Astrologi

Etter erobringen av Alexandria av araberne i det  syvende århundre  e.Kr. C. og grunnleggelsen av det abbasidiske kalifatet på  800 -tallet  e.Kr. C., astrologi ble studert av arabiske lærde. Den andre abbasidiske kalifen , Al-Mansur (712-775), grunnla byen Bagdad som et læringssenter, inkludert i utformingen av et bibliotek med oversettelser som ble kjent som " Visdommens hus " (på arabisk på arabisk , بيت الحكمة ‎ /Bayt al-Hikmah/), som var siktet for å videreutvikle kulturarven og i stor grad fremmet oversettelsen av hellenistiske astrologiske tekster til førklassisk arabisk og mellompersisk . Tidlige oversettere inkluderer Mashallah ibn Athari , som var med på å tidfeste grunnleggelsen av Bagdad , [ 49 ] og Sahl ibn Bishr , også kjent som "Zael", hvis tekster hadde direkte innflytelse på senere europeiske astrologer som Guido Bonatti fra 1200  -tallet  e.Kr. C. og William Lilly fra 1600  -tallet  e.Kr. C.. [ 50 ] Kunnskapen innhentet i de arabiske tekstene nådde Europa takket være oversettelsene til latin på 1100  -tallet  e.Kr. C. . Denne kunnskapen var en av pådriverne for den europeiske renessansen .

Den første astrologiske boken utgitt i Europa var Liber Mundi Planetis et Climatibus (Book of the Planets and Regions of the World), som dukket opp mellom 1010 og 1027, og kan ha blitt skrevet av Gerbert av Aurillac (ca. 945-1003). ), pave Sylvester II. [ 51 ] Claudius Ptolemaios sin Tetrabiblos ble oversatt til latin av Platon av Tivoli i 1138. [ 51 ] Den dominikanske teologen Thomas Aquinas (1224 eller 1225-1274) fulgte det aristoteliske forslaget om at stjernene styrer den ufullkomne kroppen "sublunary", i et forsøk på å forene astrologi med kristendommen som hevdet at Gud styrer sjelen. [ 52 ] Den italienske matematikeren, astronomen, astrologen og legen fra 1200 -tallet  e.Kr. sies å ha C., Campano de Novara (1220-1296), var den som utviklet systemet med astrologiske hus som deler den vertikale premien inn i "hus", alle i like buer på 30 °, [ 53 ] selv om dette systemet allerede var brukes i øst. [ 54 ] Astronomen  fra det 13.  århundre e.Kr. Guido Bonatti skrev Liber Astronomicus (astronomisk bok), som Henry VII av England eide en kopi av på slutten av 1400-  tallet  e.Kr. C.. [ 53 ]

I Canticle of Paradise , som er den siste delen av middelalderdiktet Den guddommelige komedie , refererer den italienske poeten Dante Alighieri til de astrologiske planetene i stor detalj, [ 55 ] selv om han tilpasser tradisjonell astrologi til sitt syn på kristendommen. For eksempel: han bruker astrologisk tankegang i sine profetier om reformasjonen av kristendommen. [ 56 ]

I det  syvende århundre  e.Kr C., Isidore av Sevilla ( ca .556-636) i sin Etymologies ( Etymologiae u Originum sive etymologiarum libri viginti ) mente at astronomi beskriver himmelens bevegelser, mens astrologi hadde to deler: en vitenskapelig æra, som beskriver bevegelsene til himmelen. solen, månen og stjernene; og den andre som gir spådommer er teologisk feil. [ 57 ] ​[ 58 ]​ I motsetning til dette, i det fjortende  århundre  e.Kr. C. John Gower (1330-1408) definerte astrologi som hovedsakelig begrenset til å gi spådommer. [ 57 ] ​[ 59 ]​ Stjernenes innflytelse ble delt inn i naturlig astrologi, for eksempel: virkningene på tidevannet og veksten av planter, og rettsastrologi , med dens spådommer om de antatte effektene på mennesker. [ 60 ] ​[ 61 ]​ Men skeptikeren fra det fjortende  århundre  e.Kr. C. Nicholas Oresme (ca. 1323-1382), inkluderte astronomi som en del av astrologi i sin Livre de divinacions (spådomsbok). [ 62 ] Oresme hevdet at hans tids tilnærminger til spådommen om pester, kriger og vær var utilstrekkelige, men at slike spådommer var et gyldig undersøkelsesfelt. Han angrep imidlertid bruken av astrologi for å velge tidspunktet for handlinger – den såkalte rettslige astrologien – som totalt falsk, og avviste at menneskelig handling er underlagt stjernenes bestemmelse på grunn av eksistensen av fri vilje. [ 62 ]​ [ 63 ]​ Friar Laurens Pignon (ca. 1368-1449) [ 64 ]​ avviste likeledes alle former for spådom og determinisme , inkludert den astrale, i sitt verk Contre les devineurs (Against the Diviners; 1411). [ 65 ] Dette var i motsetning til tradisjonen som ble båret av den arabiske astronomen Albumasar (787-886) hvis Introductorium in astronomian (Introduction to astronomy) og De magnis coniunctionibus (On the great conjunction) hadde den oppfatningen at både individuelle handlinger som historie i stor skala bestemmes av stjernene. [ 66 ]

Renessanse

Ulike renessanseforskere praktiserte astrologi for konger og adelsmenn, som de først og fremst ga medisinske og politiske råd. [ 67 ] Gerolamo Cardano (1501-1576) reiste horoskopet til kong Edward VI av England (1537-1553); på sin side var John Dee (1527-1608 eller 1609) den personlige astrologen til Elizabeth I av England (1533-1603). I 1566 betalte Catherine de' Medici (1519-1589) Nostradamus (1503-1566) for å bekrefte spådommen hennes astrologiske konsulent, biskop Luca Gaurico (1475-1558), kom med om døden til mannen hennes, kong Henrik II. Frankrike (1519-1559). Store astronomer som fungerer som astrologer for de kongelige domstolene inkluderer Tycho Brahe (1546–1601) for det kongelige hoff i Danmark , Johannes Kepler (1571–1630) for Habsburgerne og Galileo Galilei (1564–1642) for Medici . Astronomen og åndelig astrolog Giordano Bruno (1548-1600) ble brent på bålet i Roma i 1600 anklaget for kjetteri; [ 68 ] Det prosedyremessige grunnlaget var basert på flere punkter, blant annet: « Å si at det er flere verdener; ha gunstige meninger om metempsykose og om transmigrering av ånden i andre mennesker etter døden; og for å ha opptatt seg i spørsmål om magi og spådom ». [ 69 ] Skillet mellom astrologi og astronomi var ikke helt klart på dette tidspunktet. Fremskritt innen astronomi skyldtes ofte et ønske om å forbedre nøyaktigheten av astrologi. [ 70 ]

Under elisabethanske tider i England var ephemeris , som inneholdt komplekse astrologiske og astronomiske beregninger , veldig populære ; og almanakkene , som tolket himmelske hendelser for bruk i medisin og for å velge de riktige øyeblikkene for planting. [ 71 ] I 1597 laget den engelske matematikeren og legen Thomas Hood (1799-1845), et sett med papirinstrumenter som han brukte til å overlappe himmellegemenes baner. med midthimmelen og de tolv astrologiske husene. [ 72 ] Hoods verktøy illustrerer også, for pedagogiske formål , forholdet mellom stjernetegnene, planetene og delene av menneskekroppen som ble antatt å være styrt av planeter og tegn. [ 72 ] [ 73 ] Selv om Hoods presentasjon var nyskapende, var hans astrologiske informasjon stort sett det som allerede var kjent, som enten var hentet fra den astrologiske disken til Gerardus Mercator (1512-1594) som sistnevnte utarbeidet i 1551, eller fra en font som ble brukt av Mercator. [ 74 ]​ [ 75 ]

I England nådde astrologien sitt høydepunkt i det syttende  århundre  e.Kr. C.. [ 76 ] Astrologer var teoretikere, forskere og ingeniører i samfunnet, de ga også personlige råd til hver monark. De ga blant annet råd om det beste tidspunktet for å ta en tur eller hente inn avlingen, diagnostiserte fysiske eller psykiske sykdommer og laget medisinske resepter; og spådde naturkatastrofer. Alt dette var basert på et system der Helheten – mennesker, verden, universet – er sammenkoblet. Astrologi eksisterte stille sammen med religion, magi og vitenskap. [ 77 ]

Opplysningstid og moderne tid

Astrologi ble av opplysningstenkere ansett for å være det arketypiske eksempelet på overtro, troen på skjulte og overlegne krefter. [ 78 ] For dem så kampen mot astrologi ut til å være en generell kamp, ​​så vel som et politisk kompromiss med sekularisme og rasjonalisme mot obskurantisme . Paradoksalt nok virker kritiske argumenter mot astrologi mer retoriske enn logiske , og bruker hovedsakelig polemiske [ 79 ] eller autoritative argumenter, [ 80 ] snarere enn en begrunnet tilnærming .

Mot slutten av 1700  -tallet  e.Kr. C., tiden for den rasjonalistiske triumf, er når den definitive skilsmissen mellom astronomi og astrologi finner sted. Det 19.  århundre  e.Kr C. er en vitenskapsmann . I Frankrike ble astrologi begrenset til underjordiske esoteriske sirkler som spiritualister , kabbalister , teosofer og andre. [ 81 ] I det britiske imperiet utviklet dets status under teosofen Alan Leo (1860–1917), som gjorde en mer kategorisk analyse for spådommer, på grunnlag av at karakter former skjebnen. [ 82 ] Derimot fulgte en engelsk almanakkkompilator, Richard Saunders, tidsånden og trykket en ironisk diskurs om astrologiens ugyldighet; mens han var i Frankrike , hevdet Pierre Bayles ordbok fra 1967 at emnet var barnslig. [ 83 ]

I det 20.  århundre  e.Kr C., astrologi gikk gjennom en populær vekkelse som en del av spiritualisme og senere, som en del av new age -filosofien , og gjennom almanakker, magasiner og radio- og TV-programmer. [ 84 ] De nye versjonene inneholder påstander om de symbolske verdiene til planeter som kretser forbi Saturn og asteroider , så vel som nye teorier, slik som statistisk astrologi [ 85 ] På begynnelsen av dette århundret dukker astrologi opp igjen i det vitenskapelige feltet gjennom dybden . psykologi utviklet av Carl Gustav Jung (1875-1961), [ 86 ] [ 87 ] under hans utforskning av de eldgamle symbolene, sies å oppdage, til tross for alt, et sterkt forhold mellom astrologi og psykologi:

Prinsipper og praksis

Tilhengere av astrologi har definert det som et symbolsk språk, en kunstform , en vitenskap og en metode for spådom . [ 88 ] ​[ 89 ]​ Selv om de fleste kulturelle systemer har felles røtter, deler de de eldgamle astrologiske filosofiene som påvirket hverandre; mange har unike metoder som skiller seg fra de som er utviklet i Vesten. Slike systemer inkluderer hinduistisk astrologi , også kjent som indisk astrologi og i moderne tid referert til som vedisk astrologi ; og kinesisk astrologi .

