Merlin.
The White Book of Rydderch, som tilhører Mabinogion-manuskriptet (XIV århundre), i historiene 9, 10 og 11, kjennes påvirkningen fra den primitive legenden om kong Arthur i henhold til versjonen av Geoffrey de Monmouth og ble også samlet av Chrétien fra Troyes :
Historien Lludd to Llefelys som også tilhører Mabinogion -manuskriptet , forteller om kampene til den røde dragen med en invaderende hvit drage, en historie som gjennom boken Historia Britonum blir en del av den Arthurianske legenden gjennom Merlins karakter.
Akkurat som den historiske analysen ikke avdekker noe konkret om opprinnelsen til Arthur-figuren, gjør også disse tekstenes alder det umulig å tilskrive disse historiene et rent mytisk opphav med sikkerhet.
Opprinnelsen til den høviske romanen og historiene om den hellige gralDe første verkene til den høviske romanen, som senere ble kalt eventyrromaner eller ridderromaner, dukket opp i England og ved hoffet til Lords of Champagne (Champagne på fransk ) i Frankrike.
Blant alle datidens forfattere skiller Chrétien de Troyes (1135-1190), poet ved Champagne-hoffet, seg ut. Regnes som den første franske romanforfatteren og, ifølge noen, faren til den vestlige romanen, hvorav følgende bøker skiller seg ut:
Han er også en av pådriverne for kristningen av legenden, siden han blant annet er kreditert for inkluderingen av den hellige gral i den Arthurianske historien. Chrétien ville ha funnet kilden til sin nyskapende inspirasjon i de bretonske "eventyrfortellingene", som fortsatt overlevde blant bardene i Bretagne, en region med keltisk tradisjon som mottok en rekke migrasjoner av britiske keltere, en kanal der en del av historiene som utgjør den Arthurianske legenden.
Romansene fra det tolvte århundre , fra et narrativt perspektiv, presenterer en endring i rollen til kongen selv: det meste av litteraturen i dette århundret fokuserer mindre på Arthur, og gir prominens til andre karakterer som Lancelot of the Lake og Guinevere, Perceval , Galahad , Morgana , Gawain og Tristan og Isolde .
I tillegg til den kvalitative impulsen til Chrétien de Troyes, en vending i historien til romanen som bare kan sammenlignes med utseendet til Don Quixote de la Mancha , må vi vurdere at helten til Arturo ville erstatte keiseren av den karolingiske syklusen på dette tidspunktet , også sammenfallende med fremveksten av Alexanderromansen . [ 36 ] På samme måte ville Chrétiens romanformat, smeltet sammen med chanson de geste , gi opphav til ridderromaner og eventyrromaner på mange språk.
Roman de Brut av poeten Wace er på sin side en legendarisk historie i England skrevet på anglo-normannisk rundt år 1155 og avledet fra Historia Regum Britanniae , verket er et mellomstadium mellom den historiografiske stilen og den Arthurianske romanen. [ 37 ] Fremhever dramatiseringen av visse passasjer, inkluderingen av dialoger og monologer bygget i anaforiske perioder og som til og med kan håndtere følelser. Wace sin store innovasjon, opprettelsen av det runde bordet , illustrerte konseptet primus inter pares nært knyttet til storheten som er så verdsatt av både vasaler og føydalherrer, spesielt ved hoffet til Henry II Plantagenet , som han Wace viet sin Roman de Rou .
Disse forfatterne vil bli fulgt av andre franske forfattere som Renaut de Beaujeu , forfatter av Le Bel Inconnu (oversatt til spansk som The Beautiful Unknown , Ed. Siruela ISBN 84-85876-06-7 ), som forteller historien om Sir Gingalain ( Guinglain, Gingalin , Gliglois, Wigalois, etc.), et dikt komponert på slutten av 1100 -tallet .
I denne sammenhengen ble innflytelsen fra fortellingen om den franske forfatteren tydelig senere i all europeisk fortelling og spesielt hos forfattere som Wolfram von Eschenbach hvis største bragd var Parzival , et episk dikt fra 1200 -tallet som tar samme argumentasjon som Chretiéns verk. de Troyes kalt Perceval, gralfortellingen . I følge den franske lærde Jean Markale har den bayerske forfatterens Parzifal "ingenting til felles med den tidlige helten i den keltiske tradisjonen". [ 38 ]
Franskmannen Robert de Boron i Joseph d'Arimathie og Estoire del San Graal åpner en annen narrativ vei ved å si at Josef av Arimathea brukte nattverdens beger for å samle bloddråpene som Jesus fra Nasaret utøste på korset, og bar kopp til Avalon (identifisert med Glastonbury , i England), hvor gralen ble gjemt inntil kong Arthur og hans ridder Percival kom.