Western

Klassisk vestlig astrologi er studiet av virkningene av himmellegemer som Solen , Månen , Merkur , Venus , Mars , Jupiter , Saturn , Uranus og Neptun ; fiksestjernene og noen ganger måneknutene i forhold til den «sublunare» verden. Det forutsetter et geosentrisk og begrenset univers. Påvirkningen fra himmellegemene blir på forskjellige måter betraktet som den absolutte determinanten for alle bevegelsene til de fire "sublunare" elementene, som aristotelisk fysikk aksepterer som grunnlag for beskrivelsen av denne påvirkningen - på de fire humorene -, noe modifisert av konseptene nyplatonister . Slik påvirkning kan være retningsbestemt, det vil si at trender kan endres av fremtidige astrale påvirkninger eller ved inngripen fra en overnaturlig enhet, vanligvis handlingen med å spørre eller konsultere en astrolog eller prest. Det kan også bare være en indikasjon på guddommelig vilje. Slik definert, kunne ikke vestlig astrologi ha eksistert før hellenistisk tid og er absolutt ikke det samme som babylonsk, egyptisk eller hinduistisk. [ 90 ]

Bevegelsene til himmellegemene analyseres ved deres bevegelse gjennom dyrekretsens tegn , som består av tolv romlige inndelinger av ekliptikken ; og ved deres aspekter , som er vinkelforholdet mellom disse himmellegemene. Dens beliggenhet i et eller annet astrologisk hus , som er de tolv romlige inndelingene av himmelen, er også studert . [ 91 ] Bildet vi har av astrologi i moderne tid er avledet fra det som ble laget av massemediene, som generelt reduserer astrologi til soltegnet, det vil si at de kun tar for seg stjernetegnet der solen var på fødselsdatoen av et individ. Dette representerer bare 8% av det totale horoskopet. [ 92 ]

Visuelt er horoskopet et sirkulært kart over himmelen, teknisk kalt en radix, med jorden i sentrum som uttrykker settet med relasjoner for tiden og stedet den valgte hendelsen fant sted. Disse forholdene tar for seg de "syv planetene", de tolv stjernetegnene og de tolv husene, som indikerer tendenser til blant annet krig, kjærlighet. På det valgte tidspunktet og observert fra rett sted, vil hver planet være i et bestemt tegn og hus, og dermed skape to typer forhold. [ 93 ] En tredje type forhold etableres ved aspektet mellom planeter hvor for eksempel to planeter som er i en vinkelavstand på 120° er i trigon som er et "harmonisk" forhold; når vinkelavstanden er 90° er de kvadratur , som er et "uharmonisk" aspekt. [ 94 ] [ 95 ] Settet av disse relasjonene og deres tolkninger danner visstnok " språket som himmelen taler til mennesker med forståelse ". [ 93 ]

Hindu

Den tidligste vediske teksten om astronomi er Vedanga Jyotisha , som er en samling vediske tanker, som senere også inkluderte hinduistisk astrologi. [ 96 ]

Hinduisk fødselsastrologi oppsto takket være hellenistisk astrologi i midten av det 3. århundre f.Kr. C. [ 97 ]​ [ 98 ]​ selv om de inkluderer de hinduistiske månehusene. [ 99 ]​ Navnene på tegnene – for eksempel: for Væren, på gresk “Krios”, på hindi “Kriya”—, planetene – for eksempel: for solen, på gresk “Helios””, på hindi “Heli” »—, og astrologiske termer — som på gresk «apoklima» for deklinasjon og «sunaphe» for planetarisk konjunksjon, på hindi «apoklima» og «sunapha»—; og som kan finnes i tekstene til den hinduistiske astronomen, matematikeren og astrologen Varaja Mijira (505-587), ble betraktet i 1893 av James Burgess, som avgjørende bevis på den greske opprinnelsen til hinduistisk astrologi. [ 100 ] Indiske teknikker kan også ha blitt utvidet med de fra Babylon. [ 101 ]

Kina og Øst-Asia

Kinesisk astrologi har et nært forhold til kinesisk filosofi – teorien om de tre harmoniene: himmel, jord og menneske –, den bruker også begreper som yin og yang , de fem fasene , de ti himmelstammene , de tolv jordiske grenene og måleenhet shichen (時辰) - en form for tidtaking brukt til religiøse formål. Den tidlige bruken av astrologi i Kina var hovedsakelig begrenset til politisk astrologi, observasjon av uvanlige fenomener, identifisering av varsler og valg av gunstige dager for hendelser og beslutninger. [ 102 ]

Konstellasjonene til den vestlige dyrekretsen og de av den kinesiske dyrekretsen brukes ikke ; i stedet er himmelen delt inn i tre områder (三垣 pinyin : sān yuán) og tjueåtte herskapshus (二十八宿pinyin: èrshíbā xiù) som igjen er delt inn i tolv sekundære (十pin'yin :ì欬). [ 103 ] Den kinesiske dyrekretsen med tolv tegn representerer tolv forskjellige personlighetstyper. Den er basert på syklusene til måneårene og månedene, og periodene på to timer på dagen: "shichen". Dyrekretsen begynner tradisjonelt med rottens tegn og syklusen fortsetter gjennom de andre elleve dyrene: oksen , tigeren , kaninen , dragen , slangen , hesten , geiten , apen , hanen , hunden og gris . [ 104 ] Komplekse systemer for å forutsi skjebne og spådommer laget fra fødselsdato og -klokkeslett, for eksempel "Ziping" og " Zi Wei Dou Shu " (forenklet kinesisk:紫微斗数, tradisjonell kinesisk:紫微斗數; pinyin: zǐwēidǒushù), brukes fortsatt regelmessig i kinesisk astrologi i dag; men de støttes ikke av direkte observasjoner av stjernene. [ 105 ]

Den koreanske dyrekretsen er den samme som den kinesiske; den vietnamesiske dyrekretsen er identisk med disse bortsett fra at det andre dyret er vannoksen i stedet for oksen og det fjerde dyret er katten i stedet for kaninen. Siden 1873 har japanerne feiret det nye året 1. januar i henhold til den gregorianske kalenderen. Den thailandske dyrekretsen begynner ikke med det kinesiske nyttåret , men begynner heller på den første dagen i den femte måneden i den thailandske månekalenderen eller under Songkran -festivalen , hvis feiring begynner 13. eller 15. april, avhengig av formålet med bruken. [ 106 ]

Teologiske synspunkter

Antikken

Saint Augustine (354-430) mente at astrologiens determinisme er i konflikt med kristne doktriner om menneskers frie vilje og deres ansvar for deres handlinger og at Gud ikke er årsaken til det onde. [ 107 ] Han etablerte også sin filosofiske posisjon ved å sitere astrologiens manglende evne til å forklare hvorfor tvillinger oppfører seg annerledes selv om de blir unnfanget i samme øyeblikk og blir født omtrent samtidig. [ 108 ]

Middelalder

Noen av astrologiens praksis ble teologisk tilbakevist av middelalderske islamske astronomer, som Al-Farabi (ca 872-c 950), Alhacen (965-1040) og Avicenna (ca. 980-1037). De sa at astrologenes metoder er i konflikt med de ortodokse synene til religiøse lærde av islam, fordi slike metoder antyder at Guds vilje kan bli kjent og forutsagt på forhånd. [ 109 ] For eksempel: Avicennas verk Refutation Against Astrology (Risala fi ibtal ahkam al-nojum), argumenterer mot astrologisk praksis og støtter samtidig prinsippet om at planetene kan fungere som agenter for guddommelig kausalitet Avicenna mente at planetenes bevegelse påvirker livet på jorden på en deterministisk måte, men argumenterte mot muligheten for å diagnostisere stjernenes eksakte påvirkning. [ 110 ] I utgangspunktet benektet ikke Avicenna astrologiens sentrale dogme, men han benektet vår evne til å forstå nøyaktigheten av fatalistiske spådommer. [ 111 ] Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292-1350) i sitt verk Miftah Dar al-SaCadah brukte også argumenter fra astronomisk fysikk for å stille spørsmål ved praksisen med rettsastrologi. [ 112 ] Han erkjente at stjerner er mye større enn planeter, og argumenterte:

Renessanse

Pave Sixtus V (1521-1590) utstedte oksen Coeli et terrae creator (Skaperen av himmel og jord) 5. januar 1586, [ 113 ] hvor han forbød utøvelse av rettsastrologi, og tillot bare det som kan være nyttig i navigasjon , landbruk og medisin, så vel som fødsels- og dagligdags astrologi. [ 114 ]

Pave Urban VIII (1568–1644) forkynte oksen Inscrutabilis Iudiciorum (Uutredelighet av dommen) 10. april 1631, [ 115 ] hvor han fordømte astrologiske spådommer om prinsers og pavers død. [ 116 ]

Moderne

I Den katolske kirkes katekisme heter det at både spådom og prediktiv astrologi er uforenlig med moderne katolsk tro, [ 117 ] og det samme er fri vilje: [ 108 ]

Teoretisk klassifisering av vestlig astrologi

Fra det epistemologiske perspektivet er astrologi, i sin historiske begynnelse, en type protovitenskap . Den er basert på ideen, generelt akseptert på den tiden, at himmellegemer utøver en direkte innflytelse på jordiske hendelser , forstått som en universell naturlov . Basert på denne antakelsen brukte tidlige astrologer matematiske modeller for å demonstrere regelmessigheter i observerbare naturfenomener. Fra det øyeblikket okkuperte astrologi et avgjørende sted for å forutsi forekomsten av visse hendelser takket være utarbeidelsen av detaljerte tabeller. For å bestemme posisjonen og banen til en planet var det nødvendig med komplekse formler for geometri og trigonometri . Derfor var det i disse praksisene, ikke i overtro, at en tidlig form for vitenskap oppstod. [ 119 ] Jakten på regelmessigheter i naturfenomener og deres fullstendige beskrivelse på en rasjonell måte er en typisk vitenskapelig prosedyre. [ 120 ] Dette er grunnen til at den prøyssisk-fødte vitenskapsfilosofen Ernst Cassirer (1874-1945) så i astrologien en prinsipiell form for vitenskapelig tenkning, ved å bruke utsagn som: " de kan fremstå i detalj som usikre og uten grunnlag, men den generelle type kausal tenkning hører til kausal resonnement '. [ 121 ] Astrologi er dermed lik moderne vitenskap i sin beskrivelse av verden; men den er basert på en helt annen type 'verdenssyn'; derfor kan ikke en tilbakevisning av astrologi bare sees fra et epistemologisk synspunkt. [ 122 ]

Under falsifiserbarhetskriteriet , foreslått av den østerrikske vitenskapsfilosofen Karl Popper (1902-1994), er astrologi en pseudovitenskap . [ 123 ] Popper betraktet astrologi som "pseudo-empirisk" ved at " en appellerer til observasjon og eksperimentering "; at « det er imidlertid ikke opp til vitenskapelige standarder ». [ 124 ] [ 125 ] I motsetning til vitenskapelige disipliner, har ikke astrologien reagert på forfalskning gjennom eksperimentering. [ 126 ] I motsetning til Popper hevdet den amerikanske vitenskapsfilosofen Thomas Kuhn (1922–1996) at det ikke var mangelen på falsifiserbarhet som gjør astrologien uvitenskapelig, men snarere dens prosesser og konsepter som ikke er empiriske. [ 127 ]

For Kuhn, selv om astrologer historisk sett hadde kommet med spådommer som « kategorisk mislyktes », gjør dette i seg selv ikke astrologien uvitenskapelig, og det gjør heller ikke astrologenes forsøk på å forklare feilen ved å hevde at det skyldtes den vanskelige utarbeidelsen av et horoskop. I kontrast, i Kuhns øyne, er astrologi ikke en vitenskap, da den ligner mer på middelaldermedisin ; for på den tiden fulgte astrologer en sekvens av regler og retningslinjer for et felt som tilsynelatende og nødvendigvis hadde kjente mangler, men de foretok ingen forskning fordi disse feltene ikke var mottakelige for undersøkelser, [ 128 ] siden " de ikke hadde noen gåter å løse, derfor var det ingen vitenskap å bruke ». [ 127 ] ​[ 128 ]​ Mens en astronom kan rette en feil, kan en astrolog ikke. En astrolog kan bare forklare feilen, men kan ikke revidere det astrologiske postulatet på noen meningsfull måte. Derfor, for Kuhn, selv om stjernene påvirket menneskers vandring, ville astrologi fortsatt ikke være vitenskapelig. [ 128 ]

Den kanadiske vitenskapsfilosofen Paul R. Thagard (1950) mener at astrologi ikke kan betraktes som forfalsket i denne forstand før den er avløst av en etterfølger. Når det gjelder atferdsprediksjon, er psykologi alternativet. [ 129 ] For Thagard er et annet kriterium for teoretisk klassifisering fra vitenskap til pseudovitenskap at den nåværende tilstanden til astrologisk teknikk må utvikle seg og at forskningsmiljøet bør prøve å sammenligne gjeldende teori med alternativer og ikke være " selektiv". og motbekreftelser ». [ 130 ]​ Fremgang er her definert som forklaringen på nye fenomener og løsningen av eksisterende problemer, men astrologi har ikke klart å utvikle seg og har bare endret seg svært lite på nesten to tusen år [ 129 ] [ 131 ] For Thagard, astrologer handle som om de var engasjert i en normal vitenskap , og tro at grunnlaget for astrologi er godt etablert til tross for " mange uløste problemer ", og den blir konfrontert med bedre alternative teorier som psykologi. Av disse grunner ser Thagard på astrologi som en pseudovitenskap. [ 129 ]​ [ 132 ]

For filosofen Edward W. James er astrologi irrasjonell ikke på grunn av mange problemer med mekanismer og falsifiserbarhet på grunn av eksperimenter, men fordi en analyse av den astrologiske litteraturen viser at den er tilført feilaktig logikk og dårlig resonnement. [ 133 ]

Vitenskapelig kritikk av vestlig astrologi

Det vitenskapelige samfunnet har katalogisert astrologi som en pseudovitenskap fordi beskrivelsen av universet mangler gyldighet eller forklaringsevne ; [ 135 ]​ [ 136 ]​ [ 137 ]​ I tillegg foreslår han ikke en virkningsmekanisme som forklarer hvordan posisjonen og bevegelsene til stjernene og planetene påvirker mennesker og hendelser på jorden, uten å motsi det velkjente og beviste grunnleggende biologi og fysikk . [ 138 ] [ 139 ] I en studie ga astrologer som prøvde å matche fødselshoroskoper med profiler generert fra en psykologisk inventar ikke resultater som var signifikant forskjellige fra de som kan ha blitt oppnådd ved en tilfeldighet. [ 140 ] De som fortsatt stoler på astrologi karakteriseres som å gjøre det " til tross for at det ikke er bevist vitenskapelig grunnlag for deres overbevisning, og at det faktisk er sterke bevis mot det ". [ 141 ]​ [ 142 ]

Bekreftelsesbias har også vist seg å være en psykologisk faktor som bidrar til troen på astrologi. [ 143 ]​ [ 144 ]​ [ 145 ]​ Bekreftelsesskjevhet er en form for kognitiv skjevhet [ e ]​ [ 146 ]​ I følge den tilgjengelige litteraturen om astrologi har tilhengerne en tendens til selektivt å huske de spådommene som allerede har vist seg sanne. glem de som viste seg å være falske. En annen form for bekreftelsesskjevhet spiller også en rolle ved at de overbeviste ofte ikke klarer å skille mellom meldinger som viser evne til astrologi fra de som ikke gjør det. [ 144 ] Dermed er det to distinkte former for bekreftelsesskjevhet som er under studie med hensyn til astrologiske overbevisninger. [ 144 ]

Effektivitet

Astrologi har ikke vist seg å være effektiv i kontrollerte studier, så den har ingen gyldighet for forskere. [ 147 ] [ 140 ] I disse studiene ble falske spådommer gjort under kontrollerte forhold . [ 148 ] Et velkjent eksperiment involverte 28 astrologer som ble bedt om å matche over hundre fødselshoroskoper til psykologiske profiler på spørreskjemaet, disse profilene ble generert fra Californias psykologiske inventar , California). [ 149 ] [ 150 ] Den dobbeltblinde eksperimentelle protokollen som ble brukt i denne studien ble enige om av en gruppe fysikere og en gruppe astrologer, [ 140 ] sistnevnte ble utnevnt av National Geocosmic Research Council (organisasjonen av astrologer) i USA, som ga råd om eksperimentene, bidro til å sikre at testen var rettferdig [ 151 ] [ 152 ] , og bidro til å utarbeide det sentrale forslaget som skulle testes i fødselsastrologi. [ 153 ] De valgte også 26 av de 28 astrologene som ble valgt ut for testing; senere fikk denne gruppen selskap av to andre frivillige. [ 152 ] Studien ble publisert i 1985 av det vitenskapelige tidsskriftet Nature , det ble funnet at spådommer basert på fødselsastrologi ikke var bedre enn tilfeldigheter, og at testen " klart tilbakeviser den astrologiske hypotesen ". [ 154 ]

Psykologen Michel Gauquelin (1928-1991) uttalte i 1955 at selv om han ikke hadde funnet noen bevis for å støtte indikatorer som stjernetegn og planetariske aspekter ved astrologi, hadde han funnet positive sammenhenger mellom de daglige posisjonene til noen av planetene og suksess i noen yrker som astrologi tradisjonelt forbinder med disse planetene. [ 155 ] ​[ 156 ]​ Det mest kjente av Gauquelins funn er basert på Mars' posisjon i fødselshoroskopene til vellykkede idrettsutøvere, dette funnet er kjent som Mars-effekten [ 157 ]​ I en studie utført av syv franske forskere. forsøkte å gjenskape påstandene hans, men fant ingen statistiske bevis for å gjøre det. [ 158 ] Disse forskerne tilskrev mangelen på statistisk bevis til seleksjonsskjevhet fra Gauquelins side, og anklaget ham for å prøve å overtale dem til å legge til eller slette navnene på noen idrettsutøvere for studiene deres. [ 159 ]

Tidligere astrolog og Ph.D. i analytisk kjemi Geoffrey Dean antydet at en slik selektiv skjevhet kan ha vært mer på grunn av foreldrenes fødselsdato enn på noe problem i Gauquelins studie. Hans forslag var at det er mulig at en liten undergruppe av foreldre fikk fødselsregisteret endret for å matche en astrologisk tid relatert til et utvalgt yrke av dem. Prøven ble tatt på et tidspunkt da troen på astrologi var vanlig. Gauquelin kunne ikke finne "Mars-effekten" i nyere populasjoner, som har fødselsjournal laget av en sykepleier eller en lege. Antall fødsler under uønskede astrologiske forhold var også lavere, noe som indikerer at det er flere bevis på at foreldre valgte dato og klokkeslett for fødselsregistrering i henhold til deres overbevisning. [ 160 ]

Dekan og psykolog Ivan Kelly gjennomførte en storstilt vitenskapelig test som inkluderte mer enn hundre kognitive , atferdsmessige og fysiologiske variabler , blant andre, men fant ingen støtte for astrologi. [ 161 ] [ 162 ] I tillegg ble det utført en metaanalyse av førti studier som involverte 700 astrologer og mer enn tusen fødselshoroskoper. I ti av testene, som hadde totalt 300 deltakere, ble astrologer bedt om å velge riktig tolkning av det astrologiske kartet fra en serie tolkninger der det var noen feilaktige – mellom 3 og 5. Da datoen og andre åpenbare data ble fjernet, ble det ikke funnet noen signifikante resultater som tyder på at det var preferanse fra astrologenes side i diagrammene de valgte. [ 163 ]

Fravær av mekanismer og konsistens

Å teste gyldigheten av astrologi kan være vanskelig siden det ikke er enighet blant astrologer om hva det er og hva det kan forutsi. [ 13 ] De fleste astrologer får betalt for å forutsi fremtiden eller for å beskrive personligheten og livet til et individ, men de fleste horoskoper gir bare vage og ukontrollerbare utsagn som kan brukes på nesten alle. [ 13 ]​ [ 164 ]

Mange astrologer hevder at astrologi er vitenskapelig, [ 165 ] mens noen har foreslått konvensjonelle virkningsmekanismer som årsaksagenser , slik som elektromagnetisme og gravitasjon . [ 165 ]​ [ 166 ]​ Forskere avviser disse mekanismene som usannsynlige, [ 165 ]​ siden for eksempel når magnetfeltet til en enorm, men fjern planet som Jupiter måles fra Jorden, viser det seg å være mye mindre enn det som produseres av elektriske apparater. [ 166 ]​ [ 167 ]

Kulturell innvirkning

Vestlig politikk og samfunn

I Vesten konsulterer politiske ledere noen ganger astrologer. Forfatteren og astrologen Louis de Wohl (1903-1961) ga sin astrologiske kunnskap til det britiske etterretningsbyrået MI5 , etter at det ble kjent at Adolf Hitler baserte sine handlinger etter astrologi. Krigskontoret var veldig " interessert i hva Hitlers astrologer fortalte ham uke etter uke ". [ 168 ] Det ble senere vist at Hitler betraktet astrologi som «fullstendig tull». [ 169 ]

I 1953 ledet den tyske filosofen, sosiologen, musikkteoretikeren og komponisten Theodor Adorno (1903-1969) en analyse av den astrologiske spalten til en avis i Los Angeles som en del av et massekulturprosjekt i det kapitalistiske samfunnet. [ 170 ] Adorno mente at populær astrologi, som et redskap, alltid førte til uttalelser som oppmuntret til konformitet, og at de spaltistastrologene som gikk imot slik konformitet – ved å motvirke arbeidsprestasjoner osv. – risikerte å miste stillingen. [ 171 ] Adorno konkluderte med at astrologi var en storstilt manifestasjon av systematisk irrasjonalisme , der individer subtilt ledes gjennom smiger og vage generaliseringer til å tro at spaltens forfatter henvender seg direkte til dem. [ 172 ] Han trakk en parallell til Karl Marx sin setning " opium av folket " , og kommenterte: " Okkultisme er idiotenes metafysikk ". [ 173 ]

På slutten av 1960-tallet var det en boom i interessen for astrologi. Sosiolog Marcelo Truzzi beskrev tre nivåer av deltakelse fra "troende på astrologi" for å forklare dens gjenopplivede popularitet til tross for vitenskapelig miskreditt. Han fant ut at de fleste "astrologitroende" ikke hevdet at det fantes noen vitenskapelig forklaring på prediksjonskraften. I stedet leste de som var overfladisk involvert i astrologi, og visste " nesten ingenting " om " astrologisk mekanikk ", de astrologiske spaltene i avisene, som kunne være fordelaktige for " angststresshåndtering " og for " et kognitivt trossystem som overskrider vitenskapen ." [ 174 ] De som var på et andre nivå, var generelt de som ba om horoskopene sine i et søk etter råd og spådommer. Disse var mye yngre enn de på første nivå, som kunne dra nytte av kunnskap om astrologisk språk, noe som resulterte i evnen til å tilhøre en sammenhengende og eksklusiv gruppe. De på det tredje nivået var svært involvert og kastet vanligvis sine egne horoskoper. Astrologi ga denne lille minoriteten av " troende " et " meningsfullt syn på universet deres og [ga] dem en forståelse av deres plass i det ." [ f ] Denne tredje gruppen tok astrologi på alvor, muligens som en hellig baldakin , mens de to andre gruppene tok det lekent og uærbødig. [ 174 ]