Fra disse forfatterne er tekstene konsentrert i to ulike narrative linjer. På den ene siden, de som er relatert til letingen etter den hellige gral , utført av kong Arthurs riddere, og på den andre, de som forteller historien til selve gralen fra tiden til Josef av Arimathea .
Parzival ville på sin side påvirke den litterære utviklingen av Arthur-myten i germanske land, og gi opphav til titler som Ulrich von Zatzikhovens Lanzalet , Wirnt von Grafenbergs Wigalois , Heinrich von dem Türlins Die Krone og Gauriel von Muntabel av Konrad von Stoffeln og Albrecht von Scharfenbergs Den unge titurel . Eschenbach og Troyes ville også påvirke utviklingen av sjangeren av ridderbøker i Spania, inkludert den velkjente Amadís de Gaula, der forholdet til Parzival er gjenkjennelig . [ 39 ]
Omtrent samtidig som Parzival ble kulminert , var Layamon ( Laȝamon ) i ferd med å fullføre diktet sitt Brut ( ca. 1215), som selv om det var relatert til Waces Roman de Brut , i stor grad er basert på Geoffrey av Monmouths Historia regum Britanniae . Diktet er den første historieskrivningen skrevet på engelsk siden Anglo-Saxon Chronicle . Dette diktet ga inspirasjon for en rekke senere forfattere, inkludert Sir Thomas Malory og Jorge Luis Borges , og hadde en betydelig innvirkning på middelalderens engelske historieskriving.
En annen tysk forfatter påvirket av Chretién de Troyes er Hartmann von Aue . Sammen med Wolfram von Eschenbach og Gottfried von Straßburg er han en av de viktigste episke dikterne i mellomhøytysk ( mittelhochdeutsche Klassik ) rundt år 1200 . Han og Heinrich von Veldeke regnes som de første tyske forfatterne av den høviske romanen . Denne forfatteren, i sin første kreative fase, skrev Arthur-eposene om Erec og Iwein , basert på den franske historien om Erec et Enide .
Arthuriansk litterær tradisjonI tillegg til Perlesvaus (før 1250), som omhandler etterspørselen etter den hellige gral, bør det nevnes gruppen av Arthur-romere som i dag er kjent under samletittelen Vulgata (Vulgate, før 1240). Vulgata, også kjent som Lancelot-Graal eller Pseudo-kart , består av følgende romere: Lancelot (Lanzarote), [ 40 ] og Estoire del Saint Graal (om Joseph av Arimathea), Mort Artu og Estoire de Merlin .
La Queste du Saint Graal - Søket etter den hellige gral - (anonymt komponert rundt 1230), som fokuserer på banen til Galahad , er en av bøkene i syklusen som er utstyrt med den mest litterære singulariteten. [ 41 ]
Rett etter 1240 ble det laget en forkortet versjon (kalt PseudoBoron) av denne syklusen, hvorav bare fragmenter overlever på fransk. I denne PseudoBoron-syklusen ble Tristan og hans kjærligheter assosiert med den egentlige Arthur. Senere lagt til denne syklusen (som Lancelot manglet) var en Brait (Baladro) av Merlin, hvorav bare den spanske Baladro overlever. Det er denne versjonen av Vulgata, forkortet til tross for dens senere tillegg, som gikk over til portugisisk og spansk og i stor grad påvirket ridderlige bøker komponert like etter på halvøya, selv om den direkte innflytelsen fra den franske Vulgata alltid eksisterte. På samme måte, og generelt, er det en av de største kildene til legenden om kong Arthur. Det sies å være sterkt påvirket av skriftene til Bernard av Clairvaux . Lancelot-grailen er en av de viktigste kildene Thomas Malory stolte på for sitt arbeid Le Morte d'Arthur .
Blomstring av Arthur-romanen i EnglandSir Gawain and the Green Knight er en metrisk romanse fra slutten av 1300 -tallet skrevet i et enkelt manuskript, som også inneholder tre andre verk med en mer kristen orientering, og forteller om kampen til Gawain (Arthurs nevø) mot den grønne ridderen, resultatet av Morganas trolldom, som hadde blitt sendt av henne til hoffet i Camelot for å skremme dronning Guinevere. De fire diktene er knyttet sammen ved bruk av en vanlig dialekt, Northwest Midlands dialektal variasjon av mellomengelsk. Likevel er aksen i historien om Sir Gawain og den grønne ridderen eldre og består av mange elementer, hvorav det viktigste er temaet halshugging, sentralt i den keltiske mytologien, selv om den også inkluderer elementer fra hans tid, det viktigste er at av den svarte pesten.