Etter at John Hinckley Jr. forsøkte å myrde daværende USAs president Ronald Reagan 30. mars 1981, hyret hans kone, First Lady Nancy Reagan , astrologen Joan Quigley til å være Det hvite hus hemmelige astrolog. Quigleys arbeid ble imidlertid avsluttet i 1988 da rollen hans i Det hvite hus kom frem takket være memoarene til tidligere stabssjef Donald Regan . [ 175 ]

Ved siden av tarotlesing er astrologi en av de grunnleggende studiene av vestlig esoterisme , og har som sådan påvirket magiske trossystemer som Wicca , ikke bare blant Wicca, men også vestlig hermetikk ; de to umiddelbart foregående har tatt elementer eller har blitt påvirket av den vestlige esoteriske tradisjonen. Den amerikanske psykologen og antropologen Tanya Luhrmann sa at " alle magikere vet noe om astrologi " med henvisning til en tabell over korrespondanser i boken The Spiral Dance av forfatteren Starhawk , dette bordet, organisert av planeter, kan være et eksempel på astrologisk kunnskap studert av magikere. [ 176 ]

Studien Jovenes españoles 99 utført i Spania i 1999 av Fundación Santa María og koordinert av sosiologen Javier Elzo Imas; avslørte at 41 % av de spurte trodde på astrologi. [ 177 ]

Avstemninger utført i 2005 og 2009 av Gallup på oppdrag fra Pew Research Center ; rapporterte at 25% av amerikanske voksne trodde på astrologi. [ 178 ] [ 179 ] I følge data publisert av National Science Foundation i sin publikasjon Science and engineering indicators 2014 , kan det leses at « i 2012 var det færre amerikanere som avviste astrologi enn de siste årene ». [ 180 ] Denne studien bemerker at i 2012 " sa litt mer enn halvparten av amerikanerne at astrologi ikke var "i det hele tatt vitenskapelig", mens nesten to tredjedeler ga dette svaret i 2010. Den sammenlignet prosentandelen hadde ikke Det har vært så lav siden 1983 . " [ 180 ]

India og Japan

I India er det en etablert og utbredt tro på astrologi. Det brukes ofte i dagliglivet, spesielt i spørsmål om ekteskap og karriere, med omfattende bruk av valgfag , horary og karmisk astrologi . [ 181 ] [ 182 ] Politikere her i landet har også blitt påvirket av astrologi. [ 183 ] ​​Det regnes fortsatt som en gren av Vedanga . [ 16 ] [ 184 ]​ I 2001 debatterte og kritiserte indiske forskere og politikere et forslag om å bruke statlige penger til å finansiere astrologisk forskning, [ 185 ] som resulterte i at indiske universiteter fikk tillatelse til å tilby vedisk astrologikurs . [ 186 ]

I februar 2011 bekreftet Bombay High Court posisjonen til astrologi i India ved å avvise en sak som utfordret dens vitenskapelige status. [ 187 ]

I Japan har den sterke troen på astrologi ført til dramatiske endringer i fruktbarhetsraten og i antall aborter i årene med ildhesten (Hinoeuma). Tilhengere mener at kvinner født i hinoeuma-år er ugifte og bringer uflaks til far og ektemann. I 1966 falt antallet fødsler med mer enn 25 % da foreldre prøvde å unngå stigmaet ved å ha en datter født i Hinoeuma-året. [ 188 ]​ [ 189 ]

Litteratur og musikk

Engelske diktere John Gower (1330-1408) og Geoffrey Chaucer (1343-1400) fra 1300-  tallet e.Kr. C. , refererte de til astrologi i sine arbeider; av disse kan nevnes: Gowers Confessio Amantis og Chaucers The Canterbury Tales. [ 190 ] Chaucer kom med eksplisitte kommentarer om astrologi i sin Treatise on the Astrolabe , og demonstrerte dyp kunnskap på ett område: rettsastrologi , mens han gir en redegjørelse for hvordan man beregner det stigende tegnet. [ 191 ]

I det femtende århundre   e.Kr C. , i engelsk litteratur ble referanser til astrologi likheter av " et spørsmål om tidsmessig prosess ". [ 190 ]

 I det sekstende århundre e.Kr. C. , John Lylys (1554–1606) verk The Woman in the Moon (1597), er helt og holdent motivert av astrologi, [ 192 ] mens Christopher Marlowe (1564–1593) gjør astrologiske referanser i sine verk The tragic story of Doctor Faustus og Tamburlaine (begge ca. 1590), [ 192 ] og Sir Philip Sidney (1554–1586) refererer til astrologi, minst fire ganger, i sin romanse The Countess of Pembroke Arcadia (ca. 1580). [ 192 ] Edmund Spenser (1552 eller 1553-1599) bruker astrologi både dekorativt og tilfeldig i sin poesi, og avslører " [...] uten tvil en vedvarende interesse for teknikken, en interesse som deles av et stort antall av hans samtidige . . [ 192 ] George Chapmans ( 1559–1634 ) skuespill, The Conspiracy and Tragedy of Charles, Duke of Byron (1608), bruker likeledes astrologi som et tilfeldig redskap i dramaet. [ 193 ] William Shakespeares (ca. 1564-1616) holdning til astrologi er uklar, med motstridende referanser i skuespill inkludert: Kong Lear , Antony og Cleopatra , og Richard II . [ 193 ] Shakespeare var kjent med astrologi og brukte sin astrologiske kunnskap i nesten alle skuespill han skrev, [ 193 ] og viste grunnleggende kunnskap om emnet til sitt kommersielle publikum. [ 193 ] Utenfor teatret praktiserte legen og mystikeren Robert Fludd (1574–1637) astrologi, det samme gjorde medisinmannen Simon Forman. [ 193 ] I det elisabethanske England, " var det vanlige synet på astrologi ... at det er den mest nyttige av vitenskapene ". [ 193 ]

I det syttende  århundre  e.Kr. C. , den spanske poeten og dramatikeren Lope de Vega (1562-1635), som hadde dyp kunnskap om astronomi, skrev skuespill der han latterliggjør astrologi som fører til det absurde i sin pastoralroman La Arcadia (1598), og i sin korte roman Guzmán el Bravo (1624) han konkluderer med at stjernene ble skapt for mennesket og ikke mennesket for dem. [ 194 ] ​Pedro Calderón de la Barca (1600-1681), skrev komedien Feint Astrologer (1641), hvis handling ble lånt av den franske dramatikeren Thomas Corneille (1625-1709) for hans homonyme roman med tittelen i French Feint astrolog (1651 ) ). [ 195 ]

Det mest kjente musikkstykket påvirket av astrologi er orkestersuiten The Planets , skrevet av den britiske komponisten Gustav Holst (1874-1934), som ble urfremført i 1918. Det sentrale temaet for dette musikkstykket er basert på den astrologiske symbolikken om planetene. [ 196 ] Hver av de syv bevegelsene i suiten fokuserer på en annen planet, selv om bevegelsene ikke er i planetarisk rekkefølge med utgangspunkt i solen. Komponist Colin Matthews (1946), skrev en åttende sats med tittelen Pluto, the renewer , som hadde premiere i 2000. [ 197 ] I 1937 skrev den britiske komponisten Constant Lambert (1905–1951) en ballett om det astrologiske temaet kalt Horoscope . [ 198 ] I 1974 skrev den newzealandske komponisten Edwin Carr (1926-2003) sitt verk De tolv tegn: en astrologisk underholdning , for orkester uten strykere. [ 199 ]

Se også

• kinesisk astrologi
• hellenistisk astrologi
• hinduistisk astrologi
• vestlig astrologi
• Forer effekt
• esoterisme
• vannmannens alder
• bekreftelsestendens
• kognitiv skjevhet
• Okkultisme
• pseudovitenskap

Notater

1. ↑ Det hinduistiske demonymet er polysemisk, da det kan referere både til innbyggerne i India og til folk som bekjenner seg til hinduismen , [ 2 ] selv om det hinduistiske begrepet med denne siste betydningen foretrekkes – i det minste i Amerika –
2. ↑ Det hinduistiske demonymet er polysemisk, ettersom det kan referere både til innbyggerne i India, og til folk som bekjenner seg til hinduismen , [ 2 ] selv om det hinduistiske begrepet med denne siste betydningen foretrekkes – i det minste i Amerika –
3. ↑ Carl G. Jung (1929) «Det forvirrende er at det virkelig er et merkelig sammenfall mellom astrologiske og psykologiske fakta, slik at man kan isolere tid fra karakteristikkene til et individ, og også kan man utlede karakteristikker fra en bestemt tid .»
4. ↑ Kursiv i original
5. ↑ Se vurderingsheuristikk for flere detaljer
6. ↑ Kursiv i original

Referanser

1. ↑ 1). Royal Spanish Academy og Association of Academy of the Spanish Language. "Astrologi: studie av stjernenes posisjon og bevegelse, gjennom hvis tolkning og observasjon det er ment å kjenne og forutsi menneskenes skjebne og forutsi jordiske hendelser." . Dictionary of the Spanish Language (23. utgave) . Hentet 9. november 2014 . 

   to). de Echegaray , Don Eduardo (1887). Faquineto, Jose Maria, red. Generell etymologisk ordbok for det spanske språket (nettressurs) . Bind I. Madrid: Faquineto. s. 518 . Hentet 11. november 2014 . "Astrologi. Feminin. Science of the stars, som en gang ble antatt å også tjene til å forutsi hendelser, på grunn av plasseringen og utseendet til planetene. Denne forfengelige vitenskapen ble gitt navnet rettsastrologi . » 

   3). Bennett , Jeffrey; Donohue , Megan; Schneider , Nicholas; Voit , Mark (2007). Det kosmiske perspektivet ( 4. utgave ) . San Francisco, California, USA: Pearson/Addison-Wesley. s. 83. ISBN  0805392831 . 

   4). Campion , Nicholas (2008). Astrologiens morgen: en kulturhistorie for vestlig astrologi . London: Bloomsbury Academic Continuum. s. 23. ISBN 9781847252241 . OCLC 865585017 .   

2. ↑ a b "hindú" Ordbok for det spanske språket (22. utgave), Real Academia Española , 2001, hentet 9. november 2014
3. ^ Campion , Nicholas (2008). Astrologiens morgen: en kulturhistorie for vestlig astrologi . London: Bloomsbury Academic Continuum. s. 239-263. ISBN 9781847252241 . OCLC 865585017 .   
4. ↑ 1). Hansson , Sven Ove (10. februar 2014). «Vitenskap og pseudovitenskap» . Stanford encyclopedia of philosophy . Hentet 1. desember 2014 . 

   to). Thagard , Paul R. (1978). "Hvorfor astrologi er en pseudovitenskap" (pdf) . Proceedings of the Biennal Meeting of the Philosophy of Science Association . Vol. 1978 (nr. én). . Hentet 9. desember 2014 . 

   3). Hartman , Peter; Reuter , Martin; Nyborg , Helmuth (mai 2006). Forholdet mellom fødselsdato og individuelle forskjeller i personlighet og generell intelligens: En storstilt studie . Personlighet og individuelle forskjeller. Vol. 40 (nr. 7). ScienceDirect. s. 1350. doi : 10.1016/j.paid.2005.11.017 . «For å forbedre sjansene for å finne fjerntliggende forhold mellom fødselsdato og individuelle forskjeller i personlighet og intelligens, brukte vi ytterligere to forskjellige strategier. Den første var basert på det vanlige kronologiske tidsbegrepet; for eksempel: fødselsmåneden og -sesongen. Den andre strategien var basert på det pseudovitenskapelige konseptet astrologi; for eksempel: soltegn, elementer og astrologisk polaritet; som diskutert i boken Astrology: Science or Superstition? fra Eysenck og Nias (1982).