For sin del, 1485 -boken The Death of Arthur ( noen ganger utgitt under navnet Le Morte d'Arthur, og dukket opp i sin første publikasjon og i noen moderne utgaver som La mort d'Arthur), som er Sir Thomas Malory om historien av King Arthur and the Knights of the Round Table, er det eneste engelske litterære verket skrevet mellom Chaucer og Shakespeare, som fortsetter å bli mye lest (ifølge LD Benson), og er et av de mest innflytelsesrike, på grunn av dets store kvalitet og narrative fremskritt den presenterer.
Den strålende Arthur-avslutningen av middelalderen i Tyskland ble utført av de forskjellige verkene fra det femtende århundre av Ulrich Fuetrer , før han mistet mye av sin tiltrekning for åndene til de europeiske folkene i noen århundrer, deretter besatt av klassisisme. [ 42 ]
Arthuriansk emne i moderne og samtidslitteratur1500-, 1600- og 1700-tallet var mindre rikelig i litterær produksjon med henvisning til Arthur og hans riddere.
I viktoriansk tid ble Arthurianske legender, delvis som et redskap for idealisering av monarkiet og delvis på grunn av romantikkens preferanse for middelalderhistorier, adressert av engelske forfattere, spesielt Alfred Tennyson (1809-1892). Lord Tennyson tok for seg de Arthurianske mytene i en rekke verk, det mest siterte var The Lady of Shalott og The King's Idylls , et verk illustrert av Gustave Doré . På dette tidspunktet ble Malorys arbeid viden kjent, og produserte en sann "gjenoppliving" av legenden, som også ble reflektert i billedfeltet.
Mark Twain publiserte i 1889 A Yankee in King Arthur's Court , et av de tidligste eksemplene på "tidsreiser". I Time and the Witch Vivien , også fra 1889, forteller den irske poeten WB Yeats om Lady of the Lakes død , etter å ha tapt i et sjakkparti mot Father Time. [ 43 ]
Den middelalderske Arthur-romantikken inkluderer konseptet "ødemark", assosiert med historien om Fisher King: et territorium som ikke ville gjenopprette sin fruktbarhet før forbannelsen som tyngde det forsvant. TS Eliot , påvirket av denne historien og også av Joseph Campbells tolkning av myten, skrev et av de viktigste verkene i engelsk litteratur fra 1900-tallet : diktet " The Waste Land " (1922).
Det 20. århundre har gitt et enormt antall titler basert på legenden eller dens karakterer, spesielt siden 1930-tallet, og mer markant de siste 30 årene, på grunn av suksessen til den historiske romansjangeren, som den utvilsomt bidro til det enorme salget. projeksjon av Marion Zimmer Bradleys The Mists of Avalon ( 1982 ).
I 1937 begynte Harold Foster å publisere avisstripen Prince Valiant , som er en del av moderne bilder og for tiden publiseres i mer enn 300 amerikanske aviser.
Thomas Mann tilpasset liberalt temaet til Hartmann von Aues Gregorius i sin roman Der Erwählte (1951), som inneholder utallige Arthur-antydninger.
En annen prestisjetung forfatter, John Steinbeck skrev i 1976 The Deeds of King Arthur and His Noble Knights .