   Norsk : «For å optimere sjansene for å finne fjerntliggende sammenhenger mellom fødselsdato og individuelle forskjeller i personlighet og intelligens, brukte vi ytterligere to forskjellige strategier. Den første var basert på det vanlige kronologiske tidsbegrepet (f.eks. fødselsmåned og fødselstid). Den andre strategien var basert på det (pseudovitenskapelige) konseptet astrologi (f.eks. Soltegn, The Elements og astrologisk kjønn), som diskutert i boken Astrology: Science or superstition? av Eysenck og Nias (1982)». » 

   4). "Innvendinger mot astrologi: en uttalelse fra 186 ledende forskere" . Humanisten. September-oktober 1975. Arkivert fra originalen 18. mars 2009 . Hentet 2. desember 2014 .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp )

   5). Grim , Patrick (1982). Innvendinger mot astrologi: en uttalelse fra 186 ledende forskere. Vitenskapsfilosofi og det okkulte [ Vitenskapsfilosofi og det okkulte ]. Albany, USA: State University of New York Press. ISBN  0873955722 . OCLC  7741577 . 

5. ^ Weidner , E. F. (1928-1929). Historisches material in der babylonischen Omnia-Literatur [ Historical Material in the Babylonian Omnia-Literatur ] (på tysk) . Vol. 231 og 236. Leipzig, Tyskland: Bruno Meissner. «I disse to bindene refererer forfatteren til «auguries of Sargón»». 
6. ↑ 1). Rochberg-Halton , F. (januar-mars 1988). Elementer av det babylonske bidraget til hellenistisk astrologi . Vol. 108 (nr. 1). Journal of the American Oriental Society. s. 51-62. .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )

   to). Wiener , Phillip P. (1973-1974). Idéhistorieordbok [ Online ressurs ] ( på engelsk) . New York, USA: Charles Scribners sønner. ISBN  0684132931 . OCLC  719773830 . 

7. ↑ 1). Campion , Nicholas (1982). En introduksjon til astrologiens historie . London, Storbritannia: Institutt for studiet av sykluser i verdensanliggender. s. 44-46. ISBN 9780950841205 . OCLC 60073486 .   

   to). Durling , Robert M. (januar 1997). "Dantes kristne astrologi. av Richard Kay» [Dantes kristne astrologi; ifølge Ricard Kay]. Speculum ( Medieval Academy of America). Vol. 72 (nr. 1): 185-187. doi : 10.2307/2865916 . .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )

   3). Woody , Kennerly M. (1977). «Dante and the doctrine of the great conjunctions» [Dante and the doctrine of the great conjunctions]. Dante Studies, med årsrapporten til Dante Society ( Dante Society of America) (nr. 97): 119-134. .  |fechaacceso=krever |url=( hjelp )

   4). Wood , Chauncey (1970). Chaucer og stjernenes land: poetisk bruk av astrologiske bilder . Princeton, USA: Princeton University Press . s. 5 -11. ISBN  0691061726 . OCLC  58383 . 

   5). av Sevilla, Isidore (ca. 600) Etymologiae (på latin). s. L, 82, kol. 170.

   6). Gower, John (1390) Confessius Amantis (på latin). Liber VII, vers 670-684

   7). Allen , Don Cameron (1966) [1941]. Den stjernekryssede renessansen; krangelen om astrologi og dens innflytelse i England [ The rebirth of the lucky star; striden i England om astrologi og dens innflytelse ] (på engelsk) . New York, USA: Octagon Books. s. 148. OCLC  712005 . 

   8). Vanderjagt , Arie Johan (1985). Laurens Pignon, OP, skriftefar til Filip den gode — Ideer om jurisdiksjon og gods — Inkludert tekstene til hans avhandlinger og Durand av St. Pourçains De origine iurisdictionum [ Laurens Pignon, OP, confessor de Felipe el Bueno — Ideas sobre la jurisdiction y eiendommene — Inkluderer tekstene til avhandlingene hans og Durand de Saint Pourçains "De origine iurisdictionum" ] (på engelsk) . Kom igjen; Nederland: J. Miélot. ISBN  9070474026 . OCLC  18989518 . 

   9). Veenestra , Jan R.; Pignon , Laurens (1997). Magi og spådom ved domstolene i Burgund og Frankrike — Tekst og kontekst til Laurens Pignons Contre les devineurs ( 1411 ) ]. Brills studier i åndshistorie . bind 83. Leiden, Nederland; New York, USA: Brill. s. 5, 32, 184; passim. ISBN  9789004109254 . OCLC  367395678 . 

   10). Rabin , Sheila J. (22. desember 2010). Pico og historiografien til renessansens astrologi . Utforskninger i renessansekulturen . Det gratis biblioteket . Hentet 3. februar 2017 . 

   elleve). Harkness , Deborah E. (2007). Juvelhuset: Elizabethanske London og den vitenskapelige revolusjonen . New Haven, England: Yale University Press. s. 105 , 133. ISBN  9780300111965 . OCLC  804324849 . 

   12). Cummins , Alexander (2012). Den stjerneklare rubrikken: engelsk astrologi og magi fra det syttende århundre . Frankrike: Hadeansk presse. s. 3. ISBN 9781907881275 .  

   1. 3). Bayle , Pierre (1704). Pensées diverses écrites à un docteur de Sorbonne à l'occasion de la Comète qui parut au mois de décembre 1680 [ Flere tanker skrevet til en doktor i Sorbonne i anledning en komet dukket opp i desember 1680 ] ( i fransk) . Bind II. Rotterdam, Nederland: Reinier Leers. 

   14). Nicola , Jean-Pierre (1977). Pour une astrologie moderne [ For en moderne astrologi ] (på fransk) . Paris, Frankrike: Editions du Seuil. s. 36. ISBN  9782020046633 . OCLC  373521748 . 

   femten). Cornelius , Geoffrey; Hyde , Maggie; Wester , Chris; Appignanesi , Richard (1995). Astrologi for nybegynnere . _ _ Cambridge, Massachusetts, USA: Ikon. s. 49 . ISBN  9781874166269 . OCLC  34026009 . 

   16). Campion , Nicholas (2008). Astrologiens morgen: en kulturhistorie for vestlig astrologi . London: Bloomsbury Academic Continuum. s. 239-263. ISBN 9781847252241 . OCLC 865585017 .   

   17). Gieser , Suzanne (2005). Den innerste kjernedybdepsykologi og kvantefysikk; Wolfgang Paulis dialog med CG Jung [ The Deep Core of Depth Psychology and Quantum Physics; Wolfgang Paulis dialog med C.G. Jung ] (på engelsk) . Springer, Berlin: Heidelberg New York. s. 21 . ISBN  3540208569 . OCLC  723086811 . 

   18). "Den merkelige historien om Storbritannias "State Seer"" . The Sydney Morning Herald (på engelsk) (Sydney, Australia). 31. august 1952. s. 22 . Hentet 12. desember 2014 . 

   19). Regan , Donald T. (1988). For ordens skyld: fra Wall Street til Washington ( 1. utgave ) . San Diego, California, USA: Harcourt Brace Jovanovich. ISBN  0151639663 . OCLC  17931361 . Hentet 12. mai 2015 . 

   tjue). Quigley , Joan (1988-1990). Hva sier Joan? — mine syv år som astrolog i Det hvite hus for Nancy og Ronald Reagan [ Hva sier Joan? — Mine syv år som astrolog i Det hvite hus for Nancy og Ronald Reagan . San Diego: Harcourt Brace Jovanovich. ISBN  9780151639663 . OCLC  17931361 .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp )

   tjueen). Gorney , Cynthia (11. mai 1988). «Reagan Chart Watch; Astrolog Joan Quigley, Eye on the Cosmos" . Washington Post . Hentet 13. juli 2015 . 

8. ↑ 1). Graubad , Mark (1953). "Astrologi og alkymi: to fossile vitenskaper" (pdf) . Amerikansk antropolog . Vol. 56 (nr. 6). doi : 10.1525/aa.1954.56.6.02a00700 . Hentet 14. juli 2015 . 

   to). Thorndike , Lynn (september 1955). «Astrologiens sanne plass i vitenskapens historie» [Astrologiens sanne plass i vitenskapens historie]. Isis ( Chicago: The University Chicago Press på vegne av The History of Science Society). Vol. 46 (nr. 3): 273-278. .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )

   3). Cassirer , Ernst (1965). Wesen und wirkung des symbolbegriffs [ Effektiv karakter og konsept for symbolet ] (på tysk) . Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN  3534124812 . OCLC  883058 . 

   4). Cassirer , Ernst (1994). Zur modernen Physik [ Om moderne fysikk ] (på tysk) . Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN  3534002733 . OCLC  75417216 . 

9. ↑ 1). Carlson , Shawn (desember 1985). "En dobbeltblind test av astrologi" . Nature ( Nature Publishing Group, publisert 5. desember 1985). Vol. 318: 419-425. doi : 10.1038/318419a0 .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp )

   to). Bennett , Jeffrey; Donohue , Megan; Schneider , Nicholas; Voit , Mark (2007). Det kosmiske perspektivet ( 4. utgave ) . San Francisco, California, USA: Pearson/Addison-Wesley. s. 85. ISBN  0805392831 . 

   3). Pingree , David (juni 1963). "Astronomi og astrologi i India og Iran" [Astronomi og astrologi i India og Iran]. Isis ( The University Chicago Press). Vol. 54 (nr. 2): 229-246. doi : 10.1086/349703 . .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )

   4). Eysenck , HJ; Jenter , DKB (1984). Astrologi: vitenskap eller overtro? [ Astrologi: vitenskap eller overtro? ] (på engelsk) . Harmondsworth, Storbritannia: Penguin Books. s. 83. ISBN  0140223975 . OCLC  11031588 . 

10. ↑ a b 1). de Echegaray , Don Eduardo (1887). Faquineto, Jose Maria, red. Generell etymologisk ordbok for det spanske språket (nettressurs) . Bind I. Madrid: Faquineto. s. 518 . Hentet 11. november 2014 . 

    to). Anders , Valentin et al. (Uten dato). "Astrologi etymologi" . Hentet 11. november 2014 . 

11. ↑ 1). de Echegaray , Don Eduardo (1887). Faquineto, Jose Maria, red. Generell etymologisk ordbok for det spanske språket (nettressurs) . Bind I. Madrid: Faquineto. s. 518 . Hentet 11. november 2014 . 

    to). "astro-" . Editions University of Salamanca. Uten dato. Arkivert fra originalen 4. mars 2016 . Hentet 11. november 2014 . 

    3). Anders , Valentin et al. (Uten dato). "Astrologi etymologi" . Hentet 11. november 2014 . 

12. ↑ 1). de Echegaray , Don Eduardo (1887). Faquineto, Jose Maria, red. Generell etymologisk ordbok for det spanske språket (nettressurs) . Bind I. Madrid: Faquineto. s. 518 . Hentet 11. november 2014 . 

    to). «-logíā» . Editions University of Salamanca. Uten dato. Arkivert fra originalen 19. desember 2014 . Hentet 11. november 2014 . 

    3). Anders , Valentin et al. (Uten dato). "Astrologi etymologi" . Hentet 11. november 2014 . 