Legenden om Arthur ble også enormt populær på slutten av århundret på grunn av påvirkning fra kino, og fremhevet filmer som musikalen Camelot (1967), Robert Bressons Lancelot du Lac (1974), komedien The Knights of the Square Table , av Monty Python (1975) og John Boorman -filmen Excalibur (1981). [ 44 ]
Den overveldende suksessen til The Mists of Avalon av Marion Zimmer Bradley ville åpne døren til en utallig serie bøker, både skjønnlitteratur og essays, rundt Arthur-syklusen, som genererte en litterær boom som fortsetter på begynnelsen av det 21. århundre , der forfattere som Stephen R. Lawhead eller TA Barron skiller seg ut blant andre. (se redigerte bøker på http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_books_about_King_Arthur )
Den første historiske referansen til kunnskapen om Arthur-myten i Spania finnes i museet for katedralen i Santiago de Compostela, hvor en søyle fra den gamle nordfasaden til katedralen er utstilt, som representerer ulike episoder i livet til Tristán og dermed bekrefter at en primitiv versjon av Tristáns bok allerede var kjent i Compostela mellom 1105 og 1110 . [ 45 ]
På grunn av de saksiske invasjonene i Storbritannia skjedde det en migrasjon på 500- og 600-tallet som ga opphav til bispedømmet Bretagne , det viktigste middelet for kontakt med andre keltiske klostre. [ 46 ] Dette bispedømmet, styrt av biskop Mailoc eller Maeloc , fulgte den keltiske ritualen fra konstitusjonen av det andre konsilet i Braga i år 572 til det fjerde konsilet i Toledo, holdt i år 633 . Det okkuperte et sted som eksperter vanligvis identifiserer med den nåværende sognet Santa María de Bretoña , i Lugo-rådet i Pastoriza . Dette bispedømmet ville slå seg sammen med andre prestegjeld til bispedømmet Mindoniensis-Ferrolensis ( bispedømmet Mondoñedo-Ferrol ).
Tallrike pilegrimsreiser av Scoti, Galli, briter, Cornubians er også registrert i Codex Calixtinus . Enhver av disse rutene kunne ha forenklet kunnskapen om disse historiene, da Galicia er regionen hvor det har vært mer innflytelse fra Arthurlegendene.
I tillegg til disse rutene, ville Camino de Santiago i det minste siden 1100 -tallet ha tjent som en rute for formidling av de franske og tyske versjonene av Arthurlegenden, som kunne ha gitt opphav til den mytiske gralen til O Cebreiro , for tiden. representert på våpenskjoldet til Galicia , som har inkludert den hellige gral under forskjellige representasjoner i det minste siden 1200 -tallet . [ 47 ] Uansett, for mange forfattere ville miraklet med denne kalken blitt brukt av Wagner i komposisjonen til Parsifal. [ 48 ]
I resten av Spania ble myten om kong Arthur, som var kjent som kong Artús, også spredt på halvøyspråkene. Det er verdt å nevne de spanske omarbeidelsene som kommer direkte eller indirekte fra Vulgata og Post-Vulgate. De er: Lancelot , Estoria de Merlín , Tristán de Leonís , Libro de losef Abarimatia , Baladro del wise Merlín og The demand for the Holy Grail (inkludert The death of Artús - veldig kort). Av disse omstøpningene er komplette, men sene versjoner av Tristán, Baladro og Demanda bevart på spansk, sammen med fragmenter av Merlín, Losep og Demanda. I løpet av tiden for disse omarbeidingene (fra slutten av 1200-tallet til midten av 1300-tallet) ble det også gjort galisiske eller portugisiske omarbeidinger av de nevnte historiene, dessverre ikke bevart. men i sene versjoner GER Encyclopedia . I det femtende århundre ble Lanzarote del Lago kopiert i 1414; Det er også en kopi av Book of the Holy Grail , The History of Merlin , Book of Lanzarote del Lago og Demand for the Holy Grail i den samme berømte Salamancan-kodeksen fra 1469-70 laget av "Petrus Ortiz". De viktigste trykte oversettelsene var:
Alle de som har behandlet emnet om materiens opprinnelse og tilstedeværelse i Bretagne og spesifikt Arthur-temaene i Spania [ 50 ] har sitert Alfonso X som hovedreferanse. Entwistle foreslår denne overføringen som "historien om en familietradisjon" som vil komme fra Eleanor ( 1170 - 1214 ), datteren til Henry II Plantagenet og kona til Alfonso VIII , den adelige, som ville ha tatt med seg en Historia regum Britanniae og med det ville ha etablert denne litterære familietradisjonen. Alfonso X ville derfor ha spilt en viktig rolle, ikke bare hentydet til Arthur-temaer, men også samlet inn data fra Historia regum Britanniae i hans General estoria . Jole Scudieri Rugieri (1964) forutså på sin side at tittelen XX på Partida Segunda ikke ville vært i stand til å skrives uten kunnskap om denne tradisjonen. [ 51 ]
På den annen side har forholdet mellom Amadís de Gaula og Parzival blitt nevnt . På sin side nevner hans motpart, El ingenioso Hidalgo Don Quixote de la Mancha av Cervantes, «Kong Artus» ved flere anledninger. [ 52 ] Disse omtalene hadde også skjedd i Tirant lo Blanc (1490).