13. ↑ abc Bennett et al . , 2007 , s. 83.
14. ↑ Koch-Westenholz, 1995 .
15. ↑ Cassell, 2010 .
16. ^ a b Pingree , David Edwin; Gillbert, Robert Andrew (11. mars 2013). "Astrologi - Astrologi i moderne tid" (på engelsk) . Encyclopædia Britannica . Hentet 9. november 2014 .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |coautores=( hjelp )
17. ↑ Champion, 2009 , s. 23.
18. ↑ Marshall, 1991 , s. 81. og påfølgende
19. ↑ Marshall, 1991 .
20. ↑ Hesiod ; Homer (1977). Hugh G. , Evelyn-White (oversetter), red. Hesiod — Homeriske hymner — Epic cycle — Homerica [ Hesiod — Homeriske hymns — Epic cycle — Homer ]. Loeb klassiske bibliotek (på gammelgresk og engelsk) . Vol. 57 (Oppgitt utgave). Cambridge, Massachusetts, USA: Harvard University Press. s. 663-667. ISBN  9780674990630 . OCLC  630659347 . "Femti dager etter solhverv, når den kvelende hetesesongen er over, er det rett tid å seile, så da vil ikke skipet ditt bli forliste og havet vil ikke ødelegge sjømennene, med mindre Poseidon "shaker of the jorden» eller Zevs «kongen av de udødelige gudene», være sint på dem. Norsk : «Femti dager etter solverv, når sesongen med slitsom varme er over, er det rette tidspunktet for å seile. Da vil du ikke ødelegge skipet ditt, og havet vil heller ikke ødelegge sjømennene, med mindre Poseidon Jordrysteren blir satt på det, eller Zevs, kongen av de dødløse gudene." 
21. ↑ Aveni , David H.; Milone , Eugene F. (2005). Utforske eldgamle himmel: en encyklopedisk undersøkelse av arkeoastronomi [ E - bok|formato=krever |url=( hjelp ) ] . New York: Springer. s. 268. ISBN  9780387953106 . OCLC  46937593 . Informativt sammendrag . 
22. ^ Weidner , E. F. (1928-1929). Historisches material in der babylonischen Omnia-Literatur [ Historical Material in the Babylonian Omnia-Literatur ] (på tysk) . Vol. 231 og 236. Leipzig, Tyskland: Bruno Meissner. «I disse to bindene refererer forfatteren til «auguries of Sargón»». 
23. ^ I Lagash-herskeren Gudea serie A serie, bind I nr. 17 - bind I nr. 3, satt sammen av O. Kaiser og i bind II nr. 1-3 oversatt til tysk av Gütersloh (1986- 1991). Den er også sitert av A. Falkenstein i "Wahrsagung in der sumerischen Überlieferung", La divination en Mésopotamie ancienne et dans les régions voisines. Paris, 1966.
24. ^ a b Rochberg-Halton, 1988 .
25. ↑ Xiaochum og Kistemaker, 1997 , s. Fire.
26. ↑ Holden, 2006 , s. 11-13.
27. ↑ Barton, 1995 , s. tjue.
28. ^ Robbins, 1940 , s. xii.
29. ↑ Barton, 1995 , s. 24.
30. ↑ Champion, 2008 , s. 173.
31. ↑ Champion, 2008 , s. 84.
32. ↑ Champion, 2008 , s. 173-174.
33. ^ a b Barton, 1995 , s. 32.
34. ↑ Barton, 1995 , s. 32-33.
35. ↑ Champion, 2008 , s. 227-228.
36. ↑ Parker, 1983 , s. 16.
37. ↑ Fernandez-Beanato, Damian (2020). Ciceros avgrensning av vitenskap: En rapport om delte kriterier. Studier i historie og vitenskapsfilosofi del A. doi : 10.1016/j.shpsa.2020.04.002 . 
38. ↑ Tiende juni Juvenal. Saturae [ Satirer ] (på latin) . GG Ramsay. « 555 Men til kaldeerne vil tilliten være større: alt som en astrolog sier, vil de tro at det er hentet fra Ammons kilde, siden oraklene i Delfi ikke fungerer og menneskeslekten er dømt til fremtidens mørke . Den viktigste av disse er imidlertid den som ble forvist flere ganger og som med sitt vennskap og venale horoskop forårsaket døden til en adelig borger fryktet av Otto. Latin : “ 555 Chaldaeis set maior erit fiducia: quidquid dixerit astrologus, credent a fonte relatum Hammonis, quoniam Delphis oracula cessant et slekten humanum damnat caligo futuri, praecipuus tamen est horum, qui saepius exicius tabelusit O ." ». 
39. ↑ Barton, 1995 , s. 43.
40. ↑ Barton, 1995 , s. 63.
41. ↑ Long, 2005 , s. 173.
42. ↑ Long, 2005 , s. 173-174.
43. ↑ Long, 2005 , s. 177.
44. ↑ Long, 2005 , s. 184.
45. ↑ Long, 2005 , s. 186.
46. ↑ Hughes, 2004 , s. 87.
47. ↑ Long, 2005 , s. 174.
48. ↑ Pingree, 1981 , s. 81.
49. ↑ Biruni , Muhammad ibn Ahmad (1879). «Kapittel VIII» . Kronologien til gamle nasjoner . _ London: WH Allen og co., for Great Britain and Ireland Translation Fund. 
50. ↑ Houlding , Deborah (2010). «6: Historiske kilder og tradisjonelle tilnærminger» [6: Historiske kilder og tradisjonelle tilnærminger]. Essays om vestlig astrologis historie . STA. s. 2-7. 
51. ^ a b Campion, 1982 , s. 44.
52. ^ Champion, 1982 , s. Fire fem.
53. ^ a b Campion, 1982 , s. 46.
54. ↑ North , John David (1986). «Den østlige opprinnelsen til Campanus (Prime Vertical)-metoden. Bevis fra al-Bīrūnī» [Opprinnelsen til Campano-metoden (Prima vertikal). Bevis fra Al-Biruni]. Horoskoper og historie [ Horoskoper og historie ] (på engelsk) . Warburg-instituttet. s. 175-176. 
55. ^ Durling , Robert M. (januar 1997). "Dantes kristne astrologi. av Richard Kay» [Dantes kristne astrologi; ifølge Ricard Kay]. Speculum ( Medieval Academy of America). Vol. 72 (nr. 1): 185-187. doi : 10.2307/2865916 . .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )
56. ^ Woody , Kennerly M. (1977). «Dante and the doctrine of the great conjunctions» [Dante and the doctrine of the great conjunctions]. Dante Studies, med årsrapporten til Dante Society ( Dante Society of America) (nr. 97): 119-134. .  |fechaacceso=krever |url=( hjelp )
57. ^ a b Wood, 1970 , s. 5.
58. ↑ Sevilla, Isidore (ca. 600) Etymologiae (på latin). s. L, 82, kol. 170.
59. ↑ Gower, John (1390) Confessius Amantis (på latin). Liber VII, vers 670-684
60. ↑ Wood, 1970 , s. 6.
61. ↑ Allen, 1966 , s. 148.
62. ↑ a b Wood, 1970 , s. 8-11.
63. ^ Coopland, 1952 .
64. ^ Vanderjagt, 1985 .
65. ↑ Veenestra og Pignon, 1997 , s. 5, 32 passim.
66. ↑ Veenestra og Pignon, 1997 , s. 184.
67. ^ Tolias, George (2019-06). "Verden under stjernene: Astrologisk geografi og Bologna 1477-utgaven av Ptolemaios's Cosmographia." Imago Mundi 71 (2): 125-150. ISSN  0308-5694 . 
68. ^ Champion, 1982 , s. 47.
69. ↑ Firpo og Quaglioni, 1993 .
70. ↑ Rabin , Sheila J. (22. desember 2010). Pico og historiografien til renessansens astrologi . Utforskninger i renessansekulturen . Det gratis biblioteket . Hentet 3. februar 2017 . 
71. ↑ Harkness , Deborah E. (2007). Juvelhuset: Elizabethanske London og den vitenskapelige revolusjonen . New Haven, England: Yale University Press. s. 105 . ISBN  9780300111965 . OCLC  804324849 . 
72. ^ a b Harkness , Deborah E. (2007). Juvelhuset: Elizabethanske London og den vitenskapelige revolusjonen . New Haven, England: Yale University Press. s. 133 . ISBN  9780300111965 . OCLC  804324849 . 
73. ^ Hood , Thomas ( ca. 1597). Astronomiske diagrammer av Thomas Hood, matematiker § Vellum, i eikekasser . Manuskriptnummer 71494 og 71495 (på engelsk) . London, England: Britisk bibliotek. 
74. ^ Johnston , Stephen (juli 1998). De astrologiske instrumentene til Thomas Hood . 17. International Scientific Instrument Symposium . Soro . Hentet 17. november 2014 .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp )
75. ^ Vanden Broecke , Steven (2001). "Dee, Mercator og Louvain instrumentproduksjon: en ubeskrevet astrologisk plate av Gerard Mercator (1551)" . Annals of science ( Soro: Taylor & Francis online, publisert 5. november 2010 (online)). Vol. 58 (nr. 3): 219-240. doi : 10.1080/00033790016703 . Hentet 18. november 2014 . 
76. ^ Cummins , Alexander (2012). Den stjerneklare rubrikken: engelsk astrologi og magi fra det syttende århundre . Frankrike: Hadeansk presse. s. 3. ISBN 9781907881275 .  
77. ^ Cummins , Alexander (2012). Den stjerneklare rubrikken: engelsk astrologi og magi fra det syttende århundre . Frankrike: Hadeansk presse. s. 43-45. ISBN 9781907881275 .  
78. ^ Bayle , Pierre (1704). Pensées diverses écrites à un docteur de Sorbonne à l'occasion de la Comète qui parut au mois de décembre 1680 [ Flere tanker skrevet til en doktor i Sorbonne i anledning en komet dukket opp i desember 1680 ] ( i fransk) . Bind II. Rotterdam, Nederland: Reinier Leers. 
79. ↑ « Overtro er for religion hva astrologi er for astronomi; den gale datteren til en veldig klok mor » Voltaire (1694-1778).
80. ↑ " I dag har tittelen astrolog blitt så latterlig at bare vanlige mennesker legger litt troverdighet til spådommene til en almanakk ". Encyclopedia of Denis Diderot (1713-1784), artikkel om astrologi; sitert av Que sais-je i Astrology
81. ^ Nicola , Jean-Pierre (1977). Pour une astrologie moderne [ For en moderne astrologi ] (på fransk) . Paris, Frankrike: Editions du Seuil. s. 36. ISBN  9782020046633 . OCLC  373521748 . 
82. ↑ Cornelius , Geoffrey; Hyde , Maggie; Wester , Chris; Appignanesi , Richard (1995). Astrologi for nybegynnere . _ _ Cambridge, Massachusetts, USA: Ikon. s. 49 . ISBN  9781874166269 . OCLC  34026009 . 
83. ↑ Roy, 2001 , s. 151-152.
84. ↑ Champion, 2008 , s. 239-249.
85. ↑ Champion, 2008 , s. 259-263.
86. ↑ Gieser, 2005 , s. tjueen.
87. ^ Campion , Nicholas (2008). Astrologiens morgen: en kulturhistorie for vestlig astrologi . London: Bloomsbury Academic Continuum. s. 248 og 256. ISBN 9781847252241 . OCLC 865585017 .   
88. ↑ The New Encyclopædia Britannica (på engelsk) . Vol. 5. Chicago, USA: Encyclopædia Britannica. 1974. s. 916. ISBN  0852293151 . OCLC  174184655 . 
89. ↑ Dietrich , Thomas K. (2005). Kulturens opprinnelse _ _ _ _ Austin, Texas, USA: Nøkkelbøker. s. 305. ISBN  0976498162 . OCLC  71210003 . 
90. ^ Wiener , Phillip P. (1973-1974). Idéhistorieordbok [ Online ressurs ] ( på engelsk) . New York, USA: Charles Scribners sønner. ISBN  0684132931 . OCLC  719773830 . 
91. ↑ Hone , Margaret Ethelwyn (1978). Den moderne læreboken i astrologi . LN Fowler. s. 21-89. ISBN 0852433573 . OCLC 16421790 .   
92. ^ Riske , Kris Brandt (2007). Llewellyns komplette bok om astrologi: den enkle måten å lære astrologi [ Llewellyns komplette bok om astrologi: den enkle måten å lære den på. ] (på engelsk) . Woodbury, USA: Llewellyn Publications. s. 5-6 ; 27. ISBN  9780738710716 . OCLC  137244718 . 
93. ^ a b Kremer , Richard (januar 1990). "Horoskop og historie. av JD North; En historie om vestlig astrologi. av SJ Tester» [Horoskoper og historie, av JD North. Historie om vestlig astrologi ifølge SJ Tester]. Speculum ( Medieval Academy of America). Vol. 65 (nr. 1): 206-209. .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp )
94. ^ Pelletier , Robert; Cataldo , Leonard (1984). Vær din egen astrolog: alt du trenger å vite for å lage ditt eget fødselshoroskop . London, England: Pan. s. 57-60 . ISBN  0330284762 . OCLC  12515872 . 
95. ↑ Fenton , Sasha (1992) [1989]. Stigende tegn: oppdag sannheten om din personlighet . London, England: Aquarian/Thorsons. s. 137-139 . ISBN  0850307511 . OCLC  863262362 . 
96. ↑ Bappu et al ., 1989 , s. 25-40. "I Vedaene var Jyotis[h]a-litteraturen, som konnoterte 'astronomi' og som senere begynte å omfatte astrologi, et av de viktigste fagene [...] Den siste vediske astronomiske teksten har tittelen: Vedanga Jyotish[ h]a [...]
    Engelsk : «I den vediske litteraturen var Jyotis[h]a, som konnoterer 'astronomi' og som senere begynte å omfatte astrologi, et av de viktigste studiefagene [... ] De tidligste Vedisk astronomisk tekst har tittelen Vedanga Jyotis[h]a [...]”»
97. ↑ Pingree , David (18. desember 1978). "Indisk astronomi" [hinduistisk astronomi]. Proceedings of American Philosophical Society . Vol. 122 (nr. 6): 361. . 
98. ^ Pingree , David (sommeren 2001). «Fra Alexandria til Bagdad til Bysants. The Transmission of Astrology» [Fra Alexandria til Bagdad til Byzantium. Overføringen av astrologi]. International Journal of the Classical Tradition (på engelsk) (Springer). Vol. 8 (nr. 1): 3-37. doi : 10.1007/bf02700227 . .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )
99. ^ Werner , Karel (1993). "The circle of stars: en introduksjon til indisk astrologi av Valerie J. Roebuck." Bulletin fra School of Oriental and African Studies, University of London ( Cambridge University Press ). Vol. 56 (nr. 3): 645-646. doi : 10.2307/620756 . .  |fechaacceso=krever |url=( hjelp )
100. ^ Burgess , James (oktober 1893). Merknader om hinduistisk astronomi og historien til vår kunnskap om den. Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland ( Cambridge University Press): 717-761. .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )
101. ↑ Pingree , David (juni 1963). "Astronomi og astrologi i India og Iran" [Astronomi og astrologi i India og Iran]. Isis ( The University Chicago Press). Vol. 54 (nr. 2): 229-246. doi : 10.1086/349703 . .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )
102. ↑ Xiaochum og Kistemaker, 1997 , s. 22, 85 og 176.
103. ^ Stephenson , F. Richard (26. juni 1980). "Kinesiske røtter til moderne astronomi" [Kinesiske røtter til moderne astronomi]. New Scientist ( New York, USA: Publications Expediting Inc). Vol. 86 (nr. 1207): 380-383. ISSN  0028-6664 . 
104. ↑ Lau , Theodora (2005) [1979]. Håndboken for kinesiske horoskoper ( 5. utgave ) . New York, USA: Harper Resource. s. 2-8; 30-35; 60-64; 88-94; 118-124; 148-153; 178-184; 208-213; 238-244; 270-278; 306-312; 338-344 . ISBN  9780060777777 . OCLC  57663607 . 
105. ↑ Selin , Helaine (2008). Oppslagsverk om vitenskapens, teknologiens og medisinens historie i ikke - vestlige kulturer . Dorchet, Boston, USA: Kluwer Academic. ISBN  0792340663 . OCLC  35627522 . 
106. ↑ «กา วัน กา นับ วัน วัน ทาง โห ไทย กา ปี นักษัต นักษัต ดู ดวง ทำ นาย นาย ทาย ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทาย ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทัก ทำ ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง ดวง. ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย ทาย” Hentet 26. november 2011 . 
107. ↑ Veenestra og Pignon, 1997 , s. 184-185.
108. ↑ a b Hess, 2007 , s. elleve.
109. ↑ Saliba, 1994 , s. 60; 67-69.
110. ↑ Carriço Marques de Moura Belo, 2007 , s. 228.
111. ↑ Saliba, 2011 .
112. ^ a b Livingston , John W. (januar–mars 1971). Ibn Qayyim al-Jawziyyah: Et fjortende århundres forsvar mot astrologisk spådom og alkymisk transmutasjon. Journal of the American Oriental Society . Vol. 91 (nr. 1): 96-103. ISSN  0003-0279 . doi : 10.2307/600445 .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )
113. ↑ Johannes Paul II (14. september 1998). "Encyclical letter Fides et ratio av den øverste pave Johannes Paul II til biskopene i den katolske kirke om forholdet mellom tro og fornuft" . Den hellige stol . Vatikanstaten: Libreria Editrice Vaticana . Hentet 28. november 2014 . 
114. ^ Contreras Mas , Antoni (31. oktober 2013). «Astrologi ved fakultetet i Valencia i 1636 ifølge den mallorcanske legen Llorençe Fe» (pdf) . Bolletí de la Societat Arqueològica Lulliana (Palma de Mallorca: Societat Arqueològica Lulliana): 225-227. ISSN  0212-7458 . OCLC  436726898 . Arkivert fra originalen 27. juni 2018 . Hentet 28. november 2014 . 
115. ↑ Urban VIII (10. april 1631). "Constitutio contra astrologos iudiciarios" (på latin) . Roma: Ex Typographia Reu. Leir. Vedde s. 8 . Hentet 28. november 2014 . «... Anno à natiuitate Domini noftri Iefu Chrifti millefimo fexcentefimo trigefimoprimo, die verò tiende memphis Aprilis... » 
116. ↑ Urban VIII (10. april 1631). "Constitutio contra astrologos iudiciarios" (på latin) . Roma: Ex Typographia Reu. Leir. Vedde s. 3-8 . Hentet 28. november 2014 . 
117. ^ Stravinskas, 1998 .
118. ↑ "Den katolske kirkes katekisme § Tredje del: livet i Kristus § Andre del: de ti bud § Første kapittel "Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte, av hele din sjel og av all din styrke" § Artikkel 1 : det første bud § III. «Det vil ikke være andre guder for deg før meg» § Spådom og magi § Paragraf 2116» . Den hellige stol . Vatikanets redigeringsbibliotek . Hentet 28. november 2014 . 
119. ↑ Graubad, 1953 . passim
120. ^ Thorndike, 1955 . passim
121. ↑ Cassirer, 1965 , s. 24.
122. ↑ Cassirer, 1994 . passim, spesielt side 109 ff.
123. ^ Thornton , Stephen; Zalta , Edward (5. februar 2013). Karl Popper . Stanford Encyclopedia of Philosophy . Starford University. s. passim . Hentet 4. desember 2014 .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |coautores=( hjelp )
124. ↑ Schick, 2000 , s. 33-39.
125. ^ Popper, 2004 , s. 44.
126. ^ Cogan, 1998 , s. 206.
127. ^ ab Wright , 1975 , s. 401.
128. ↑ abc Khun , 1970 , s. 8.
129. ↑ abc Thagard , 1978 , s. 228.
130. ↑ Thagard, 1978 , s. 227-228.
131. ↑ Hurley, 2005 , s. 549.
132. ↑ Hurley, 2005 , s. 228.
133. ^ a b Grim, 1982 , s. 3. 4.
134. ↑ Pérez Verde, Antonio (6. november 2013). "Astronomie versus horoskop: Stjernetegnet ditt er ikke det du tror" . Tecnoxplora . 
135. ↑ Hansson , Sven Ove (10. februar 2014). «Vitenskap og pseudovitenskap» . Stanford encyclopedia of philosophy . Hentet 1. desember 2014 . 
136. ^ Fraknoi , Andrew (oktober 2009). "Astronomisk pseudovitenskap: en skeptikers ressursliste " . Foothill College; Astronomical Society of the Pacific . Hentet 2. desember 2014 .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp )
137. ^ Hartman , Peter; Reuter , Martin; Nyborg , Helmuth (mai 2006). "Forholdet mellom fødselsdato og individuelle forskjeller i personlighet og generell intelligens: en storstilt studie". Personlighet og individuelle forskjeller ( Elsevier). Vol. 40 (nr. 7): 1350. doi : 10.1016/j.paid.2005.11.017 . «For å forbedre sjansene for å finne fjerntliggende forhold mellom fødselsdato og individuelle forskjeller i personlighet og intelligens, brukte vi ytterligere to forskjellige strategier. Den første var basert på det vanlige kronologiske tidsbegrepet; for eksempel: fødselsmåneden og -sesongen. Den andre strategien var basert på det pseudovitenskapelige konseptet astrologi; for eksempel: soltegn, elementer og astrologisk polaritet; som diskutert i boken Astrology: Science or Superstition? fra Eysenck og Nias (1982). Norsk : «For å optimere sjansene for å finne fjerntliggende sammenhenger mellom fødselsdato og individuelle forskjeller i personlighet og intelligens, brukte vi ytterligere to forskjellige strategier. Den første var basert på det vanlige kronologiske tidsbegrepet (f.eks. fødselsmåned og fødselstid). Den andre strategien var basert på det (pseudovitenskapelige) konseptet astrologi (f.eks. Soltegn, The Elements og astrologisk kjønn), som diskutert i boken Astrology: Science or superstition? av Eysenck og Nias (1982)». »  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )
138. ↑ Bappu et al ., 1989 , s. 249.
139. ↑ Buck, Roger C.; Schaffner, Kenneth F.; Suppe, Frederick; Vitenskapsfilosofiforeningen (1978). "Kapittel 7: vitenskap og teknologi: offentlige holdninger og forståelse" [Kapittel 7 - Vitenskap og teknologi: offentlige holdninger og forståelse] . Proceedings of the Biennal Meeting of the Philosophy of Science Association . Vol. 1. Reidel ua: Dordecth ua ISBN  9780917586057 . Arkivert fra originalen 18. august 2015. «Omtrent tre fjerdedeler av amerikanere har minst én pseudovitenskapelig tro, det vil si at de tror på minst ett av de ti spørsmålene i undersøkelsen [...] Disse ti enhetene var: ekstrasensorisk persepsjon (ESP), hus bebodd av spøkelser eller at ånder kan dukke opp igjen på bestemte steder eller situasjoner; telepati, kommunikasjon mellom sinn uten å bruke de mest vanlige sansene; klarsyn, sinnets kraft til å kjenne fortiden og forutsi fremtiden; astrologi, troen på at plasseringen av stjernene og planetene kan påvirke menneskers liv; at folk kan kommunisere med noen som er døde, hekser, reinkarnasjon, gjenfødelse av en sjel til en ny kropp etter døden, og kanalisering, som lar et "åndelig vesen" ta midlertidig kontroll over en kropp. — Norsk : "Omtrent tre fjerdedeler av amerikanerne har minst én pseudovitenskapelig tro; dvs. de trodde på minst 1 av de 10 undersøkelseselementene[29]"... "De 10 elementene var ekstrasensorisk persepsjon (ESP), at hus kan være hjemsøkt, spøkelser/at døde menneskers ånder kan komme tilbake på bestemte steder/situasjoner, telepati/kommunikasjon mellom sinn uten å bruke tradisjonelle sanser, klarsyn/sinnets kraft til å kjenne fortiden og forutsi fremtiden, astrologi/at posisjonen av stjernene og planetene kan påvirke menneskers liv, at mennesker kan kommunisere mentalt med noen som har dødd, hekser, reinkarnasjon/gjenfødelsen av sjelen i en ny kropp etter døden, og kanalisering/tillate et "åndsvesen" å midlertidig anta kontroll over en kropp» ».  Referansen bruker den utdaterte parameteren |coautor=( hjelp )
140. ↑ abc Zarka , 2009 . passim
141. ^ "Innvendinger mot astrologi: en uttalelse fra 186 ledende forskere" . Humanisten. September-oktober 1975. Arkivert fra originalen 18. mars 2009 . Hentet 2. desember 2014 .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp )
142. ↑ Grim, 1982 , s. 14-18.
143. ↑ Allum , Nick (13. desember 2010). "Hva får noen mennesker til å tro at astrologi er vitenskapelig?" [Hva får noen til å tro at astrologi er vitenskapelig?]. Vitenskapskommunikasjon ( Colchester, Storbritannia: University of Essex). Vol. 33 (nr. 3): 344. doi : 10.1177/1075547010389819 .  |fechaacceso=krever |url=( hjelp )
144. ^ abc Nickerson , Raymond S. (juni 1998). Bekreftelsesskjevhet: Et allestedsnærværende fenomen i mange avskygninger. Gjennomgang av generell psykologi ( American Psychological Association). Vol. 2 (nr. 2): 180-181. doi : 10.1037/1089-2680.2.2.175 .   Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )
145. ↑ Eysenck og Nias, 1984 , s. 42-48.
146. ↑ Caverini, Fabré og González, 1990 , s. 553.
147. ↑ Bennett et al ., 2007 , s. 85.
148. ↑ Zarka, 2009 , s. 424.
149. ↑ Carlson, 1985 , s. 419-420.
150. ^ Smith, 2010 . passim
151. ↑ Smith, 2010 , s. 117.
152. ↑ a b Carlson, 1985 , s. 420.
153. ↑ Carlson, 1985 , s. 419.
154. ↑ Carlson, 1985 , s. 423-425.
155. ^ Pont, 2004 . passim
156. ^ Gauquelin, 1955 . passim
157. ↑ Carroll, 2003 , s. 213.
158. ↑ Carroll, 2003 , s. 213-214.
159. ^ Benski og Nienhuys, 1996 . passim
160. ↑ Smith, 2010 , s. 116.
161. ↑ Dean og Kelly, 2003 . passim
162. ↑ Robert , Matthews (17. august 2013). Astrologer klarer ikke å forutsi bevis på at de tar feil . The Telegraph (på engelsk) (Storbritannia) . Hentet 11. desember 2014 . 
163. ↑ Dean og Kelly, 2003 , s. 190.
164. ↑ Eysenck og Nias, 1984 , s. 83.
165. ↑ abc French , Chris (7. februar 2012). Astrologer og andre innbyggere i parallelle universer . The Guardian (på engelsk) . Hentet 11. desember 2014 . 
166. ^ a b James , Randi (21. mai 2004). «Storbritannia tull – igjen, kjetter sier fra, ignorert lov, veldig sant, acsh hjemmeside, konge tut forbannelse nektet, en annen mulig modus, gellers makter ivrig ettersøkt, invasjon av kvakksalvere, vennligst les, fryktsomme tryllekunstnere, guardian overraskelser, transparente religiøse hoax, og avslutningsvis...” (på engelsk) . Swift—JREF. Arkivert fra originalen 22. juli 2011 . Hentet 11. desember 2014 . 
167. ↑ Dean et al ., 2002 , s. 241.
168. ^ "Den merkelige historien om Storbritannias "State Seer"" . The Sydney Morning Herald (på engelsk) (Sydney, Australia). 31. august 1952. s. 22 . Hentet 12. desember 2014 . 
169. ^ Norton-Taylor , Richard (3. mars 2008). "Stjernevending: astrolog som ble SOEs hemmelige våpen mot Hitler" . The Guardian (på engelsk) (Storbritannia) . Hentet 12. mai 2015 . 
170. ↑ Nederman og Goulding, 1981 , s. 326.
171. ↑ Nederman og Goulding, 1981 , s. 327.
172. ↑ Ornament ; Theodor W. (Våren 1974). "Stjernene ned til jorden: Los Angeles Times astrologispalte . " Telos (på engelsk) (Los Angeles). Vol. 1974 (nr. 19): 19-30. doi : 10.3817/0374019013 . (krever abonnement) .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )
173. ↑ Nederman og Goulding, 1981 , s. 329.
174. ^ a b Truzzi , Marcello (januar 1972). "Den okkulte vekkelsen som populærkultur: noen tilfeldige observasjoner av den gamle og den nye heksen." Det sosiologiske kvartalsbladet . Vol. 13 (nr. 1): 16-36. doi : 10.1111/j.1533-8525.1972.tb02101.x .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )
175. ^ 1) Regan , Donald T. (1988). For ordens skyld: fra Wall Street til Washington ( 1. utgave ) . San Diego, California, USA: Harcourt Brace Jovanovich. ISBN  0151639663 . OCLC  17931361 . Hentet 12. mai 2015 . 