Deretter deltok spansk litteratur i påvirkningen fra Tennysson gjennom Los echoes de la montana av José Zorrilla , som også ville oversette Merlin og Vivien , av den engelske poeten. Tennyssons Arthur-dikt ble også oversatt av Lope Gisbert og Vicente de Arana . Galicieren José Ojea publiserte en legende kalt "galisisk", som han tildelte tittelen Énide , som ble publisert i det historiske bindet av datidens galisiske kulturelle vekkelse med tittelen Célticos. Fortellinger og legender om Galicia .
Den Arthurianske syklusen påvirket også Spania gjennom Wagners operaer, og fremhevet Emilia Pardo Bazán , med historien El Santo Grial (1899), og forskjellige katalanske forfattere som Alexandre de Riquer og Jeroni Zanné, blant andre.
Som i Storbritannia ble Arthur-myten også brukt i nasjonalismen i de keltiske regionene, og spesielt i Galicia. En av de mest fremragende forfatterne vil være poeten Ramón Cabanillas , men den mest produktive og relevante forfatteren er Álvaro Cunqueiro , uten å glemme arbeidet til Xosé Luis Méndez Ferrin og La saga/fuga de JB [ 53 ] av Torrente Ballester .
Joan Perucho publiserte i 1957 sin Llibre de Cavalleríes , inspirert av middelalderen, som sammen med Merlín e familia de Cunqueiro utgjorde et av de viktigste alternativene til datidens realistiske og costumbrista "mainstream" i spansk litteratur.
De nyeste titlene skulle tilhøre den galisisk-keltiske inspirasjonen, som ville blitt tatt opp med en viss intensitet på 80-tallet og der forfattere som Carlos González Reigosa , Darío Xohán Cabana eller Ricardo Carvalho Calero deltar . [ 54 ] Alle av dem, født, som Cunqueiro, nord i Lugo, et område med udiskutable litterære røtter, som, som skjedde i middelalderen, igjen ville ha blitt motoren til den Arthurianske legenden i den iberiske Halvøy.
I publiseringsfeltet er det viktig å nevne Carlos Alvars oversettelser av Arthurian Vulgata i Alianza Editorial, samt arbeidet til Editorial Siruela, i sine to samlinger: Selection of medieval readings (lukket) og Siruela Medieval Library .
Det store antallet titler og utgaver av bøker relatert til Arthurlegenden har skapt betydelig aktivitet hos illustratører.
Blant de mest anerkjente ville være Gustave Doré , Aubrey Beardsley , Walter Crane , Howard Pyle , hans disippel NC Wyeth , Lancelot Speed og Arthur Rackham . Bemerkelsesverdig er også fotografiet til Julia Margaret Cameron , en venn av Tennyson og en pioner innen bruken av fotografisk illustrasjon i Idylls of the King .
IllustrasjonsgalleriCamelot , Gustave Dorés illustrasjon til Lord Tennysons Idylls of the King .
Merlin gir råd til kong Arthur, Gustave Dorés illustrasjon for Lord Tennysons Idylls of the King .
Illustrasjon av Aubrey Beardsley for Malorys Le Morte d'Arthur . Bedivere leverer Excalibur til Lady of the Lake mens kongen dør.
The Lady of the Lake gir Arthur sverdet Excalibur mens Merlin ser på. Aubrey Beardsley for Malorys Le Morte d'Arthur .
Kong Arthur og kjempen , bok I, Canto VIII. Walter Crane .
Sir Kay bryter sverdet sitt på ye Tournament , en av Howard Pyles Arthur-illustrasjoner.
Excalibur-sverdet , Howard Pyle ( 1902 ).
Arthur Rackhams siste kamp mellom Arthur og Mordred .
How at the Castle of Corbin a Maiden Bare in the Sangreal and Foretold the Achievements of Galahad , fra The Romance of King Arthur and His Knights of the Round Table, av Alfred W. Pollard , 1917. Verk av Arthur Rackham .
Kong Arthur - omslag. Kunstverk av NC Wyeth .
King Arthur, kunstfotografi av Julia Margaret Cameron, 1874 , 35,7 x 27,6 cm.
University of Rochester på nettstedet til Camelot Project inkluderer en omfattende illustrasjonsdel: The Camelot Project: Menu of Artists .
Arthuriansk litteratur er svært omfattende og praktisk talt uforståelig, lesningene som kan bidra til å forankre hovedreferansene fra de forskjellige periodene er følgende:
|
|
|
|
|
|