     2) Quigley , Joan (1988 av 1990). Hva sier Joan? — mine syv år som astrolog i Det hvite hus for Nancy og Ronald Reagan [ Hva sier Joan? — Mine syv år som astrolog i Det hvite hus for Nancy og Ronald Reagan . San Diego: Harcourt Brace Jovanovich. ISBN  9780151639663 . OCLC  17931361 .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp )

     3) Gorney , Cynthia (11. mai 1988). «Reagan Chart Watch; Astrolog Joan Quigley, Eye on the Cosmos" . Washington Post . Hentet 13. juli 2015 . 

176. ↑ Luhrmann , Tanya M. (1989). Overtalelser om heksens håndverk: rituell magi i det moderne England . Cambridge, USA: Harvard University Press . s. 147-151. ISBN  0674663233 . OCLC  18834565 . 
177. ↑ Elzo Imaz , Javier (1999). Spansk ungdom 99 . Madrid, Spania: Santa Maria Foundation. ISBN  8434868318 . OCLC  43662328 . 
178. ^ Moore , David W. (16. juni 2005). "Tre av fire amerikanere tror på paranormalt" (på engelsk) . Gallup . Hentet 14. juli 2015 . 
179. ^ "Mange amerikanere blander flere trosretninger § østlig eller new age-tro, "ondt øye" " . Pew Research Center. 9. desember 2009 . Hentet 14. juli 2015 . 
180. ^ a b "Kapittel 7. Vitenskap og teknologi: offentlige holdninger og forståelse § Offentlig kunnskap om S&T " . Vitenskaps- og ingeniørindikatorer. 2014. Arkivert fra originalen 24. juli 2015 . Hentet 14. juli 2015 . «I 2012 sa litt over halvparten av amerikanerne at astrologi var «uvitenskapelig», mens nesten to tredjedeler ga dette svaret i 2010. Prosentandelen sammenlignet hadde ikke vært så lav siden 1983. Norsk : I 2012 sa litt mer enn halvparten av amerikanerne at astrologi ikke var "i det hele tatt vitenskapelig", mens nesten to tredjedeler ga dette svaret i 2010. Den sammenlignbare prosentandelen har ikke vært så lav siden 1983. » 
181. ↑ Kaufman , Michael (23. desember 1998). "Bangalore Venkata Raman, indisk astrolog, dør i en alder av 86" . The New York Times (på engelsk) . Hentet 14. juli 2015 . 
182. ↑ Das , Dipankar (mai 1996). «Predictive sciences - Fame and fortune» (på engelsk) . Livet positivt. Arkivert fra originalen 9. februar 2014 . Hentet 14. juli 2015 .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp )
183. ↑ Bedi , Rahul (2. september 199). "Verden: Sør-Asia-spåmenn tilbyr himmelsk hjelp " . Deli. London BBC . Hentet 14. juli 2015 . 
184. ^ Rao ; Mohan (2001). «Fosterdrap for kvinner: hvor går vi?» [Fosterdrap for kvinner: hvor skal vi?] . Indisk tidsskrift for medisinsk etikk . Vol. 9 (nr. 4). ISSN  0975-5691 . Hentet 14. juli 2015 . 
185. ↑ «Indisk astrologi vs indisk vitenskap» (på engelsk) . London BBC. 31. mai 2001 . Hentet 14. juli 2015 . 
186. ^ "Retningslinjer for å sette opp avdelinger for vedisk astrologi i universiteter - under ansvar for University Grants Commission " . Departementet for menneskelig ressursutvikling. 9. februar 2006. Arkivert fra originalen 12. mai 2011 . Hentet 14. juli 2015 . 
187. ↑ Vyas , Hetal (3. februar 2011). "Astrologi er en vitenskap: Bombay HC" . The Times of India (på engelsk) . Hentet 14. juli 2015 . 
188. ↑ Shwalb , Barbara J.; Shwalb , David W. (1996). Japansk barneoppdragelse: to generasjoner med stipend . New York: Guilford Press. ISBN  9781572300811 . OCLC  34475373 . 
189. ↑ Kumon , Shumpei; Rosovsky , Henry (1992). Den politiske økonomien i Japan Vol. 3: Kulturell og sosial dynamikk . California: Stanford University Press . s. 22. ISBN  9780804719919 . OCLC  489625425 . 
190. ↑ a b Wedel, 2003 , s. 131-156.
191. ↑ Wood, 1970 , s. 12-21.
192. ^ a b c d De Lacy , Hugh (oktober 1934). Astrologi i poesien til Edmund Spenser. Tidsskriftet for engelsk og germansk filologi (på engelsk) (Illinois). Vol. 33 (nr. 4): 520-543. . (krever abonnement) .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )
193. ^ abcdf Camden , Jr. , Carroll (april 1933 ) . Astrologi på Shakespeares tid. Isis ( Chicago: University of Chicago på vegne av The history of science society). Vol. 19 (nr. 1): 26-73. doi : 10.1086/346721 . .   Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )
194. ^ Halstead , Frank G. (juli 1939). Lope de Vegas holdning til astrologi og astronomi . Hispanic anmeldelse . Vol. 1 (nr. 3). Pennsylvania, USA: University of Pennsylvania Press. s. 205-219. doi : 10.2307/470235 . .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )
195. ^ Steiner , Arpad (august 1926). Calderóns «Astrologo Fingido» i Frankrike [ Calderóns «False Astrologer» i Frankrike ]. Moderne filologi (på engelsk) . Vol. 24 (nr. 1). Chicago, USA: University of Chicago Press . s. 27-30. .  Referansen bruker den utdaterte parameteren |mes=( hjelp );|fechaacceso=krever |url=( hjelp )
196. ↑ Champion, 2009 , s. 244-245.
197. ^ " Pluto , fornyeren " er ingen svanesang . NPR. 10. september 2006 . Hentet 14. juli 2015 . "Transkripsjon av radioshow". 
198. ↑ Vaughan , David (Ingen dato). "Frederick Ashton og ballettene hans - 1938" (på engelsk) . Ashton-arkivet. Arkivert fra originalen 17. januar 2013 . Hentet 14. juli 2015 . 
199. ^ "De tolv tegnene: en astrologisk underholdning " . Senter for New Zealand-musikk. Ingen dato . Hentet 14. juli 2015 . 

Bibliografi

Bøker